大养肺阴、润化痰。
甘淡平。大养肺阴。化痰止嗽。补而能清。为调理虚损痨瘵之圣药。一切病之由于肺虚。
不能清肃下行者。用此皆可治之。开胃气。已劳痢。益小儿痘疹。王世懋闽部疏云:燕窝菜、竟不辨是何物、漳海边已有之、燕飞渡海中、翮力倦则掷置海面、浮之若杯、身坐其中久之、复衔以飞、陈懋仁泉南杂记云:闽之远海近番处、有燕名金丝者、首尾似燕而甚小、毛如金丝、临卵育子时、群飞近沙汐泥有石处、啄蚕螺食之、有询海商闻之土番云:蚕螺背上肉、有两肋、如枫蚕丝、坚洁而白、食之可补虚损、已劳痢、故此燕食之、肉化而肋不化、并津液呕出、结为小窝、附石上、久之与小雏鼓翼而飞、海人依时拾之、故曰燕窝、而予近闻之漳人、殊为不然、燕窝国大海中、有高山、冬月群燕来巢其上、燕矢之浓、没人两膝、春取小鱼、累之窝中、人取之林中、窝毁子坠、倾复阑干、燕之雌雄、群然悲鸣、伤物特甚、呜呼、谁为群燕毁房哉、生命之苦、过火 刀割矣、苏长公谓虽八珍之美、投箸而不忍食、此物此志耶、周栎园闽小记云:余在漳南、询之海上人、皆云燕衔小鱼粘之于石、久而成窝、有乌白红三色、乌色品最下、红色最难得、能益小儿痘疹、白色能愈痰疾、广东新语云:崖州海中石岛、有玳瑁山、其洞穴皆燕所巢、燕大者如乌、啖鱼辄吐涎沫、以备冬月退毛之食、土人皮衣皮帽、秉炬探之、燕惊扑人、年老力弱、或致坠崖而死、故有多获者、有空手而还者、或谓海滨石上、有海粉积结如苔、燕啄食之、吐出为窝、累累岩壁之间、岛人俟其秋去、以修竿接铲取之、海粉性寒、而为燕所吞吐则暖、海粉味咸、而为燕所吞吐则甘、其形质尽化、故可以消痰开胃云:凡有乌白二色、红者难得、盖燕属火、红者尤其津液、一名燕蔬、香有龙涎、菜有燕窝、是皆补草木之不足者、故曰蔬、榆肉产于北、燕窝产于南、皆蔬也。可入煎药。须用陈久者。色如糙米者最佳。燕窝脚。色红紫、名血燕。功用相仿。性重、能达下。微咸、能润下。治噎膈甚效。假燕窝、无边无毛。或微有边毛、皆伪为之。色白。甚有白如银丝者。
补阳益精。
甘温。壮阳益气。暖腰膝。添精髓。润皮肤。缩小便。御风寒岚瘴、温疫气。孟诜曰:治法取石燕二七枚、和五味炒熟、以酒一斗、浸三日、每夜卧时饮一二盏、甚能补益、令人健力能食。一名土燕。似蝙蝠。口方。食石乳汁。广志云:燕有三种、此则土燕乳于岩穴者、孟诜曰:石燕在乳穴石洞中者、冬月采之、堪食、馀月止可治病。
一名天鼠矢。泻、散血明目。
辛寒。肝经血分药。活血消积。治目盲障翳。加石决明猪肝煎、名决明夜灵散、治鸡盲眼。疟魃。音奇、小儿鬼。惊疳。蝙蝠及矢、并治惊疳疟痫、厥阴之病。乾血气痛。经疏云:辛能散内外结气、寒能除血热气壅、明目之外、馀皆可略、吴鹤皋医方考曰:古人每用虻虫水蛭治血积、以其善吮血尔、若天鼠矢、乃食蚁而化者也、当亦可以攻血积、本方称其下死胎、则其能攻血块也何疑。同鳖甲烧烟。辟蚊。蝙蝠矢也。食蚊。砂皆蚊眼。故治目疾,淘净焙,恶白薇、白蔹。小儿魃病、以红纱袋、盛夜明砂佩之。
泻、行血、宣、止痛。
甘温纯阴。气味俱浓。入肝经血分。通利血脉。散血和血。血闭能通。生用。经多能止。
