自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,齐必不信赵矣。王毋忧事,务自乐也。臣闻王之不安,臣愿之中重齐,秦毋恶燕粱(梁)以自持(恃)也。今与臣约,五和,入秦使,使齐韩粱(梁)……约(却)军之日无伐齐、外齐焉。事之上,齐赵大恶;中,五和,不外燕;下,赵循合齐秦以谋燕。今臣欲以齐大〔恶赵〕而去,胃(谓)齐王,赵之禾(和)也,阴外齐、谋齐,齐赵必大恶矣。奉阳君徐为不信臣,甚不欲臣之之齐也,有(又)不欲臣之之韩粱(梁)也,燕事小大之诤(争),必且美矣。臣甚患赵之不出臣也。知(智)能免国,未能免身。愿王之为臣故此也。使田伐若使使孙疾召臣,自辞于臣也。为予赵甲因在粱(梁)者。
使韩山献书燕王曰:臣使庆报之之后,徐为之与臣言甚恶。死亦大物已。不快于心而死,臣甚难之。故臣使辛谒大之。王使庆谓臣不利于国,且我忧之,臣为此无敢去之。王之赐使使孙与弘来,甚善已。言臣之后,奉阳君徐为之视臣益善,有遣臣之语矣。今齐王使李终之勺(赵),怒于勺(赵)之止臣也,且告奉阳君,相挢于宋,与宋通关。奉阳君甚怒于齐,使勺(赵)足问之臣臣对以弗知也。臣之所患,齐勺(赵)之恶日益,奉阳君尽以为臣罪,恐久而后不可救也。齐王之言臣,反不如已。愿王之使人反复言臣,必毋使臣久于勺(赵)也。
使盛庆献书于〔燕王旦〕胃(谓)虽未功(攻)齐,事必者,以齐之任臣,以不功(攻)宋,欲从韩粱(梁)取秦,以谨〈谋〉勺(赵)。勺(赵)以(已)用薛公徐为之……相也。今齐王使宋窍谓臣,曰:“奉阳君使周纳告寡人曰:‘燕王请毋任苏秦以事’,信奉阳君使周纳言之曰:‘欲谋齐’,寡人弗信也。周纳言:燕勺(赵)循善矣,皆不任子以事。奉阳〔君〕丹若得也,曰笥毋任子讲,请以齐为上交。天下有谋齐者请攻(攻)之。”苏修在齐,使中齐勺(赵)矣。今〔齐〕王使宋窍诏臣曰:“鱼(吾)将与子有谋也。”臣之所……不攻(攻)齐,全于。所见于薛公徐为,其功(攻)齐益疾。王必勺(赵)之功(攻)齐,若以天下……焉。外齐于禾(和),必不合齐秦以谋燕,则臣请为免于齐而归矣。为赵择韩必赵之不合齐秦以谋燕也,齐王虽归臣,臣将不归。诸可以恶齐勺(赵)〔者〕,将之。以可〔也〕,以与勺(赵)为大雠可也。今王曰:“必善勺(赵),利于国。”臣与不知其故。奉阳君之所欲,循〔善〕齐秦以定其封,此其上计也。次循善齐以安其国。齐勺(赵)循善,燕之大过(祸)。〔将〕养勺(赵)而美之齐乎,害于燕,恶之齐乎,奉阳君怨臣,臣将何处焉?臣以齐善勺(赵),必容焉,以为不利国故也。勺(赵)非可与功(攻)齐也,无所用。勺(赵)毋恶于齐为上。齐勺(赵)不恶,国不可得而安,功不可得而成也。齐赵之恶从已,愿王之定虑而羽钻(赞)臣也。勺(赵)止臣而它(他)人取齐,必害于燕。臣止于勺(赵)而侍(待)其鱼肉,臣不利于身。
自齐献书于燕王曰:燕齐之恶也久矣。臣处于燕齐之交,固知必将不信。臣之计曰:齐必为燕大患。臣循用于齐,大者可以使齐毋谋燕,次可以恶齐勺(赵)之交,以便王之大事,是王之所与臣期也。臣受教任齐交五年,齐釉数出,未尝谋燕。齐勺(赵)之交。壹美壹恶,壹合壹离。燕非与齐谋勺(赵),则与赵谋齐。齐之信燕,〔至于虚〕北地〔行〕其甲。王信田代<伐>缲去〔疾〕之言功(攻)齐,使齐大戒而不信燕,臣秦拜辞事。王怒而不敢强。勺(赵)疑燕而不功(攻)齐,王使襄安君东,以便事也。臣岂敢王(哉)。齐勺(赵)遇于阿,王忧之。臣与于域,约功(攻)秦去帝。虽费,毋齐赵之患,除群臣之〈耳鬼〉(耻)。齐杀张〈广外隼内〉,臣请属事,辞为臣于齐。王使庆谓臣,〔不之齐危国〕,臣以死之围,治齐燕之交。后薛公干(韩)徐为与王约功篑攻)齐,奉阳君鬻臣,归罪于燕,以定其封于齐。公玉丹王能材(裁)之,臣以死任事。之后,秦受兵矣,齐勺(赵)皆尝谋。齐勺(赵)未尝谋燕,而俱诤(争)王于天下。臣虽无大功,自以为免于罪矣。今齐有过辞,王不谕齐王多不忠也,而以为臣罪,臣甚惧。〈广外隼内〉之死也,王辱之。襄安君之不归哭也,王苦之。齐改葬其后而报刊臣,臣欲毋往,使齐弃臣。王曰:“齐王之多不忠也,杀妻逐子,不以其罪,何可怨也”,故强臣之齐。二者大物也,而王以赦臣,臣受赐矣。臣之行也,固知必将有口,故献御书而行。曰:“臣贵于齐,燕大夫将不信臣。臣贱,将轻臣。臣用,将多望于臣,齐有不善,将归罪于臣。天下不功(攻)齐,将曰善与齐谋。天下功(攻)齐,将与齐兼弃臣。臣之所处者重卵也。”王谓臣曰:“鱼(吾)必不听众口与造言,鱼(吾)信若遒(犹)?也。大可以得用于齐,次可以得信,下笱(苟)毋死,若无不为也。以奴自信可,与言去燕之齐可,甚者与谋燕可,期于成事而已。”臣恃之诏,是故无不以口齐王而得用焉。今王以众口与造言罪臣,臣甚惧。王之于臣也,贱而贵之,蓐(辱)而显之,臣未有以报王。以求卿与封不中意,王为臣有之两,臣举天下使臣之封不惭。臣止于勺(赵),王谓韩徐为:“止某不道,遒(犹)免寡人之冠也。”以振(拯)臣之死。臣之德王,(深)于骨随(髓)。臣甘死蓐(辱),可以报王,愿为之。今王使庆令(命)臣曰:“鱼(吾)欲用所善。”王笱(苟)有所善而欲用之,臣要求为王事之。王若欲?舍臣而任所善,臣请归,择(释)事,句(苟)得时见,盈愿矣。
