作者系复旦大学博士研究生
1997年前后，我母亲请了观世音菩萨瓷像到家里供养。从此，我开始跟母亲一起念佛、念《大悲咒》。98年初，我母亲又请回了《阿弥陀经》和念佛机。一读佛经，我立即对佛法产生很大的欢喜心和信心，特别是跟听念佛的时候，觉得一声声佛号如此动听，就不断跟听，因此对念佛也产生了欢喜心。
有一天黄昏，再次听到念佛声时，我慢慢感到佛号中间显现出了一个“舍”字，就开始痛哭不已。想想自己生活中的遭遇，佛陀所说的种种苦，再看看《阿弥陀经》描述的西方极乐世界如此殊胜美好，我就恨不得即刻舍弃这个五浊恶世，马上就往生西方净土。于是就自己做佛七，期望在7天内念佛一心不乱，渴盼往生西方净土。此后，无论学业和事业多么繁忙，我始终将佛号当作自己的命根子，一有时间就念佛，不知不觉地增长了智慧和福报。
生死轮回的片断随着我的修习而渐渐展开，那是一幅并不美丽的画卷--由于累世悭贪盗窃的恶业，我的每个前世几乎都是贫穷的！
这次先说我最近的前生。
2004年，我在一次念经打坐中，眼前自然浮现出我的前生以及与亲属结缘的原因。
我前世的某一辈子，是一个家徒四壁的年轻樵夫，以打柴为生，供养老母。 后来母亲重病，但我无钱给母亲治病，整天忧心忡忡。
有一天，我挑着木桶去河里打水。望着水里的倒影，想着母亲的病痛，自恨身为堂堂男子汉却一点没用，无法医治慈母之病，心里很难过，绝望的泪水簌簌掉落在清澈的河水里，竟不知是泪流成河，还是河流成泪。
河里都有河神，此河神府邸有水族哨兵，每天看我来河边打水。这一次，水族哨兵发现我的泪珠和着我的心愿，敲击在河面上，传到河水的深处。可见，我们的愿力和心力是多么强大而又不可思议啊！
水族哨兵感知到我的苦衷和心愿后，就开始萌发善念：“希望我能够有一笔钱，来帮助这个可怜而孝顺的小伙子！可惜我现在也没钱啊！”水族哨兵也开始忧虑起来。
不久，河神的朋友黄衣仙姑来到水府拜访河神。黄衣仙姑在她的神庙里面受人香火，为人消灾解难。那时正好有个泼辣的农村妇女在黄衣仙姑庙许愿，先供养给她银钱，放在一个由枣红色粗布做成的钱袋子里面。仙姑收了银钱，去看望河神，进门的时候，随手赏赐给了水族哨兵。水族哨兵喜出望外，对仙姑感激不迭，然后将银钱救济给年轻樵夫--前世的我。
这一天，我又去河边打水，突然发现，河边上赫然放着一个枣红色粗布钱袋子。我冲过去，一把攫在手里。--人穷志短啊，可我太需要钱啦！
但是这钱不是我的啊，谁丢了钱不急啊！于是我在那里等了好久，无人认领。我估计失主可能不急需钱，那就帮帮我吧！于是我就默默发誓：我暂且借用一下这笔钱给我母亲治好病，来世我一定像对待我母亲一样去报答这个钱袋子的主人！
愿力不可思议，真是心想事成啊！若干世的轮回后，水族门兵果然做了我今生的母亲，黄衣仙姑成了我的小姨，而那个对黄衣仙姑许愿供养的泼辣农妇，今世成为我小姨的族亲。两家因为宅基地纠纷，屡屡牵连我小姨，使她深陷其中；而我母亲，由于前世对黄衣仙姑的感恩，总想找机会报答她，所以现在我母亲为了我小姨的事情甘愿奔波操劳，不辞疲倦。而我自己作为黄衣仙姑的受益者，今生为小姨的事也是义不容辞，代写民事诉状，代办公证，打抱不平，代为念佛回向等等。
值得一提的是我今生的母亲，她的前世都不是女人，一直是行军打仗的将官或士兵，与部队有缘。之所以轮回成女人，而且身体不好，也是因果报应--她在前世某一世中作过驻守边疆的青年将官，年轻人精力旺盛，无处发泄，就拿弓箭射击草原上的小动物为乐。他还爱慕虚荣，所穿的盔甲必定要擦得锃亮，猩红色的大氅必须要穿崭新的。
由于上述河边的因缘，以及虚荣心和猎杀动物的果报，青年将官在今生作了我的母亲，受到多病的果报，身体不好，屡屡闹病。奇怪的是，犯病时非要人用脚踩她的腿、背，或者捶打她的后背、肩头。她头疼起来，非要人用拳头或者自己拿细铜管狠狠敲击自己的头，那样才会舒服些！
唉！杀生者得疾病和短命的果报，因果报应一丝不差啊！但由于我母亲某前世为士兵时，对一座白玉观世音菩萨像生极大的欢喜心，所以今生她首先请的就是观世音菩萨的瓷像，并发心念佛，求生西方净土，真是万幸！
另一世，我是某尚书家里看管牲口的小男仆。
