第10课丨为何做了很多好事生活还是一团糟？

观无量寿经 | [投稿]

- 法会为什么会在这里？ -

　　王舍城，这个地方是具体的，每次经典就像一篇记叙文一样，有人物、有说法的、有听法的，有时间、有地点，王舍城就是地点之一。王舍城是摩揭陀国的首都，非常有名，当时是印度的十六大国之一，在恒河的中游，王舍城出去不远的地方就是灵鹫山。

　　佛成道的地方叫菩提迦耶，在王舍城的西南方，最有名的竹林精舍就在王舍城内，灵鹫山在王舍城外。去印度参圣的时候，不知道说竹林精舍就在王舍城，有时候最熟悉的事件反而最陌生的。后来去到那个地方，要进城要过山，那座山就像天然的关口一样，一般人是进不去的。我记得开车进的时候还很蜿蜒，绕的山就天然形成的山门一样，进去以后才说我们马上要到王舍城了。

　　为什么叫做王舍呢？是有几宗缘起的，第一个缘起，这座城池在古代，百姓造的房子，只要造好了马上天上就打雷，打到房子就着火，被天火就烧了一次又一次。但城里国王大臣们的房子造起来却从未被天火烧过，没办法老百姓只好写了一封奏折，共奏于王：“我们造的房子频频被天火所烧，怎么办？请陛下定夺。”

　　后来王颁了一道圣旨，告诉上奏的百姓，从今以后你们再造房子的时候就说这房子是给王造的，是给王公大臣们造的、不是给我造的，这样观想。这种做法，就叫托福，他的福报不够了，建起来房子被雷击火烧了，但托他人福德便不会如此。所以在这种情况下，所有的人造房子的时候，就说我这房子是给皇家王公们造的，果不其然，造好后再也没有遭到过雷击，于是这座城池被命名为王舍。

　　还有一个因缘是在天竺国有一个叫做罗阅祇伽罗的国家，当时摩揭陀国王有夫人生了一个太子，但是个怪胎，他一个头上长了两张脸、四条胳膊（如今叫作连体婴儿），所有的相师都说这是不祥之兆，国王也因此生了大恐惧心，就把这孩子的头跟身子撕裂了，扔在野外不要了，对外宣说生了一个魔头。

　　在这个时候有一个罗刹女，我们常听说罗刹鬼子母，旷野鬼神众，是说在女鬼里面生得比较漂亮的，有一种罗刹专门吃婴儿，后来释迦牟尼佛度化了她。有时候在寺庙里，佛在中间供着，两边供着二十四诸天，其中有一个就是罗刹，她手里可能托着或者抱着一个小孩，那就是这个罗刹女。

　　这个罗刹女叫做阇罗的，把这个小孩拣回来，又把他的身体跟头合在一块儿，用自己的乳汁把他喂养大了，长大以后这个孩子有大福报、大力量，把这个国家统一了，最后他自己建立的都城就叫王舍城，这也是印度当时的一个缘起，就是他爹把他舍了扔在野外。

　　还有第三个缘起，有一个国王厌世，于是学习修仙道。修仙道的时候，他出了一个大错误，是他认为杀生、祭天、吃肉可以得福报。所以这个国王因为推广祭天的政策，堕到地狱里了。后来他的儿子当了王，想起他爸爸已经深深堕到地狱了，这是当时有神通的人告诉他的。所以他想出家修行，但又害怕堕地狱，在这种情况下，想治理天下，又害怕犯过失，不知道该怎么办。

　　后来空中有一个声音告诉他：“你出去走，走一圈儿到一个地方你觉得可以了，那就住下来。”后来感觉好了，他出去游巡。游巡的时候，突然跑来一头鹿，金色的鹿跑得非常快，把他带到一个地方，也就是现在王舍城所在的地方，当时这里水草特别肥美，还有温泉，可以沐浴，还有天人奏天乐，乾达婆，也就是天上的乐神，常住在这个地方。于是，他祈请要在这里建立城池，所以由此因缘后来叫做王舍城。

　　在世界的成住坏空中，印度的国度也很多，像祗树给孤独园、还有舍卫国、舍卫国，大概这几处地方。为什么要讲这个呢？因为竹林精舍就在其中，王舍城还有一点特色是没有死刑，如果有人犯了死罪，会把这个人送到雪山的树林里，让他自生自灭，而不会杀他。

　　因为序分里，地点人物关系比较错综复杂，我们要理顺一下。耆阇崛山中，耆阇崛山就是灵鹫山。这个地方确实是不可思议，好多大乘的法宝都是在灵鹫山宣说的，智者大师当时读《法华经》，入到法华三昧的时候，竟看见他当时跟他师父（慧思大师）一起在灵山，就是在灵鹫山听释迦牟尼佛讲《法华经》，那个法会还没有散掉。