谓燕王曰:“今日愿藉于王前。(假)臣孝若增(曾)参,信如犀(尾)星(生),廉若相(伯)夷,节(即)有恶臣者可毋惭乎。”王曰:“可矣。”“臣有三资者以事王,足乎?”王曰:“足矣。”“王足之,臣不事王矣。孝如增(曾)参,乃不离亲,不足而(以)益国。信如犀(尾)星(生),乃不延(诞),不足而(以)益国。廉若相(伯)夷,乃不窃,不足以益国。臣以信不与仁俱彻,义不与王皆(偕)立。”王曰:“然则仁义不可为与?”对曰:“胡为不可。人无信则不彻,国无义则不王。仁义所以自为也,非所以为人也。自复之术,非进取之道也。三王代立,五相(伯)蛇正(政),皆以不复亓(其)掌(常)。若以复亓(其)掌(常)为可王,治官之主,自复之术也,非进取之路也。臣进取之臣也,不事无为之主。臣愿辞而之周,负笼操首,毋辱大王之廷。”(其)翁曰:“自复不足乎?”对曰:“自复而足,楚将不出雎(沮)章(漳),秦将不出商阉(於),齐不出吕(隧),燕将不出屋注,晋将不出〈俞〉(逾)泰(太)行,此皆以不复其常为进者。”
〔自〕粱(梁)献术于燕王曰:齐使宋窍、侯〈巂〉谓臣曰:“寡人与子谋功(攻)宋,寡人恃燕勺(赵)也。今燕王与群臣谋破齐于宋而功(攻)齐甚急,兵率有子循而不知寡人得地于宋,亦以八月归兵,不得地亦以八月归兵。”今有(又)告薛公之使者田林,薛公以告臣,而不欲亓(其)从己闻也。愿王之阴知之而毋有告也。王告人,天下之欲伤燕者与群臣之欲害臣者,将成之。臣请疾之齐观之,而以报。王毋忧,齐虽欲功(攻)燕,未能,未敢。燕南方之交完,臣将令陈臣许翦以韩粱(梁)闻之齐。足下虽怒于齐,请养之以便事。不然,臣之苦齐王也,不乐生矣。
自粱(梁)献书于燕王曰:薛公未得所欲于晋国,与齐之先变以谋晋国也。臣故令遂恐齐王曰:“天下不能功(攻)秦齐人取秦。”〔齐〕王惧而欲先天下,虑从楚取秦,虑反乾(韩)〈曰上寅下〉,有(又)虑从勺(赵)取秦。今梁勺(赵)韩〔秦〕薛公、徐为有辞,言劝晋国变矣。齐先鬻勺(赵)以取秦,后卖秦以取勺(赵)而功(攻)宋,今有(又)鬻天下以取秦。如是而薛公徐为不能以天下为(其)所欲,则天下故(固)不能谋齐矣。愿王之使勺(赵)弘急守徐为。令田贤急守薛公,非是毋有使于薛公徐之所,它(他)人将非之以败臣。毋与奉阳君言事,非于齐,一言毋舍也。事必南方强,燕毋首。有(又)慎毋非令群臣众义(议)功(攻)齐。齐王以燕为必侍(待)〈敝上衣下〉(弊)而功(攻)齐,未可解(懈)也。言者以臣贱而邈于王矣。
谓齐王曰:薛公相青〔齐〕也,伐楚、九岁,功(攻)秦,三年,欲以残宋,取进(淮)北,宋不残,进(淮)北不得。以齐封奉阳君,使粱(梁)乾(韩)皆效地,欲以取勺(赵),勺(赵)是(氏)不得。身率(率)粱(梁)王与成阳君,北面而朝奉阳君于邯郸而勺(赵)氏不得。王弃薛公,身断事,立帝、帝立,伐秦、秦伐,谋取勺(赵)、得,功(攻)宋,宋残,是则王之明也。虽然,愿王之察之也。是无它(他)故,臣之以燕事王循也。〈曰上寅下〉谓臣曰:“伤齐者比勺(赵)也。秦虽强,终不敢出塞涑河,绝中国而功(攻)齐。楚、越远,宋鲁弱,燕人承,乾(韩)粱(梁)有秦患,伤齐者必勺(赵),勺(赵)氏终不可得已。为之若何?”臣谓〈曰上寅下〉曰:“请劫之。子以齐大重秦,秦将以燕事齐,齐燕为一,乾(韩)粱(梁)必从。勺(赵)悍则伐之,愿则挚(执)而功(攻)宋。”〈曰上寅下〉以为善。臣以车百五十乘入齐,〈曰上寅下〉逆于高闾,身御臣以入。事曲当臣之言,是则王之教也,然臣亦见亓(其)必可也。犹〈曰上寅下〉不知变事以功(攻)宋也。不然,〈曰上寅下〉之所与臣前约者善矣。今三晋之敢据薛公与不敢据,臣未之识可。虽使据之,臣保燕而事王,三晋必不敢变。齐燕为一,三晋有变,事乃时为也。是故当今之时,臣之为王守燕,百它(他)日之节。虽然,成臣之事者在王之循甘燕也。王虽疑燕,亦甘之,不疑亦甘之。王明视(示)天下以有燕,而臣不能使王得志于三晋,臣亦不足事也。
谓齐王曰:始也燕累臣以求挚(质),臣为是未欲来,亦未可为王为也。今南方之事齐者多故矣,是王有忧也,臣何可以不亟来。南方之事齐者,欲得燕与天下之师而入之秦与宋以谋齐,臣诤(争)之于燕王,燕王必弗听矣。臣有(又)来则大夫之谋齐者大解(懈)矣。臣为是,虽无燕,必将来。〈纟管〉(管)子之请,贵循也,非以自为也。公听之。臣贤于桓,臣不敢忘(妄)请,王诚重御臣,则天下必曰:燕不应天下以师,有(又)使苏贵……齐之之车也。王知可以百五十乘,王以诸侯御臣。若不欲请以五〔十〕乘来。请贵重之……高贤足下,故敢以闻也。
