世(shì)尊(zūn)成(chéng)道(dào)已(yǐ)。作(zuò)是(shì)思(sī)惟(wéi)。离(lí)欲(yù)寂(jì)静(jìng)。是(shì)最(zuì)为(wéi)胜(shèng)。住(zhù)大(dà)禅(chán)定(dìng)。降(jiàng)诸(zhū)魔(mó)道(dào)。于(yú)鹿(lù)野(yě)苑(yuàn)中(zhōng)。转(zhuǎn)四(sì)谛(dì)法(fǎ)轮(lún)。度(dù)憍(qiáo)陈(chén)如(rú)等(děng)五(wǔ)人rén)而(ér)证(zhèng)道(dào)果(guǒ)。复(fù)有(yǒu)比(bǐ)丘(qiū)所(suǒ)说(shuō)诸(zhū)疑(yí)。求(qiú)佛(fó)进(jìn)止(zhǐ)。世(shì)尊(zūn)教(jiào)敕(chì)。一(yī)一(yī)开(kāi)悟(wù)。合(hé)掌(zhǎng)敬(jìng)诺(nuò)。而(ér)顺(shùn)尊(zūn)敕(chì)。
佛(fó)言(yán)。辞(cí)亲(qīn)出(chū)家(jiā)。识(shí)心(xīn)达(dá)本(běn)。解(jiě)无(wú)为(wéi)法(fǎ)。名(míng)曰(yuē)沙(shā)门(mén)。常(cháng)行(háng)二百(bǎi)五(wǔ)十(shí)戒(jiè)。进(jìn)止(zhǐ)清(qīng)净(jìng)。为(wéi)四(sì)真(zhēn)道(dào)行(héng)。成(chéng)阿(ā)罗(luó)汉(hàn)。阿(ā)罗(luó)汉(hàn)者(zhě)。能(néng)飞(fēi)行变(biàn)化(huà)。旷(kuàng)劫(jié)寿(shòu)命(mìng)。住(zhù)动(dòng)天(tiān)地(dì)。次(cì)为(wéi)阿(ā)那(nà)含(hán)。阿(ā)那(nà)含(hán)者(zhě)。寿(shòu)终(zhōng)灵(líng)神(shén)。 上(shàng)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)。证(zhèng)阿(ā)罗(luó)汉(hàn)。次(cì)为(wéi)斯(sī)陀(tuó)含(hán)。斯(sī)陀(tuó)含(hán)者(zhě)。一(yī)上(shàng)一(yī)还(hái)。即(jí)得 (dé)阿(ā)罗(luó)汉(hàn)。次(cì)为(wéi)须(xū)陀(tuó)洹(huán)。须(xū)陀(tuó)洹(huán)者(zhě)。七(qī)死(sǐ)七(qī)生(shēng)。便(biàn)证(zhèng)阿(ā)罗(luó)汉(hàn)。爱(ài)欲(yù)断(duàn)者。如(rú)四(sì)肢(zhī)断(duàn)。不(bù)复(fù)用(yòng)之(zhī)。
佛(fó)言(yán):出(chū)家(jiā)沙(shā)门(mén)者(zhě)。断(duàn)欲(yù)去(qù)爱(ài)。识(shí)自(zì)心(xīn)源(yuán)。达(dá)佛(fó)深(shēn)理(lǐ)。悟(wù)无为(wéi法(fǎ)。内(nèi)无(wú)所(suǒ)得(dé)。外(wài)无(wú)所(suǒ)求(qiú)。心(xīn)不(bù)系(xì)道(dào)。亦(yì)不(bù)结(jié)业(yè)。无(wú)念(niàn)无(wú)作(zuò)。非(fēi)修(xiū)非(fēi)证(zhèng)。不(bù)历(lì)诸(zhū)位(wèi)。而(ér)自(zì)崇(chóng)最(zuì)。名(míng)之(zhī)为(wéi)道(dào)。
