泻肺、解肌、润燥。
辛苦甘温而利。有小毒。泻肺降气。行痰解肌。除风散寒。利胸膈气逆。通大肠气秘。
东垣曰:杏仁下喘治气、桃仁疗狂治血、俱治大便秘、当分气血、脉浮属气、昼便难而阳气秘者、用杏仁陈皮、脉沉属血、夜便难而阴血秘者、用桃仁陈皮、肺与大肠相表里、贲门在上、魄门在下、为气之通道、故并以陈皮佐之。杏仁紫菀、并能解肺郁、利小便。润燥消积。索面豆粉、近之则烂。治时行头痛。上焦风燥。咳逆上气。炒研蜜丸、含咽。烦热喘促。其毒性又能杀虫。治疮。制锡毒、狗毒。消狗肉积。因虚而咳嗽便闭者忌之。双仁者杀人。去皮尖炒研。发散、连皮尖研。得火良。恶葛根、黄芩、黄耆。杏子、酸热。有小毒。损人。孕妇忌。
润肺下气。
甘平。止咳下气,消心腹逆闷。有湿痰者勿服。以其性润也。凡仁皆润。形扁、皮白。
尖弯如鹦哥嘴者真。形圆皮黄尖直者、名甜杏仁、出山东河南、不入药。
涩肠敛肺。
酸涩而温脾肺。血分之果。涩肠敛肺。肺欲收、急食酸以收之。止血涌痰。消肿解毒。
生津止渴。时珍曰:梅、花于冬而实于夏、得木之全气、故最酸、胆为甲木、肝为乙木、人舌下有四窍、两通胆液、故食酸则津生。醒酒杀虫。治久嗽泻痢。血痢尤良。梁庄肃公血痢、陈应之用乌梅、胡黄连、灶下土等分为末、茶调服而愈、曾鲁公血痢百馀日、国医不能疗、应之用盐梅肉一枚、研烂、合腊茶入醋服、一啜而安。瘴疟霍乱。吐逆反胃。下血血崩。安蛔厥。蛔虫上攻而眩仆、虫得酸则伏、去黑痣。蚀恶肉。疽愈后有肉突起、烧存两日而平。病有当发表者。大忌酸收。误食必为害。青梅熏黑为泽不蠹。大便不通、气奔欲死者、乌梅十颗、汤浸去核、丸枣大、纳入下部、少时即通。)产安吉者。肉浓多脂、最佳。合溪者次之、长沙梅、福建梅、肉薄无脂、不堪用。
酸涩咸平。功用略同乌梅。治痰厥僵仆。牙关紧闭。取肉揩擦牙龈、涎出即开、盖酸先入筋、齿软即易开、若用铁器搅开、恐伤其齿。惊痫喉痹。梅核膈气。取半青半黄梅子、每个用盐一两、淹一日夜、晒乾、又浸又晒、至水尽乃止、用青钱三个夹二梅、麻线缚定、通装磁罐内、封埋地下、百日取出、每用一枚含之、咽汁入喉即消、收一年者、治一人、收二年者、治二人、神效。敷乳痈肿毒。刺入肉中。捣烂罨之、即出、疮中弩肉、捣饼贴之、即收。刀箭伤肤。捣敷、血即止。多食损齿伤筋。经曰:酸走筋、筋病无多食酸、若过食而齿 者、嚼胡桃肉以解之。盐渍为白梅。取大青梅以盐汁渍之、日晒夜渍、十日成矣、久乃上霜、故又名盐梅。衣生霉点者、梅叶煎汤、洗之即去、清水揉梅叶、洗蕉葛衣、经夏不脆、有验。根叶、治休息痢及霍乱。煮浓汁饮之。
泻、破血润燥。
苦平微甘。苦以泄血滞,甘以缓肝气而生新血。成无己曰:肝者、血之源、血聚则肝气燥、肝苦急、急食甘以缓之。通大肠血秘。治热入血室。冲脉。血燥血痞。损伤积血。血痢经闭。咳逆上气。血和则气降。皮肤燥痒。肌有血凝。发热如狂。若小腹满痛、小便自利者、为畜血。若非血瘀而误用之。大伤阴气。泡去皮尖炒。研碎。双仁者有毒。不可用。香附为使。妇人阴痒、桃仁杵烂、绵裹塞之、产后阴肿、桃仁捣研傅之、俱妙。桃花通、大泻。 苦平。下宿水。除痰饮。消积聚。利二便。疗风狂。苏鹗杜阳编载、范纯佑女、丧夫发狂、闭之室中、夜断窗棂、登桃树、食花几尽、自是遂愈、以能泻痰饮滞血也。儒门事亲载、一妇滑泻数年、百治不效、或言此伤饮有积也、桃花落时、以棘针刺取数十萼、勿犯人手、以面和作饼、煨熟食之、米饮送下、不一二时、泻下如倾、六日行至数百行、昏困、唯饮凉水而平。以攻决为用。但可施于气实有馀之证。若无故而因除百病、美颜色诸谬说而服之。为害不小。三月三日。采花拣净。以绢袋盛。悬檐下阴乾。千叶者勿用。
