卷十五火土部火类·土类

医家 | [投稿]

　　主治痈疽发背不起。瘀肉不腐。及阴疮瘰。流注疮顽疮。然火吹灭。日炙二次。未溃拔毒止痛。已溃补接阳气。去腐生肌。凡一切补药诸膏。宜此火煎之。但不可点艾伤肌。震亨曰：火以畅达、拔引郁毒、此从治之法也、时珍曰：桑木能利关节、养津液、得火则拔引毒瓦斯、而祛逐风寒、所以能去腐生新也、抱朴子云：一切仙药、不得桑煎不服、桑乃箕星之精、能助药力、除风寒痹诸痛、久服、终身不患风疾故也。

　　炭火

　　栎炭火、宜炼一切金石药。炭火、宜烹煎炙焙百药丸散。时珍曰：烧木为炭、木久则腐、而炭入土不腐者、木有生性、炭无生性也、葬家用炭、能使虫蚁不入、竹木之根自回、亦缘其无生性尔。

　　芦火竹火

　　宜煎一切滋补药。时珍曰：凡服汤药、虽品物专精、修治如法、而煎药者卤莽造次、水火不良、火候失度、药亦无功。观夫茶味之美恶、饭味之甘、皆系于水火烹饪之得失、故煎药须用小心老成人、以深罐密封、新水活火、先武后文、如法服之、未有不效者、火用陈芦枯竹、取其不强、不损药力也、桑柴火取其能助药力、炭取其力慢、栎炭取其力紧、温养用糠及马屎牛屎者、取其暖、而能使药力匀遍也。

　　灯火

　　治小儿惊风，昏迷搐搦窜视诸病。又治头风胀痛。视头额太阳络脉盛处。以灯心蘸麻油。

　　点灯淬之。良。外痔肿痛者。亦淬之。油能去风解毒。火能通经也。小儿初生。因冒寒气欲绝者。勿断脐。急烘絮包之。将胎衣烘热。用灯炷于脐下。往来燎之。暖气入腹内。气回自苏。

　　去风退赤甚妙。时珍曰：凡灯惟胡麻油苏子油然者、能明目治病、其馀诸油灯烟、皆能损目、亦不治病也。

　　灯花

　　主治。敷金疮。止血生肉。小儿邪热在心。夜啼不止。以二三颗灯心调。抹乳吮之。时珍曰：昔陆贾言灯花爆而百事喜、汉书艺文志有占灯花术、则灯花固灵物也、钱乙用治夜啼、其亦取此义乎、明宗室富顺王、一孙嗜灯花、但闻其气、即哭索不已、时珍诊之曰：此癖也、以杀虫治癖之药、丸服一料而愈。

　　艾火

　　灸百病。若灸诸风冷疾。入石硫黄末少许。更妙。凡灸艾火者、宜用阳燧火珠、承日取太阳真火、其次则用槐取火为良、若急卒难备、即用真麻油灯或蜡烛火、以艾茎烧点于炷艾、润灸疮、至愈不痛也、其戛金击石钻燧入木之火、皆不可用、邵雍皇极经世书云：火无体、因物以为体、金石之火、烈于草木之火是矣、入木者、松火难瘥、柏火伤神多汗、桑火伤肌肉、柘吐血、橘火伤营卫经络、榆火伤骨失志、竹火伤筋损目也、南齐书载、武帝时、有沙门从北齐赤火来。其火赤于常火而小、云以疗疾、贵贱争取之、灸至七炷多验、吴兴杨道庆、虚疾二十年、灸之即瘥、咸称为圣火、诏禁之不止、不知此火何物之火也。阳燧。时珍曰：火镜也、以铜铸成、其面凹、摩热向日、以艾承之则得火、周礼司氏、以夫燧取明火于日、是矣。火珠。时珍曰：说文谓之火齐珠、汉书谓之玫瑰、音枚回、唐书云：东南海中、有罗剌国、出火齐珠、大者如鸡卵、状类水精、圆白、照数尺、日中以艾承之则得火、用灸艾、性不伤人、今占城国有之、名朝霞大火珠。