佛(fó)言(yán):剃(tì)除(chú)须(xū)发(fà)。而(ér)为(wéi)沙(shā)门(mén)。受(shòu)道(dào)法(fǎ)者(zhě)。去(qù)世(shì)资(zī)财(cái)。乞(qǐ)求(qiú)取足(zú)。日(rì)中(zhōng)一(yī)食(shí)。树(shù)下(xià)一(yī)宿(xiǔ)。慎(shèn)勿(wù)再(zài)矣(yǐ)。使(shǐ)人(rén)愚(yú)蔽(bì)者(zhě)。爱(ài)与(yǔ)欲(yù)也(yě)。
佛(fó)言(yán):众(zhòng)生(shēng)以(yǐ)十(shí)事(shì)为(wéi)善(shàn)。亦(yì)以(yǐ)十(shí)事(shì为(wéi)恶(è)。何(hé)等(děng)为(wéi)十(shí)。身(shēn)三(sān)。口(kǒu)四(sì)。意(yì)三(sān)。身(shēn)三(sān)者(zhě)。杀(shā)。盗(dào)。淫(yín)。口(kǒu)四(sì)者(zhě)。两(liǎng)舌(shé)。恶(è)口(kǒu)。妄(wàng)言(yán)。绮(qǐ)语(yǔ)。意(yì)三(sān)者(zhě)。嫉(jí)。恚(huì)。疑(yí)。如(rú)是(shì)十(shí)事(shì)。不(bù)顺(shùn)圣(shèng)道(dào)。名(míng)十(shí)恶(è)行(xíng)。是(shi)恶(è)若(ruò)止(zhǐ)。名(míng)十(shí)善(shàn)行(xíng)耳(ěr)。
佛(fó)言(yán):人(rén)有(yǒu)众(zhòng)过(guò)。而(ér)不(bù)自(zì)悔(huǐ)。顿(dùn)息(xī)其(qí)心(xīn)。罪(zuì)来(lái 赴(fù)身(shēn)。如(rú)水(shuǐ)归(gui)海(hǎi)。渐(jiàn)成(chéng)深(shēn)广(guǎng)。若(ruò)人(rén)有(yǒu)过(guò)。自(zì)解(jiě)知(zhī)非(fēi)。改(gǎi)恶(è)行(xíng)善(shàn)。罪(zuì)自(zì)消(xiāo)灭(miè)。如(rú)病(bing)得(dé)汗(hàn)。渐(jiàn)有(yǒu)痊(quán)损(sǔn)耳(ěr)。
佛(fó)言(yán):恶(è)人(rén)闻(wén)善(shàn)。故(gù)来(lái)扰(rǎo)乱(luàn)者(zhě)。汝(rǔ)自(zì)禁(jìn)息(xī)。当(dāng)无(wú)镇(zhèn)责(zé)。彼(bǐ)来(lai)恶(è)者(zhě)。而(ér)自(zì)恶(è)之(zhī)。
佛(fó)言(yán):有(yǒu)人(rén)闻(wén)吾(wú)守(shǒu)道(dào)。行(háng)大(dà)仁(rén)慈(cí)。故(gù)致(zhì)骂(mà)佛(fó)。佛(fó)默(mò)不(bú)对(duì)。骂(mà)止(zhǐ)。问(wèn)曰(yuē)。子(zǐ)以(yǐ)礼(lǐ)从(cóng)人(rén)。其(qí)人(rén)不(bù)纳(nà)。礼(lǐ)归(guī)子(zǐ)乎(hū)。对(duì)曰(yuē)。归(guī)矣(yǐ)。佛(fó)言。今(jīn)子(zǐ)骂(mà)我(wǒ)。我(wǒ)今(jīn)不(bù)纳(nà)。子(zǐ)自(zì)持(chí)祸(huò)。归(guī)子(zǐ)身(shēn)矣(yǐ)。犹(yóu)响(xiǎng)应(yìng)声(shēng)。影(yǐng)之(zhī)随(suí)形。终(zhōng)无(wú)免(miǎn)离(lí)。慎(shèn)勿(wù)为(wéi)恶(è)。
佛(fó)言(yán):恶(è)人(rén)害(hài)贤(xián)者(zhě)。犹(yóu)仰(yǎng)天(tiān)而(ér)唾(tuò)。唾(tuò)不(bù)至(zhì)天(tiān 。还(hái)从(cóng)己(jǐ)堕(duò)。逆(nì)风(fēng)扬(yáng)尘(chén)。尘(chén不(bù)至(zhì)彼(bǐ)。还(hái)坌(bèn)己(jǐ)身(shēn)。贤(xián)不(bù)可(kě)毁(huǐ)。祸(huò)必(bì)灭(miè)己(jǐ)。