宣、发汗、苦平。杀虫发汗。(凡伤寒风痹、发汗不出、以火烧地、用水洒之、布乾桃叶于上、浓二三寸、席卧温复、取大汗、被中敷粉极燥、便瘥、凡麦麸蚕沙、皆可如此法用。采嫩者。名桃心。入药尤胜。桃子辛酸甘热。微毒。多食令人有热。生痈疖。有损无益、五果列桃为下、以此与鳖同食、患心痛、服术人尤忌之。桃枭是桃子在树、经冬不落者、正月采之。苦微温。有小毒。辟邪祛祟。白秃头疮、乾桃一两、黑丑一合为末、腊猪脂调搽。
补肾。
咸温。浓肠胃。补肾气。能解羊膻。小儿不可多食。生则难化。熟则滞气。小儿疳疮、生嚼栗子敷之、韦刺入肉、金刃斧伤、方同。
补脾胃、润心肺、调营卫、和百药。
甘温。补中益气。滋脾土。润心肺。调营卫。缓阴血。生津液。悦颜色。通九窍。助十二经。和百药。伤寒及补剂中加用之。以发脾胃升腾之气。须与姜并行。红枣功用相仿。
差不及尔。虽补中而味过于甘。中满者忌之。甘令人满、大建中汤、心下痞者减饧枣、与甘草同例。经言、枣为脾果、脾病宜食之、又曰:脾病患毋多食甘、毋乃相戾耶、不知言宜食者、指不足之脾也、如脾虚泄泻之类、毋多食者、指有馀之脾也、如实满肿胀之类、凡用药者、能随其虚实而变通之、虽寻常品味、必获神功、苟执而泥之、虽有良剂、莫展其长、故学人以格致为亟也。凡风疾痰热及齿痛。俱非所宜。小儿疳病亦禁。生者尤为不利。
北产肥润坚实者佳。金华南枣及徽宁所产、皮薄而皱、花纹甚细而可爱、味虽甘美、而微带酸、且脂少于北枣、止可充食用、皆不堪入药、宏景曰:南枣大恶、不堪啖、苏颂曰:江南出者坚燥少脂、不可入药。杀乌附毒。忌葱、鱼同食。诸疮久坏不愈者、枣膏三升、煎水频洗、取愈。食椒闭气、食枣即解。以上五果类。
凉心润肺、利大小肠。
甘寒微酸。凉心润肺。利大小肠。丹溪曰:梨者利也、流利下行之谓也。止嗽消痰。
清喉降火。生之可清六腑之热、熟之可滋五脏之阴、实火宜生、虚火宜熟。除烦解渴。润燥消风。人知其清火消痰、不知其散风之妙。醒酒解毒。经疏曰:膏粱之家、浓味酽酒、纵肆无节、必多痰火、痈疽、卒中之患、唯数食梨、能转重为轻、变危为安。治伤寒发热。热嗽痰喘。中风失音。捣汁频服、圣惠方、梨汁煮粥、治小儿心脏风热昏躁。切片。
贴汤火伤。脾虚泄泻。乳妇及金疮。忌用。捣汁用。熬膏亦良。加姜汁、蜂蜜佳。清痰止嗽。
润肺、宁嗽、涩肠。
生用甘冷。润肺止咳嗽。清胃理焦烦。乾柿甘寒而涩。涩肠止泄。润肺宁嗽。而消宿血。
治肺痿热咳。产宝云:产后咳逆烦乱、乾柿水煮饮咯血反胃。有人三世病反胃、至孙以柿乾同饭常食、不饮水、愈。肠风、下血、痔漏。肺与大肠相表里、脏清则腑热亦除、方勺泊宅编、柿干烧灰、饮服二钱、治下血。柿霜乃其津液。生津化痰。清上焦心肺之热为尤佳颇寒。肺经无火。及风寒作嗽。冷痢滑泄者。忌之。若与蟹同食。令逆。古方单用、取其苦温降气、济生加丁香生姜、取其开郁散痰、亦从治之法。
和脾舒筋、涩敛肺。
