大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身

　　学而第一　　子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？　　有子曰：其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者

1 子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?（《学而》） 孔子说:学习然后按一定的时间去温习它,不是件高兴的事吗?有好朋友从远方来（互相切磋，增长学问）,不是件快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨别人,不也是有道德的表现吗? 2

【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有 朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）【翻译】孔子说：“学习了知识又时常实践，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气）

　　1 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？　　2 子曰：温故而知新，可以为师矣。　　3 子曰：学而不思则罔；思而不学则殆。　　4 子曰：由，诲女知之乎？知之为知

　　1 子曰：学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？（《学而》）　　2 曾子曰：吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身，

　　1 子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?（《学而》）　　孔子说:"学习然后按一定的时间去温习它,不是件高兴的事吗?有好朋友从远方来（互相切磋，增长学问）,不是件

　　1 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《学而》　　2 巧言令色，鲜矣仁。——《学而》　　3 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？　　4 传不习乎？

　　《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。　　《论语》是记载中

　　坤卦是八卦中至柔至顺的一卦。由六个阴爻组成，底部三个阴爻为下坤卦，上面三个阴爻为上坤卦。由下到上依次为初六、六二、六三、六四、六五、上六。坤卦的卦辞：元、亨、利牝（bi母）马贞。用母代表坤卦，用马代表健行，有恒心。每一个人都有阴性的魂和阳性的魂。

　　第四讲：自强不息——乾卦，乾卦是天下第一卦，代表生命的开始。乾卦由由下到上六条横线组成，依次为：初九、九二、九三、九四、九五、上九。一到九的奇数代表阳，偶数代表阴，九最大代表无穷的力量，六居中代表安静。在古代，龙是三栖动物。

　　第三讲：八卦的卦象，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极表示阳中有阴，阴中有阳，阴阳之间相互转化。“女子虽弱，为母则强”。八个卦象的写法：乾三连，坤六段，震仰盂，巽覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

　　第二讲：《易经》的由来，易经的发展三位圣人：伏羲氏、周文王和孔子做了巨大的贡献。开天辟地之后，人要怎样在这个社会上生存和发展，让伏羲氏产生了忧患意识，易经起源于忧患。易经的核心是居安思危。伏羲氏抬头观天象，观察天体的运转变化

　　第一讲：《易经》是什么？易经是“不学不会，学了不一定会，会来终身受用”。易经的重点是修德行善。易经包括义理和象数。义理指为人处事的道理；象数指卦象的计算规律。易经是“观天道立人道”，真正的儒家是由内而发，西方有哲学派别认为“人是唯一使用符号的动物”。

　　谷梁传》是《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》的简称。《春秋谷梁传》为儒家经典之一。与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。《谷梁传》所记载的时间起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年，体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤（赤或

　　《春秋公羊传》，儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休

　　《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《春秋左氏》，是配合《春秋》的编年史。《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。《左传》的作者

　　一 子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。　　二 子曰：贤哉，回也！一箪食