佛(fó)言(yán):博(bó)闻(wén)爱(ài)道(dào)。道(dào)必(bì)难(nán)会(huì)。守(shǒu)志(zhì)奉(fèng)道(dào)。其(qí)道(dào)甚(shèn)大(dà)。
佛(fó)言(yán):睹(dǔ)人(rén)施(shī)道(dào)。助(zhù)之(zhī)欢(huān)善(shàn)。得(dé)福(fú)甚(shèn)大(dà)。沙(shā)门(mén)问(wèn)曰(yuē)。此(cǐ)福(fú)尽(jin)乎(hū)。
佛(fó)言(yán):譬(pì)如(rú)一(yī)炬(jù)之(zhī)火(huǒ)数(shù)百(bǎi)千(qiān)人(rén)。各(gè)以(yǐ)炬(jù)来(lái)分(fēn)取(qǔ)。熟(shú)食(shí)除(chú)冥(míng)。此(cǐ)炬(jù)如(rú)故(gù)。福(fú)亦(yì)如(rú)之(zhī)。
佛(fó)言(yán):饭(fàn)恶(è)人(rén)百(bǎi)。不(bù)如(rú)饭(fàn)一(yī)善(shàn)人(rén)。饭(fàn)善(shàn)人(rén)千(qiān)。不(bù)如(rú)饭(fàn)一(yī)持(chí)五(wu)戒(jiè)者(zhě)。饭(fàn)五(wǔ)戒(jiè)者(zhě)万(wàn)。不(bù)如(rú)饭(fàn)一(yī)须(xū)陀(tuó)洹(huán)。饭(fàn)百(bǎi)万(wàn)须(xū)陀(tuó)洹(huán)。不(bù)如(rú)饭(fàn)一(yī)斯(si)陀(tuó)含(hán)。饭(fàn)千(qiān)万(wàn)斯(sī)陀(tuó)含(hán)。不(bù)如(rú)饭(fàn)一(yī)阿(ā)那(nà)含(hán)。饭(fàn)一(yí)亿(yì)阿(ā)那(nà)含(hán)。不(bù)如(rú)饭(fàn)一(yi)阿(ā)罗(luó)汉(hàn)。饭(fàn)十(shí)亿(yì)阿(ā)罗(luó)汉(hàn)。不(bù)如(rú)饭(fàn)一(yī)辟(pì)支(zhī)佛(fó)。饭(fàn)百(bǎi)亿(yì)辟(pì)支(zhī)佛(fó)。不(bù)如(rú)饭(fan)一(yī)三(sān)世(shì)诸(zhū)佛(fó)。饭(fàn)千(qiān)亿(yì)三(sān)世(shì)诸(zhū)佛(fó)。不(bù)如(rú)饭(fàn)一(yī)无(wú)念(niàn)无(wú)住(zhù)无(wú)修(xiū)无(wú)证(zhèng)之(zhī)者(zhě)。
佛(fó)言(yán):人(rén)有(yǒu)二(èr)十(shí)难(nán)。 贫(pín)穷(qióng)布(bù)施(shī)难nán)。豪(háo)贵(guì)学(xué)道(dào)难(nán)。弃(qì)命(mìng)必(bì)死(sǐ)难(nàn)。得(dé)睹(dǔ)佛(fó)经(jīng)难(nán)。生(shēng)值(zhí)佛(fó)世(shì)难(nán)。忍(rěn)色(sè)忍(rěn)欲(yù)难(nán)。见(jiàn)好(hǎo)不(bù)求(qiú)难(nán)。被(bèi)辱(rǔ)不(bù)镇(zhèn)难(nán)。有(yǒu)劫(jié)不(bù)临(lín)难(nàn)。触(chù)事(shì)无(wú)心(xīn)难(nán)。广(guǎng)学(xué)博(bó)究(jiū)难(nán)。除(chú)灭(miè)我(wǒ)慢(màn)难(nán)。不(bù)轻(qīng)未(wèi)学(xué)难(nán)。心(xīn)行(háng)平(píng)等(děng)难(nán)。不(bù)说(shuō)是(shì)非(fēi)难(nàn)。会(huì)善(shàn)知(zhī)识(shi)难nán)。见(jiàn)性(xìng)学(xué)道(dào)难(nán)。随(suí)化(huà)度(dù)人(rén)难(nán)。睹(dǔ)境(jìng)不(bù)动(dòng)难(nán)。善(shàn)解(jiě)方(fāng)便(biàn)难(nán)。