谓齐王:燕王于王之不信己也则有之,若虑大恶焉则无之。燕大臣必以死诤(争)之,不能,必令王先知之。必毋听天下之恶燕交者。以臣所鲁甚,臣大息士民,毋庸发怒于宋鲁也。为王不能,则完天下之交,复与粱(梁)王于。宋之事,士民句(苟)可复用,臣必王之无外患也。若燕,臣必以死必之。臣以燕重事齐,天下必无敢东。兄(况)臣能以天下功(攻)秦,疾与秦相萃也而不解,王欲复功(攻)宋而复之,不而舍之,王为制矣。
自勺(赵)献书于齐王曰:臣暨(既)从燕之粱(梁)矣,臣至勺(赵),所闻于乾(韩)粱(梁)之功(攻)秦。奉阳君谓臣:楚无秦事,不敢与齐遇。齐楚果遇,是王收秦已。亓(其)不欲甚。欲王之赦粱(梁)王而复见之。勺(赵)氏之虑,以为齐秦复合,必为两啻(敌)以功(攻)勺(赵),若出一口。若楚于不必,虽必,不为功。愿王之以毋遇喜奉阳君也。臣以足下之所与臣约者告燕王,臣以(已)好处于齐。齐王终臣之身不谋燕燕。臣得用于燕,终臣之身不谋齐。燕王甚兑(悦),亓(其)于齐循善。事卬(昂)曲尽从王。王贤(坚)三晋亦从王,王取秦楚亦从王。然而燕王亦有苦。天下恶燕而王信之。以燕之事齐也为尽矣。先为王绝秦挚(质)子宦二万甲自食以功(攻)宋,二万甲自食以功(攻)秦,乾(韩)粱(梁)岂能得此于燕哉。尽以为齐。王犹听恶燕者……燕王甚苦之。愿王之为臣甚安燕王之心也。燕齐循善,为王何患无天下。
自勺(赵)献书于齐王曰:臣以令告奉阳君曰:“寡人之所以有讲虑者有,寡人之所为功(攻)秦者,为粱(梁)为多。粱(梁)氏留齐兵于观,数月不逆,寡人失望,一。择齐兵于荧阳成皋,数月不从而功……宋,再。寡人之功(攻)宋也,请于粱(梁),闭关于宋而不许。寡人已举宋,讲矣。乃来诤(争)得,三。今燕勺(赵)之兵皆至矣,俞(愈)疾功(攻)菑,四。寡人有(又)闻粱(梁)入两使阴成于秦,且君尚曰:吾县免于粱(梁)是(氏),不能辞已。虽乾(韩)亦然。寡人恐粱(梁)氏之弃与国而独取秦也,是以有讲虑。今曰不女(如)之疾之,请从。功(攻)秦、寡人之上计;讲最,寡人之大(太)下也。粱(梁)氏不恃寡人,树寡人曰:齐道楚取秦,苏修在齐矣。故天下汹汹然,曰:寡人将反(返)也。寡人无之。乃〈曰上寅下〉固于齐,使人于齐大夫之所,而俞(偷)语则有之。寡人不见使者对(怼)也。寡人有反(返)〈曰上寅下〉之虑,必先与君谋之。寡人与韦非约曰:若与楚遇,将与乾(韩)粱(梁)四遇,以约功(攻)秦。若楚不遇,将与粱(梁)王复遇于围地,收秦等,〈遂〉(遂)明(盟)功(攻)秦大(太)上破之,其〔次〕宾(摈)之,亓(其)下完交而讲与国毋相离也。此寡人之约也。韦非以粱(梁)王之令(命)欲以平陵蛇(貤)薛,以陶封君。平令虽(惟)城而已,其鄙尽入粱(梁)氏矣。寡人许之已。”臣以告奉阳君,奉阳君甚兑(悦),曰:“王有(又)使周湿、长驷重令(命)捝(兑),捝(兑)也敬受令(命)。”奉阳君合(答)臣曰:“有私义(议),与国不先反而天下有功(攻)之者,虽知不利,必据之。与国有先反者,虽知不利,必怨之。”今齐勺(赵)燕循相善也。王不弃与国而先取秦,不弃而反(返)〈曰上寅下〉也,王何患于不得所欲。粱(梁)氏先反,齐勺(赵)功(攻)粱(梁),齐必取大粱(梁)以东,勺(赵)必取河内,秦案不约而应,王何患于粱(梁)。粱(梁)、乾(韩)无变,三晋与燕为王功(攻)秦,以便王之功(攻)宋也,王何不利焉。今王弃三晋而收秦、反(返)〈曰上寅下〉也,是王破三晋而复臣天下也。天下将入地与重挚(质)于秦而独为秦臣以怨王。臣以为不利于足不下,愿王之完三晋之交,与燕也讲亦以是。疾以取止。
乾(韩)〈曰上寅下〉献书于齐曰:“秦悔不听王以先事而后名。今秦王请侍(待)王以三四年。齐不收秦,秦焉晋国。齐秦复合,使〈曰上寅下〉反(返),且复故事,秦卬曲尽听王。齐取宋,请令楚粱(梁)毋敢有尺地于宋,尽以为齐。秦取粱(梁)之上党。乾(韩)粱(梁)从,以功(攻)勺(赵),秦取勺(赵)之上地,齐取河东。勺(赵)从,秦取乾(韩)之上地,齐取燕之阳地。三晋大破,而,秦取焉田云梦,齐取东国下蔡。使从亲之国如带而。齐秦虽立百帝,天下孰能禁之。”