炒用。治血痹血积。血眼血痢。肠风崩中。诸血病。图经云:血晕者、半炒半生、末服一钱。心腹气血一切诸痛。除风杀虫。诸痛属于木、诸虫生于风。化痰消积。疗惊疳疟疝。蛇、蝎、蜈蚣伤。五灵脂一两、雄黄五钱、酒调服、滓敷患处、治毒蛇咬伤。血虚无瘀者忌用。李仲南永类钤方曰:五灵脂治崩中、非正治之药、乃去风之剂、冲任经虚、被风袭伤营血、以致崩中暴下、与荆芥防风治崩、义同、方悟古人识见深远如此、时珍曰:此亦一说、但未及肝血虚滞、亦自生风之意、按冲为血海、任主胞胎、任脉通、冲脉盛、则月事以时下、无崩漏之患、且易有子。北地鸟。名寒号虫矢也。即 鸟、夜鸣求旦、夏月毛采五色我、冬月毛落、忍寒而号曰:得过且过、高士奇曰:月令、仲冬之月、不鸣、似与寒号之名未协。色黑。气甚臊恶。糖心润泽者真。研末。酒飞。去砂石用。
行血宜生。止血宜炒。恶人参。油调五灵脂末、涂风癞、良。
补阳益精。
甘温。壮阳气。藏器曰:冬月食之、起阳道、令人有子。益精髓。暖腰膝。缩小便。
治血崩带下。宗 曰:正月以前、十月以后、宜食之、取其阴阳定静未泄也、故卵亦取第一番者、苏颂曰:今人取雀肉、和蛇床子熬膏、和药丸服、补下有效、谓之驿马丸、此法起于唐世、云明皇服之有验、总录治虚寒雀附丸、用肥雀肉三四十枚、同附子熬膏丸药、亦祖此意也。不可同李及诸肝食。妊妇食之。令子多淫。凡阴虚火盛者勿食。服白术人忌之。俗呼老为黄雀。八九月群飞田间、体绝肥、背有脂、如披绵、性味皆同、可以炙食、作 甚美、今人以之顿鸡蛋、肥而可口。头血、治雀盲。人黄昏时无所见、如雀目夜之。
补阳益精。
酸温。益精血。治男子阴痿不起。女子带下。便溺不利。除疝瘕。陶宏景曰:雀利阴阳、故卵亦然、和天雄服之、令茎不衰、素问云:胸胁肢满者妨于食、病至则先闻腥臊臭、出清液、先唾血、四肢清、目眩、时时前后血、病名血枯、得之年少时、有所大脱血、若醉入房中、气竭肝伤、故月事衰少不来、治之以四乌 骨、一 茹、二物并合之、丸以雀卵、大如小豆、以五丸为后饭、饮以鲍鱼汁、利肠中及伤肝也、饮后药先为后饭、本草三药并不治血枯、而经法用之、是攻其所生所起尔、时珍曰:今人知雀卵能益男子阳虚、不知能治女子血枯、盖雀卵益精血尔。
消积。
苦温微毒。治疝瘕积胀 癖。及目翳弩肉。痈疽疮疖。咽噤齿龋。时珍曰:雀食诸谷、皆易消化、故所治诸证、皆取其能消烂之义也。阴人使雄。阳人使雌。腊月采得。去两畔附著者。钵中研细。以甘草水浸一宿。去水焙乾用。日华曰:凡鸟左翼掩右者是雄、其屎头尖挺直、雷 曰:凡使勿用雀儿粪、雀儿黄口、未经淫者也、其雀屎底坐尖在上是雄、两头圆者是雌、时珍曰:别录止用雄雀屎、雌雄分用则出自雷氏也。
一名鹁鸽。解毒。
咸平。解诸药毒。及人马久患疥。治恶疮风癣。白癜 疡风。唯白色者入药。凡鸟皆雄乘雌、鸽独雌乘雄、故其性最淫。卵、解疮毒痘毒。屎名左盘龙。时珍曰:野鸽者尤良、其屎皆左盘、故刘河间宣明方云然。消腹中痞块,瘰 诸疮。疗破伤风,及阴毒垂死者。人马疥疮。炒研敷之。驴马和草饲之。消肿杀虫。头疮白秃、鸽粉研末敷之、先以醋泔洗净。
补虚温中。
甘温。属巽属木。故动风。补虚温中。日华曰:黑雌鸡、补产后虚劳、马益卿曰:妊妇宜食牡鸡、取阳精之全于天也、崔行功纂要方曰:妇人产死、多是富贵扰攘、致产妇惊乱故尔、屏人静产、更烂煮牡鸡汁、煮粳米粥与食、自然无恙、鸡汁性滑而濡、不食其肉、恐难化也、龚云林医鉴曰:四五年老母鸡、取汤煮粥食、能固胎、孟诜曰:腹中水癖水肿、以黄雌鸡一只、如常治净、和赤小豆一升、同煮汁饮、日二夜一、时珍曰:黄者土也、雌者坤象、味甘归脾、气温益胃、故所治皆脾胃之病也、丹溪所谓鸡属土者、当指此鸡。鸡冠居清高之分。其血乃精华所聚。雄而丹者属阳。故治中恶惊忤。以热血沥口、涂面、吹鼻良。本斜。用老者。取其阳气充足也。能食百虫。故治蜈蚣、蚯蚓、蜘蛛咬毒。