(证严法师)《四十二章经》讲记
现代生活已迈入高科技，而讲究科技的结果，往往容易使人迷失在制式的度量中，比如：求学时总是在乎成绩高低，科系出路的好坏；求职时也会在乎收入的多寡，升迁的快慢。当一切标准都被量化时，心中的尺度就如一把弹簧秤，时时评量着所获得的报酬，一旦弹性疲乏，人生准则即顿失依止。
(道源法师)佛说四十二章经讲记（道源）
今天发给你们的本子，是《佛遗教三经》合订本，为什么要把这三部经合订起来，先跟诸位讲一讲。世界上其他宗教，我们都称为外道，各种外道都苦于经典太少，我们佛教反而苦于经典太多。佛教传入中国，到了宋朝第一次刻藏经版，就有五千零四十八卷之多，一直增加，到现在已有二万多卷，所以初学的人不知道要从哪一部经看起。古时候诸大祖师觉察到
人法双彰。‘经 之一字是通名，一切大小乘修多罗藏，同名经故。‘佛经题七字，通别合举，说四十二章 六字是别名，异众经故。就别名中，‘佛 为能说之人，‘四十二章 为所说之法。‘佛 者，梵语具云佛陀，此翻觉者，谓自觉、觉他、觉行圆满。自觉不同凡夫，觉他不同二乘，觉满不同菩萨。即是释迦牟尼如来，万德慈尊，娑婆世界之教主也。
佛说四十二章经讲记 净界法师
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现代生活已迈入高科技,而讲究科技的结果,往往容易使人迷失在制式的度量中,比如:求学时总是在乎成绩高低,科系出路的好坏;求职时也会在乎收入的多寡,升迁的快慢。当一切标准都被量化时,心中的尺度就如一把弹簧秤,时时评量着所获得的报酬,一旦弹性疲乏,人生准则
(自立法师)佛说四十二章经讲记（自立法师）
佛说四十二章经讲记 自立法师
一、明胜义。四十二章经者，是中土翻译佛典之笫一部。论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。甲、辞最简驯 此经于诸经中文辞最为约易。以佛教初入中土，译者希以简括之文字摄多量之义蕴，故每章字句力求简寡；拟于儒家之论语，道家之老子。文章气息因之雅驯，异于后世直译诸经。
解读《四十二章经》 阿莲 《四十二章经》是佛陀对其弟子的言语行止做出规范的经典之作，经中指出出家人应如何立身行持及如何战胜修持过程中的障道因缘，最终走上菩提之路。但是做为一个现代的在家人，
《四十二章经》念佛先除障碍 我们念佛，要先把念佛的障碍除掉。什么障碍呢？ 比如穷苦的人，为了生活奔波，他怎能来念佛念到一心呢？再说富贵的人，他光享受去了，富贵修道难，这也是难啊。你先得把这
漫画《四十二章经》导读 宗舜 《四十二章经》,一卷,全经约二千三百余字,包含四十二篇短短的经文,故称“四十二章”,一般认为是最早翻译成汉文的佛教经典。明蕅益大师《佛说四十二章经解》中称此经:“‘四十二章\\\\\’者,约数标名。盖从一代时教之中,摘其最切要、
佛教虽诞生于印度，但能够使佛教发扬光大广泛传播却在中国神州大地。自佛教从汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入中国至今已有整整2000年的历史，对中国的传统文化、民族风情、民间艺术、道德修养、哲学思想、科
真如佛性,生佛了无二致。逆顺修持,圣凡天渊悬殊。盖众生虽具性德,绝无修德。纵有修为,皆与性德相悖,故谓之为逆修。以故性德莫由显现而得受用。佛则本性德之理体,起修德之事功。三惑由兹净尽,二严由兹圆满。修德功极,性德全彰。常住寂光,享受法乐。但以悲心无
现存最早的汉文佛经《四十二章经》 方广锠 现存最早的汉文佛经名叫《四十二章经》。 佛教传说,东汉时,有一次汉明帝夜里做了一个梦,梦见有一个神人,浑身闪闪发光,在殿前飞行。第二天便把这个梦告诉大臣。有一个学识很渊博的大臣叫傅毅的回答说:“我听说印度有佛,能发光,能在空
太虚大师讲述 十五年六月在北平社稷坛 周少如、黄适园、王尚菩、骆馨吾合记,罗庸编 悬论 甲一 总起分 甲二 正说分 甲三 统结分 悬论 一、明胜义 四十二章经者,是中土翻译佛典之笫一部。论其胜义,盖有四端:一、辞最简驯,二、义最精富,三、胪者古真,四、传最平易。 甲、辞最简
《四十二章经》达世如幻章撷要简解 [原文] 佛言:“吾视方便门。如化宝聚。视无上乘。如梦金帛。视佛道。如眼前华。视涅槃。如昼夕寤。视兴化。如四时木。” [消文] 什么是“化宝聚”?什么是“梦金帛”?什么是“眼前华”?什么是“昼夕寤”?什么是“四时木”?
