如是我闻。一时佛在毗耶离庵罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智本行皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城受持正法。能师子吼名闻十方。众人不请友而安之。绍隆三宝能使不绝。降伏魔怨制诸外道。悉已清净永离盖缠。
我曾经亲自听佛这样说。那时候佛在毗耶离城的庵罗树园中,与八千大比丘在一起,还有三万二千位菩萨。菩萨们都是一切人众所熟悉的,无论道行,无论智慧都已经成就,并获得了诸佛如来的威力助持,自身也便成了护法之城。他们宣说正法的声音,如狮子一样的勇猛,遍及十方,无所不闻。众生不需吁请,便得到菩萨们的友爱慈慰;
佛国品第一:闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。
《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称,也简称《维摩经》,或者也称《不思议解脱经》。此经的汉文译本有六种以上。1. 后汉灵帝中平五年(188年),由严佛调在洛阳译出,称《古维摩经》,有两卷。2. 三国时代的吴国黄武二年(233年)由支谦在武昌译出,称《维摩诘经》,有两卷。
闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫
闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。皆度死地脱无挂碍不失辩才。其念及定总持诸宝悉成其所。布施调意自损戒忍精进一心智慧
无(w)上(shng)甚(shn)深(shēn)微(wēi)妙(mio)法(fǎ),百(bǎi)千(qiān)万(wn)劫(ji)难(nn)遭(zāo)遇(y), 我(wǒ)今(jīn)见(jin)闻(wn)得(d)受(shu)持(ch),愿(yun)解(jiě)如(r)来(li)真(zhēn)实(sh)义(y)。 南(n)无(m)本(běn)师(shī)释(sh)迦(jiā)牟(mu)尼(n)佛(
《维摩经》是佛教众多经典中般若部的一部大乘经教,属于真空法性部的经典。是经也称《不思议解脱经》或《维摩诘所说经》。其汉文译本比较多,有六种以上版本。我们通常读的是后秦弘始八年(406年)由鸠摩罗什在长安大兴善寺译出,称《维摩诘所说经》,也称《不思议解脱经》,共有三卷。《维摩诘经》是一部宣传大乘般若见中观思想
今日因本寺培和尚之请,得与诸山长老缙绅先生及清信士女等谈论佛法。夫佛法离四句,绝百非,超过寻伺,言语道断,不可思,不可议,微远幽深,不可摩触,如何可得而说!即此一经,亦名不可思议解脱经:理绝名相,体融言思,如何以有言有思诠表不思议法!但有四悉檀因缘故,可得而说。
在读姚秦鸠摩罗什所译的《维摩诘所说经》时, 发现其中提及直心、深心、菩提心数次,这样的现象耐人寻味。 它使人联想起净土宗所谓的 「三心」。 以下先来看净土宗的「三心」。
《维摩诘经》文殊师利问疾品第五中主人公维摩居士才刚刚出场,同时出场的还有大智大慧文殊菩萨,这一品中我们学习到了病从何处来?疾病的意义,以及心和念的修法。
那些示现在家相的菩萨,他们虽然已经修到不生不灭的境界,早就解脱了,但是他们仍然去广修一切福德智慧,从不得少为足,所以他们生生世世都能感得相好庄严的色身,以此摄受大众,弘扬佛法,这个就是菩萨的行持。
在历史上,窥基法师的确是一代承前启后的高僧,修行很有成就,他著作有论疏上百部,被教内尊称为“百本疏主”。他在五十一岁的时候就示现圆寂了,临终前他对弟子说:……
大家可不要小看了我们中国天台宗的这个六妙门,天台宗的这个法门实际上是无上妙道来的,老老实实依此修行那是必有成就的。但是很可惜,现在我们的很多修行者自己不知道珍惜,不知道珍惜自家的宝藏,偏要远远地跑到外边,去另外求个什么一点都不秘密的密法。
回过头来,我们要说说念如意足,什么是念如意足?像我们念佛,有谁念到一心不乱了吗?一日二日三日就不说了,我们能一分钟、一小时“念”一心不乱吗?我们的心里倒是想不乱,但是没做到,这就是念不能如意。
这个欲如意足的欲,不是我们世间贪著的那种欲,而是希望、愿望的意思,一切愿望都能如意自在地获得满足。像我们学佛,求定、求慧、求开悟,这就是一种愿,这种愿是出世求解脱的愿,是善愿。
四念处——身受心法。这个念身又叫做观身不净,观身不净是学佛的基本,通常来讲这是学佛的第一步。打坐的时候修不净观,自己向内观照自己的身体,眼睛开也好,闭也好,内心反照身体的五脏六腑,观想它们由好到坏的一个腐烂过程,观想成功后,内脏什么的就能看得清清楚楚了……
希望大家明白一点,关于佛法的基本框架,我们后人是没有资格去搞什么创新的,你就是十地菩萨也不行,这是大原则!学佛千万要慎重,不要自做聪明地搞什么发明创造,这是我的一点忠告。
四无量心是慈悲喜舍,这几个名词我们前面已经讲过,这里就不再重复了。根据佛陀的说法,修习四无量心可以结无量的缘,培无量的福,果报是生于梵世,色界大梵天。这个境界已经远远超越了物质宇宙的范畴,它可以说是纯能量的光的宇宙,那里的荣耀和神奇不是我们人类能想象的。
真正行菩萨道的人要念念归空,首先见地上要到,就像禅宗祖师讲的“高高山顶立”,同时还要做到步步行有,要“深深海底行”,行持也要到。因为真空不碍万有,虽然在空的境界中,但还是要处处行有,要善护念,起心动念“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,了无分别才行。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!