鸡子、甘平镇心。安五脏。益气补血。清咽开音。年深哮喘、鸡子略敲损、浸尿缸中三四日、煮食、姜汁竹沥汤送、能去风痰。散热定惊。止嗽止痢。醋煮食、治赤白久痢。安胎利产。胞衣不下、吞卵黄二三枚、解发刺喉、令吐即下。多食令人滞闷。今俗每产后即啖鸡卵、然必煮极老极熟、方易消化、若生而嫩、即易停滞。哺鸡蛋壳、主伤寒劳复。研敷下疳。麻油调。搽痘毒。神效。卵中白皮、主久咳结气。仙传外科云:一人偶含刀在口、割舌已垂、未断、一人用鸡子白皮袋之、掺止血药于舌根、血止、以蜡化蜜调冲和膏、敷鸡子白皮上、三日接住、乃去皮、只用蜜蜡勤敷、七日全安、若欲速效、以金疮药参治之、此用鸡子白皮无他、但取其柔软而薄、护舌而透药也。鸡肫皮、一名鸡内金、一名 、音皮鸱。甘平性涩。鸡之脾也。能消水谷。除热止烦。通小肠、膀胱。治泻痢便数。遗溺溺血。崩带肠风。膈消反胃。小儿食疟。男用雌。女用雄。鸡屎白、微寒下气。
消积。通利大小便。内经用治蛊胀。合米炒。治米症。醋和。涂蚯蚓、蜈蚣咬毒。雄鸡屎乃有白、腊月收之、白鸡乌骨者更良、素问作鸡矢醴、小儿紧唇、鸡矢白研末敷之、有涎易去、牙齿疼痛、鸡矢白烧末、绵裹咬患处、立瘥。
补虚劳。
甘平。鸡属木。而骨黑者属水。得水木之精气。故能益肝肾。退热补虚。治虚劳消渴。
下痢噤口。煮汁益胃。带下崩中。肝肾血分之病。鬼击卒死者、用乌鸡冠血沥口中、令咽、仍破此鸡拓心下、冷乃弃之道边、妙。骨肉俱黑者良。舌黑者。骨肉俱黑。男用雌。女用雄。
女科有乌鸡丸。
即野鸡。补气止痢。
酸甘微寒。补中益气力。止泄痢。治蚁 。以上原禽类。
补虚祛风。
咸平。益气力。补虚乏。去风益肺。穆天子传云:天子至巨 、二氏献白鹤之血饮之、益人气力也。骨。酥炙、入滋补药。
一名淘鹅油。通、资外敷。
咸温滑。涂痈肿。治风痹。透经络。通耳聋。时珍曰:淘鹅油、性走、能引诸药透入病所、拔毒、故能治聋痹、肿毒诸病。剥取其脂。熬化掠取。就以其膆盛之。则不渗漏。他物即透走也。可见其入骨透髓之功、然但资外敷、不入汤丸。
甘温有毒。发风发疮。火熏者尤毒。鹅血、愈噎膈反胃。鹅卵、甘温。补中益气。多食发痼疾。
即鸭。补阴。
甘平微咸。入肺肾血分。补阴除热。止嗽利水。治热痢。化虚痰。鸭有数种。惟毛白而乌嘴凤头者。为虚劳圣药。白属西金。黑属北水。故葛可久治痨。有白凤膏。时珍曰:治水利小便、宜用青头雄鸭、取水木生发之象、治虚劳热毒、宜用乌骨白鸭、取金水寒肃之象也。
老者良。热血、解金银丹石砒霜诸毒。及中恶溺死者。涂蚯蚓咬疮。卵、甘寒咸。除心腹膈热。多食损人。孟诜曰:多食发冷气、令人气短胸闷、小儿多食脚软、陈士良曰:生疮毒者食之、令恶肉突出、不可合鳖肉、李子、桑葚食。头、通利小便。治水肿。脑、取涂冻疮良。
即野鸭。补气。
甘凉。补中益气。孟诜曰:九月以后、立春以前、即中食、大益病患、全胜家者、虽寒不动气。平胃消食。治水肿及热毒风。疗恶疮疖。孟诜曰:身上有诸小热疮、年久不愈者、但多食之、即痊。杀脏腑一切虫。日华曰。不可合胡桃、木耳、豆豉食。
音甓梯、俗名油鸭。补气。
甘平。补中益气。一名刁鸭。似野鸭而小,苍白文。多脂。冬月取之。五味炙食。甚美。
膏、滴耳治聋。
补气。
咸平。益脾补气,治虚瘦。一名白鹭。时珍曰:鹭、水鸟也、林栖水食、群飞成序、洁白如雪、颈细脚青、顶有长毛十数茎如丝、炙食良。以上水禽类。
补气。