酸涩而温。和脾理胃。敛肺伐肝。化食酸能敛、敛则化、与山楂同。止渴。酸能生津。气脱能收。气滞能和,调营卫,利筋骨。筋急者、得之即舒、筋缓者、遇之即利。去湿热。消水胀。治霍乱转筋。邪伤脾胃、清浊不分、挥霍扰乱、上吐下泻、甚则肝木乘脾、而筋为之转也、时珍曰:肝虽主筋、而转筋则因风寒湿热袭伤脾胃所致、转筋必起于足腓、腓及宗筋、皆属阳明、木瓜治转筋、取其理脾以伐肝也、土病则金衰而木盛、故用酸温以收脾肺之耗散、而借其走筋以平肝邪、乃土中泻木以助金也。泻痢香港脚。脾主四肢、或寒湿伤于足络、或胃受湿热之物、上输于脾、下流至足、则成香港脚、恶寒发热、状类伤寒、第胫肿掣痛为异尔、宜利湿清热、忌用补剂及淋洗、昔有患足痹者、趁舟、见舟中一袋、以足倚之、比及登岸、足已善步矣、询袋中何物、乃木瓜也。腰足无力。多食损齿及骨。病癃闭。
酸收太甚、郑奠一曰:木瓜乃酸涩之品、世用治水肿腹胀误矣、有大寮、舟过金陵、爱其芬馥、购数百颗、置之舟中、举舟人皆病溺不得出、医以通利罔效、迎予视之、闻四面皆木瓜香、笑谓诸人曰:撤去此物、溺即出矣、不必用药也、于是尽投江中、顷之、溺即如旧。
陈者良。忌铁。反花痔疮、木瓜为末、以鳝鱼身上涎调贴之、以纸护住。辟除壁虱、木瓜切片、铺于席上。
古字作楂。泻、破气消食、化痰散瘀。
酸甘微温。健脾行气。消食磨积。善去腥膻油腻之积、与麦芽消谷积者不同、凡煮老鸡、硬肉、投数枚、则易烂、其消肉积可知。散瘀化痰。发小儿痘疹。行乳食停留。止儿枕作痛。恶露积于太阴、少腹作痛、名儿枕痛、砂糖调服。疗小肠疝气。茴香佐之。)多食令人嘈烦易饥。反伐脾胃生发之气。凡服人参不相宜者、服山楂即解、一补气、一破气也。胃中无积。及脾虚恶食者。忌服。有大小二种。小者入药。一名棠球子。去皮核。核亦有用、化食磨积、治疝、催生。
宣、理气调中、泻、燥湿、消痰。
辛能散,温能和,苦能燥能泻。为脾、肺气分之药。脾为气母、肺为气龠、凡用补药涩药、有宜佐陈皮以利气者。调中快膈。导滞消痰。大法治痰、以健脾顺气为主、洁古曰:陈皮定呕止嗽。利水破症。宣通五脏。统治百病。皆取其理气燥湿之功。入和中药。则留白。入疏通药。则去白。去白名橘红。兼能除寒发表。(皮能发散皮肤。气虽中和。亦损真元。无滞勿用。广产为胜。皮浓不脆。有猪棕纹。福建产者、名建皮、力薄、浙江衢州出者、名衢皮、更恶劣矣。陈久者良。故又名陈皮。陈则烈气消、无燥散之患、半夏亦然、故同用、名二陈汤。治痰咳。童便浸晒。治痰积。姜汁炒。入下焦。
盐水炒。化州陈皮、消痰甚灵、然消伐太峻、不宜轻用、况此物真者绝少、无非柚皮而已。
泻肝破气、散积。
辛苦而温。色青气烈。入肝胆气分。疏肝泻肺。凡泻气药皆泻肺。引诸药至厥阴之分。
柴胡疏上焦肝气、青皮平下焦肝气。下饮食。入太阴之仓。破滞削坚。消痰散痞。治肝气郁积。胁痛多怒。久疟结癖。入肝散邪、入脾除痰、故清脾饮以之为君。胸膈气逆。疝痛乳肿。丹溪曰:乳房属阳明、乳头属厥阴、乳母或因忿怒郁闷、浓味酿积、致厥阴之气不行、故窍不得出、阳明之血腾沸、故热甚而化脓、或因其子有滞痰膈热、含乳而睡、嘘气致生结核者、初起便须忍痛揉软、吮令汁透、自可消散、治法、俱宜以青皮疏肝滞为主、再加石膏清胃热、栝蒌消肿、甘草节解毒、馀如没药、橘叶、金银花、蒲公英、皂角刺、当归、皆可随宜用之、少佐以酒、久则凹陷、名乳岩、不可治矣。最能发汗。皮能达皮、辛善发散。气虚及有汗者忌用。性颇猛锐、如人年少壮、未免躁暴、及长大而为橘皮、如人至老年、烈性渐减、经久而为陈皮、则多历寒暑、躁气全消也。橘之青而未黄者。古方无用者、宋以后、始与陈皮分用。去瓤切片。醋拌炒。陈皮升浮入脾肺、治高、青皮沉降入肝胆、治低、炒之以醋、所谓肝欲散、急食辛以散之、以酸泄之、以苦降之也。叶、治乳痈、胁痈、肺痈。皆能入厥阴、行肝气、消肿散毒、绞汁饮之。肉、生痰聚气。时珍曰:橘皮下气消痰、其肉生痰聚饮、表里之异如此。核治疝痛。腰肾冷痛。去皮炒。