　　禅宗是怎么缘起的？释迦牟尼佛就在灵鹫山上拈花微笑，迦叶尊者领会了也笑了一下，当时叫正法眼藏，禅宗一脉相传，也是从灵山传承过来的，发源地。所以可以说灵鹫山现在也是全球的金刚圣地、金刚道场。这里的这两个地方正是指的如来的游化之处。

　　为什么呢？王舍城、游化城里为了度化在家人；灵鹫山讲法是为了度化出家人。上了灵鹫山坡比较缓，慢慢上去以后就有一个说法台，这个地方长得特别像一个秃鹫，为什么叫灵鹫呢？就是因为这个山形像秃鹫。

　　在山的南边有一个地方叫尸陀林，在藏地把人死了以后天葬的地方也叫做尸陀林，这就是从印度缘过来的，尸陀林是好多秃鹫把尸体吃完后就上到山里去休息，所以这个地方叫灵鹫山。

　　还有一点，这个因缘果报不可思议，为什么释迦牟尼佛在这儿讲法？他过去曾经有一世就是一只秃鹫，他特别孝顺，就在这灵鹫山里孝养他的父母，所以等他成佛了以后回过头来，说法的金刚道场还在这个山上，所以种种因缘这里就叫做鹫山。

　　普陀山的普济寺最后面的一座楼，叫做灵鹫楼，如果你们从普陀山的后门走进来，那个地方有几个字叫做灵鹫圣境，里面有一块石头奇异极了，看上去跟一只老鹰蹲在那一模一样，那里建了一栋楼就是上客堂，也叫做灵鹫楼。如果有机会去，就在普陀山的首刹普济寺一直往里走，上到后门那儿回过头来一看，一棵树把它遮住，就是一块石头，像一只鹰蹲在那里，那个地方就叫灵鹫。

　　灵鹫耆阇崛山，有五座峰，像莲花一样，最高的峰，在东边的叫做象头、南边的叫马头、西边叫羊头、北边的叫狮子头，只有中间的这个像鹫头，所以中间叫耆阇崛，就是指有座说法台，释迦牟尼佛当时就在那讲法，下面还有一些天然的洞，是阿难、迦叶、目犍连等佛的弟子们，听完法了就在那打坐禅修的地方，据说是他们的闭关洞。有的人也说是因为后来朝圣的多了，为了旅游把它给安立上去的，不知道，反正说法台旁边就有这么一些洞，这是耆阇崛山。

　　下面讲的：与大比丘众，千二百五十人俱。这就是指在现场的听法众，菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。介绍一下什么叫做比丘？真正意义上如果我们到庙里剃度后没有受具足戒，就不能叫做比丘，只能叫做沙弥，唯有受了二百五十条出家人受的戒，大戒受了以后才能叫做比丘，就具足了乞士，就是托钵乞食；怖魔，一旦受戒成功魔就生了恐怖心了；破恶，破烦恼恶，具足了这三种功德才叫做比丘。由于比丘出家才能够完全放下，修出世间法，最后得阿罗汉果，所以所有的阿罗汉都是以出家的身份修成的。

　　要证阿罗汉果一定以出家的身份修成，阿罗汉也有叫应供，如果乞士是因地，修成就了转成果位，就叫做应供，应受天上人间供养，阿罗汉；怖魔成功了，就成了杀贼，杀烦恼贼，阿罗汉的第二个意思；破恶成功了，就叫做无生了，不再受三界的轮回，从娘肚子里面生出来，不去了，所以叫做无生。统共从因到果这个就是比丘的意思，也就是佛披剃出家常随众一共有一千二百五十人。

　　这一千二百五十人是怎么来的呢？当时在《贤愚经》里面讲到迦叶，迦叶一共有三兄弟，大迦叶就是优楼频螺迦叶，他有五百个弟子都是修的外道法；还有一个叫做伽耶迦叶和那提迦叶的每个人有二百五十个弟子，这一千个人后来受佛所度，从外道转向跟佛学佛法，后来皈顺了佛，这些人和他们的弟子凑在一起刚好是一千二百五十人。

　　佛走到哪儿跟到哪里，所以每部经典他们是一定在场的，而且首当其冲就是大比丘众，僧人。讲到僧的时候，叫做和合众，修六和敬，僧人也有一些差别，祖师们讲到有的僧人叫做有羞僧，就是把僧人的本分、体面能够顾得到，持戒没有毁犯的就叫做有羞僧，有羞耻之心，我应该持二百五十条戒律。