沙(shā)门(mén)问(wèn)佛(fó)。以(yǐ)何(hé)因(yīn)缘(yuán)。得(dé)知(zhī)宿(sù)命(mìng)。会(huì)其(qí)至(zhì)道(dào)。佛(fó)言(yán)。净(jìng)心(xīn)守(shǒu)志(zhì)。可(kě)会(huì)至(zhì)道(dào)。譬(pì)如(rú)磨(mó)镜(jìng)。垢(gòu)去(qù)明(míng)存(cún)。断(duàn)欲(yù)无(wú)求(qiú)。当(dāng)得(dé)宿(sù)命(mìng)。
沙(shā)门(mén)问(wèn)佛(fó)。何(hé)者(zhě)为(wéi)善(shàn)。何(hé)者(zhě)最(zuì)大(dà)。佛(fó)言(yán)。行(háng)道(dào)守(shǒu)真(zhēn)者(zhě善(shàn)。志(zhì)与(yǔ)道(dào)合(hé)者(zhě)大(dà)。
沙(shā)门(mén)问(wèn)佛(fó)。何(hé)者(zhě)多(duō 力(lì)。何(hé)者(zhě)最(zuì)明(míng)。佛(fó)言(yán)。忍(rěn)辱(rǔ)多(duō)力(lì)。不(bù)怀(huái)恶故(gù)。兼(jiān)加(jiā)安(ān)健(jiàn)。忍(rěn)者(zhě)无(wú)恶(è)。必(bì)为(wéi)人(rén)尊(zūn)。心(xīn)垢(gòu)灭(miè)尽(jìn)。净(jìng)无(wú)瑕(xiá)秽(huì)。是(shì)为最(zuì)明(míng)。未(wèi)有(yǒu)天(tiān)地(dì)。逮(dǎi)于(yú)今(jīn)日(rì)。十(shí)方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)。无(wú)有(yǒu)不(bú)见(jiàn)。无(wú)有(yǒu)不(bù)闻(wén)。得(dé)一(yí)切(qiè)智(zhì)。可(kě)谓(wèi)明(míng)矣(yǐ)。
佛(fó)言(yán):人(rei)怀(huái)爱(ài)欲(yù)。不(bú)见(jiàn)道(dào)者(zhě)。譬(pì)如(rú)澄(chéng)水(shuǐ)。致(zhì)手(shǒu)搅(jiǎo)之(zhī)。众(zhòng)人(rén)共(gong)临(lín)。无(wú)有(yǒu)睹(dǔ)其(qí)影(yǐng)者(zhě)。人(rén)以(yǐ)爱(ài)欲(yù)交(jiāo)错(cuò)。心(xīn)中(zhōng)浊(zhuó兴(xìng)。故gù 不(bú)见(jiàn)道(dào)。汝(rǔ)等(děng)沙(sha)门(mén)。当(dāng)舍(shě)爱(ài)欲(yù)。爱(ài)欲(yù)垢(gòu)尽(jìn)。道(dào)可(kě)见(jiàn)矣(yǐ)。
佛(fó)言(yán):夫(fū)见(jiàn)道(dào)者(zhě)。譬(pì)如(rú)持(chí)炬(jù)。入(rù)冥(míng)室(shì)中(zhōng)。其(qí)冥(míng)即(jí)灭(miè)。而(ér)明(míng)独(du)佛(fó)言(yán)。夫(fū)见(jiàn)道(dào)者(zhě)。譬(pì)如(rú)持(chí)炬(jù)。入(rù)冥(míng)室(shì中(zhōng)。其(qí)冥(míng)即(jí)灭(miè)。而(ér)明(míng)独(du)寸(cún)。学(xué)道(dào)见(jiàn)谛(dì)。无(wú)明(míng)即(jí)灭(miè)。而(ér)明(míng)常(cháng)存(cún)矣(yǐ)。
