寿康宝鉴 了凡四训 太上感应篇 安士全书 黄石公素书 阴骘文 其他善书
太上感应篇
  • 太上感应篇 太上感应篇

      《太上感应篇》是道教的经典著作之一,旨在劝善,简称《感应篇》,作者不详,内容融合了较多的传统民族思想,树立了人在世上的正确形象,许多内容至今仍然具有积极意义。

  • 《太上感应篇》原文及白话译文 《太上感应篇》原文及白话译文

      序言:《太上感应篇》是非常重要的一篇文章,被誉为“古今第一善书”。李昌龄著,历代刊印传播者众多,到明清时期达到高峰。旨在劝善,简称《感应篇》,内容融合了较多的传统民族思想,树立了人在世上的正确形象,许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇,自有护法之神护持。心境开阔,恶念不生,不受烦恼,常得清净。

  • 奉持《太上感应篇》,行善积德获福报 奉持《太上感应篇》,行善积德获福报

    宋朝有一位名叫杨旬的人,他在夔(kuí)州当推官,杨旬为人正直守法,平时也都默默的在行持善事,奉持《太上感应篇》,行十种利益人民的事情已有数十年。

  • 《太上感应篇》灵验记 《太上感应篇》灵验记

    钱塘。汪源童年时。得见是篇。即欣喜诵读。毅然有遵行之志。以父静虚公欲镂板未就。遂捐产成刻。且多方募善士等各出赀财。印送万部。一日梦父谓曰。汝不但善成我志。且劝善共施。我已超升天堂。汝母亦享高寿。众人共汝。俱已名著善籍矣。后果如其言。

  • 太上感应篇感应选录

    准西生员叶诸梁,家极贫困,以教书糊口,本城有位巨富姓马,聘请他为教师,教授马家二子。马见叶为人潇洒,深为器重,每年除教书馆金百两外,另有赠送,而且出资代他生产发财,叶感激不已,竭力教导其二子。数年之间,叶也已累积千金,成为富翁了。

  • 是否不应该流通《太上感应篇》的书籍? 是否不应该流通《太上感应篇》的书籍?

      请问净土法门与《太上感应篇》有何关系。如有些修念佛法门的同修,也同时持诵《太上感应篇》,有没有关系?是否不应该流通《太上感应篇》的书籍及卡带?

  • 印光大师谈《太上感应篇》 印光大师谈《太上感应篇》

    一、感应篇之概述  1、感应篇的来源  问,《感应篇》,谁人著作。对于他教典籍,以何法辨别之。  答,《感应篇》通行本,有太上二字,谓为老子所作。亦有谓本抱朴子而广之。然不必究其为何人所作,只取其书

  • 太上感应篇例证语译

    太上感应篇例证语译

  • 《太上感应篇》精选故事集

      【注】:以下故事,精选自:释昌臻法师、释海山法师、释大恩法师,主编的《太上感应篇例证语译》一书。  ◎宇文英迪当初在黔江处理一桩官司。  有一个叫扶爱之的人,因他曾经揭发某漕台 (掌管水运事务)

  • 太上感应篇原文 太上感应篇原文

      太上感应篇原文  太上曰:‘祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。’  是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患;人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之;算

  • 李炳南居士序

      李炳南居士序  新序 重印太上感应篇直讲序  内典有之:‘万法因缘生。’因者果之前因,缘者果之四缘,乾坤万象,九界万事,括而名之曰法,成法为果,凡果之成,何莫非由因缘也。  惟其事有

  • 太上感应篇后记

      太上感应篇后记  劝读 获福之本也  感应篇起初在道藏中。自从宋真宗皇帝。赐钱百万。命工刊刻。然后大显于世。当时贤人君子。都极尊奉。明朝世宗皇帝。亦作序颁行。清朝顺治十三年。上谕刊刻感应篇。颁

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