俗作圆、一名佛手柑、古名枸橼、音矩员。理气止呕、健脾进食。
辛苦酸温。入肺脾二经。理上焦之气而止呕。进中州之食而健脾。除心头痰水。治痰气咳嗽。煮酒饮。心下气痛。性虽中和。单用多用。亦损正气。须与参术并行。乃有相成之益尔。陈久者良。根叶功用略同。
下气消食、快膈化痰。
苦甘酸辛而平。下气消食。快膈化痰。解酒毒。治饮酒人口气。去肠胃中恶气。散愤懑之气。疗妊妇不思食。口淡。愈痰气咳嗽。用香栾去核切、砂瓶内浸酒、封固一夜、煮烂、蜜拌匀、时时含咽。能去浊恶之气。无滞而虚者禁之。孕妇气虚者勿与。此柚之属也。其黄而小者为密筒。其大者谓之朱栾。最大者谓之香栾。今人误称为香圆。不知香圆即佛手柑也。香栾夏初生白花。六月成实。至冬黄熟。今人于六七月间。采其小实晒乾。至十月。伪枳实、枳壳。
即林檎。涩、生津。
酸涩、甘温生津。治消渴泄精水痢。小儿闪癖。头发竖黄、瘰 瘦弱者、乾末和醋傅。多食发热。闭百脉。
泻肺下气。
苦平。清肺和胃而降气。气下则火降痰消。气有馀、便是火、火则生痰。治热咳呕逆口渴。时珍曰:火降痰消、则呕者不呕、逆者不逆、咳者不咳、渴者不渴矣、一妇肺热久嗽、身如火燎、肌瘦、将成劳、以枇杷叶款冬紫菀杏仁桑皮木通等分、大黄减半、蜜丸樱桃大、食后夜卧、各含化一丸、未终剂而愈。虚寒呕吐。风寒咳嗽忌之。叶湿重一两。乾重三钱为气足。拭净毛。毛射肺、令人咳。治胃病。姜汁涂、炙黄。治肺病。蜜水涂。炙黄。枇杷甘酸平。止渴下气。利肺气。止吐逆。除上焦热。润五脏。多食发痰热伤脾。同炙肉及热面食。令人患热黄疾。
和、利五脏、生津。
酸甘温。去痰止呕。消食下气生津。和利五脏。能涤肠胃。除烦愦恶气。烧灰服。断下痢。
甚验。多食令人发热衄血。损齿及筋。忌生葱同食。发疮致痰。杭州苏州最美。青时酸。红后变紫。味如蜜。盐藏、蜜渍、糖收、火酒浸。俱佳。树生癞、以甘草钉钉之、即除。根皮、解砒毒。煎汤漱牙痛、洗恶疮、烧灰油调、涂汤火伤。
涩肠、收脱肛、外用染须。
酸涩而温。能涩肠。止泄痢下血。 末服。崩带脱肛。以石榴皮陈壁土、加明矾少许、浓煎熏洗、再加川倍子炒研末、敷而托上之。又能杀虫。浸水、汁黑如墨。乌须方、绿云油中用之。能恋膈成痰。痢积未尽者。服之太早。反为害也。忌铁器。酸石榴、治泻痢崩中带下。过食损肺坏齿。榴花千叶者。治心热吐血。又研末吹鼻。止衄血、立效。亦敷金疮出血。
一名白果。涩、敛肺、去浊痰。
甘苦收涩。熟食温肺益气。色白属金、故入肺。定痰哮,敛喘嗽,缩小便,止带浊。
带浊赤者、热伤血分、从心小肠来、白者、湿伤气分、从肺大肠来、并有寒热二证、亦有因痰而带浊者、宜二陈、加升柴二术。生食。降浊痰。解酒消毒。杀虫。花夜开、人不得见、性阴、有小毒、故能消毒杀虫。浆泽手面。浣油腻。时珍曰:去浊痰之功、可以类推。多食则收涩太过。令人壅气胪胀。小儿发惊动疳。
补命门、利三焦。
