居士问：阿弥陀佛！感恩师父！因为我们佛教里提到法法平等，法法圆满，八万四千法门，门门都是我们佛弟子的每一个境界和缘分，那么请法师给我们所有的居士通俗的解释一下：自皈依佛，当愿众生体解大道……；自皈依法，当愿众生，深入经藏……；自皈依僧，当愿众生，和南圣众……。每天在念，到底是如何意思？请法师开示。”

　　受三皈依，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。你在法师面前，法师代表给你正式传授三皈依，你就有一个戒体纳受在心里。这个戒体是你发誓皈依佛、皈依法、皈依僧，尽形寿不皈依天魔外道、不皈依外道邪说、不皈依外道邪众的一个誓言，它成为种子，就和你一直在一起。只要你不去拜鬼神、看香门等，不破皈依体，这个三宝的戒体就和你在一起一直到老死，会护持你。

　　你这个状态不能绝对说是盲修瞎练，真信切愿念佛求生净土，如果到位的话也是可以往生的。但是这里面有个问题要注意：三皈法是娑婆世界入道的最基本的第一道门。从住持法道，住持法因缘来讲，就是这样的模式，你不按这个模式来，那你学佛启建的就不是正因缘。不是正因缘，也就是你没有按照这个世界学佛的秩序来，可以说是没有给住持法道助力，反而给

　　若一个人信愿行具足，就已经包含了对阿弥陀佛的皈依。一心称念南无阿弥陀佛，南无就是“皈依”的意思。阿弥陀佛是法界身，佛号也包含了对十方三世佛的皈依。阿弥陀佛大慈父，四十八愿不舍众生，真正具备深信切愿，往生是完全没有问题的。《观无量寿经》中说，五逆十恶之人，临终遇善知识教其念佛，一闻佛名，哀求救护，了无余念，蒙佛慈力，也能往生。得生与否，全由信愿之有无。

　　问：吃肉的时候，心里默念“三皈依”、“往生净食咒”，这样对动物有超度的作用吗？答：你修行真有功夫，行，有超度作用。如果自己都超度不了自己，你怎么能超度别人？这个道理要懂。所以古时候，超度在佛门里面兴起很晚，佛教传到中国来是教育，寺院确实是学校。

　　三皈依呢，实际是佛法住世的根。那我们要是没有这个简单的仪轨，学习实践，我们不知道在这个世间生命应该做些啥，不应该做些啥，是含糊不清的。那三皈依呢告诉我们应该皈依佛皈依法皈依僧，启发我们内心的具足的圆满的觉悟、清净的觉悟，这个实相的安心，要认识这个，来运用这个。

　　在动物放生前或遇到无形众生我们就应该为它们做三皈依，帮它们种善根，这样它们来生就能投生为人并可念佛修行。方法如下：　　发至诚心，对这些众生说：　　各位菩萨，你们之所以迷惑颠倒、不能出离轮回，是

　　三皈依，是指皈投依靠佛（导师）、法（真理）、僧（亲教师）等三宝，藉著三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏，而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。所以经云：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。」

　　三皈依，是指皈投依靠佛（导师）、法（真理）、僧（亲教师）等三宝，借着三宝功德威力的加持、摄护，能超越无边的生死苦轮，能远离一切的怖畏，而解脱一切的忧悲苦恼。所以经云：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。」五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律。

　　据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。

　　一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。

　　不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”

　　懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。

　　当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。

　　只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。

　　以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。

　　我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自

　　在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。