谓齐王曰:臣恐楚王之勤竖之死也。王不可以宋故解(懈)之。臣使苏厉告楚王曰:“竖之死也,非齐之令(命)也。洫子之私也。杀人之母而不为亓(其)子礼,竖之罪固当死。宋以淮北与齐讲,王功(攻)之,击勺(赵)信。齐不以为怨,反为王诛勺(赵)信,以(其)无礼于王之边吏也。王必毋以竖之私怨,败齐之德。”前事愿王之尽加之于竖也,母与它(他)人矣,以安夫薛公之心。王尚(尝)与臣言甘薛公以就事。臣甚善之。今爽也、强得也,皆言王之不信薛公,薛公甚惧。此不便于事。非薛公之信莫能合三晋以功(攻)秦,愿王之甘之也。臣负齐燕以司(伺)薛公,薛公必不敢反王。薛公有变,臣必绝之。臣请终事而与王勿计,愿王之固为终事也。功(攻)秦之事成,三晋之交完于齐,齐专从横尽利。讲而归亦利,围而勿舍亦利,归息士民而复之,使如中山,亦利。功(攻)秦之事败,三晋之约散而静(争)秦,事卬曲尽害。是故臣以王令曰:“薛公骄(矫)敬(檠)三晋,劝之为一,以疾功(攻)秦,必破之。不然则宾(摈)之。不则与齐共讲,欲而复之。三晋以王为爱己忠己。今功(攻)秦之兵始合,王有(又)欲得兵以功(攻)平陵,是害功(攻)秦也。天下之兵皆去秦而与齐诤(争)宋地,西亓(其)为不难矣。愿王之毋以此畏三晋也。独以甘楚。楚虽毋伐宋,宋必听。王以(已)和三晋伐秦,秦必不敢言救宋。弱宋服,则王事(速)(决)矣。夏后坚欲为先薛公得平陵,愿王之勿听也。臣欲王以平陵予薛公,然而不欲王之无事予之也。欲王之县陶平令于薛公奉阳君之上以勉之,终事然后予之,则王多资矣。御事者必曰:三晋相竖(坚)也而伤秦,必以其余骄王,愿王之勿听也。三晋伐秦,秦未至而王已尽宋息民矣。臣保燕而循事王,三晋必无变。三晋若愿乎,王遂役之。三晋若不愿乎,王收秦而齐(剂)(其)后。三晋岂敢为王骄。若三晋相竖(坚)也以功(攻)秦,案以负(倍)王而取秦,则臣必先智(知)之。王收燕、循楚而?秦以晋国,三晋必破。是故臣在事中,三晋必不敢反。臣之所以备患者百余。王句(苟)为臣安燕王之心而毋听伤事者之言,请毋至三月而王不见王天下之业,臣请死。臣之出死以要事也,非独以为王也,亦自为也。王以不谋燕为臣赐,臣有以德燕王矣。王举霸王之业而以臣为三公,臣有以矜于世矣。是生物事句(苟)成,臣虽死不丑。”
(华)军,秦战胜魏,走孟卯,攻大粱(梁)。须贾说穰侯曰:“臣闻魏王长吏胃(谓)魏王曰:‘初时者,惠王伐赵,战胜三粱(梁),拔邯郸,赵氏不割而邯郸复归。齐人攻燕,拔故国,杀子之,燕人不割而故国复反。燕赵之所以国大兵强而地兼诸侯者,以(其)能忍难而重出地也。宋中山数伐数割,而国隋(随)以亡。臣以为燕赵可法而宋中山可毋为也。秦贪戾之国也而无亲,蚕食魏失,尽晋国,胜暴子,割八县,地未毕而兵复出矣。夫秦何厌之有哉。今有(又)孟卯,入北宅,此非敢粱(梁)也,且劫王以多割,王必勿听也。今王循楚赵而讲,楚赵怒而与王争秦,秦必受之。秦挟楚赵之兵出复攻,则国求毋亡,不可得已。愿王之必毋讲也。王若欲讲,必小(少)割而有质,不然必欺。’此臣之所闻于魏也,愿君之以失(是)虑事也。《周书》曰:‘唯命不为常’,此言幸之不可数也。夫战胜暴子,割八县之地。此非并立之请(精)也,非计虑之攻(工)也,夫天幸为多。今有(又)走孟卯,入北宅,以攻大粱(梁),是以天幸自为常也。知(智)者不然。臣闻魏失悉亓(其)百县胜甲以上,以戎(戍)大粱(梁),臣以为不下卅万。以卅万之众,守七仞之城,臣以为汤武复生,弗易攻也。夫轻信楚赵之兵,陵七刃之城,犯卅万之众而必举之,臣以为自天地始分,以至于今未之尝有也。攻而弗拔,秦兵必罢(疲),陶愁亡,则前功有必弃矣。今魏方疑,可以小(少)割而收也。愿君逮楚赵之兵未至于粱(梁)也,亟以小(少)割收魏,魏方疑而得以小(少)割为和,必于之,则君得所欲矣。楚赵怒于魏之先已也,必争事秦,从已散而君逅择焉。且君之得地也,岂必以兵哉。晋国也,秦兵不功(攻)而魏效降(绛),安邑,有(又)为陶启两,近故宋,而率卫效蝉尤。秦兵笱(苟)全而君制之,何索而不得,奚为〔而不成〕。愿君之孰(熟)虑之而毋写危也。”君曰:“善。”乃罢粱(梁)围。
谓魏王曰:秦与戎翟同俗,有〔之〕心,贪戾好利,无亲,不试(识)礼义德行。笱(苟)有利焉,不顾亲戚弟兄,若禽守(兽)耳。此天下之所试(识)也。非厚积德也。故大(太)后母也,而以忧死。穰侯咎(舅)也,攻莫多焉,而谅(竟)逐之。两弟无罪而再捝(夺)之国。此于〔亲〕戚若此而兄(况)仇雠之国乎。今王与秦共伐韩而近秦患,臣甚惑之。而王弗试(识),则不明。群臣莫以则不忠。今韩氏以一女子奉一弱主,内有大乱,外支秦魏之兵,王以为不亡乎。韩亡,秦有〔郑〕地,与大粱(梁)邻,王以为安乎。王欲得故地而今负强秦之祸,王以为利乎。秦非无事之国也,韩亡之后,必将更事,更事必就易与利,就易与利,必不伐楚与赵矣。是何也,夫〔越山与河,绝〕韩上党而攻强赵,氏(是)复於于之事也,秦必弗为也。若矿藏河内,倍邺、朝歌,绝漳、铺(滏)……邯郸之郊,氏(是)知伯之过(祸)也,秦有(又)不敢。伐楚,道涉谷,行三千里而攻冥之塞,所行甚远,所攻甚难,秦有(又)弗为也。