味甘性热。肉润皮涩。皮敛肺定喘、固肾涩精、今药中罕用、若用之、当胜金樱莲须也。通命门。利三焦。润肠胃。悦肌肤。温肺补肾。治痿强阴。佐补骨脂。一木一火。大补下焦。胡桃属木、破故纸属火、有木火相生之妙、古云:黄柏无知母、破故纸无胡桃、犹水母之无虾也、时珍曰:三焦者、元气之别使、命门者、三焦之本原、命门指所居之府而言、为藏精系胞之物、三焦指分治之部而名、为出纳腐熟之司、一为体、一为用也、其体非脂非肉、两肾中央、系著于脊、下通二肾、上通心肺、贯脑、为生命之原、相火之主、精气之府、人物皆有之、生人生物、皆由此出、内经所谓七节之旁、中有小心是也、难经误以右肾为命门、高阳生承谬撰脉诀、至朱肱、陈言、戴起宗始辟之、肾命相通、藏精而恶燥、胡桃颇类其状、皮汁青黑、故入北方、佐破故纸、润燥而调血、使精气内充、血脉通利、诸证自除矣。三焦通利。故上而虚寒喘嗽。洪迈有痰疾、晚对、上谕以胡桃三枚、姜三片、卧时嚼服、即饮汤、复嚼桃姜如前数、静卧必愈、迈如旨服、旦而痰消嗽止、洪辑幼子、病痰喘、梦观音、令服人参胡桃汤、服之愈、明日去皮、喘复作、仍连皮用、信宿而瘳、盖皮能敛肺也。同葱白姜茶捣煎、发汗散寒。下而腰脚虚痛。内而心腹诸痛。
外而疮肿诸毒。皆可除也。动风痰。助肾火。肺有痰热。命门火炽者。勿服。润燥养血。去皮。敛涩连皮。油者有毒。故杀虫治疮。壳外青皮、压油。乌髭发。
补中益气。
甘平。调中开胃。益气力。实肠胃。令人不饥健行。久留最易油坏。以上山果类。
宣、散寒湿。
甘涩而温。散滞气。辟寒邪。治胃脘痛。妇人血气痛。 存性五钱、香附一两为末、每服二钱、盐汤或米饮下、名蠲痛散、单服、醋汤下亦效。其实双结。而核肖睾丸。外肾也。故治 疝卵肿。有述类象形之义。 存性、酒调服、加茴香青皮、各炒为末、酒服亦良。无寒湿滞气者勿服。烧存性。荔枝甘酸热。解烦渴。止呃逆。荔枝七个、连皮核烧存性多食令人发热烦渴。龈肿衄血。病齿及火病患。尤忌之。壳发痘疮。又解荔枝热。(生荔枝多食则醉、以壳浸水解之、此即食物不消、还以本物消之之意。花皮根。喉痹肿痛。煮汁含咽。
俗呼圆眼。补心脾。
甘平润。补心长智。一名益智。悦胃培脾。疗健忘与怔忡。能安神而熟寐。一切思虑过度。劳伤心脾。及血不归脾诸证。归脾汤、用为向导者、五味入口、甘先归脾也、凡心脾伤而血耗、致有健忘怔忡惊悸、及吐血血崩、肠风下血等证、归脾汤、能引血归脾而生补之。
道家用龙眼肉细嚼、待津液生、和津汨汨而咽、此即服玉泉之法也。
宣清肺。
甘涩酸平。清肺开胃。下气除烦。生津解酒。利咽喉。解诸毒、河豚毒。投入煮、佳。及鱼骨哽。煮汁。核、主治与橄榄同。凡解河豚毒、及治诸鱼骨哽、如无橄榄、即以核磨汁、效。仁、甘平而润。唇吻燥痛。研烂敷之。肾阴 肿、橄榄核、荔枝核、山楂核等分、烧存性、研末、每服二钱、空心茴香汤调下。
杀虫。
甘涩而平。杀虫。小儿黄瘦有虫积者、宜食之。疗痔消积。丹溪曰。此肺家果也。多食引火入肺。大肠受伤。反绿豆。好食茶叶面黄者、每日食榧子七枚、以愈为度。
润燥。
甘温而香。润肺开胃。散水气。除诸风。治肺燥咳嗽。松子一两、胡桃二两、研膏、和熟蜜半两收之。大便虚秘。同柏子仁、麻子仁等分研泥、溶白蜡和丸、黄耆汤下。便溏精滑者勿与、有湿痰者亦禁。
泻气行水、破胀攻坚。
苦温破滞。辛温散邪。泻胸中至高之气。使之下行。性如铁石。能坠诸药。至于下极。
攻坚去胀。消食行痰。下水除风。醒酒杀虫。治痰癖症结。瘴疠疟痢。水肿香港脚。香港脚冲心者、尤须用之、童便姜汁、温酒调服。大小便气秘。里急后重。或同木香调气、或同黄芩、枳壳宽肠。坠诸气至于下极。气虚下陷者。所当远避。岭南多瘴、以槟榔代茶、损泄真气、所以居人多病少寿。)鸡心尖长。破之作锦纹者良。阴毛生虱、煎水洗之、即除。忌火。耳出脓、槟榔末吹之、游丹从脐起者、槟榔末、醋调敷之。)
