也做皈依三宝 一皈依佛。 二皈依法。 三皈依僧。
也做皈依三宝 一皈依佛。 二皈依法。 三皈依僧。
(也可说为 一皈依觉,觉而不迷。二 皈依正,正而不邪。三 皈依净,净而不染。)
第一皈依佛,教主释迦牟尼佛是悟道的觉者,为修行者的导师,皈依释迦牟尼佛,也就皈依了十方一切诸佛。
第二皈依法,佛为了度众生得解脱,设种种的次第法门,等於学校的学制一样,所谓人道守五戒、天道修十善、声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六波罗蜜。众生修习这些正法,做为人生的方向,便能离苦得乐,自在解脱。
第三皈依僧。依循正法修行的清净僧众是大众的榜样,所以应当皈依十方一切圣贤僧。再者,修行的路有很多,我们应当皈依一位善知识,接受他的教导,这样才不会走错路。皈依最好选择一个有道德、有学问、有行持的师父,经常亲近这位师父的言行、思想,无形中我们亦能沾到几许光明与功德,同时供养了真正的大善知识,能种广大的福田。如果在某一个时间,找不到这种善知识,可以在附近找一个真正受过三坛大戒的出家众皈依。
皈者归投。依者依托。如人堕海。忽有船来。即便趣向。是皈投义。上船安坐。是依托义。生死为海。三宝为船。众生皈依。即登彼岸。
既皈依佛。以佛为师。从今日起。乃至命终。不得皈依天魔外道。邪鬼邪神。
既皈依法。以法为师。从今日起。乃至命终。不得皈依外道典籍。法、即佛经、及修行种种法门、典籍、即经书也。
既皈依僧。以僧为师。从于今日。至命终时。不得皈依外道徒众
皈依佛,两足尊。
皈依法,离欲尊。
皈依僧,众中尊。
皈依佛,不堕地狱。
皈依法,不堕饿鬼。
皈依僧,不堕旁生。
自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。
自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。
自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍,和南圣众。
许多人不敢皈依,怕皈依了不能吃肉;许多人只皈依,却不敢受戒,说是怕受戒后做不到......
其实,皈依佛法僧三宝,不要求断肉食,只是建议不要食用大蒜、葱、韭菜等荤菜(恶香)之品。依佛教戒律,受五戒后也不要求断肉食,乃至求受比丘、比丘尼戒后,尚可食用五净肉,如南传的泰国缅甸、藏传的西藏、蒙古等地。或许是因为汉地授比丘、比丘尼戒时,同时授予菩萨戒,才有人们特别在意食肉问题以及相关误会。
更何况,不受戒、不学戒又如何知道自己做不到?说到吃肉,如果你是关心自己、关心亲人将来健康之人,还是真诚地建议你不吃或尽可能少吃为好。因为,且不说肉食是否卫生,即使卫生的肉食,也已经是人类众多疾病的主源。
它是一种“除佛外,无究竟导师;
除法外,无真实道路;
除僧伽外,无他伴可同行法道的”认知。
皈依的根本乃在于虔诚与慈悲——对佛法僧三宝充满虔信,并以慈悲祈愿一切众生都能脱离痛苦。
(一)、常遇佛法,趋入内道。
(二)、昔作恶业,皆悉清净。
(三)、不堕恶趣。
(四)、获无量善神庇佑,不为人与非人等障碍所损。
(五)、一切所作,皆得成办。
(六)、常具广大福德之因。
(七)、能作法师,为众所依。
(八)、速证菩提。
皈者归投。依者依托。如人堕海。忽有船来。即便趣向。是皈投义。上船安坐。是依托义。生死为海。三宝为船。众生皈依。即登彼岸。
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音参考发音为:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
有人问:受了皈依之后,成为佛弟子,我们有没有其他需要注意的事项和规矩?有的,在这里简单地给大家讲几点。第一,皈依佛,即不皈依天魔外道。也就是说,真理只有一种,既然我们觉得佛是觉悟者,就不再认同其他外教的大师。如果受了三皈依之后,你觉得其他宗教的神灵或是导师跟佛是一样的,那么你的皈依体就会失去。每一种宗教信仰的见地和行持都是不