尚书的千金是位颇通文字、性情乖戾的小姐，她发起脾气来，随手用簪子或者其他应手之物打击猫、狗等动物泻火。但小姐毕竟是有大善根的人。有一天，有个胡僧（地藏王菩萨所化）特地来家说法度她。小姐得闻佛法，马上生欢喜心，还大张旗鼓地动员仆人们都听她读经，并组织我们这些仆人们一起学佛。我由于念《地藏经》的善缘，这一世命终后，直接往生天界。但我毕竟是善根浅薄之人，仅凭念《地藏经》得到地藏菩萨佑护的善缘而生天。而在天上，我仍是个孤独的、表情愁苦的看天马的人，还结识了几个天人。（以上细节是2005年12月间在网上认识法师时所感）
有一次，我在游逛的时候，看到围栏里面奇妙的大动物，就喂它吃了一朵洁白的莲花蕾。这个天上的“大动物”就是我现在的佛友--矢志出家的小H（因涉及该佛友殊胜的前世，特不详说，望佛友见谅）。去年仅15岁的他，就发弘愿，欲出家。L法师怕他年幼，容易遭人欺负。我得知此事后，专门在QQ上鼓励他坚持自己的弘愿，别退缩！那个象征佛法因缘的白莲花蕾，决定了今生我鼓励他出家弘愿的际遇！（这个细节是2005年11月间，我在网上认识H的时候“看到”的）而我，那个孤独愁苦的看马人，对天马们的管理还算不错，从不打它们，很少骂它们。但由于“天马行空，无拘无束”，有一天，我管理的一匹天马越境逃逸，一直跑到名叫“北海”的地方。这里正好是某位神人种植灵芝的“芝田”。天马窜入芝田后，不但乱吃，践踏灵芝，还为跟它要好的另外一匹天马衔回来同吃！
由于管理失职，我和两匹天马被罚作人类。其中一匹天马，就是我今生的父亲，马年出生；另外一匹天马，是我奶奶，也是马年出生！
由于它们盗食灵芝的惩罚，所以今生两人的胃都不好，经常闹胃病！《地藏经》云：“若遇窃盗者，（地藏菩萨）说贫穷苦楚报”。所以他们两人今生都贫穷：奶奶生于富家，嫁入富家，但革命褫夺了他们的财产。在半个多世纪里，奶奶一直住在农村的百年老屋，拒绝去城市住。而爸爸，一生工薪阶层，而且就在退休前3年下岗！一生无富贵可言。好在我和母亲影响他跟我们开始一起念佛！又由于我前世对它们的养育因缘，他们今生养我，从不打我，极少骂我。为了度化他们，我和母亲一起坚持让87岁高龄的奶奶念佛，以求生西方净土！
（以上是2005年4月底，奶奶腰部生“带状疱疹”住院，我为她打坐念药师佛圣号和“药师灌顶真言”的时候“看到”的）
回头再说尚书家的千金小姐，她由于跟地藏菩萨的殊胜因缘，好几世成为帝王或高僧，今生又发心出家，现在安徽九华山某庵堂为尼。而九华山是著名的地藏菩萨道场，她没有选择同样世界著名的普陀山观世音菩萨道场、五台山文殊菩萨道场或者峨眉山普贤菩萨道场，看来修行也是因缘啊！而且，虽然她已经是功德很高的比丘尼，但仍难逃因果报应--前世伤害动物，今生多病多忧。根据陪师父住院就医并见过师父法体的女师兄讲，师父作过很多次手术，遍体鳞伤。咳，这是她前世虐待动物的果报啊！
至于我自己，虽然距离九华山遥远，但还是在数年前资助母亲和姑姑去九华山觐见地藏王菩萨，并且在众多佛学网站里面很自然地遇到了法师（前世的主人“小姐”）和她主办的学佛论坛和聊天室！对于她很特别的唱念佛号的语调，我一学就会，永远不忘！又由于我作她家小男仆时，家规森严，极少能跟小姐说话。所以今生，我虽然在QQ上加了法师为好友，但极少直接交流。
另外，我当时是个沉默寡言、性格孤僻的人，很少跟其他仆人交往。所以，在听经时，我开始对其中的《地藏经》生大欢喜心和信心。但只是默默念经、修习，很少与人交流。由于我一贯独处，不与人交流，所以，今生遭受处于不信佛者当中的果报。幸好有了网络学佛！阿弥陀佛！
前生某一世中，我是一个僧人。寺院外的大树上有只老鸟，羽毛凋零，孤苦无依。我很可怜它，喂养它。风雨交加的日子，我就把它置于我的庇护之下，它拉在我身上粪便，我也不嫌污秽。
今生，鸟儿成为了我的姑姑。她17岁即开始照看我和姐姐。我3岁起，姑姑就看护我。我调皮得尿床（不好意思），但她也从不嫌弃和打骂我！我幼年多病，姑姑比我父母还着急。看到我病痛，她自己常常痛哭。姑姑就是我童年的保护神。与其说是姑姑，不如说是个小妈妈！