　　神针火

　　通、祛风寒。

　　治心腹冷痛，风寒湿痹，附骨阴疽。凡在筋骨隐痛者。针之。火气直达痛所。甚效。时珍曰：神针火者、五月五日取东引桃枝、削为木针如鸡子、长五六寸、乾之、用时以绵纸三五层、衬于患处、将针蘸麻油点著、吹灭、乘热针之。雷火神针。熟靳艾叶末二两、乳香、没药、穿山甲、硫黄、草乌头、川乌头、桃树皮末各一钱、麝香五分、为末拌艾、以浓纸裁成条、铺药艾于内、紧卷如指大、长三四寸、收贮瓶内、埋地中、七日取出、用时于灯上点著、吹灭、隔纸十层、乘热针于患处、热气直入、其效更速、并忌冷水。

　　火针

　　通、祛风。

　　治风寒筋急。挛引痹痛。或瘫缓不仁者。针下疾出。急按孔穴则疼止。不按则疼甚。症块结积冷病者。针下慢出。仍转动以发出污浊。痈疽发背。有脓无头者。针令脓溃。勿按孔穴。

　　凡用火针。太深则伤经络。太浅则不能去病。要在消息得中。针后发热恶寒。此为中病。凡面上及夏月。湿热在两脚时、皆不可用此。时珍曰：素问云：病在筋、调之筋、燔针劫刺其下、及筋急者、病在骨、调之骨、淬针药熨之、又灵枢经、叙十二经筋所发诸痹痛、皆云治在燔针劫刺、以知为度、以痛为输、又云：经筋之病、寒则反折筋急、热则纵弛不收、阴痿不用淬刺者、淬寒急也、纵缓不收者、无用燔针、观此、则燔针乃为筋寒而急者设、以热治寒、正治之法也、而后世以针积块、亦假火气以散寒湿、而发出污浊也、或又以治痈疽者、则是以从治之法、溃泄其毒瓦斯也、而昧者以治伤寒热病、则非矣、张仲景云：太阳伤寒加温针、必发惊、营气微者、加烧针则血流不行、更发热而烦燥、太阳病下之、心下痞、表里俱虚、阴阳俱竭、复加烧针、胸烦、面色青黄、肤润者难治、此皆用针者、不知往哲设针之理、而谬用以致害人也、又凡肝虚目昏多泪、或风赤及生翳膜、顽浓成病、后生白膜、失明、或五脏虚劳、风热上冲于目、生翳、病宜熨烙之法、盖气血得温则宣流、得寒则凝涩故也、其法用平头针、如孔大小、烧赤、轻轻当翳中烙之、烙后翳破、即用除翳药敷点。火针。素问谓之燔针、淬针。张仲景谓之烧针。川蜀人谓之煨针。其法、麻油满盏、以灯草二七茎点灯、将针频涂麻油、灯上烧令通赤用之、不赤或冷、则不能去病、反损人也、其针须用火箸铁造之为佳、点穴墨记、差则无功。

　　燧火

　　太古燧人氏。上观下察。钻木取火。教民烹饪。使无疾病。用心至深切矣。木为火母。

　　其性不燥。后世击石取火。其性燥烈。且今人多嗜烟酒。所以患燥火之证者甚多。时珍曰：周官司氏、掌行火之政、令四时变国火、以救时疾、季春出火、季秋纳火、民咸从之、盖人之资于火食者、疾病寿夭系焉、四时钻燧取新火、以为饮食之用、依岁气而使无亢不及、所以救民之时疾也、榆柳先百木而青、故春取之、其火色青、枣杏之木心赤、故夏取之、其火色赤、柞之木理白、故秋取之、其火色白、槐檀之木心黑、故冬取之、其火色黑、桑柞之木肌黄、故季夏取之、其火色黄、天文大火之次、于星为心、季春龙见于辰而出火、于时为暑、季秋龙伏于戌而纳火、于时为寒、顺天道而百工之作息皆因之、以免水旱灾殃之流行也。

