卷十八人部

医家 | [投稿]

　　一名血馀。补阴。

　　苦平。入足少阴、厥阴。肾、肝。补阴消瘀、治诸血病。能去心窍之血、故亦治惊痫。血痢血淋。舌血茅根汤服。鼻血。吹鼻。小儿惊热。合鸡子黄、煎为汁服、鸡子能去风痰。合诸药煎膏。凉血。去瘀长肉。胎发尤良。补衰涸。经曰：肾者精之藏、其华在发、髓之海、发者脑之华、脑髓减则发素、时珍曰：发者血之馀、埋之土中、千年不朽、以火之、凝成血质、煎之至枯、复有液出、误吞入腹、化为症虫、炼服食、使发不白、故本经有自还神化之称。皂荚水洗净。入罐固。存性。

　　牙齿

　　宣、发痘。

　　咸热有毒。治痘疮倒。痘疹论、出不快而黑陷者、猪血调下一钱、服凉药而血涩倒陷者、麝香酒调服。齿者骨之馀、得阳刚之性、痘家劫剂也。伏毒在心。昏冒不省。及气虚补虚解毒。误用之。多成不治，。退火毒。研细、水飞。

　　人中黄

　　泻热。

　　甘寒入胃。清痰火。消食积。大解五脏实热。治阳毒热狂。痘疮血热。黑陷不起。伤寒非阳明实热。痘疮非紫黑乾枯。均禁。用竹筒刮去青皮。纳甘草末于中。亦有用皂荚末者。紧塞其孔。冬月浸粪缸中。至春取出。洗悬风处。阴乾取末。

　　金汁

　　一名粪清。

　　主治同人中黄。用棕皮棉纸。上铺黄土。淋粪滤汁。入新瓮。碗覆。埋土中一年。清若泉水。全无秽气。胜于人中黄。年久弥佳。

　　人中白

　　又名溺白。降火清瘀。

　　咸凉。降火散瘀。治肺瘀鼻衄。劳热消渴。痘疮倒陷。牙疳口疮。阳虚无火。食不消。

　　肠不实者忌之。以蒙馆童子便桶。及山中老僧溺器刮下者。尤佳。新瓦火过。

　　童便

　　一名还元水、饮自己溺、名回轮酒。降火清瘀。

　　咸寒。能引肺火下行。从膀胱出。乃其旧路。降火滋阴甚速。润肺清瘀。咸走血。治肺痿失音。吐衄损伤。凡跌打损伤、血闷欲死者、以热尿灌之、下咽即醒、一切金疮受杖、并宜用之、不伤脏腑、若用他药、恐无瘀者、反致误人也。胞胎不下。皆散瘀之功。凡产后血晕。败血入肺。阴虚火嗽。火热如燎者。惟此可以治之。褚澄劳极论云：降火甚速、降血甚神。按此物虽臭秽败胃、犹胜寒凉诸药。禁忌同人中白。取十二岁以前童子。少知识、无相火。不食荤腥。去头尾。取中间一段。清彻如水者用。当热饮。热则真气尚存。其行自速。冷则惟有咸寒之性。士材曰：炼成秋石、真元之气渐失、不及童便多矣。或入姜汁、行痰。韭汁、散瘀。冬月用汤温之。

　　秋石

　　补肾水、润三焦。

　　咸平。滋肾水。润三焦。养丹田。安五脏。退骨蒸。软坚块。治虚劳咳嗽。白浊遗精。

　　为滋阴降火之药。煎炼失道。多服误服。反生燥渴之患。咸能走血、且经炼、中寓暖气、使虚阳妄动、则真水愈亏。秋月取童便。每缸用石膏七钱、桑条搅澄。倾去清液。如此三次。乃入秋露水搅澄。故名秋石、如此数次。滓秽净。咸味减。以重纸铺灰上晒乾。刮去在下重浊。取轻清者。为秋石。世医不取秋时。杂收人溺。以皂荚水澄晒为阴炼。火炼为阳炼。尽失于道。安能应病。况经火炼。性却变温耶。肿胀忌盐、只以秋石拌饮食、佳。