若道河外,倍大粱(梁),右蔡、召,与楚兵决于陈郊,秦有(又)不敢。故曰:秦必不伐楚与赵矣。有(又)不攻燕与齐矣。韩亡之后,兵出之日,非魏无攻已。秦固有坏(怀)、茅、刑(邢)丘,城?危津,以临河内,河内共墓必危。有郑地,得垣癕(雍),决荧泽,大粱(梁)必亡。王之使者大过而恶安令是(氏》于秦,秦之欲许久矣。秦有叶、昆阳,与舞阳邻,听使者之恶,随(堕)安陵是(氏)而亡之。缭舞阳之北以东临许,南国必危。国先害已。夫增(憎)韩,不爱安陵氏,可也。夫不患秦,不爱南国,非也。异日者,秦在河西,晋国去粱(梁)千里,有河山以阑之,有周韩而间之。从林军以至于今,秦七攻魏,五入囿中,边城尽拔,支台随(堕),垂都然(燃),林木伐,麋鹿尽,而国续以围。有(又)长驱粱(梁)北,东至滹陶卫之〔郊,北至乎〕监。所亡秦者,山南、山北、河外,河内,大县数十,名都数百。秦乃在河西,晋国去粱(梁)千里而过(祸)若是矣。〔又况于使〕秦无韩,有郑地,无〔河〕山而阑之,无周韩而间之,去粱(梁)百里,〔祸〕必百此用处。异日者,从〔纵〕之不〔成〕也,〔楚〕魏疑而韩不〔可得也〕。今韩受兵三年,秦挠以讲,识亡不听。投质于赵,请为天〔下雁〕行顿〔刃〕,疾。〔皆〕识秦〔无〕躬(穷)也,非尽亡天下之兵而臣海内,必不休。是故臣愿以从事王,王韩之质,以存韩而求故地,韩必效之。此士民不劳而故地尽反矣。亓(其)功多于与秦共伐韩,〔而〕必无与强秦邻之祸。夫存韩安魏而利天下,此亦王之大时已。通韩上党于共甯,使道安成之,出入赋之,是魏重质韩以亓(其)上党也。何有亓(其)赋,足以富国,韩必德魏、重魏、畏魏,韩必不敢反魏,是韩,魏之县也。魏得韩以为县,以卫大粱(梁),河北必安矣。今不存韩,贰(二)周安陵必貤(弛),楚赵大破,燕齐甚卑,天下西舟而驰秦,而入朝为臣不久矣。
胃(谓)起贾曰:私心以公为为天下伐齐,共约而不同虑。齐秦相伐,利在晋国。齐晋相伐,重在秦。是以晋国之虑奉秦,以重虞秦。破齐,秦不妒得,晋之上也。秦食晋以齐,齐毁,晋敝,余齐不足以为晋国主矣。晋国不敢倍秦伐齐,兵营不敢倍秦收齐,秦两县(悬)齐晋以持大重,秦之上也。是以秦晋皆策若计以相笥(伺)也。古之为利者养人立重,立重者畜人以利。重立而为利者卑,利成而立重者轻。故古之人患利、重之自夺唯贤者能以重,察于见反,故能制天下。愿御史之孰(熟)虑之也。且使燕尽阳地,以河为竟(境),燕齐毋难矣。以燕王之贤,伐齐,足以刷先王之饵(耻),利擅河山之间,执(势)无齐患,交以赵为死友,地不与秦攘(壤)介(界),燕壁之事,难听尊矣。赵取济西,以方河东,燕赵公相,二国为一,兵全以临齐,则秦不能与燕赵争亡宋,得南阳,伤于鲁,北地归于燕,济西破于赵,余齐弱于晋国矣。为齐计者不逾强,重不在粱(梁)西矣。一死上于赵,毁齐,不敢怨魏,魏,公之魏已。楚割淮北,以为下蔡启,得虽近越,实必利郢。天下且功(攻)齐,且属从,为传棼(焚)之约。终齐事,备患于秦,是秦重攻齐也,国必虑。意齐毁未当于秦心也。庐(虑)齐(剂)齐而事于与天下交长,秦无过(祸)矣。天下齐(剂)齐不侍(待)夏,近虑周,周必半岁,上党宁阳非一举之事也。然则韩一年有余矣。天下休,秦兵适敝,秦有虑矣。非是犹不倍齐也,畏齐大(太)甚也。公孙鞅之欺魏卬也,公孙鞅之罪也。身在于秦,请以其母质,襄疵弗受也。魏至今然者,襄子之过也。今事来矣,此齐之以母质之时也,而武安君之弃祸存身之诀也。
赵大(太)后规用事。秦急攻之,求救于齐,齐曰:必〔以〕大(太)后少子长安君来质,兵乃出。大(太)后不肯,大臣强之。大(太)后明胃(谓)左右曰:“有复言令长安君质者,老妇必唾亓(其)面。”左师触龙言,愿见。大(太)盛气而胥之。入而徐趋,至而自〔谢〕曰:“老臣病足,曾不能疾走。不得见久矣。窃自老舆(与),恐玉体之有所(隙)也,故愿望见大(太)后。”曰:“老妇持(恃)连(辇)而还。”曰:“食饮得毋衰乎?”曰:“侍(恃)鬻(粥)耳。”曰:“老臣间者殊不欲食,乃自强步,日三四里,少益耆(嗜)食,智于身。”曰:“老妇不能。”大(太)后肢色少解。左师触龙曰:“老臣贱息,最少,不宵(肖),而衰窃爱怜之。愿令得补黑衣之数,以卫王宫。昧死以闻。”大(太)后曰:“敬若(诺)。年几何矣?”曰:“十五岁矣。虽少,愿及为填壑谷而托之。”曰:“丈夫亦爱怜少子乎?”曰:“甚于妇人。”曰:“妇人异甚。”曰:“老臣窃以为媪之爱燕后,贤长安君。”曰:“君过矣。不若长安君甚。”左师触龙曰:“父母爱子则为之计深远。媪之送燕后也,攀亓(其)踵为之汽念亓(其)远也。亦哀矣。已行,非弗思也。祭祀则祝之曰:必不使反。岂非计长久子孙相继为王也哉?”大(太)后曰:“然。”左师触龙曰:“今三世以前,至于赵之为赵,赵主之子孙侯者,亓(其)继有在之乎?”曰:“无有。”