第12课丨这个五逆重罪的恶人竟是佛陀的师父！

观无量寿经 | [投稿]

- 提婆达多 -

　　要把关系理清楚，调达，就是阿阇世的恶友。但是另外一个名字，一说大家就知道，佛门里最有名的恶人，反面角色提婆达多，佛的生生世世的冤家。提婆达多是当生就堕在无间地狱里面，是现生，不是死后，为什么？五逆重罪他都有犯。

　　提婆达多译成汉语叫做天热，意思是在他出生的时候，连天上的诸天人都感觉到热恼，莫名的烦躁，知道他一定出世就会毁破三宝，就带着这么个愿力、念力来的，所以他出生的时候就叫天热。

　　为什么呢？也是很久以前就跟释迦牟尼佛结下梁子，在前生的有一世他是一个长者，年龄比较大、长得也老了，但是很有智慧。当时他住的城里，有一位大富长者有个女儿很年轻，这个大富长者很执著人的才华，看到这个长者有智慧，就把他的女儿许配给他了。

　　本来许配给他了，结果又从另一个国度来了一位年轻的美少年，他跟长者辩论法义，当时印度有好多外道或者韦陀典籍，韦陀典籍就是印度本地的有智慧的书，诸如中国的诸子百家之类的。这个少年就把长者给辩倒了，结果马上要成为岳父的大富长者也比较势利，一看到来的这个年轻的，长得也漂亮、比他还年轻，就把女儿不嫁长者了，而嫁给了这个少年。

　　长者看到就怀恨在心，说生生世世要发愿找你的麻烦，这个长者就是提婆达多，这个少年就是释迦牟尼佛。所以生生世世就追随着他，恼乱他，又离不开。还有一世两个人做了共命之鸟，《弥陀经》里提到雪山里面有一种共命之鸟是一个身子两个头，其实就是一个色身、两个神识，那一世释迦牟尼佛和提婆达多是一个共命之鸟，两个人用一个身子，就那么关系紧密，所以生生世世成佛了他们俩还得在一块碰见、分不开，这就是前生后世的因缘。

　　在这一世情节是怎么演绎的呢？提婆达多是阿难的亲哥哥，阿难是佛的堂弟。提婆达多不是为了修行出家的，是凑热闹出家的，当时看见兄弟也出家了我也出家了，凑个热闹就把头给剃了，不好好修。但是他出家以后发现了一个奥妙，见到佛受到国王大臣的皈依供养，心里觉得当和尚还不错，有供养，而且什么也不用干，盘腿坐在那白活几句就来了，这个时候一念偷心、杂心起来了，还好，他跟着出家了，也现了一个出家相。

　　但是他看到频婆娑罗王供养佛，每天都是金银七宝、名衣上服、百味果食，嫉妒心就更强了，后来他跟了佛以后没有本事，没人供养他，怎么办呢？他发现了有一个东西可以摄众生，就是神通。所以他不好好从正道入，从邪门歪道入，发了一念贪著心，要学神通。于是跟佛的弟子们都去学遍了，有五百个弟子一个一个去请教都不教他，只告诉他，好好修四念处就可以了，让他修正法，看无常、观无我、观不净，他不老实，他就要修神通。

　　最后他忽悠他的弟弟阿难去了，阿难还没有他心通，那时候虽然证了初果了，但是不知道他心，所以在这种情况下就满他的愿，教他怎么修神通，在善导大师解释《观无量寿经》里把怎么修神通讲得特别细，千万不可以为就修神通去，修神通也需要定力的。

　　他怎么讲的？首先让他端身正坐，然后就开始举心观想，怎么样观想呢？先观想自己身体离开地，一分、一寸、一尺、一丈，不断地这样观想，一直到天空再到虚空再下来，就不断地这样是身体上、心不动。完了以后，再让他观想自己的身体不动，心念不断地上，也是一分、一寸、一尺、一丈地往上观。

　　再观想自己的身心合二为一再上下，慢慢观的熟了以后，就观想自己的身心入到一切，比如有质碍的物质、色法中，来回进出无碍，不断地用意念观想，最后再观想一切山河大地都能入自己的身体里边，像虚空一样也无碍，自己也能入到山河大地，就不断地观想。

　　最后观想自己遍满虚空，想坐就坐、想睡就睡、想拿太阳就拿太阳、想拿月亮就拿月亮。想把自己的身体变小了入到微尘中，就变小入到微尘中，就一一观想训练，天天想，用了七天就修成了。