甘平益气。助阴阳。明目愈噎。范汪东阳方治目、有斑鸠丸、总录治目、有锦鸠丸、倪惟贤氏谓斑鸠补肾、故能明目、窃谓鸠能益气、则能明目。不独补肾已也。性悫孝。而拙于为巢。血、热饮治蛊。
泻热通淋。
甘寒。消结热。治消渴。通淋去风。及大小肠涩。并四肢烦热。胸膈痰结。入药用雄。
其翼左复右者是雄、又烧毛作屑、纳水中浮者是雄。以上林禽类。
肉、补肉。
水畜。咸寒。疗肾气虚竭。狂病久不愈。其味隽永。食之润肠胃。生精液。丰肌体。泽皮肤。其性阴寒。阳事弱者勿食。能生湿痰。易招风热。伤风寒及病初起人。尤为大忌。其皮有毒、头肉尤甚、伤风寒忌之者、以其补肌固表、油腻缠粘、外邪不能解散也、病初愈忌之者、以肠胃久枯、难受肥浓浓味也。按猪肉生痰、惟风痰湿痰寒痰忌之、如老人燥痰乾咳、正宜肥浓以滋润之、不可执泥也。心血、用作补心药之向导。盖取以心归心。以血导血之意。肝、入肝。诸血药用为向导。肝主藏血、延寿丹书云:猪临杀惊气入心、绝气归肝、皆不可多食、士材曰:肝大损人。雄猪肝同夜明砂作丸、治雀目、雀目者、夜不能视、湿痰及肝火盛也。自心血至脬、皆用作诸药引经。肚、入胃健脾。肺、补肺。
治肺虚咳嗽。咳血者、蘸薏仁末食。肾、咸冷而通肾。治腰痛耳聋。古今补腰肾药、用之颇多。肠、入大肠。治肠风血痔。胆汁、苦入心。寒胜热。滑润燥。泻肝胆之火。明目疗疳。醋和灌谷道。治大便不通。仲景治阳明证内无热者、便虽秘勿攻、故用胆汁外导之法、不欲以苦寒伤胃腑也、无己曰:仲景治厥逆无脉、用白通汤加猪胆汁、盖阳气大虚、阴气内胜、纯与阳药、恐阴气格拒不得入、故加猪胆汁、苦入心而通脉、寒补肝而和阴、不致格拒也、 庵曰:此亦热因寒用之义。脑、治头风。损男子阳道。脬、亦作胞。治遗溺疝气。卫生宝鉴云:一妓病转脬、小便不通、腹胀如鼓、一医令用猪脬吹胀、以翎管安上、插入尿孔、捻脬气吹入、即大尿而愈。脂膏、润燥利肠。散风解毒。杀虫滑产。蜡月炼净收用。脊髓、补虚劳之脊痛。益骨髓以除蒸。蹄、煮汤通乳汁。加通草一两、佳。洗败疮。悬蹄甲、治寒热痰喘。痘疮入目。五痔肠痈。尾血、和龙脑香。治痘疮倒 。能发之亦有用心血者。自蹄至此、皆用母猪。猪肉。反乌梅、桔梗、黄连。时珍曰:方有脏连丸、黄连猪肚丸、岂忌肉而不忌脏腑乎。打伤青肿、炙猪肉拓之。误吞铁钉、多食猪脂、令饱、自然裹出。
补虚寒。
酸而咸温。暖脾益胃。脾胃暖则腰肾受荫矣。补虚寒。助阳事。两肾阴茎尤胜。狗实。
结成狗腹中者。专攻翻胃。善理疔疽。屎中粟米、起痘治噎。屎中骨、治寒热小儿惊痫。
气壮多火。阳事易举者忌之。妊妇食之,令子无声。热病后食之、杀人。道家以犬为地厌。
忌食。黄犬益脾,黑犬补肾。他色者。不宜用也。反商陆。畏杏仁。恶蒜。
补虚劳。
甘热属火。补虚劳。益气力。仲景治虚羸蓐劳、有当归羊肉汤、凡形气痿弱者、俱宜食之。壮阳道。开胃健力。通气发疮。羊食毒草。凡疮家及痼疾者。食之即发。宜忌之。青羊肝色青。补肝而明目。胆、苦寒。点风泪眼。赤障白翳。腊月入蜜胆中、纸套笼住、悬檐下、待霜出、扫取点眼、又入蜜胆中蒸之、候干、研为膏、每含少许、或点之、名二百味草花膏、以羊食百草、蜂采百花也、时珍曰:肝开窍于目、胆汁减则目暗、目者、肝之外候、胆之精华也、故诸胆皆治目病。肺、通肺气。止咳嗽。利小便。肾、益精助阳。 、结成羊腹中者。除翻胃。角、明目杀虫。血、主产后血晕闷绝。生饮一杯即活。