泻、下气、通、行水。
辛泄肺。温和脾。下气宽胸。行水通大小肠。治水肿香港脚。痞胀痰膈。瘴疟霍乱。稍涉虚者勿用。取皮。酒洗。黑豆汤再洗。鸩鸟多栖其树、故宜洗净。煨用。子、辛涩温。与槟榔同功。而力稍缓。形亦与槟榔相似。腹大而扁。故又名大腹槟榔。
一名木蜜、一名木饧。润、解酒。
甘平。止渴除烦,润五脏,解酒毒。葛根解酒而发散、不如枳 、震亨曰:一男子因饮酒发热、又兼房劳、加葛根于补气血药中、一贴微汗、反倦怠、热如故、知气血虚、不宜葛根之而加入、即愈。多食发蛔虫。实拳曲如鸡距。故俗名鸡距。经霜黄赤。甚甘。木皮、治五痔。和五藏。
润肺补脾。
辛甘而香。润肺补脾。和平可贵。出闽广。藤生。花落地而结实。故名。炒用。以上夷果类。
一名蜀椒。宣、散寒湿、燥、补火。
辛大热。有毒。入肺发汗。散寒。治风寒咳嗽。入脾暖胃燥湿。消食除胀。治心腹冷痛。
吐泻痢。痰饮水肿。入右肾命门补火。治肾气上逆。能下行、导火归元。阳衰泄精。溲数阴汗。有人冷气入阴囊、肿满疼闷欲死、以布裹椒、浓半寸、包囊下、热气大通、日再易、以消为度、或以桂末涂、亦良。破血通经。除症安蛔。虫闻椒则伏、凡虫咬腹痛者、面白唇红、时发时止。辟疫伏邪。杀鬼疰虫鱼毒。最杀劳虫。通血脉。消痿痹。行肢节。
利机关。命门火衰。有寒湿者宜之。阴虚火旺之人。在所大忌。丹溪曰:食椒既久、则火自水中生、多被其毒也。蜀产。肉浓皮皱为川椒。比秦椒略小。去闭口者。能杀人。微炒去汗。捣去里面黄壳。取红用。名椒红。得盐良。入肾。杏仁为使。畏雄黄、附子、防风、款冬、凉水、麻仁。中其毒者、用凉水麻仁浆解之。
通、行水。苦辛小毒。颛行水道。不行谷道。消水蛊。除胀定喘。根、辛热杀虫。
煎汤洗香港脚及湿疮。
俗名花椒。宣散寒、燥湿温中。
辛苦温。有毒。温中散寒。燥湿除风。下气杀虫。治上气。咳嗽吐逆疝瘕。风湿寒痹。
利五脏。去老血。疗久痢。月闭。腹中冷痛。产后余疾。恶血痢。腹痛。禁忌修治。俱同川椒。
比川椒味短。纹低。恶苦蒌、防葵。畏雄黄。手足心肿、风也、椒末盐等分、醋和敷。
燥、快膈消痰。
辛大热。有毒。温中下气。快膈消痰。治寒痰食积。肠滑冷痢。阴毒腹痛。胃寒吐水。
牙齿浮热作痛。合荜茇散之。杀一切鱼肉鳖蕈毒。刘伯温多能鄙事方、蜈蚣咬伤、胡椒嚼封之、即不痛。世人因其快膈。嗜之者众。然损肺走气。动火动血。损齿昏目。发疮痔脏毒。必阴气至足者。方可用。毕澄茄、即胡椒之大者。乃一类二种。主治略同。亦易僭上。
宣散风寒、燥湿疏肝、下气。
辛苦大热。有小毒。疏肝燥脾。温中下气。除湿解郁。去痰杀虫。开腠理。逐风寒。治厥阴头痛。阴毒腹痛。痛在少腹。呕逆吞酸。俗名醋心、亦有吐酸者、宜降火清痰、用吴茱作向导、蔡中丞苦痰饮、十日一发、头痛背寒、呕酸不食、得一方名吴仙丹、吴茱汤泡七次、与茯苓等分、蜜丸、服之而愈。痞满噎膈。食积泻痢。血痹阴疝。奔豚症瘕。痔疾肠风。香港脚水肿。口舌生疮。为末、醋调、贴足心、过夜便愈、能引热下行。冲脉为病。气逆里急。宜此主之。性虽热而能引热下行。段成式酉阳杂俎、言椒性善下、吴茱性上、似不尽然、宗 曰:此物下气甚速、东垣曰:浊阴不降、厥气上逆、膈塞胀满、非吴茱不可治也。利大肠壅气。下产后馀血。损气动火。昏目发疮。病非寒滞有湿者勿用。即有寒湿者。亦宜酌量少用。开口陈久者良。滚汤泡去苦烈汁。止呕黄连水炒。治疝盐水炒。治血醋炒。恶丹参、硝石。畏紫石英。
