我曾经亲自听佛这样说。那时候佛在毗耶离城的庵罗树园中，与八千大比丘在一起，还有三万二千位菩萨。菩萨们都是一切人众所熟悉的，无论道行，无论智慧都已经成就，并获得了诸佛如来的威力助持，自身也便成了护法之城。他们宣说正法的声音，如狮子一样的勇猛，遍及十方，无所不闻。众生不需吁请，便得到菩萨们的友爱慈慰；

　　佛国品第一：闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。

　　《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称，也简称《维摩经》，或者也称《不思议解脱经》。此经的汉文译本有六种以上。1． 后汉灵帝中平五年（188年），由严佛调在洛阳译出，称《古维摩经》，有两卷。2． 三国时代的吴国黄武二年（233年）由支谦在武昌译出，称《维摩诘经》，有两卷。

　　闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫

　　闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。皆度死地脱无挂碍不失辩才。其念及定总持诸宝悉成其所。布施调意自损戒忍精进一心智慧

无(w)上(shng)甚(shn)深(shēn)微(wēi)妙(mio)法(fǎ)，百(bǎi)千(qiān)万(wn)劫(ji)难(nn)遭(zāo)遇(y)， 我(wǒ)今(jīn)见(jin)闻(wn)得(d)受(shu)持(ch)，愿(yun)解(jiě)如(r)来(li)真(zhēn)实(sh)义(y)。 南(n)无(m)本(běn)师(shī)释(sh)迦(jiā)牟(mu)尼(n)佛(

　　《维摩经》是佛教众多经典中般若部的一部大乘经教，属于真空法性部的经典。是经也称《不思议解脱经》或《维摩诘所说经》。其汉文译本比较多，有六种以上版本。我们通常读的是后秦弘始八年（406年）由鸠摩罗什在长安大兴善寺译出，称《维摩诘所说经》，也称《不思议解脱经》，共有三卷。《维摩诘经》是一部宣传大乘般若见中观思想

　　今日因本寺培和尚之请，得与诸山长老缙绅先生及清信士女等谈论佛法。夫佛法离四句，绝百非，超过寻伺，言语道断，不可思，不可议，微远幽深，不可摩触，如何可得而说！即此一经，亦名不可思议解脱经：理绝名相，体融言思，如何以有言有思诠表不思议法！但有四悉檀因缘故，可得而说。

　　在读姚秦鸠摩罗什所译的《维摩诘所说经》时， 发现其中提及直心、深心、菩提心数次，这样的现象耐人寻味。 它使人联想起净土宗所谓的 「三心」。 以下先来看净土宗的「三心」。

那些示现在家相的菩萨，他们虽然已经修到不生不灭的境界，早就解脱了，但是他们仍然去广修一切福德智慧，从不得少为足，所以他们生生世世都能感得相好庄严的色身，以此摄受大众，弘扬佛法，这个就是菩萨的行持。

在历史上，窥基法师的确是一代承前启后的高僧，修行很有成就，他著作有论疏上百部，被教内尊称为“百本疏主”。他在五十一岁的时候就示现圆寂了，临终前他对弟子说：……

大家可不要小看了我们中国天台宗的这个六妙门，天台宗的这个法门实际上是无上妙道来的，老老实实依此修行那是必有成就的。但是很可惜，现在我们的很多修行者自己不知道珍惜，不知道珍惜自家的宝藏，偏要远远地跑到外边，去另外求个什么一点都不秘密的密法。

回过头来，我们要说说念如意足，什么是念如意足？像我们念佛，有谁念到一心不乱了吗？一日二日三日就不说了，我们能一分钟、一小时“念”一心不乱吗？我们的心里倒是想不乱，但是没做到，这就是念不能如意。

这个欲如意足的欲，不是我们世间贪著的那种欲，而是希望、愿望的意思，一切愿望都能如意自在地获得满足。像我们学佛，求定、求慧、求开悟，这就是一种愿，这种愿是出世求解脱的愿，是善愿。

四念处——身受心法。这个念身又叫做观身不净，观身不净是学佛的基本，通常来讲这是学佛的第一步。打坐的时候修不净观，自己向内观照自己的身体，眼睛开也好，闭也好，内心反照身体的五脏六腑，观想它们由好到坏的一个腐烂过程，观想成功后，内脏什么的就能看得清清楚楚了……

希望大家明白一点，关于佛法的基本框架，我们后人是没有资格去搞什么创新的，你就是十地菩萨也不行，这是大原则！学佛千万要慎重，不要自做聪明地搞什么发明创造，这是我的一点忠告。

四无量心是慈悲喜舍，这几个名词我们前面已经讲过，这里就不再重复了。根据佛陀的说法，修习四无量心可以结无量的缘，培无量的福，果报是生于梵世，色界大梵天。这个境界已经远远超越了物质宇宙的范畴，它可以说是纯能量的光的宇宙，那里的荣耀和神奇不是我们人类能想象的。

真正行菩萨道的人要念念归空，首先见地上要到，就像禅宗祖师讲的“高高山顶立”，同时还要做到步步行有，要“深深海底行”，行持也要到。因为真空不碍万有，虽然在空的境界中，但还是要处处行有，要善护念，起心动念“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，了无分别才行。