中金银丹石砒硫一切诸毒。生饮即解。乳、补肺肾。润胃脘大肠之燥。治反胃消渴。口疮舌肿。含漱。蜘蛛咬伤。有浑身生丝者、饮之瘥。胫骨入肾而补骨。烧灰擦牙良。时珍曰羊头骨可以消铁、误吞铜铁者、胫骨灰三钱、米饮下。肉肝。青羊良。牡羊曰 、曰羝。胆、青羯羊良。去势曰羯。乳白 羊良。子曰羔、羔五月曰。反半夏、菖蒲。忌铜器及醋。损伤青肿、用新羊肉贴之、伤目青肿、羊肉煮熟熨之。
补脾土。
甘温属土。安中补脾。益气止渴。倒仓法、用牡黄牛肉二十斤、洗净煮为糜、滤去滓、熬成琥珀色、前一晚不食、次日、空腹坐密室取汁、每饮一钟、少时又饮、积数十钟、寒月温饮、如病在上则吐、在下则利、在中则吐而利、利后必渴、即饮己溺、以涤馀垢、饥倦、先与米饮、二日与淡粥、次与浓粥软饭、将养一月、沉 悉除矣、须断房事半年、牛肉五年、色、肉胃、药液无形之物也、积聚既久、回薄肠胃曲折之处、岂铢两丸散所能窥犯乎、肉液充满流行、无处不到、如洪水泛涨、一切凝滞、皆顺流而去矣、此方传于西域异人、中年后、行一二次、亦却病养寿之一助也、王纶云:牛肉补中、非吐下药、借补为泻、因泻为补、亦奇方也。乳、味甘微寒。润肠胃。解热毒。补虚劳。治反胃噎膈。胃槁胃冷、脾不磨食、故气逆而成、气血不足其本也、日痰饮、曰瘀血、曰食积、其标也、胃槁者、滋血生津、胃冷者、温中调气、东垣曰:上焦吐者由乎气、治宜和中而降气、中焦吐者由乎积、治宜行气而消积、下焦吐者由乎寒、治宜温中而散寒、丹溪曰:反胃噎膈、大便燥结、宜牛羊乳、时时咽之、兼服四物汤为上策、不可服人乳、人乳有五味之毒、七情之火也、 庵曰:噎膈不通、服香燥药取快一时、破气而耗血、是速其死也、不如少服药、饮牛乳、加韭汁、或姜汁、或陈酒为佳、江南臬司、患噤口痢、粒米不进、郑奠一令服牛乳、久之亦瘥。乳饼一名乳腐。力稍逊之。酥酷醍醐。皆牛羊乳所作。滋润滑泽。宜于血热枯燥之人。白水牛喉、治反胃吐食。肠结不通。除两头、去脂膜、醋浸炙末、每服二钱、陈米饮下。髓、炼过用。补中。填骨髓。久服增年。筋、补肝强筋。益气力。续绝伤。老病及自死之牛。服之损人。
泻热利痰、凉惊。
甘凉清心解热。利痰凉惊。通窍辟邪。治中风入脏。惊痫口噤。心热则火自生焰、肝热则木自生风、风火相搏、胶痰上壅、遂致中风不语、按中风、真中者少、类中者多、中脏者重、多滞九窍、中腑者轻、多著四肢、若外无六经形证、内无便溺阻隔、为中经络、为又轻、初宜顺气开痰、继宜养血活血、不宜颛用风药、大抵五脏皆有风、而犯肝者为多、肝属风木而主筋、肝病不能荣筋、故有舌强口噤、 斜瘫痪、不遂不仁等证、若口开为心绝、手撒为脾绝、眼合为肝绝、遗尿为肾绝、吐沫鼻鼾为肺绝、发直头摇、面赤如妆、汗缀如珠者、皆不治、或止见一证、犹有可治者。小儿胎毒痰热诸病。发痘堕胎。东垣曰。牛黄入肝治筋。中风入脏者。用以入骨追风。若中腑中经者误用之。反引风入骨。如油入面。莫之能出。
今世中风、有平素积虚、而一时骤脱者、景岳以非风名之、尤忌用此。牛有黄。必多吼唤。以盆水承之。伺其吐出。迫喝即堕水。名生黄。如鸡子黄大。重叠可揭。时珍曰:牛有病、在心肝胆之间凝结成黄、故还以治心肝胆之病、经疏云:牛食百草、其精华凝结成黄、犹人之有内丹、故能散火、消痰、解毒、为世神物、或云牛病乃生黄者、非也。轻虚气香者良。观此、则非病乃生黄矣。杀死。角中得者。名角黄。心中者。名心黄。肝胆中者。
名肝胆黄。成块成粒。总不及生者。但磨指甲上。黄透指甲者为真。骆驼黄易得、能乱真。产陕西者最胜。广中者力薄。得牡丹、菖蒲良。人参为使。恶常山、地黄、龙胆、龙骨。
即牛皮胶。补阴。