　　所以我们现在的根基连提婆达多都比不上，你不想得神通吗？七天修成就了，控制不住就去显摆了。频婆娑罗王亲近佛陀见多识广，肯定没办法，他去忽悠谁呢？忽悠他的儿子阿阇世王。去忽悠的时候就到太子殿前现大神变，一会儿身体上喷火、一会儿脚下面出水、一会儿左边出水右边喷火、右边出水左边喷火，一会儿变大一会儿变小，不断地卖弄神通。太子见到后问跟前的人，这是谁，这么有本事？

　　旁边的人说这是调达，太子一看很欢喜说尊者你下来，他从空中下来，下来以后就变成一个婴儿坐在太子的膝盖上，坐在太子腿上以后，太子就看着他欢喜，大概类似平常见了小婴儿亲一下，亲的时候唾液流到提婆达多嘴里边了，他还很欢喜地把太子的吐沫给咽下去，极尽谄媚之能事。

　　从此太子就跟他相应了，一下就入到邪道里边去了，相应了以后，就开始尊称他为尊者师父，他还复到本身以后就给太子讲法，讲什么法呢？你父王供养释迦牟尼佛五百车的珍宝，一车一车的往释迦牟尼佛的地方拉，太子说这有什么？我也可以供养你，从此以后太子全情供养他，天天给太子讲供养法怎么怎么样好。

　　慢慢地提婆达多开始邪心就息不住了，开始想当佛了，想当教主了。调达慢慢开始他的贪心炽盛了，为什么呢？这里佛曾经有一个比喻是用木头的这个拐杖打恶狗的鼻子，恶狗不会被降伏，而且会更加地咬你，是不是？这太子用名闻利养的杖敲提婆达多的鼻子，贪心鼻子，越敲他的贪心越大，越打他的贪心越炽盛。

　　生起来无非两种，一个是财宝，财宝有太子供养他，慢慢地无所谓了；二一个话语权，要当教主了，大家都听他的，这个时候他就容不了佛了。所以有一次佛在当时普为入法会的大众讲法的时候他去了，到了法会里就跟佛要徒众，要求分一半弟子给他，并且把佛的法藏付嘱于他，由他来继承，他的理由是佛已经差不多老成这样了，就自己就在那儿苦修好了。

　　佛当时很严厉地制止他，佛说，在我的法里边还有舍利弗、目犍连这样的大法将，还没有把佛法全盘地付嘱于他们，何况给你这个愚痴的吃人家吐沫的人呢？就把他吃太子的吐沫这件事给捅出来了，在大众之下提婆达多受不了了，像毒箭入心一样，痴狂之意控制不住了，马上恶从心中起了，就去找太子共商恶计去了。

　　提婆达多挑拨太子，太子就问，尊者你怎么今天脸色不好看？他说我今天脸色还不是为太子你。太子问，你怎么了？提婆达多说，太子你不知道，释迦牟尼佛已经老了，已经无所堪任了，我们把他给除了，我自己来做佛，你的爸爸频婆娑罗王也老得差不多，你把他也除了，你自己来做王，咱们俩一个新王、一个新佛正好统治天下。

　　当时阿阇世王听了以后生大嗔恨，说你怎么能这样大逆不道呢？结果提婆达多开始说，太子莫嗔，你老爸对你根本就没有恩德，你不要以为他养育了你，你出生的时候他让你母亲从一百尺的楼上生下来想摔死你都没摔死，你的指头折了一段，就把这个前因后果给捅出来了，一下子捅到阿阇世王那边，他一看自己的指头确实是少了一块，马上就相信他的话了。

　　在这种情况下，两个人一合计，狼狈为奸、臭味相投，发动了宫廷政变了，就是这句话，有一太子，名阿阇世。随顺调达恶友之教，就是指的这句话，在这种情况下收执父王频婆娑罗。幽闭置于七重室内，就是这么一个缘起。

　　提婆达多为什么要害佛，怎么犯的五逆重罪？当时跟太子合计，提婆达多出了个主意，让太子派两个人去杀佛，杀完了让他们从另外一条路走，又派了四个人去杀这两个人，又派了八个人去杀这四个人，又派了十六个人杀这八个人，又派了三十二个人杀这十六个人，最后就想辗转灭口想杀佛这个事就查不清了。