曰:“微独赵,诸侯有载重乎?”曰:“老妇弗闻。”曰:“此亓(其)近者,祸及亓(其)身,远者及亓(其)孙。岂人主之子侯则必不善哉,位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也。金媪尊长安之位,而封之膏腴之地,多予之重器,而不汲(及)今令有功于国,山陵崩,长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计之短也。故以为蛴爱也不若燕后。”大(太)后曰:“若(诺)。次(恣)君之所使之。”于氏(是)为长安君约车百乘,质于齐,兵乃出。子义闻之曰:“人主子也,骨肉之秦也,犹不能施无功之尊,不劳之奉,而守金玉之重也。然兄(况)人臣乎。”
胃(谓)穰侯:“秦封君以陶,假君天下数年矣。攻齐之事成,陶为万乘长,小国率以朝,天下必听,五伯之事也。攻齐庇,陶为廉监而莫〔之〕据。故攻齐之于克也,存亡之几也。君欲成之,侯不使人胃(谓)燕相国曰:‘圣人不能为时,时至亦复失也。舜虽贤,非适禺(遇)尧,不王也。汤武虽贤,不当桀纣,不王天下。三王者皆贤矣,不曹(遭)时不王。今天下攻齐,此君之大时也。因天下之力,伐雠国之齐,报惠王之耻,成昭襄王之功,除万世之害,此燕之利也,而君之大名也。《诗》曰:树德者莫如兹(滋),除怨者莫如尽。吴不亡越,越故亡吴。齐不亡燕,燕故亡齐。吴亡于越,齐亡于燕,余(除)疾不尽也。非以此时也成君之功,除万世之害,秦有它(他)事而从齐,齐赵亲,其雠君必深矣。挟君之雠,以于燕,后虽悔之,不可得矣。君悉燕兵而疾赞之,天下之从于君也,若报父子之仇。
胃(谓)燕王曰:“列在万乘,奇(寄)质于齐,名卑而权轻。奉万乘助齐伐宋,民劳而实费夫以宋加之淮北,强万承之国也,而齐兼之,是益齐也。九夷方一百里,加以鲁卫,强万乘之国也,而齐兼之,是益二齐也。夫一齐之强,燕犹弗耨能支。今以三齐临燕,(其)过(祸)必大。虽然,夫知(智)者之〔举〕事,因过(祸)〔而为〕福,转败而为功。齐紫备素也,贾十倍。句浅栖会稽,亓(其)后残吴,霸天下。此皆因过(祸)为福,转败而为功。今王若欲因过(祸)而为福,转败而为功,则莫若招(遥)霸齐而尊之,使明(盟)周室而粉(焚)秦符,曰:‘大(太)上破秦,亓(其)次必长毖之。’秦毖以侍(待)破,秦王必患之。秦五世伐诸侯,今为齐下。秦王之心苟得穷齐,不难以国壹栖(接)。然则王何不使辩士以若说说秦王曰:‘燕赵破宋,肥齐,尊之,为之下者,燕赵非利之也。燕赵弗利而执(势)为者,以不信秦王也。然则王何不使可信者,栖(接)收燕赵,如经(泾)阳君,如高陵君,先于燕赵,曰,秦有变。因以为质,则燕赵信秦。秦为西帝,燕为北帝,赵为中帝,立三帝以令于天下。韩魏不听则秦伐,齐不听则燕赵伐,天下孰敢不听。天下服听,因驱韩魏以伐齐,曰,必反宋,归楚淮北。反宋、归楚淮北,燕赵之所利也。并立三王,燕赵之所愿也。夫实得所利,尊得所愿,燕赵之弃齐说(脱)沙(屣)也。今不收燕赵,齐伯必成。诸侯赞齐而王弗从,是国伐也。诸侯伐齐而王从之,是名卑也。今收燕赵,国安、名尊,不收燕赵,国危而名卑。夫去尊安,取卑危,知(智)者弗为。’秦王闻若说必若刺心。然则〔王〕何不使辩士以若说〔说〕秦,秦必取,齐必伐矣。夫取秦,上交也;伐齐,正利也,尊上交,务正利,圣王之事也。”
献书赵王:臣闻〔甘〕洛(露)降,时雨至,禾谷綘(丰)盈,众人喜之,贤君恶之。今足下功力非数加于秦也,怨竺(毒)积怒,非深于齐,下吏皆以秦为忧赵而曾(憎)齐。臣窃以事观之,秦几(岂)忧赵而曾(憎)齐哉,欲以亡韩呻(吞)两周,故以齐饵天下。恐事之不诚(成),故出兵以割骼赵魏。恐天下之疑己,故出挚(质)以为信。声德与国,实伐郑韩。以秦之计,愁出于此。且说士之计,皆曰韩亡参(三)川,魏亡晋国,市朝未罢,过(祸)及于赵。且物固〔有事〕矣而患同者。昔者楚久伐,中山亡。今燕尽齐之河南,距莎(沙)丘巨鹿之囿三百里,距麋关北至于者千五百里。秦尽韩魏之上党则地与王布属壤芥(界)者七百里。秦以强弩坐羊肠之道则地去邯郸百廿里,秦以三军功(攻)王之上常(党)而包其北,则注之西非王之有也。今增注、〈艹世〉恒山而守三百里过(通)燕阳曲逆,此代马胡狗(驹)不东,纶(仑)山之玉不出,此三葆(宝)者或非王之有也。今增今从强秦久伐齐,臣恐(其)过(祸)出于此也。且五国之主尝合衡谋伐赵,疏分赵壤,箸之盘竽(盂),属之祝〈昔〉(籍),五国之兵,出有日矣。齐乃西师,以唫(禁)强秦,史(使)秦废令疏服而听,反温、轵、高平于魏,反王、公符逾遇赵,此天下所明知也。夫齐之事赵,宜正为上交,乃以柢(抵)罪取伐,臣恐后事王者不敢自必也。今王收齐,天下必以王为义矣,齐保社稷事王,天下必重王。然则齐义,王以天下就之。齐逆,王以天下之,是一世之命制于王也。臣愿王与下吏羊(详)计某言而竺(笃)虑之也。