甘平补阴。治诸血证及痈疽,润燥,通大便。时珍曰:其性味平补、宜于虚热之人、陈自明曰:补虚用牛皮胶、去风用驴皮胶、经验方云:痈疽初起、酒顿黄明胶四两、服尽、毒不内攻、唐氏方、加川山甲四片、烧存性、用此方颇验、殊胜于蜡矾丸。制作须精。今市中胶硬、牛皮胶生姜汁化开、调南星末涂上、烘物熨之、便毒初起、水胶溶化、涂之即散。)
平补而润。
甘平。清肺养肝。滋肾补阴。止血去瘀。除风化痰。润燥定喘。利大小肠。治虚劳咳嗽。
肺痿吐脓。吐血衄血。血淋血痔。肠风下痢。伤暑伏热成痢者、必用之、妊娠血痢尤宜。腰酸骨痛。血痛血枯。经水不调。崩带胎动。或妊娠下血、酒煎服。及一切风病。藏器曰、诸胶皆能疗风、补虚止泄、驴皮主风为最、宗 曰:用驴皮煎胶、取其发散皮肤之外、用乌者、取其属水、以制热则生风之义也。痈疽肿毒。士瀛曰:小儿惊风后、瞳神不正者、以阿胶倍人参服、最良、阿胶有神、人参益气也、按阿井乃济水伏流、其性趋下、用搅浊水则清、故治瘀浊及逆上之痰也。大抵补血与液、为肺大肠要药。胃弱作呕吐。脾虚食不消者。均忌。用黑驴皮、阿井水煎成。以黑光带绿色。顿之易化。清而不腻并不臭者良。蛤粉炒。化痰。蒲黄沙。止血。酒化。水化。童便和用。得火良。山药为使。畏大黄。月水不止、阿胶炒焦为末、酒服二钱、妊娠尿血、阿胶炒黄为末、食前、粥饮下二钱。
泻、杀虫。
辛寒。杀虫。治反胃噎膈。须热饮之、张文仲随身备急方云:昔患反胃、奉敕调治、竟不能疗、一卫士云:服驴尿极验、遂服二合、只吐一半、再服二合、食粥便定、宫中患反胃者五六人同服之、俱瘥。肉、甘凉。补血益气。治远年劳损。煮汁空心饮。疗痔引虫。白玷风、用驴尿姜汁等分、和匀频洗、妙。
泻、杀虫消症。
辛寒。杀虫破症积。治反胃。祖台之志怪云:昔有人与奴、皆患心腹痛病、奴死、剖之得一鳖、尚活、以诸药投口中、不死、有人乘白马观之、马溺堕鳖而鳖缩、遂以灌之、即化成水、主乃服马溺而愈、反胃亦有因虫积者、故亦治之。马肉、辛苦冷。有毒。不宜食。煮汁洗头疮、白秃良。以上畜类。
宣、去风健骨。
辛温。属金而制木。故啸则风生。追风健骨。定痛辟邪。治风痹拘挛疼痛。惊悸颠痫。
犬咬骨哽。为末、水服、犬咬敷患处。以头骨胫骨良。虎虽死、犹立不仆、其气力尽在前胫、时珍曰:凡辟邪疰、治惊痫、瘟疟、头风、当用头骨、治手足风、当用胫骨、治腰脊风、当用脊骨、各从其类也。肚、治反胃。取生者、存滓秽、勿洗、新瓦固 存性、为末、入平胃散一两、每服三钱、按、虎肚丸宜于食膈、若寒膈气膈血膈痰膈、恐难见功。睛、为散。竹沥下。治小儿惊痫夜啼。爪、主辟邪杀鬼。肉、酸平。益气力。止多唾。疗恶心欲呕。治疟。辟三十六种精魅。入山。虎见畏之。
外用、敛金疮、长肌肉。
象肉壅肿。以刀刺之。半日即合。治金疮不合者。用其皮灰。亦可熬膏入散。为合金疮之要药。长肌肉之神丹。烧灰、和油敷下疳、神效。
泻心胃大热。
苦酸咸寒。凉心泻肝。清胃中大热。祛风利痰。辟邪解毒。治伤寒时疫。发黄发斑。伤寒下早、热乘虚入胃则发斑、下迟、热留胃中、亦发斑。吐血下血。畜血发狂。痘疮黑陷。
消痈化脓。定惊明目。时珍曰:五脏六腑皆禀气于胃、风邪热毒必先乾之、饮食药物必先入胃、角、犀之精华所聚、足阳明胃药也、故能入阳明、解一切毒、疗一切血、及惊狂斑痘之证、抱朴子云:犀食百草之毒及棘、故能解毒、饮食有毒、以角搅之、则生白沫、段公路北户录云:凡中毒箭、以犀角刺疮中、立愈。大寒之性。非大热者。不敢轻服。妊妇服之。能消胎气。乌而光润者良。角尖尤胜。鹿取茸、犀取尖、其精气尽在是也。现成器物。