佛(fó)言(yán):吾(wú)法(fǎ)念(niàn)无(wú)念(niàn)念(niàn)。行(háng)无(wú)行(háng)行(háng)。言(yán)无(wú)言(yán)言(yán)。修(xiū无(wú)修(xiū)修(xiū)。会(huì )者(zhě)近(jìn)尔(ěr)。迷(mí)者(zhě)远(yuǎn)乎(hū)。言(yán)语(yǔ)道(dào)断(duàn)。非(fēi)物(wù)所(suǒ)拘(jū)。差(chà)之(zhī)毫(háo)厘(lí)。失(shī)之(zhī)须(xū)臾(yú)。
佛(fó)言(yán):观(guān)天(tiān)地(dì)。念(niàn)非(fēi)常(cháng)。观(guān)世(shì)界(jiè)。念(niàn)非(fēi)常(cháng)。观(guān)灵(líng)觉(jiào)。即(jí)菩(pú)提。如(rú)是(shì)知(zhī)识(shi)。得(dé)道(dào)疾(jí)矣(yǐ)。
佛(fó)言(yán):当(dāng)今(jīn)身(shēn)中(zhōng)四(sì)大(dà)。各(gè)自(zì)有(yǒu)名(míng)。都(dōu)无(wú)我(wǒ)者(zhě)。我(wǒ)既(jì)都(dōu)无(wú)。其(qí)如(rú)幻(huàn)耳(ěr)。
佛(fó)言(yán):人(rén)随(suí)情(qíng)欲(yù)。求(qiú)于(yú)声(shēng)名(míng)。声(shēng)名(míng)显(xiǎn)著(zhù)。身(shēn)已(yǐ)故(gù)矣(yǐ)。贪(tān)世(shì)常(chang)名(míng)。而(ér)不(bù)学(xué)道(dào)。枉(wǎng)功(gōng)劳(láo)形(xíng)。譬(pì)如(rú)烧(shāo)香(xiāng)。虽(suī)人(rén)闻(wén)香(xiāng)。香(xiāng)之(zhī)烬(jìn)矣(yǐ)。危(wēi)身之(zhī)火(huǒ)。而(ér)在(zài)其(qí)后(hòu)。
佛(fó)言(yán):财(cái)色(sè)于(yú)人(rén)。人(rén)之(zhī)不(bù)舍(shě)。譬pì) 如(rú)刀(dāo)刃(rèn)有(yǒu)蜜(mì)。不(bù) 足(zú)一(yī)餐(cān)之(zhī)美。小(xiǎo)儿(ér)舔(tiǎn)之(zhī)。则(zé)有(yǒu)割(gē)舌(shé)之(zhī)患(huàn)。
佛(fó)言(yán):人(rén)系(xì)于(yú)妻(qī)子(zi)舍(shě)宅(zhái)。甚(shèn)于(yú)牢(láo)狱(yù)。牢(láo)狱(yù)有(yǒu)散(sàn)释(shì)之(zhī )期(qī) 。妻(qī)子无(wú)远(yuǎn)离(lí)之(zhī)念(niàn)。情(qíng)爱(ài)于(yú)色(sè)。岂(qǐ)惮(dàn)驱(qū)驰(chí)。虽(suī)有(yǒu)虎(hǔ)口(kǒu)之(zhī)患(huàn)。心(xīn)存(cún)甘(gān)伏(fú)。投(tóu)泥(ní)自(zì)溺(nì)。故(gù)曰(yuē)凡(fán)夫(fū)。透(tòu)得(dé)此(cǐ)门(mén) 。出(chū)尘(chén)罗(luó)汉(hàn)。
佛(fó)言(yán):爱(ài )欲(yù)莫(mò)甚(shèn)于(yú)色(sè )。色(sè )之(zhī)为(wéi)欲(yù)。其(qí)大(dà)无(wú)外(wài)。赖(lài)有(yǒu)一(yī)矣(yǐ)。若(ruò)使(shǐ )二(èr)同(tóng)。普(pǔ)天(tiān)之(zhī)人(rén)。无(wú)能(néng)为(wéi)道(dào)者(zhě)矣(yǐ)。