　　还有无羞僧就是说不持戒的，辨不了好恶，虽然穿着这身衣服，身虽出家了，心没有出家，还毁犯戒律不好好修行，这叫做无羞僧、无羞耻的意思。

　　还有一些叫做无知僧，很可能他也没有刻意地，但是他的身业还能守得住，也没有毁犯戒律，但是他不辨轻重，在教法上如果别人两个人争论起来了，来找他辨别一下，他裁决不了，不知道谁的对谁的错、他搞不清楚，所以这些叫无知僧，就漠然无言，不管三七二十一，说我不懂，你们别来找我。

　　最上的叫做真实僧，就是证了阿罗汉果的无学道人，这里讲到的与大比丘众就是指的这些真实僧，所以说这里讲到的千二百五十人聚，这是讲的声闻众。

　　其次讲到菩萨众，就是以文殊师利而为上首的三万二千菩萨，说到菩萨，受了菩萨戒虽然还没有一点点道行，还是个凡夫心，但是主要你受了菩萨戒，生死虽然是色身也叫做菩萨行者，这叫做凡夫菩萨。

　　圣者菩萨就是修六度万行，已经得了道，开始破无明、证法身，向佛果迈进的，越来越近的这些大菩萨们，这就叫做圣菩萨。这才叫做觉有情，有时候又把菩萨叫做大道心众生，有时候又叫做法师，真正菩萨才能称之为法师。

　　为什么大乘小乘分开呢？就是关于大菩萨，发心大、愿力大，证的果位大、修的法门大、用的时间大，想证阿罗汉果的话最快的三生就可以证到；最慢的八十劫还是六十劫。但是菩萨修佛果，他要成就的是大果、佛果，就要修三大阿僧祇劫，一百劫的时间来修福报，种佛的三十二相好都得用一百劫的时间，也就是成佛的零头都要比修阿罗汉的时间要久，所以你看法门都不一样，这叫做法门大。

　　时间大，法门的话我们都知道修六度，在修布施的话，菩萨主要是以无畏施和三轮体空的布施，主要是修这样的。在布施里边，比如修忍辱，他是修无生法忍，不是我们简单地说你骂我两句，我心里不愿意还在那憋屈着，他是观一切法都是假的，安住在这里面根本就不动，在这个层面来忍辱。

　　修精进，他不是说天天磕头了今天要拜多少拜、读经要读多少部，他精进的是求化精进，我们现在的精进顶多像一个断精进、修精进，断就是断除烦恼、修就是修学法门，比如说念佛、磕头，他是求化，上求佛道、下化众生，在这个道路上念念不舍、念念精进，下化众生可以精进到什么程度呢？追着一个众生，在六道里面轮回到哪儿他跟着去哪儿，随行六道生生世世不舍，就这么地去修，这才叫菩萨精进。

　　他的禅定也不是说天天守在那儿打坐就不动，他是可以在吃喝拉撒中念念都不动，禅定。般若波罗蜜是说他的智慧，开始破无明、很圆满，这就是菩萨，还有四无量心，慈悲喜舍，四摄像布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄等等，总归都在六度里边，能够这样去修法的才能称之为菩萨。

　　菩萨与阿罗汉和凡夫的根本区别是什么呢？菩萨是以利他为最上，就是只为别人不考虑自己，佛是以什么为最上呢？佛是以他和自己完全平等，没有自他，这叫无缘同体。菩萨还有一个众生可度，佛可求，在这方面他比佛还要差了一截，佛是完全没有分别，没有求、没有度，而不断地度，圆满地度，一个众生都不舍地度，所以菩萨跟佛还是差在这里。这样的菩萨一共有三万二千个众都在其中。

　　这里讲到的文殊师利法王子，即文殊菩萨，每一场法会，特别是净土法门，最主要的当机者，在菩萨众里面逃不开文殊菩萨，《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，都是在这，为什么？他是将来绍隆佛种，佛叫做法王，法王就是于法自在的意思，菩萨称为法王子就是将来要绍隆佛，佛的产业、道业由他来继承、来弘扬，唯有文殊菩萨能够做得到，为什么？他在菩萨弟子里面称为智慧第一，所以文殊菩萨，有时候叫做妙德、妙吉祥、妙吉，五台山不是去接虚云老和尚，一千里外接的时候说你叫文吉，就是文殊菩萨化现的。