还有一世，我是个小沙弥（年幼的僧人），和另外一个小沙弥关系密切。有一天，我们两人去城里办事，看到一个红衣女郎从远处袅袅婷婷地走了过来。我们两人顿时忘记了戒律，私下开庸俗的玩笑。我说：“我要不是和尚，一定娶这个女子为妻。”正常情况下，师兄弟应该正颜厉色地警告并呵斥我，但这个师弟却说“师兄，您先请”之类，随喜他人过患，获同样罪过。就因这样一点破戒的过患，使我今生承受了这样的果报：那个红衣女郎，今生果真成为我的妻子；那个小沙弥，就成为我的儿子。因为他前世做过沙弥，所以今生的他2岁时，我教他唱《药师灌顶真言》，彼时尽管他话还不太会说，却能够跟我结结巴巴地唱念真言了；至于我自己，由于不珍惜出家人的尊贵身份和宝贵机遇，不仅没有摆脱六道轮回，反而和儿子－－随喜他人过患的师弟，承担连带责任--我今生几次欲出家修行，都因为舍不得儿子，怕他遭遇无良继父，始终无果。
我从1998年起我与母亲一起学佛，至今近8年了。学佛的收获之一，就是对于三世因果的深刻理解，确信因果报应毫厘不爽，生死轮回真实不虚。真可谓：一旦无常至，方知梦里人，万般带不去，惟有业随身。生生死死的轮回，既可怕又可悲，真是看破轮回惊破胆，参透人情伤透心啊！
因此，我们要想彻底改变命运，离苦得乐，就必须从灵魂深处检视自己，保证每个起心动念都是善心善念，所有的善念都会深深种植在我们的八识田中，种瓜得瓜，种豆得豆，一点都不差。所以，佛门常说：“诸恶莫做，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”深信因果，依教奉行，可以帮助我们看透生死，敬畏生命，从每一个起心动念入手，广种福田，清净身心，积功累德，念佛回向往生极乐净土，最终了脱生死，圆证菩提！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！（《金刚经》）
南无本师释迦牟尼佛！
南无大悲大愿地藏王菩萨摩诃萨！
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！
佛教认为，即使是佛陀也难以免除前世所招感的苦报。
《长阿含经》卷二提到，释迦牟尼在入灭前三个月开始背痛。此乃释迦牟尼前世为婆罗门 时，与力士相扑而折断对方的脊骨所得的业报。释迦牟尼虽已成佛，却仍无法免除业病之苦。
除此之外，佛陀以其过去世的业因，还尝受过其他苦报。
（一）受梵志女孙陀利所谤，五百罗汉亦被谤。佛昔为博戏浪人，曾诱淫女鹿相至辟支佛日常修道之园中娱乐，后杀鹿相女而嫁祸辟支佛，故受孙陀利谤之报。
（二）受旃遮婆罗门女系木盂佯作腹所谤。佛昔为一比丘，因妒无胜比丘受善幻妇之供养，遂谤无胜与善幻通，由此佛说法时受旃荼女系盂于腹毁谤诬赖之报。
（三）受提婆达多推山石压伤足趾。佛昔为须摩提，因不欲与其异母弟分财产，遂于高崖推落其弟，投石击杀，故遭提婆达多以石击佛之报。
（四）迸木刺脚。佛昔为部主商客，因争船格战，以矛刺穿另一部主脚致命终，故于乞食时受木枪穿彻足趺之报。
（五）毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。昔时释种族捕杀池中之鱼，佛为一童子，曾以杖打鱼头，故受琉璃王杀释种之报，且于其时，佛感头痛。
（六）受阿耆达多婆罗门之请而食马麦。佛昔为婆罗门时，曾妒比婆叶如来及比丘众受槃头王供养，遂发恶言，并教其五百童子骂彼等须食马麦，故佛及五百罗汉于毗兰邑时受食马麦九十日之报。
（七）冷风吹动则背脊痛。
（八）六年苦行。佛昔为婆罗门之子火鬘，与瓦师之子护喜相善，护喜曾数邀火鬘拜见迦叶如来，然火鬘以“何用见此髡道人”的恶言三拒，由此因缘受六年苦行之报。
（九）入婆罗门聚落乞食不得，空钵而还。
业报得病的观点，不一定为当代主流医学接受，但对那些受过佛教文化熏陶的人来说，则很容易得到理解和认同。即便如此，对业病的正确诊断仍然是个问题。如果没有证到宿命通，就不能轻下断言患者所得的是否为业报病。否则，也会遭到因妄语而带来的果报。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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