　　秋石再研入罐、铁盏盖定、盐泥固济升打、升起盏上名秋冰、味淡而香、乃秋石之精英也。

　　乳汁

　　补虚润燥。

　　甘咸。时珍曰：人乳无定性、其人和平、饮食冲淡、其乳必平、其人躁暴、饮酒食辛、或有火病、其乳必热、又有孕之乳为忌乳、最有毒、小儿食之吐泻、成疳魃之病、内亦损胎、须禁之。润五脏。补血液。止消渴。泽皮肤。清烦热。理噎膈。悦颜利肠。老人血枯便秘、尤宜。眼科用点赤涩多泪。热者黄连浸点。本血所化、目得血而能视。虚寒滑泄。胃弱者禁服。乳与食同进。即成积滞发泻。时珍曰：乳乃血化、生于脾胃、摄于冲任、未孕、则留而养胎、已产则变赤为白、上为乳汁、此造化玄微之妙、却病延年之药也、洛按、乳性纯阴、能滑肠、腻膈、湿脾、惟阳实阴虚而无滞者宜之、若阳虚、或有滞者、非所宜也、丹溪曰：人乳有五味之毒、七情之火、不若服牛乳为稳。取首生而稠者佳。若黄赤清色。气腥秽者。不用。或曝晒用茯苓粉收。或水顿取粉。尤良。无滑肠、湿脾、腻膈之患。顿乳取粉法。小锅烧水滚。用银瓢如碗大。

　　锡瓢亦可。倾乳少许入瓢。浮滚水上顿。再浮冷水上。立乾。刮取粉。再顿再刮。如摊粉皮法。须旋用、久则油膻、须用一妇人之乳为佳、乳杂则其气杂。乳粉参末等分、蜜丸、名参乳丸、大补气血。牛啖蛇者、毛发向后、食其肉杀人、饮人乳一升、立愈、百虫入耳、人乳滴之、即出。

　　月水

　　咸热而毒。寓意草中言、服红铅伤脑、其热而毒可知、士材曰：服红铅而热者、饮童便人乳、即解。解毒箭。并女劳复。月经衣、治金疮血涌出。炙热熨之。又治虎野狼伤。及箭簇入腹。俱烧灰、酒服方寸七、日三。素问谓之月经。又谓之天癸。邪术家谓之红铅。时珍曰：女子、阴类也、以血为主、其血上应太阴、下应海潮、月有盈亏、潮有朝夕、月事一月一行、与之相符、故谓之月水、月信、月经、经者常也、有常轨也、天癸者、天一生水也、邪术家谓之红铅、谬名也、女人之经、或先或后、或通或塞者、其病也、复有变常、而古人并未言及者、不可不知也、有行期只吐血衄血、或眼耳出血者、是谓逆行、有三月一行者、是谓居经、俗名按季、有一年一行者、是谓避年、有一生不行而受胎者、是谓暗经、有受胎之后、月月行经而产子者、是谓盛胎、俗名垢胎、有受胎数月、血忽大下、而胎不陨者、是谓漏胎、此虽以气血有馀不足言、而亦异于常矣、女子二七天癸至、七七天癸绝、其常也、有女年十二十三而产子、如楮记室所载、平江苏达卿女、十二受孕者、有妇年五十六十而产子、如辽史所载、亟普妻六十馀、生二男一女者、此又异常之尤者也、学医者之于此类、恐亦宜留心焉。女人入月、恶液腥秽、故君子远之、谓其不洁、能损阳生病也、煎膏治药、出痘、持戒修炼性命者、皆避忌之、以此也、今有方士邪术、鼓弄愚人、以法取童女初行经水服食、谓之先天红铅、巧立名色、多方配合、谓参同契之金华、悟真篇之首经、皆此物也、愚人信之、吞以为秘方、往往发出丹疹、殊可叹恶、按萧丫真金丹诗云：一等旁门性好淫、强阳复去采他阴、口含天癸称灵药、似恁洳沮枉用心、呜呼、愚人观此、可以自悟矣。士材滥夸红铅却病延年、乃不经之说也。男子阴疮、因不忌月事、阴物溃烂、用室女血衲、瓦上烧存性、研末、麻油调敷之。