齐宋攻魏,楚回(围)翁(雍)是(氏),秦败屈丐。胃(谓)陈轸曰:“愿有谒于公,其为事臣完,便楚利公,成则为福,不成则为福。今者秦立于门,客有言曰:‘魏胃(谓)韩倗、张义(仪):煮棘(枣)将榆(逾),齐兵有(又)进,子来救〔寡〕人可也,不救寡人,寡人弗能枝(支)。’转辞也。秦韩之兵毋东,旬余,魏是(氏)转,韩是(氏)从,秦水灾张义(仪),交臂而事楚,此公事成也。”陈轸曰:“若何史(使)毋东?”合(答)曰:“韩倗之救魏之辞,必不胃(谓)郑王曰:‘倗以为魏。’必将曰:“倗将抟三国之兵,乘屈丐之敝,南割于楚,故地必尽。’张义(仪)之救魏之辞,必〔不〕胃(谓)秦王曰:‘义(仪)以为魏。’〔必将〕曰:‘义(仪)且以韩秦之兵,东巨(拒)齐宋,义(仪)〔将〕抟三国之兵,乘屈丐之敝,〔南割于〕楚,名存亡〔国〕而归,此王业也。’公令楚〔王与韩氏地,使〕秦制和。胃(谓)秦曰……施三〔韩〕是(氏)之兵不用而得地〔于楚〕……魏,魏是(氏)不敢不听。
胃(谓)春申君曰:“臣闻之,于安思危,危则虑安。今楚王之春秋高矣,地不可不蚤定。为君郎中封,莫如远楚。秦孝王死,公孙鞅杀。惠王死,襄子杀。公孙央(鞅)功臣也,襄子亲因(姻)也,皆不免,封进故也。太公望封齐,召公?封于燕,欲远王室也。今燕之罪大,赵之怒深,君不如北兵以德赵,浅(践)乱燕国,以定身封,此百世一时也。”“所道攻燕,非齐则魏,齐魏新恶楚,唯(虽)欲攻燕,将何道哉?”对曰:“请令魏可。”君曰:“何?”曰:“臣至魏,便所以言之。”乃胃(谓)魏曰面议今胃(谓)马多力则有。言曰胜千钧,则不然者,何也?千钧非马之任也。今胃(谓)楚强大则有矣。若夫越赵魏,关甲于燕,几(岂)楚之任哉?非楚之任而为之,是敝楚也。敝楚强楚,(其)于王孰便?”
秦韩战于蜀潢,韩是(氏)急。公中(仲)倗胃(谓)韩王曰:“冶(与)国非可持(恃)也。今秦之新欲伐楚,王不若因张义(仪)而和于秦,洛(赂)之以一名县,与之南伐楚,此以一为二之计也。”韩王曰:“善。”乃警公中(仲)倗,将使西讲于秦。楚王闻之,大恐。召陈轸而告之。陈轸曰:“夫秦之欲伐王久矣。今或得韩一名县具甲,秦韩并兵南乡(向)楚,此秦之所庙祠而求也,今已得之,楚国必伐。王听臣之为之,警四竟(境)之内,兴师救韩,名(命)战车,盈夏路,发信〔臣,多〕亓(其)车,重亓(其)敝(币),史(使)信王之救己也。韩为不能听我,韩之德王也,必不为逆以来,是〔秦〕韩不和也。〔兵虽〕至,楚国不大病矣。为能听我,绝和于秦,必大怒,以厚怨韩。韩南必轻秦,轻秦,亓(其)应必不敬矣。是我困秦韩之兵,免楚国楚国之患也。”楚之王若(诺)。乃警四竟(境)之内,兴师,言救韩,发信臣,多车,厚亓(其)敝(币),使之韩,胃(谓)韩王曰:“不谷谓(虽)小,已悉起之矣。愿大国肆意于秦,不谷将以楚韩。”〔韩王〕说(悦),止公中(仲)之行。公中曰:“不可。夫以实苦我者秦也。以长名救〔我〕者楚也。楚之虚名,轻绝强秦之适(敌),天下必笑王。夫轻绝强秦而强楚之谋臣,王必悔之。”韩王弗听,遂绝和于秦。秦因大怒,益师,与韩是(氏)战于岸门。楚救不至,函是(氏)大败。故韩是(氏)之兵非弱也,亓(其)民非愚蒙也,兵为秦禽,知(智)为楚笑者,过听于陈轸,失计韩傰(倗)。故曰:“计听知顺逆,虽(虽)王可。”
秦使辛梧据粱(梁),合秦粱(梁)而攻楚。李园忧之。兵未出,谓辛梧:“以秦之强,有两端之劲,东面而伐楚。于臣也,楚不侍(待)伐割挚马免而西走,秦余(与)楚为上交,秦祸案环(还)中粱(梁)矣。将军必逐于粱(梁),恐诛于秦。将军不见井忌乎?为秦据赵而攻燕,拔二城。燕使蔡鸟股符?去壁,奸(间)赵入秦,以河间十城封秦相文信侯。文信侯弗敢受,曰:‘我无功。’蔡鸟明日见,带长剑,举其末,视视(示)文信侯曰:‘君曰我无功,君无功,胡不解君之玺,以佩蒙敖(骜)、王?也?秦王以君为贤,故加君二人之上。今燕献地。此非秦之地也。君弗受,不忠。’文信侯敬若(诺)。言之秦王,秦王令受之。余(与)燕为上交,秦祸案环(还)归于赵矣。秦大举兵东面而赍赵,言毋攻燕。以秦之强,有燕之怒,割勺(赵)必深。赵不能听,逐井忌,诛于秦。今臣窃为将军私计,不如少案(按)之,毋庸出兵,秦未得志于楚,必重粱(梁),粱(梁)未得志于楚,必重秦,是将军两重。天下人无不死者,久者寿。愿将军之察之也。粱(梁)兵未出,楚见粱(梁)之未出兵也,走秦必缓。秦王怒于楚之缓也,怨必深。是将军有(又)重矣。”粱(梁)兵果六月乃出。
