寿康宝鉴原文　　印光大师增订　　寿康宝鉴前言与序言　　第一章 不可录重刻　　第二章 不可录敦伦理序　　第三章 欲海回狂普劝受持流通序　　第四章 训饬士子戒淫文　　第五章 戒淫圣训　　第六章 戒

　　所谓「立命」，就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我。本篇立命之学，就是讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，「勿以善小而不为」；

　　了凡四训译文 原文：了凡四训原文　　原著 [明] 了凡先生 白话译者 学袁　　明朝净意室主了凡先生所著《了凡四训》（白话文版名为《命自我立》），是袁黄先生（字坤仪，号学海，道号了凡，江苏省吴江县

保富法　　保富法　　聂云台 原著　　王潮音 整理　　编辑者：妙音居士　　编者的话　　序一　　序二　　序三　　上篇　　中篇　　下篇　　七世祖乐山公行医济世善行的果报　　书后　　附录一 节录云台居士卧

　　寿康宝鉴译文　　戒淫得寿康 戒淫得吉庆　　戒淫得平安 戒淫得清净　　戒淫得泰祥 戒淫得光明　　译者序　　寿康宝鉴序（印光大师）　　不可录重刻序　　不可录敦伦理序　　第一章：戒淫训文及格言　　第

　　太上感应篇原文　　太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’　　是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算

　　文昌帝君阴骘文原文　　文昌帝君　　帝君曰：吾一十七世为士大夫，身未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。于是训于人曰：　　昔于公治

　德育古鉴德育古鉴清·史洁珵（玉涵）辑原序旧序重印序孝顺类和睦类慈教类宽下类劝化类救济类（上）救济类（下）交财类奢俭类性行类敬圣类存心类附录：三破．七辩附录：立命说附录：净意说附录：功过格　　原序

黄石公素书 原始章第一 道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人

　　文昌帝君阴骘文（白话文）　　文昌帝君说：我（文昌帝君）第十七世时作一个地方的父母官，从没有做过对不起群众和下属的事，时常帮助别人度过困难，接济别人一时的贫困，怜悯别人的孤儿，容忍、宽恕别人的过

　　居士：望法师给我们讲点大乘经典，不要讲《文昌帝君阴骘文》之类的东西。我们想闻佛法，《文昌帝君》不就是老子、庄子和孔子这些《道德经》《孝经》之类的书吗？　　法师：想闻佛法很好，五乘佛法包括人天乘

　　《文昌帝君阴骘文》　　帝(dì) 君(jūn) 曰(yuē) ：　　吾(wú) 一(yī) 十(shí) 七(qī) 世(shì) 为(wèi) 士(shì) 大(dài) 夫(fu) 身(shēn

　　【注】：以下故事，精选自：释昌臻法师、释海山法师、释大恩法师，主编的《太上感应篇例证语译》一书。　　◎宇文英迪当初在黔江处理一桩官司。　　有一个叫扶爱之的人，因他曾经揭发某漕台　(掌管水运事务)

　　佛教改变命运法 --《了凡四训》的启示(一)　　前言　　广东人常说：「一生都是命，半点不由人」，又有云：「落地喊三声，好丑命生成」。这些话是正确的吗？　　不错，对一般凡夫来说，是正确的。佛家说因果

　　农历五月（九毒日）　　--- 摘录 ---　　农历五月俗称毒月，其中更有九天伤身损气耗气的日子，就是古代所谓的「九毒日」。端午正是九毒日之首，也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草…等避邪驱毒的仪式，其

　　温州周旋的父亲。生了很多儿子却家境贫寒，邻居有一个人富有而无子。邻居就盘算着让自己的妾室与周父欢好一次，希望借此给自己生个儿子。一天夜里就热情邀请周父吃饭饮酒。吃喝之间邻居就装做喝醉出去了。他

　　我知道，很难从自我的世界里走出来。我是希望告诉自己，放弃自私，从满足自我的私欲走出来。我有什么迷惑的吗？身体的重要与手淫的危害，都是显而易见的！适度的手淫无害健康甚至适度手淫有益健康，我需要驳

　　戒淫修福保命　　天华出版社编著　　纵观今日世界，道德沦丧，淫风狂飙，已经吹向青少年，举世同然。而今家长，多为双职，事业忙碌，虽以物质令儿女满足，殊不知乖巧的儿女已经悄然蒙受了污染。　　殷切奉告