　　口津唾

　　甘咸平。辟邪魔。鬼最畏唾。东阳方云：凡人魇死、不得叫呼、但痛咬脚跟及拇指甲际、多唾其面、徐徐唤之、自醒也。消肿毒。明眼目。时珍曰：津乃精气所化、人能每旦漱口擦齿、以津洗目、及常时以舌舐拇指甲、揩目、久久令人光明不昏、又能退翳、凡人有云翳、但每日令人以舌舐数次、久则真气熏及、自然毒散而翳退矣。悦肌肤。五更未语之唾、涂肿辄消、拭目去障、咽入丹田、则固精而制火、修养家咽津、谓之清水灌灵根、人能终日不唾、收视返听、则精气常凝、容颜不槁、若久唾则损精神、成肺病、皮肤枯涸、故曰远唾不如近唾、近唾不如无唾也。咽津不得法、最易成痰、亦宜知也。

　　人气

　　主治下元虚冷。日令童男女以时隔衣进气脐中。甚良。凡人身体、骨节痹痛。令人更互呵熨。久久经络通透。又鼻衄金疮。嘘之能令血断。时珍曰：医家所谓元气相火、仙家所谓元阳真火、一也、天非此火不能生物、人非此火不能有生、故老人虚人、与二七以前少阴同寝、借其熏蒸、最为有益、杜甫诗云：暖老须燕玉、正此意也、但不可行淫、以丧宝促生尔、近时术家、令童女以气进入鼻窍脐中精门、以通三田、谓之接补、此亦小法、不得其道者反以致疾、按续汉书云：太医史循、宿禁中、寒疝病发、求火不得、众人以口、更嘘其背、至旦遂愈、异苑云：孙家奚奴、治虎伤蛇噬垂死者、以气禁之、皆安。

　　初生脐带

　　主治止疟。解胎毒。烧末饮服。敷脐疮、脐带功用、不过如上。近日市医、妄名之为坎气、用以大补气血、不知出于何典。

　　人胞

　　一名紫河车、一名混沌皮。大补气血

　　甘咸温。本人之血气所生。故能大补气血。治一切虚劳损极。虚损、一损肺、皮槁毛落、二损心、血脉衰少、三损脾、肌肉消脱、四损肝、筋缓不收、五损肾、骨痿不起、六极曰气极、血极、筋极、肌极、骨极、精极。恍惚失志。癫痫病。由膀胱虚者。尤宜用。取其以胞补胞之义。以初胎无病妇人。而色紫者良。有胎毒者害人。以银器插入、焙煮不黑则无毒。长流水洗极净。酒蒸。焙乾研末。或煮烂。捣碎入药。如新瓦炙者、反损其精汁。

　　人骨

　　主治骨病。接骨。疮。并取焚弃者。〔时珍曰：古人以掩暴骨为仁德、每获阴报、而方伎之流、心乎利欲、乃收人骨为药饵、仁术固如此乎、且犬不食犬骨、而人食人骨、可乎、父之白骨、惟亲生子刺血沥之、即渗入、又酉阳杂俎云：荆州一人损胫、张七政饮以药酒、破肉去骨一片、涂膏而愈、二年复痛、张曰：所取骨寒也、寻之、尚在床下、以汤洗、绵裹收之、其痛遂止、气之相应如此、孰谓枯骨无知乎、仁者当悟矣。按月水、人胞、人骨后本有注文数段、与医理药用并无关系、今暂保留纲目李时珍原注外、馀均删略。〕

　　跋

　　本集所录。凡七百二十有馀种。视备要加五之二。于世所常用之品。庶几备矣。惟是药性每随时地而少异。故陶隐居尝云。诸药所生。皆的有境界。今之杂药。多出近道。气力性理。

　　岂得相似。李东垣亦云。失其地。则性味或异。失其时。则气味不全。是知古人已兢兢虑之。况至今日。而产药之地。尤多迁变。加以人情不古。作伪多方。自非别白精详。何以扩前闻而诏来哲。汪氏备要之作。汇集群言。厥功甚伟。而辨讹考异。非其所长。亦此书之缺陷也。洛识学浅陋。兹所重订。凡素所涉历而知之真者。已谨为订正。馀则姑仍其旧。惟冀海内格致精深之士。各出新知。匡馀不逮。斯实洛之幸。亦不独洛之幸矣。

　　乾隆丁丑中冬月长至前三日吴仪洛又书

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