佛(fó)言(yán):爱(ài)欲(yù)之(zhī)人(rén)。犹(yóu)如(rú)执(zhí )炬(jù)。逆(nì)风(fēng)而(ér)行(háng)。必(bì)有(yǒu)烧(shāo)手(shǒu)之(zhī)患(huàn)。
天(tiān)神(shén)献(xiàn)玉(yù )女(nǚ) 于(yú) 佛(fó)。欲(yù)坏(huài)佛(fó )意(yì)。佛(fó)言(yán)革(gé)囊(náng)众(zhòng)秽(huì)。尔(ěr)来(lái )何(hé)为(wéi) 。去(qù)。吾(wú)不(bú用(yòng)。天(tiān)神(shén)愈(yù)敬(jìng )。因(yīn)问(wèn)道(dào)意(yì )。佛(fó)为(wéi)解(jiě)说(shuō )。即(jí )得(dé )须(xū)陀(tuó)洹(huán)果(guǒ )。
佛(fó)言(yán):夫(fū)为(wéi)道(dào)者(zhě)。犹(yóu)木(mù)在(zài)水(shuǐ )。寻(xún)流(liú )而(ér)行(háng)。不(bù)触(chù)两(liǎng)岸(àn)。不(bù)为(wéi)人(re)取(qǔ)。不(bù)为(wéi)鬼(guǐ)神(shén)所(suǒ)遮(zhē)。不(bù)为(wéi)洄(huí)流(liú)所(suǒ)住(zhù)。亦(yì )不(bù)腐(fǔ) 败(bài )。吾(wú)保(bǎo)此(cǐ )木(mù)。决(jué)定(dìng)入(ru)海(hǎi) 。学(xué)道(dào)之(zhī)人(rén)。不(bù)为(wéi)情(qíng)欲(yù)所(suǒ)惑(huò )。不(bù)为(wéi)众(zhòng)邪(xié)所(suǒ)娆(ráo)。精(jīng)进(jìn)无(wú)为(wéi )。吾(wú)保(bǎo)此(ci)人(rén) 。必(bì)得(dé)道(dào)矣(yǐ )。
佛(fó)言(yán):慎(shèn)勿(wù信(xìn汝rǔ 意(yì) 。汝(rǔ )意(yì )不(bù )可(kě)信(xìn)。慎(shèn)勿(wù)与(yǔ) 色(sè)会(huì)。色(sè) 会(huì) 即(jí)祸(huò)生(she)。得(dé)阿(ā)罗(luó)汉(hàn)已(yǐ) 。乃(nǎi) 可(kě)信(xìn)汝(rǔ )意(yì) 。
佛(fó)言(yán):慎(shèn)勿(wù)视(shì)女(nǚ) 色(sè )。亦(yì )莫(mò)共(gòng)言(yán)语(yǔ )。若(ruò)与(yǔ )语(yǔ)者(zhě )。正(zhèng)心(xīn) 思(sī)念(niàn)。我(wǒ)为(wéi)沙(shā)门(mén) 。处(chǔ)于(yú)浊(zhuó)世(shì )。当(dāng)如(rú)莲(lián)华(huá )。不(bù)为(wéi)泥(ní )污(wū )。想(xiǎng)其(qí )老(lǎo)者(zhě)如(rú)母(mǔ) 。长(cháng)者(zhě )如(ru)姊(zǐ )。少(shǎo)者(zhě)如(rú)妹(mèi )。稚(zhì)者(zhě)如(rú) 子(zǐ )。生(shēng)度(dù)脱(tuō)心(xīn )。息(xī)灭(miè )恶(è)念(niàn) 。
佛(fó)言(yán):夫(fū)为(wéi)道(dào)者(zhě)。如(rú)被(bèi)乾(qián)草(cǎo)。火(huǒ)来(lái)须(xū)避(bì)。道(dào)人(rén)见(jiàn)欲(yù)。必(bì)当(dāng)远之(zhī )。