　　阳火阴火

　　五行皆有阴阳。而火之阴阳为尤著。时珍曰。火者。有气而无质。其纲凡三。其目凡十有二。所谓三者。天火地火人火也。所谓十有二者。天之火四。地之火五。人之火三也。试申言之。天之阳火二。太阳、真火也。星精、飞火也。赤物暾暾、降则有灾、俗呼火殃。天之阴火二。龙火也。雷火也。龙口有火光、霹雳之火、神火也、二火必阴云四合、大雨降注、乃见、若太阳一照、则龙潜雷伏、有人病火、属龙雷者、惟当益火之原、万不可用凉药。

　　地之阳火三。钻木之火也。击石之火也。戛金之火也。地之阴火二。石油之火也。昨梦录云：石脑油、出高丽东、日烘石热所出液也、惟真琉璃器可贮之、入水涓滴、烈焰遽发、馀力入水、鱼鳖皆死、边人用以御敌。水中之火也。江湖河海、夜动有火、苏轼夜宿金山寺诗、江心似有炬火明、非鬼非神竟何物是也。人之阳火二。君火也。相火也。人之阴火一。失位之火也。内经云：君火以明、相火以位、肾中阳虚、则火不安其位而飞走、犹龙雷之火也。合而言之。阳火七。阴火五。共十有二焉。诸阳火。遇草而。得木而燔。可以湿伏。可以水灭。诸阴火。不焚草木而流金石。得湿愈焰。遇水益炽。以水折之。则光焰诣天。物穷方止。以火逐之。以灰扑之。则灼性自消。光焰自灭。故人之善反于身者。上体于天。而下验于物。则阳火阴火、正治从治之理。思过半矣。此外又有萧丘之寒火。萧丘在南海中、上有自然之火、春生秋灭、生一种木、但小焦黑、出抱朴子外篇、又陆游云：火山军其地、锄耘深入、则有烈焰、不妨种植、亦寒火也。泽中之阳焰。状如火焰、起于水面、出王冰素问注。野外之鬼磷。其火色青、其状如炬、或聚或散、望之则有、就之则无、俗呼鬼火、或云：诸血之磷光也。金银之精气。凡金银宝玉、皆夜有火光。此皆似火而不能焚物者也。至于樟脑见香木部。猾髓。炮炙论曰：海中有兽、名曰猾、其髓入油中、油即沾水生火、不可救止、以酒喷之即灭、不可于屋下收、故曰水能生火、非猾髓而莫能、时珍曰：此兽之髓、水中生火、与樟脑相同、其功亦当与樟脑相似也、第人无识之者。生。

　　烧酒醇酒、得火气则自焚、油满百石、则火自生、油纸油衣油铁、得热蒸激、皆自生火。积米热蒸、麻皮热蒸、亦致生火。南荒有厌火之民。国近黑昆仑、人能食火炭。食火之兽。原化记云：祸斗状如犬而食火、粪复为火、能烧人屋。西波斯国有鸟、形如驼、能飞不高、食草与肉、亦啖火、日行七百里、刘郁西域记云：富浪有大鸟驼、蹄高丈馀、食火炭、卵大如升、郑晓云：洪武初、三佛国贡火鸡、大于鹤、长三四尺、颈足亦似鹤、锐嘴软红冠、毛色如青羊、足二指、利爪能伤人肠致死、食火炭。）火鸦蝙蝠。能食火烟。火龟火鼠。生于火地。火龟火鼠、俱生炎地、西域记云：火鼠出西域、及南海火林山、有野火、春夏生、秋冬死、鼠产于中、甚大、其毛及草木之皮、皆可织布、污则烧之即洁、名火浣布。此皆五行物理之常。而乍闻者目为怪异。盖未深诣乎此理故尔。蔡九峰止言木火、石火、雷火、虫火、磷火。似未尽该也。要之。火者内阴而外阳。主乎动者也。故凡动皆属火。以名而言。形气相生。配于五行。故谓之君。以位而言。生于虚无。守位禀命。因其动而可见。故谓之相。天主生物。故恒于动。