多剂。磨汁用。入丸散。锉细。纸裹纳怀中。待热捣之。立碎。欧阳修归田录云:人气粉犀。升麻为使。忌盐。热利下鲜血、犀角地榆生地等分、为末、蜜丸弹子大、每服一丸、水一盏、煎半盏、去滓温服。
泻热。
苦寒。凉心平肝明目。杀虫。治惊痫五痔。涂之取瘥。实热则宜。虚家当戒。通明者佳。
性善辟尘、扑尘水上、投胆米许、即开。肉、补虚羸;掌,御风寒。又益气力。
泻心肝火。
苦咸寒。羊属火。而羚羊属木。入足厥阴。肝。手太阴、少阴经。肺、心。目为肝窍。
清肝。故明目去障。肝主风。其合在筋。祛风舒筋。故治惊痫搐搦。骨痛筋挛。肝藏魂。心主神明。泻心肝邪热。故治狂越僻谬。梦魇惊骇。肝主血。散血。故治瘀滞恶血。血痢肿毒。相火寄于肝胆。在志为怒。经曰:大怒则形气绝、而血菀于上。下气降火。故治伤寒伏热。烦满气逆。食噎不通。羚之性灵。而精在角。故又辟邪而解诸毒。今痘科多用以清肝火。性寒。能伐生生之气。无火热勿用。出西地。似羊而大。角有节。最坚劲。能碎金刚石与貘骨。貘音麦、能食铁。夜宿防患。以角挂树而栖。角有挂纹者真、一边有节而疏、乃山驴山羊、非羚也。明亮而尖不黑者良。多两角。一角者更胜。锉研极细。或磨用。
大补阳、添精血。
甘咸温。添精补髓。暖肾助阳。健骨生齿。治腰肾虚冷。四肢酸痛。头眩眼黑。一切虚损劳伤。小儿痘疮乾回。同人参用、妙。鹿角初生。长二三寸。分歧如鞍。红如玛瑙。破之如朽木者良。太嫩者血气未足、无力。酥涂。灼去毛。微炙。不涂酥、则伤茸。亦有酒炙者、不可嗅之。有虫恐入鼻颡。猎人得鹿、絷之取茸、然后毙鹿、以血未散也、最难得不破未出血者。
咸温。生用则散热。行血消肿。醋磨、涂肿毒、为末、酒服、治折伤、医馀曰:有疮赤肿而痛、用凉药久不愈者、却当用温药、如鹿角灰、发灰、乳香之类、此阴阳暑寒往来之理也、辟邪。治梦与鬼交。(酒服一撮、鬼精即出、能逐阴中邪气、恶血。熬膏炼霜。则专滋补。益肾生精血。强骨壮腰膝。笔谈云:凡含血之物、血易长、筋次之、骨最难长、故人二十岁、骨髓方坚、麋鹿角、无两月、长到二十馀片、凡骨之长、无速于此、草木亦不及之、头为诸阳之会、钟于茸角、岂与凡血比哉、时珍曰:鹿乃仙兽、纯阳多寿、能通督脉、又食良草、故其角肉食之有益、鹿一名斑龙、西蜀道士常货斑龙丸、歌曰:尾闾不禁沧海竭、九转顶上珠、能补玉堂关下穴、盖用鹿角胶与霜也。鹿 、鹿相交之精也。设法取之。大补虚劳。鹿筋、主劳损续绝。鹿肉、甘温补中。强五脏。通脉。益气力。
按上焦有痰热。胃家有火。吐血属阴衰火盛者。俱忌。造胶霜法。取新角。寸截。河水浸七日。刮净。桑火煮七日。入醋少许。取角。捣成霜。用其汁。加无灰酒熬成胶用。畏大黄。乳发初起、不治杀人、鹿角磨浓汁涂之、并令人 去黄水、随手即散、神效。
功用与鹿相仿。而温性差减。熊氏礼记疏云:鹿是山兽、属阳、性淫而游山、夏至得阴气而解角、从阳退之象、麋是泽兽、属阴、性淫而游泽、冬至得阳气而解角、从阴退之象也、苏东坡良方云:补阳以鹿角为胜、补阴以麋角为胜、时珍曰:鹿补右肾精气、麋补左肾血液。鹿角坚而麋角松。鹿角小而麋角大。鹿角单而麋角双。皮作靴袜。除香港脚。
宣、通窍。
辛温香窜。开经络。通诸窍。透肌骨。治卒中诸风。诸气诸血诸痛。痰厥惊痫。严用和济生方云:中风不醒者、以麝香清油灌之、先通其关、唐德宗贞元广利方、中恶客忤垂死、麝香一钱、醋和灌之。症瘕瘴疟。鼻塞耳聋。目翳阴冷。辟邪解毒。杀虫堕胎。坏果败酒。