　　文殊菩萨当时也是舍卫国，不是王舍城，舍卫国在北、王舍城在南，南北两大弘法中心，两个国度。他是舍卫国里婆罗门长者叫梵德长者的儿子，他出生的时候也有很多瑞相，在《华严经》里面把文殊菩萨和普贤菩萨做为毗卢遮那法身佛的上首菩萨，所以有时候我们又叫华严三圣。

　　如果去过灵隐寺的话，到灵隐寺最高的殿，里面有三尊特别大的佛像，那就是华严三圣。在密教里有时候也把他叫做吉祥金刚、辨法金刚、大慧金刚都是指文殊菩萨。

　　文殊菩萨是过去的七佛之师，为什么这么说呢？在《法华经》的序品里讲到，在过去世日月灯明佛还没有出家时，他有八个儿子，这八个儿子听到父亲出家成道以后，他们也都不要皇位了，也都随着出家了。

　　当时有一个菩萨叫做妙光菩萨，佛给妙光菩萨讲了《妙法莲华经》，那么后来日月灯明佛灭度了后，就由妙光菩萨为老师，给这八个王子次第教《妙法莲华经》，由于跟着妙光法师学佛、学经次第成佛了，其中最后的佛就是燃灯佛，就是给释迦牟尼佛授记的那位佛，燃灯佛又叫定光佛，妙光菩萨就是后来的文殊菩萨，这在经典里面有记载。

　　文殊菩萨过去早已经成佛了，叫做龙种上尊如来，八十八佛里面他就是普明佛，现在在他的世界里面叫做欢喜藏摩尼宝积佛，未来叫做普见佛。为什么文殊菩萨还在我们这个世界当文殊菩萨法王子，又能去那些世界去，八相示现成佛，这是为什么呢？

　　因为他真正的住跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛一样，因为已经是普明佛、摩尼宝积佛了，他住常住在佛的常寂光土，这就是佛的功德。可以他方世界示现，有的时候做佛，该演主角了就演主角，有的时候做菩萨，该做配角了就当配角，这就叫做在，释迦牟尼佛这一期也是在。

　　在佛典里《观佛三昧经》里讲到文殊菩萨的本生故事的时候讲到这么一则，文殊菩萨对释迦牟尼佛说，当知我过去无量劫的时候为凡夫的时候，有一个佛叫做宝威德上王如来，彼佛出世的时候，就是跟你释迦牟尼佛现在一样，身体也是一丈六的金色、说的也是三乘法，都跟释迦文佛是一样的、度化众生。当时有一个长者叫做一切施，这个长者的儿子叫做戒护，就是爹叫做一切施、儿子叫做戒护，印度人的这名字都怪。

　　这个儿子在母胎的时候由于他的妈妈信佛，在佛前受了三皈依，戒护生下来八岁的时候，他的父母亲就把宝威德上王如来请到家中供养，结果这个小孩一看见佛赶紧见了佛就给他磕头，顶礼，而且敬佛的心非常重，就看着佛就目不暂舍，其他的都不看了，在这种情况下一见佛就除了他的百万亿那由他的生死之罪，叫做戒护的这个小孩。

　　从此以后，他就生生世世常生在净土，常能遇到上百亿的那由他恒河诸佛；而且诸佛都以相好光明来度脱众生，他遇的佛都是以相好光明来度众生的，就是说的戒护。后来诸佛现前给他说法证得首楞严三昧，《楞严经》里面文殊菩萨也是带着楞严咒去救的阿难。

　　这个童子为什么生生世世有这样的出身？就由于他在那一世受了三皈，还是在娘肚子里面，一见了佛礼，然后不断地观佛，心里没有厌恶、疲厌之心，由于这个功德才值无数佛，所以世尊赞叹文殊，善哉善哉，你看这个人过去由于在娘肚子里这么一个缘起，出来受了皈依，见到佛瞻礼、礼拜以后就生生世世能够得这样的功德，何况我将来的弟子呢？能够见佛者、勤念佛者、勤观佛者，这是释迦牟尼佛当时发的感慨，你看我们在讲《观无量寿佛经》，咱们都是释迦牟尼佛未来世的弟子，因为释迦牟尼佛已经灭度了。

　　后来佛就告诉阿难，当时叫戒护的这个小孩，就是后来的文殊菩萨，生生世世常生佛前，所以释迦牟尼佛当时就印证了，如果有人能念佛、礼佛、观佛的话，他的功德将来与文殊菩萨等无有异，就是跟文殊菩萨一样的；舍身他世的话，就是文殊菩萨生生世世做他的和尚，也就是会来追着他、教授他，这就是观佛的功德。

原标题：为什么做了那么多好事，生活还是一团糟？需要问问你的前世丨《观经》10

文章转自微信公众号：那一座庙

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