　　于是太子派人去杀佛去了，释迦牟尼佛正在灵鹫山讲法，讲完法以后他自己观想知道说今日我过去世的冤家今天要来了，必将现形了。佛观到这个因缘，走的时候，两个人迎面过来，一看到佛，只要他一动想杀佛的念，腿就走不动。只要他一生忏悔心，赞叹说佛有大威德力，我岂能够害得了佛？害不了佛，这个念头生了又能走得动了。

　　在这种情况下，两名杀手顶礼佛，佛给他们讲法，其中之一还证了圣果，两个人得了法眼净，从另外一条走了，没有按原路返回。提婆达多看到他的恶计没有得逞，就亲自去害佛，佛从灵鹫山那边的山路上走下来的时候，提婆达多推了一块大石头滚下山想把佛给砸死，这个时候有护法的金刚密迹，也就是金刚力士用金刚杵把石头给顶住，但是中间落下来的小石头给疏忽了，一直滚下去，砸到佛的脚了，把佛的脚给砸坏了、出了血，这就叫做出佛身血就是这么来的，五逆的第一罪。

　　调达从此以后恶名流布了，夺佛位不成，他的利养是没人供养他了，没人供养他以后自己身败名裂了，又找了几位臭气相投、不如法的比丘，他们几个就别众食，不跟大众僧团在一块住了，而且还制定了五条戒律：从此以后就是一定要乞食、尽形寿乞食，这是跟僧团一样；二也是穿的粪扫衣；三露地坐，以天地为房间了，诈现威仪，刻意苦修，苦行来赚他们的徒众、赚资粮，表现得很如法，特别是连盐也不吃了、蜜也不吃了、酥也不吃了，就是连奶里边的醍醐酥蜜，也不吃了，以自己苦修就不吃了，鱼也不吃了、肉也不吃了。当时释迦牟尼佛为了不生分别心，乞食的时候托到什么食就吃什么，所以比丘戒里边并没有说，是大乘菩萨戒里边才禁吃肉的。

　　他自己当时在比丘里就是不吃鱼、不吃肉，现苦行，从僧团里脱离出来，所以第二条五逆重罪就是破和合僧，破和合僧就是离间、分裂僧团，首推的就是提婆达多。后来由于他这些恶事干得多了，有一个叫做莲花色比丘尼的尼众看不下去了，当众喝斥他说他不对，把他说得生气了，就用拳头打了她，把这个莲花色比丘尼的眼珠子都给打出来，当场就打死了。莲花色比丘尼是证了阿罗汉果的圣人，是阿罗汉尼，所以杀阿罗汉，第三条恶逆重罪就犯了。

　　又教唆阿阇世王杀父、杀母，一共五条五逆重罪，就是从提婆达多这里起犯。最后由于这个，当下现生就堕到无间地狱受地狱之苦，常住在里边出不来了，这里讲到的就是随顺恶友之教，就是调达。

　　提婆达多这么坏，生生世世缠着佛不放的，就是要置佛于死地。但因缘有时候还真是百千万劫说不清，我们也只能看到一生一世，前后就没什么感觉了，《法华经》里有一品叫提婆达多品，《法华经》讲一切众生皆有佛性，讲到佛在过去求《法华经》的时候，为了学大乘法，他是一个国王，发愿谁能为我说大乘法，我就终身给他服务，只要能够听到大乘法。

　　当时有一个仙人对这个国王说，我有大乘叫做《妙法莲华经》，如果你不违我，就是听我话的话我当为你宣说，结果这个国王听到仙人的话大欢喜，马上就随他所愿，给供养所需等等这些，把自己的身体当做他的床座来给坐，以这种恭敬心，身无疲厌地过了一千年如法如理的去做，供养这个仙人，为他说《妙法莲华经》。在《法华经》里讲到当时的国王就是释迦牟尼佛，这个说《法华经》的仙人就是提婆达多。所以在《法华经》里面说，由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，才修成就的。

　　有时候这法，就看你会修不会修了，提婆达多要去害佛，有一次他贪心吃东西吃多了，吃醍醐还是叫做酪，吃多了以后肚子疼，佛在禅定里面观到了，还去给他送药，让他吃了以后拉肚子，把肚子疼治好了，这就是以德报怨了。

　　所以我们有时候说忍辱，就看你怎么修了，会修了一切都成了法了；不会修了一切都成了障，这就是提婆达多到底是恶友还是善知识呢？

原标题：佛陀的师父，竟然是个五逆重罪的恶人！丨《观经》12

文章转自微信公众号：那一座庙

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