当时，世尊成就佛道，这般思惟：‘离开欲望，安于寂静，是最殊胜的。安住大禅定，能降伏一切魔道。爱欲生于贪心和愚痴。禅定是智慧的资料。所以世尊，刚开始就说，离欲是最殊胜的，然才劝导，安住禅定降伏魔道。佛言：“辞别亲人，出家修道。认识到心的本来面目，明白无为佛法。便称之为沙门。 ”

世尊释迦牟尼修成道后，便这样想道：排除欲念，清净无为，这是最美妙的境界；进入专一静虑的觉悟境界，就能降伏各种妖魔外道。于是，便在鹿野苑树林中，开始讲示四谛圣道，传授佛法，度脱 陈如等五个人，使他们出家开悟，修成正果。

　　释迦牟尼佛说：辞亲出家的人，能够认识到自己的本心，认识到一切事物本质的虚幻性，能够悟解佛理佛法，这样的人才可以称作沙门。沙门如果能坚持奉行二百五十戒，无论干什么事，或不干什么事，都能做到清心寡欲，勤修四谛圣道，这样他就可以修成阿罗汉。达到阿罗汉果位的人，能够在天上飞行，随意变化，他的生命无限量之长；他住的地方，

　　现代生活已迈入高科技，而讲究科技的结果，往往容易使人迷失在制式的度量中，比如：求学时总是在乎成绩高低，科系出路的好坏；求职时也会在乎收入的多寡，升迁的快慢。当一切标准都被量化时，心中的尺度就如一把弹簧秤，时时评量着所获得的报酬，一旦弹性疲乏，人生准则即顿失依止。

　　世（shì）尊（zūn）成（chéng）道（dào）已（yǐ）。作（zuò）是（shì）思（sī）惟（wéi）。离（lí）欲（yù）寂（jì）静（jìng）。是（shì）最（zuì）为（wéi）胜（shèng）。住（zhù）大（dà）禅（chán）定（dìng）。降（jiàng）诸（zhū）魔（mó）道（dào）。

　　经序：释迦牟尼世尊，最初成就觉悟之道的时候，曾经进行这样的思维观察：“只有远离欲望的束缚，安住于法界本来的寂静，才是最了不起的事情。安住在这个本来寂静的大禅定当中，就能够降服各种天魔外道的侵扰，成为圆满的佛陀。”然后，世尊来到鹿野苑当中，为五比丘讲说了四谛妙法。度化了憍陈如尊者等五人，使他们证得了阿罗汉的果位。

　　今天发给你们的本子，是《佛遗教三经》合订本，为什么要把这三部经合订起来，先跟诸位讲一讲。世界上其他宗教，我们都称为外道，各种外道都苦于经典太少，我们佛教反而苦于经典太多。佛教传入中国，到了宋朝第一次刻藏经版，就有五千零四十八卷之多，一直增加，到现在已有二万多卷，所以初学的人不知道要从哪一部经看起。古时候诸大祖师觉察到

　　人法双彰。‘经 之一字是通名，一切大小乘修多罗藏，同名经故。‘佛经题七字，通别合举，说四十二章 六字是别名，异众经故。就别名中，‘佛 为能说之人，‘四十二章 为所说之法。‘佛 者，梵语具云佛陀，此翻觉者，谓自觉、觉他、觉行圆满。自觉不同凡夫，觉他不同二乘，觉满不同菩萨。即是释迦牟尼如来，万德慈尊，娑婆世界之教主也。

　　读过金庸小说《鹿鼎记》的人都知道一件宝贝，就是《四十二章经》。为了抢夺这件宝贝，江湖上的各路人马杀得人仰马翻，鬼哭狼嚎。那么，《四十二章经》到底是何方宝物，令人如此疯狂呢？《鹿鼎记》第十五回写道，韦小宝认老宫女陶红英作“姑姑”，交谈间，韦小宝发了他人生当中的第N个毒誓，让陶红英说出了一个惊天大秘密：

　　这个四十二章经第四章就是善恶定名，我们这个世界不是善就是恶啊！那佛教里说了，“十善”，十善反过来就是“十恶”，十善，我们就说了，身三、口四、意三，其实修行还是从身、口、意上来的。佛言，众生以十事为善；以十事为恶呀！何等为十？身三、口四、意三，那“身三”就是杀、盗、淫；“口四”就是两舌、恶口、妄言、绮语，

　　第三章说的是“割爱去贪”，因为众生舍不得的就是爱，难舍就是贪。因为我们所有的众生，我们烦恼的根源，一个就是爱，一个就是欲。爱，佛说：“从痴有爱，是我病生”，因为愚痴的关系有了爱，就是我们苦恼的根源。爱，如果你离开了爱，你何忧、何怖呢？那你没有欲望的驱使，你何来爱呢？何来喜欢呢？

　　《四十二章经》，第二章就是“断欲绝求”。经文是这么说的：“佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源。达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位而自崇最，名之为道。”这是讲给出家人听的。

　　大家知道，《四十二章经》这第一章，他是什么呢？出家证果呀！出家才容易证果呀，出家他是，佛说了，“辞亲出家，识心达本，解无为法名曰沙门”，那你想修行，成为一个出家修行者，你必须是辞亲出家呀！断了六亲，识心达本；这个识心啊，我们都说了，“是心是佛，是心作佛”呀，你要了解你这个心，一切都是唯心所造，你不了解你自己，你不能正本清

　　在本经裡面，佛陀用了很多比喻，令我们明白，学佛先要破除对爱欲、贪嗔痴等执著。我执既破，继破法执，对一切方法的执着也要捨掉，如《金刚经》所说：「汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应捨，何况非法。」又云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」要时常这样去观察，世间没有一件东西是真实的，没有一样东西是永恆的。在这最

　　上章说修道不在形式，是在于心，有谓万法唯心，如何善用其心，这就是整个佛法的要旨。此章是《佛说四十二章经》裡面，佛陀对大众最后之告诫，修行要远离一切情欲，我们必须从直心念道做起。

　　上章教示学道要旨，贵在信顺。这章讲修行在心，不在形式，才不会徒劳无功。「佛言：沙门行道，无如磨牛。」出家者修行，绕佛礼塔经行时，不要像磨坊之拉磨牛。大家见过磨坊没有？以前的人，没有机器，磨粉或榨油，只好用石磨，把两

　　上一章教佛弟子要精进修学，时间不留人，不要浪费光阴。这一章文短言简，要旨在信顺二字，是佛陀再三教众佛弟子，无论大小乘、顿渐、权实之法，皆是佛陀根据众生之根器而演说的，所以切勿生轻重优劣分别之心。

　　上来佛陀讲了很多修行法门，此章以人命无常来警诫大众，时不待我，希望大家能够精进修道，并特意提出一个简单问题，来测试大众对寿命之认识。