泻热清神、消食。
苦甘微寒。下气消食。去痰热,除烦渴,清头目。得春初生发之气、故多整肃上膈之功、汤液云:苦寒不行、如何是清头目、蒙筌曰:热下降、则上自清矣。醒昏睡。能清神、景岳云:饮浓茶即不睡者、以心气被伐而然。解酒食油腻烧炙之毒。与姜等分浓煎、名姜茶饮、治赤白痢、茶助阴、姜助阳、使寒热平调、并能消暑、解酒食毒。利大小便。止头痛。
中冷中风、由痰厥气上冲所致、名痰厥头痛、单煮茶、恣饮取吐、直吐出胆汁乃已、渴而即瘥。)愈 疮。寒胃。浓茶能引吐。消脂。最能去油。酒后饮茶。引入膀胱肾经。患瘕疝水肿。空心尤忌。味甘而细者良。茶禀天地至清之气、产于瘠砂之间、颛感云露之滋培、不受纤尘之滓秽、故能清心涤肠胃、为清贵之品、昔人多言其苦寒不利脾胃、及多食发黄消瘦之说、此皆语其粗恶苦涩者尔、故入药须择上品、方有利益。茶子捣仁洗衣。去油腻。以上味类。
一名瓜丁。宣、涌吐。
苦寒。有小毒。阳明胃。吐药。能吐风热痰涎。上膈宿食。吐去上焦之邪、经所谓其高者、因而越之、在上者涌之、木郁达之是也、瓜蒂散、越以瓜蒂淡豉之苦、涌以赤小豆之酸、吐去上焦有形之物、则木得舒畅、天地交而万物通矣、丹溪曰:吐中就有发散之义、子和曰:诸汗法、古方多有之、唯以吐发汗、世罕知之、故予尝曰:吐法兼汗、其以此夫。治风眩头痛。懊 不眠。癫痫喉痹。上脘痞硬。头目湿气。 鼻。水肿黄胆。或合赤小豆煎、或吹鼻中、取出黄水。湿热诸病。类编云:一女子病 喘不止、遇道人、教取瓜蒂七胶粘、三进而病如扫。凡取吐者、须天气清明、巳午以前行之、令病患隔夜勿食、卒病者不拘。损胃伤血。耗气夺神。上部无实邪者。切勿轻投。当吐而胃弱者、代以参芦。甜瓜俗名熟瓜。性冷。有小毒。损阳。虽能解暑、然夏多食之、深秋未有不下痢者。凡瓜皆冷利、早青尤甚。瓜叶、无发。捣汁涂之。即生。
泻暑热。
甘寒。瓜性寒、暴之尤寒、稽含赋云:瓜暴则寒、油煎则冷、物性之异也。解暑除烦。
利便醒酒。止渴清热。洪忠宣松漠纪闻云:有人苦目病、或令以西瓜皮切片曝乾、日日服之、遂愈、由其性冷降火故也。多食。伤脾助湿。暑证多湿者、大忌之、卫生歌云:瓜桃生冷宜少食、免致秋来成疟痢。有寒湿者忌之。
和中润燥。
甘微寒。和中助脾。除热润燥。消痰止渴。解酒毒。利二便。治呕哕噎膈反胃。和姜汁服。大便燥结。外台方、嚼咽或捣汁、治发热口乾便涩。胃寒呕吐。中满滑泻勿食。捣汁。虚耗咳嗽、口乾涕唾、用蔗浆升半、青粱米四合、煮粥、日食二次、极润心肺。
补、和中。
甘温。蔗浆寒、经火煎炼成糖则温。补脾缓肝。润肺和中。消痰治嗽。中满者勿服。
多食助热。损齿生虫。凝结作饼块。如石者为石蜜。轻白如霜者为糖霜。坚白如冰者为冰糖。食韭口臭、沙糖汤解之。
补、和中和血。
功用与白者相仿而稍逊。和血则紫者为优。今产后服之、取血和而恶露自行也。蔗浆煎炼至紫黑色。其性较白沙糖更温。生胃火。助湿热。损齿生虫。作汤下小儿丸散。误矣。痘不落痂、沙糖调新汲水一杯服、白汤调亦可。以上 类。
古名藕实。补心脾肾、涩精固肠。
甘平而涩。能交水火而媾心肾。安静上下君相火邪。古方治心肾不交、劳伤白浊、有莲子清心饮、补心肾、有瑞莲丸。涩精气。浓肠胃。治脾泄久痢。白浊梦遗。女人崩带。一切血病。大便燥者勿服。去心皮。蒸熟、焙乾。得枸杞、白术、山药、茯苓。良。莲子中青心、苦寒。清心去热。眼赤作痛、莲子末一盏、粳米半升、煮粥常食。