居士问:阿弥陀佛!感恩师父!因为我们佛教里提到法法平等,法法圆满,八万四千法门,门门都是我们佛弟子的每一个境界和缘分,那么请法师给我们所有的居士通俗的解释一下:自皈依佛,当愿众生体解大道……;自皈依法,当愿众生,深入经藏……;自皈依僧,当愿众生,和南圣众……。每天在念,到底是如何意思?请法师开示。”
受三皈依,就是皈依佛、皈依法、皈依僧。你在法师面前,法师代表给你正式传授三皈依,你就有一个戒体纳受在心里。这个戒体是你发誓皈依佛、皈依法、皈依僧,尽形寿不皈依天魔外道、不皈依外道邪说、不皈依外道邪众的一个誓言,它成为种子,就和你一直在一起。只要你不去拜鬼神、看香门等,不破皈依体,这个三宝的戒体就和你在一起一直到老死,会护持你。
你这个状态不能绝对说是盲修瞎练,真信切愿念佛求生净土,如果到位的话也是可以往生的。但是这里面有个问题要注意:三皈法是娑婆世界入道的最基本的第一道门。从住持法道,住持法因缘来讲,就是这样的模式,你不按这个模式来,那你学佛启建的就不是正因缘。不是正因缘,也就是你没有按照这个世界学佛的秩序来,可以说是没有给住持法道助力,反而给
若一个人信愿行具足,就已经包含了对阿弥陀佛的皈依。一心称念南无阿弥陀佛,南无就是“皈依”的意思。阿弥陀佛是法界身,佛号也包含了对十方三世佛的皈依。阿弥陀佛大慈父,四十八愿不舍众生,真正具备深信切愿,往生是完全没有问题的。《观无量寿经》中说,五逆十恶之人,临终遇善知识教其念佛,一闻佛名,哀求救护,了无余念,蒙佛慈力,也能往生。得生与否,全由信愿之有无。
问:吃肉的时候,心里默念“三皈依”、“往生净食咒”,这样对动物有超度的作用吗?答:你修行真有功夫,行,有超度作用。如果自己都超度不了自己,你怎么能超度别人?这个道理要懂。所以古时候,超度在佛门里面兴起很晚,佛教传到中国来是教育,寺院确实是学校。
三皈依呢,实际是佛法住世的根。那我们要是没有这个简单的仪轨,学习实践,我们不知道在这个世间生命应该做些啥,不应该做些啥,是含糊不清的。那三皈依呢告诉我们应该皈依佛皈依法皈依僧,启发我们内心的具足的圆满的觉悟、清净的觉悟,这个实相的安心,要认识这个,来运用这个。
在动物放生前或遇到无形众生我们就应该为它们做三皈依,帮它们种善根,这样它们来生就能投生为人并可念佛修行。方法如下: 发至诚心,对这些众生说: 各位菩萨,你们之所以迷惑颠倒、不能出离轮回,是
三皈依,是指皈投依靠佛(导师)、法(真理)、僧(亲教师)等三宝,藉著三宝功德威力的加持、摄护,能止息无边的生死苦轮,以及能远离一切怖畏,而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。所以经云:「皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕畜生;皈依僧,不堕饿鬼。」
三皈依,是指皈投依靠佛(导师)、法(真理)、僧(亲教师)等三宝,借着三宝功德威力的加持、摄护,能超越无边的生死苦轮,能远离一切的怖畏,而解脱一切的忧悲苦恼。所以经云:「皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕畜生;皈依僧,不堕饿鬼。」五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。《杂阿含经》卷三十三载:云何名为优婆塞戒具足?应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等,而不乐作,是名优婆塞戒具足。可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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