治果积酒积。东垣曰:麝香入脾治肉、牛黄入肝治筋、冰片入肾治骨。走窜飞扬。内透骨髓。外彻皮毛。东垣云。搜骨髓之风。若在肌肉者。误用之反引风入骨。丹溪云。五脏之风。忌用麝香以泻卫气。故证属虚者。既勿施用。必不得已。亦宜少用。劳怯人及孕妇。不宜佩带。研用。凡使用当门子。尤妙。忌蒜。不可近鼻。防虫入脑。麝见人捕之、则自剔出其香聚处、草木皆黄、市人或搀荔枝核伪之。
甘酸温。治反胃吐食。烧灰、入朱砂末少许、压舌下、甚效。尿。以姜或蒜擦牙鼻、或生葱 鼻中、即遗出。治蜓蚰诸虫入耳。滴入即出。肉、治劳疰鼠 蛊毒。涎、治瘰 。刺破涂之。
古名 、音端。
甘酸平。长肌肉。瘦人和五味煮食、宗 曰:野兽中、惟 肉最甘美、益瘦人。治上气虚乏。咳逆劳热。和五味煮食。水胀久不瘥。垂死者、作羹食之、下水大效、圣惠用粳米热。下痢赤白久不瘥。(煮肉露一宿、空腹和酱食、一顿即瘥。
一名天狗。
甘酸平。补中益气。宜人。小儿疳瘦。杀蛔虫。宜啖之。功与 同。
一名明月砂。宣、明目杀虫。
辛平。杀虫明目。治劳瘵五疳,痘后生翳。时珍曰:能解毒杀虫、故治目疾、疳劳疮痔方中、往往用之、沈存中良方云:江阴万融病劳、四体如焚、寒热烦躁、夜梦人腹拥一月光明、使人心骨皆寒、及寐、而孙元规使人遗药、服之遂平、扣之、即明月丹也、乃悟所梦、明月丹治劳瘵追虫、用兔屎四十九粒、为末、 砂如兔屎大四十九粒、为末、生蜜丸、梧子大、月望前、以水浸甘草一夜、五更初取汁、送下七丸、有虫下、急钳入油锅内煎杀、三日不下、再服。肝、泻肝热。故能明目。肉、凉血。解热毒。利大肠。妊妇忌之。滑胎。脑、涂冻疮。
杀虫、治传尸劳。
甘咸而温。止嗽杀虫。治传尸鬼疰有神功。葛洪云:尸疰、鬼疰、使人寒热、沉沉默默、不知病之所苦、而无处不恶、积月累年、 至死、死后传人、乃至灭门、唯用獭肝阴乾为末、水服二钱、每日三服、以瘥为度、鹤皋曰:獭阴物、昼伏夜出、故治鬼疰。肉、甘咸寒。治骨蒸热劳。血脉不行。营卫虚满。及女子经络不通。血热。大小肠秘。疗疫气温病。
及牛马时行病。不宜多食。消男子阳气。
一名海马肾。补阳固精。
咸热。治阴痿精寒。鬼交尸疰。固精壮阳、是其本功、鬼交尸疰、盖阳虚而阴邪侵之、阳壮则阴邪自辟尔。阳事易举。骨蒸劳嗽者。忌用。两重薄皮裹丸核。皮上有肉黄毛。一穴三茎。收之器中。年年湿润如新。或置睡犬头上。惊狂跳跃者。真也。用酒浸一日。纸裹炙香。锉捣。或于银器中。以酒煎熟合药。以汉椒樟脑同收、则不坏。局方有腽肭脐丸、精不足者、补之以味也、治虚损、亦可同糯米法面酿酒服。以上兽类。
宣、调阴阳。
甘微寒。治伤寒劳复发热。男子阴易腹痛。妇人伤寒初愈、即与交接、毒中男人、名阴易、若女人与伤寒男子交者、名阳易、活人有鼠矢汤。两头尖者。为雄鼠矢。胆、明目。汁滴耳中。治老聋。肉、治儿疳鼠 。河间曰:鼠性善穿而治疮 、因其性为用也。蛇骨刺人。痛甚、用死鼠烧灰敷之。
古作汇、俗名刺 。泻凉血。
苦平。治胃逆。宗 曰:开胃气有功、其字从虫从胃、深有理焉。肠风泻血五痔。烧末、油调敷、水服亦佳。阴肿。 黑存性。肉、甘平理胃气。治反胃。令人能食。煮汁饮。
又主 。脂、滴耳治聋。胆、点痘后风眼。似鼠而圆大。褐色攒毛。外刺如栗房。以上鼠类。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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