见田于粱(梁)南,曰:“秦攻鄢陵几拔用处。粱(梁)计将奈何?”田曰:“在楚之救粱(梁)。”对曰:“不然。在粱(梁)之计,必有以自恃也。无自恃计,传(专)恃楚之救则粱(梁)必危矣。”田曰:“为自恃计,奈何?”曰面议粱(梁)之东地,尚方五百余里而与粱(梁)千丈之城,万家之邑,大县十七,小县有市井卅有余。将军皆令县急急为守备选择贤者,令之坚守,将以救亡。令粱(梁)中都尉大将,其有亲戚父母妻子,皆令从粱(梁)王葆(保)之东地单父,善为守备。”田〔曰〕:“粱(梁)之群臣皆曰:粱(梁)守百万,秦人无奈粱(梁)何也。粱(梁)王出,顾危。”对曰:“粱(梁)之群臣必大过矣,国必大危矣。粱(梁)王自守,一举而地毕,固秦之上计也。今粱(梁)王局东地,其危何也?秦必不倍(背)粱(梁)而东,是何也?多之则危,少则伤。所说谋者为之而秦无所关其计用处。危弗能安,亡弗能存,则奚贵于智矣。愿将军之察也。粱(梁)王出粱(梁),秦必不攻粱(梁),必归休兵,则是非以危为安,以亡为存邪,是计一得也。若秦拔焉陵,必不能掊(背)粱(梁)、黄、济阳、陶、睢阳而攻单父,是计二得也。若欲出楚地而东攻单父,则可以转祸为福矣,是计三得也。若秦拔鄢陵而不能东攻单父,欲攻粱(梁),此粱(梁)楚齐之大福已。粱(梁)王在单父以万丈之城,百万之守,五年之食,以粱(梁)饵秦,以东地之兵为齐楚为前行,出之必死,击其不意,万必胜。齐楚见亡不暇,为粱(梁)赐矣。将军必听臣,必破秦于粱(梁)下矣。臣请为将军言秦之可可破之理,愿将军察听之〔也〕今者秦之攻粱(梁)死伤也,天下之也。秦兵战胜,必收地千里,今战胜不能倍(背)鄢陵而攻粱(梁)者少也。鄢陵之守,丈,卒一万。今粱(梁)守,城万丈,卒百万。臣闻之也,兵者弗什弗围,弗军。今粱(梁)守百万,粱(梁)王有出居单父。秦拔鄢陵,必归休兵。若不休兵而攻粱(梁),守必坚。是〔何〕也?王在外,大臣则有为守,士卒则有为死,东地民有为勉,诸侯有为救粱(梁),秦必可破粱(梁)下矣。若粱(梁)王不出粱(梁),秦拔鄢陵,必攻粱(梁),必急。将卒必,守必不固。是何也?之王则不能自植士卒;之将则以王在粱(梁)中也,必轻;之武则如不粱(梁)中必乱;之东地则死。王更有大虑,之诸侯则两心无地;之粱(梁)将则死王有两心,无以出死救粱(梁),无以救东地而王不出粱(梁)之祸也。”田曰:“请使宜信君载先生见……不责于臣,不自出危。今王之东地尚方五百余里……责于臣。若王,秦必攻粱(梁),是粱(梁)无东地忧而王……粱(梁)中,〔王〕不出,攻粱(梁)必急。辋,则秦之攻粱(梁)必……则秦大破……臣来献王弗用臣则……”
〔邯〕郸……未将令(命)也。工(江)君奚洫曰:“子之来也,其将请师邪?皮(彼)将重此毋北兼邯郸,南必城必危,则吾将悉兴吾非敢以为邯郸赐也。吾将以救吾曰:“主君若有赐,兴以救敝邑,则使臣其日以复于君乎。”工君(尹)奚洫曰:“大(太)缓,救邯郸,邯郸郸,进兵于楚,非国之利也。子择亓(其)日归而已矣。今从子之后。”〈鹿上耳下〉(麛)皮归,复令(命)于邯郸君。曰:“和于魏,楚兵不足侍(恃)也。”邯郸君曰:“子使,未将令(命)也人许子兵甚俞,何为而不足恃〔也〕?”〈鹿上耳下〉皮曰:“臣之恃者,以亓(其)也。彼亓(其)应臣甚辨(辩),女(如)似有理。皮(彼)非卒(猝)然之应也。皮(彼)笥(伺)齐守亓(其)矣。兵之日,不肯告臣。然如进亓(其)左耳而后亓(其)右耳,台乎亓(其)所后者,必亓(其)也与许我兵,我必列(裂)地以和于魏,魏必不敝,得地于赵,非楚之利也。故俞许我兵者,所劲吾国。吾国劲而魏氏敝,人然后举兵,兼承吾国之敝。主君何为亡邯郸以敝魏氏,而兼为楚人禽哉。故数和为可矣。”邯郸君摇于楚人之许己兵,而不肯和。三年,邯郸,楚人然后举兵,兼为正(征)乎两国。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 译文: 道如果可以用言语来表述,那它就是常道(道是可以用言语来表述的,它并非一般的道);名如果可
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《道德经》,道家典籍,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(即李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
《上清大洞真经》,一名《三十九章经》,天尊所传,道教上清派的代表经典,上清派称之为道教三奇的第一奇,说若得《大洞真经》,不须金丹之道,读之万遍,便可成仙,因此历代传授不绝。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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