开胃、去湿热。
苦寒。清心除烦。开胃进食。去湿热。颛治噤口痢。同人参等分用、较丹溪黄连人参呷之、为稳。淋浊诸证。无湿热而虚寒者勿服。莲之黑而沉水者。石莲入水必沉、入卤反浮、煎盐人用以试卤、莲浮至顶、卤乃可用、落田野中者、百年不坏、人得食之、发黑不老、今肆中石莲、产广中树上、其味大苦、不宜入药。杵碎。
涩精。
甘平而涩。略与莲子同功。清心通肾。益血固精。乌须黑发。止梦泄遗精。吐崩诸血。
小便不利者勿服。忌地黄、葱、蒜。
涩、止血。
涩平。解热毒,消瘀血,疗产后血闷。和地黄研汁、入热酒童便饮。止吐衄淋痢。一切血证。捣汁饮。
生、凉血散瘀、熟、补心益胃。
生用甘寒。凉血散瘀。产后忌生冷、唯藕不忌、为能去瘀故也。宋大官作血KT 、误落藕皮、血遂涣散不凝、一人病血淋、痛胀欲死、时珍以藕汁调发灰、每服二钱、三日而愈、梅师方、产后馀血上冲、煮汁服。血见藕皮、涣散不凝、可见藕亦损血之物。止渴除烦。
解酒毒。蟹毒。捣汁、热酒调服。治上焦痰热。同梨汁服。小便热淋。生地汁葡萄汁等分、入蜜温服。伤寒时气烦渴。罨金疮伤折。以上俱生捣汁。卒中毒箭者、藕汁饮、多多益善。熟捣涂坼裂冻疮。澄粉可口。煮熟甘平。市中所卖熟藕、俱用硷水煮、不宜食。莲花、贴天泡湿疮。甚效。
轻宣、升阳散瘀。
苦平。其色青。其形仰。其中空。其象震。震仰盂。感少阳甲胆之气。烧饭合药。裨助脾胃。而升发阳气。洁古枳术丸、用荷叶烧饭为丸。痘疮倒 者。用此发之。僵蚕等分为末、胡荽汤下。能散瘀血。留好血。治吐衄崩淋。损伤产瘀。一切血证。洗肾囊风。郑奠一曰:荷叶研末、酒服三钱、治遗精极验、东垣曰:雷头风证、头面疙瘩肿痛、憎寒壮热、状如伤寒、病在三阳、不可过用寒药重剂、诛伐无过、处清震汤治之、荷叶一枚、升麻苍术各五钱、煎。升散消耗。虚者禁之。
古名芰实、俗名 角。清暑。
甘寒。安中消暑。止渴解酒。多食伤人脏腑。损阳气。若过食腹胀者、可暖姜酒服之、即消。有两角三角四角之殊。王安贫武陵记、以三角四角者为芰、两角者为 、 花随月而转、犹葵花之向日。
一名鸡头。补脾涩精。
甘平而涩。补脾固肾。助气涩精。治梦遗滑精。解暑热酒毒。疗带浊泄泻。小便不禁。
大小便不利者勿服。小儿不宜多食。甚难消化。蒸熟捣粉。涩精药。或连壳用。
一名乌芋、一名地栗。泻热消食。
甘寒而滑。消食攻积,除胸中实热,治五种噎膈。气噎、食噎、劳噎、忧噎、思噎、膈亦有五、忧膈、恚膈、气膈、热膈、寒膈。消渴黄胆。血证蛊毒。末服辟蛊。能毁铜。汪机曰:合铜钱食之则钱化、可见为消坚削积之物、故能开五膈、消宿食也。误吞铜者、同胡有冷气人不可食。致腹胀气满。小儿食多。脐下结痛。孕妇尤为大忌。(小儿口疮、用 脐烧存性、研末敷之。
通、行血。
苦甘微寒。主治百毒。产后血闷。攻心欲死。产难胞衣不出。捣汁服一升。又下石淋。
多食发肠风痔漏。崩中带下。香港脚瘫风。又使人乾呕损齿。失颜色。皮肉乾燥。慈茹叶调蚌粉、涂瘙痱甚良。以上水果类。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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