世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。
当时，世尊成就佛道，这般思惟：‘离开欲望，安于寂静，是最殊胜的。安住大禅定，能降伏一切魔道。爱欲生于贪心和愚痴。禅定是智慧的资料。所以世尊，刚开始就说，离欲是最殊胜的，然才劝导，安住禅定降伏魔道。佛言：“辞别亲人，出家修道。认识到心的本来面目，明白无为佛法。便称之为沙门。 ”
世尊释迦牟尼修成道后，便这样想道：排除欲念，清净无为，这是最美妙的境界；进入专一静虑的觉悟境界，就能降伏各种妖魔外道。于是，便在鹿野苑树林中，开始讲示四谛圣道，传授佛法，度脱 陈如等五个人，使他们出家开悟，修成正果。
释迦牟尼佛说：辞亲出家的人，能够认识到自己的本心，认识到一切事物本质的虚幻性，能够悟解佛理佛法，这样的人才可以称作沙门。沙门如果能坚持奉行二百五十戒，无论干什么事，或不干什么事，都能做到清心寡欲，勤修四谛圣道，这样他就可以修成阿罗汉。达到阿罗汉果位的人，能够在天上飞行，随意变化，他的生命无限量之长；他住的地方，
现代生活已迈入高科技，而讲究科技的结果，往往容易使人迷失在制式的度量中，比如：求学时总是在乎成绩高低，科系出路的好坏；求职时也会在乎收入的多寡，升迁的快慢。当一切标准都被量化时，心中的尺度就如一把弹簧秤，时时评量着所获得的报酬，一旦弹性疲乏，人生准则即顿失依止。
世（shì）尊（zūn）成（chéng）道（dào）已（yǐ）。作（zuò）是（shì）思（sī）惟（wéi）。离（lí）欲（yù）寂（jì）静（jìng）。是（shì）最（zuì）为（wéi）胜（shèng）。住（zhù）大（dà）禅（chán）定（dìng）。降（jiàng）诸（zhū）魔（mó）道（dào）。
经序：释迦牟尼世尊，最初成就觉悟之道的时候，曾经进行这样的思维观察：“只有远离欲望的束缚，安住于法界本来的寂静，才是最了不起的事情。安住在这个本来寂静的大禅定当中，就能够降服各种天魔外道的侵扰，成为圆满的佛陀。”然后，世尊来到鹿野苑当中，为五比丘讲说了四谛妙法。度化了憍陈如尊者等五人，使他们证得了阿罗汉的果位。
今天发给你们的本子，是《佛遗教三经》合订本，为什么要把这三部经合订起来，先跟诸位讲一讲。世界上其他宗教，我们都称为外道，各种外道都苦于经典太少，我们佛教反而苦于经典太多。佛教传入中国，到了宋朝第一次刻藏经版，就有五千零四十八卷之多，一直增加，到现在已有二万多卷，所以初学的人不知道要从哪一部经看起。古时候诸大祖师觉察到
人法双彰。‘经 之一字是通名，一切大小乘修多罗藏，同名经故。‘佛经题七字，通别合举，说四十二章 六字是别名，异众经故。就别名中，‘佛 为能说之人，‘四十二章 为所说之法。‘佛 者，梵语具云佛陀，此翻觉者，谓自觉、觉他、觉行圆满。自觉不同凡夫，觉他不同二乘，觉满不同菩萨。即是释迦牟尼如来，万德慈尊，娑婆世界之教主也。
读过金庸小说《鹿鼎记》的人都知道一件宝贝，就是《四十二章经》。为了抢夺这件宝贝，江湖上的各路人马杀得人仰马翻，鬼哭狼嚎。那么，《四十二章经》到底是何方宝物，令人如此疯狂呢？《鹿鼎记》第十五回写道，韦小宝认老宫女陶红英作“姑姑”，交谈间，韦小宝发了他人生当中的第N个毒誓，让陶红英说出了一个惊天大秘密：
《四十二章经》非一部独立的典籍。根据《四十二章经序》记载，后汉明帝梦见金人，于是遣张骞、秦景、王遵等至大月支国写取佛经四十二章，但不载年月。其内容着重阐发早期佛教宣说的人生变幻、欲望和贪爱之弊，等等，劝导人们放弃世俗，追求出家修道的超世生活。《
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
《佛说四十二章经》是印度传入我国的第一部佛经。据《后汉记》卷十中记载：东汉明帝夜梦金人，曾派遣蔡愔等十八人为使臣，到大月氏国乞求佛法。永平十年（即公元67年），请得迦叶摩腾与竺法兰二位高僧，用白马载着佛像和佛经来到了洛阳。
四十二章经是中国最早译出的一部佛经。东汉明帚遣蔡惜等十八人到大月氏国求佛法：水平千年（西元六十七年）请得迦叶摩腾、竺法兰两尊者用白马？经来到洛阳。第二年，明帚敕建白马寺，让摩腾、竺法兰在寺讲经
现代生活已迈入高科技,而讲究科技的结果,往往容易使人迷失在制式的度量中,比如:求学时总是在乎成绩高低,科系出路的好坏;求职时也会在乎收入的多寡,升迁的快慢。当一切标准都被量化时,心中的尺度就如一把弹簧秤,时时评量着所获得的报酬,一旦弹性疲乏,人生准则
《四十二章经》，一卷，东汉迦叶摩腾、竺法兰共译。是我国最早翻译的佛教经典。据《高僧传》卷一载，迦叶摩腾，中天竺人，解大小乘经。竺法兰，中天竺人，讽诵经典数万章，为天竺学者之师。东汉明帝夜梦金人，派蔡愔等人到西域求法，于是迎请迦叶摩腾与竺法兰到中国。二人居于中国第一座佛寺──白马寺，同译中国佛教史上第一部经典
在金庸先生的小说《鹿鼎记》中，《四十二章经》表面上是一本普通佛经，其实关乎大清龙脉，满人入关时曾在关外藏了很多宝藏，而在这部经书中，就藏有宝藏地图。那么，真实史实上的的《四十二章经》是什么样的呢？《佛说四十二章经》，简称《四十二章经》，为佛教著作，据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。
四十二章经 题解 《四十二章经》，由篇幅较短的四十二篇经文构成，一般公认作是中国最早的佛经译典。但本经的译者译出年代及诸版本文字出入等问题，自古以来众说纷纭，迄今尚无定论。以下拟就这些问题逐
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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