　　人有此生。亦恒于动。动者。皆相火之为也。是君相二火。天非此不能生物。人非此不能自生也。然而东垣以火为元气之贼。与元气不两立。一胜则一负。何哉。周子曰：神发知矣。

　　五性感物。而万事出。有知之后。五者之性。为物所感而动。即内经五火也。五性厥阳之火。与相火相煽。则妄动矣。火起于妄。变化莫测。煎熬真阴。阴虚则病。故曰相火。元气之贼。周子又曰。圣人定之。以中正仁义而主静。朱子曰：必使道心常为一身之主。而人心每又主之以静。则五火之动皆中节。相火惟有裨补造化。以为生生不息之运用尔。何贼之有。以上火类。

　　白垩

　　音恶。燥湿、温水脏。

　　甘温。治男子水脏冷。女子子宫冷。卒暴咳嗽。风赤烂眼。反胃泻痢。诸土皆能胜湿补脾、而白垩能兼入气分。痱子瘙痒。为末敷之。疮不干。研、生油调搽。即白土。

　　黄土

　　燥湿解毒。

　　甘平。治泄痢冷热赤白。腹内热毒绞结痛。下血。又解诸药毒。中肉毒。合口椒毒、野菌毒。刘跋钱乙传云：元丰中、皇子仪国公、病螈、国医未能治、长公主举乙入、进黄土汤而愈、神宗召见、问其故、对曰：以土胜水、水得其平、则风自退尔、夷坚志云：吴少师得疾、数月消瘦、每日饮食入咽、如万虫攒攻、且痒且痛、皆以为劳瘵、迎明医张锐诊之、锐令明旦勿食、遣卒诣十里外、取行路黄土至、以温酒二升搅之、投药百粒、饮之觉痛、几不堪、及登溷、下马蝗千馀、其半已困死、吴亦惫甚、调理三日乃安、因言夏月出师、燥渴、饮涧水一杯、似有物入咽、遂得此病、锐曰：虫入食人脏、势必孳生、饥则聚咂精血、饱则散处脏腑、苟知杀之、而不能扫取、终无益也、是以请公枵腹以诱之、虫久不得土味、又喜酒、故乘饥毕集、一洗而空之、凡跌打损伤、及木石所伤、取净土五升、蒸热、以故布重裹、作二包、更互熨之、勿大热、恐破肉、痛止则已、虽瘀血凝积、气绝欲死者、亦活。

　　张司空言。三尺以上曰粪。三尺以下曰土。凡用、当去上恶物。勿令入客水。藏器曰：土气久触、令人面黄、掘土犯地脉、令人上气身肿、掘土犯神煞、令人生肿毒。

　　伏龙肝

　　重、调中止血、燥湿消肿。

　　辛温。调中止血。去湿消肿。治咳逆反胃，吐衄崩带，尿血遗精，肠风痈肿。醋调涂。脐疮研敷。丹毒。腊月猪脂或鸡子白调敷。催生下胎。子死腹中、水调三钱服。功专去湿。无湿勿用。多年灶心黄土。须用对釜脐下者。

　　东壁土

　　甘温。治霍乱烦闷。泄痢温疟。疗下部疮。脱肛。小儿风脐。摩乾湿二癣。隐居曰。此屋之东壁上土也。常先见日故尔。藏器曰：东壁先得太阳烘炙、故治瘟疫、初出、少火之气壮、及当午、则壮火之气衰、故不用南壁而用东壁、时珍曰：昔一女、忽嗜河中污泥、日食数碗、玉田隐者、以壁间败土、调水饮之、遂愈、又凡脾胃湿多、吐泻霍乱者、以东壁土、新汲水搅化、澄清服之、即止、盖脾主土、喜燥而恶湿、故取太阴真火所照之土、引真火生发之气、补土而胜湿、则吐泻自止也、岭南方、治瘴疟、香椿散内用南壁土、近方治反胃呕吐用西壁土者、或取太阳离火所照之气、或取西方收敛之气、然皆不过借气补脾胃也。