佛(fó)言(yán):有(yǒu)人(rén)患(huàn)淫(yín)不(bù)止(zhǐ)。欲(yù )自(zì)断(duàn)阴(yīn)。佛(fó)谓(wèi)之(zhī)曰(yuē)。若(ruò)断(duàn)其(qí )阴(yīn)。不(bù)如(rú)断(duàn)心(xīn)。心(xīn)如(rú)功(gōng)曹(cáo)。功(gōng)曹(cáo)若(ruò)止(zhǐ)。从(cóng)者(zhě)都(dōu)息(xī)。邪(xié)心(xīn)不(bù)止(zhǐ)。断(duàn)阴(yīn)何(hé)益(yì)。佛(fó)为(wéi)说(shuō)偈(jié)。欲(yù)生(shēng)于(yú)汝(rǔ)意(yì)。意(yì )以(yǐ)思(sī)想(xiǎng)生(shēng)。二(èr)心(xīn)各(gè)寂(jì)静(jìng)。非(fēi)色(sè)亦(yì)非(fēi)行(háng)。佛(fó)言(yán)。此(cǐ) 偈(jié )是(shì)迦(jiā)叶(yè )佛(fó)说(shuō )。
佛(fó)言(yán):人(rén)从(cóng)爱(ài)欲(yù)生(shēng)忧(yōu)。从(cóng)忧(yōu)生(shēng)怖(bù)。若(ruò)离(lí)于(yú)爱(ài)。何(hé)忧(yōu)何(hé)怖(bù)。
佛(fó)言(yán):夫(fū)为(wéi)道(dào)者(zhě)。譬(pi)如(rú)一(yī)人(rén)与(yǔ)万(wàn)人(rén)战(zhàn)。挂(guà)铠(kǎi)出(chū)门(mén)。意(yì)或(huò)怯(qiè)弱。或(huò)半(bàn)路(lù)而(ér)退(tuì)。或(huò)格(gé)斗(dòu)而(ér)死(sǐ)。或(huò)得(dé)胜(shèng)而(ér)还(hái)。沙(shā)门(mén)学(xué)道(dào)。应(yīng)当(dāng)坚(jiān)持(chí)其(qí)心。精(jīng)进(jìn)勇(yǒng)锐(ruì)。不(bú)畏(wèi)前(qián)境(jìng)。破(pò)灭(miè)众(zhòng)魔(mó)。而(ér)得(dé)道(dào)果(guǒ)。
沙(shā)门(mén)夜(yè)诵(sòng)迦(jiā)叶(yè)佛(fó)遗(yí)教(jiào)经(jīng)。其(qí)声(shēng)悲(bēi)紧(jǐn)。思(sī)悔(huǐ)欲(yù)退(tuì)。佛(fó)问(wèn)之(zhī)曰(yuē):汝(rǔ)昔(xī)在(zài)家(jiā)。曾(céng)为(wèi)何(hé)业(yè)。对(duì)曰(yuē):爱(ài)弹(tán)琴(qín)。佛(fó)言(yán)弦(xián)缓(huǎn)如(rú)何(hé)。对(duì)曰(yuē):不(bù)鸣(ming)矣(yǐ)。弦(xián)急(jí)如(rú)何(hé)。对(duì)曰(yuē):声(shēng)缓(huǎn)矣(yǐ)。急(jí)缓(huǎn)得(dé)中(zhōng)如(rú)何(hé)。对(duì)曰(yuē):诸(zhū)音(yīn)普(pǔ)矣(yǐ)。佛(fó)言(yán)。沙(shā)门(mén)学(xué)道(dào)亦(yì)然(rán)。心(xīn)若(ruò)调(diào)适(shì)。道(dào)可(kě)得(dé)矣(yǐ)。于(yú)道(dào)若(ruò)暴(bào)。暴(bào)即(jí)身(shēn)疲。其(qí)身(shēn)若(ruò)疲(pí)。意(yì)即(jí)生(shēng)恼(nǎo)。意(yì)若(ruò)生(shēng)恼(nǎo)。行(háng)即(jí)退(tuì)矣(yǐ)。其(qí)行(háng)既(jì)退(tuì)。罪(zuì)必(bì)加(jiā)矣。但(dàn)清(qīng)净(jìng)安(ān)乐(lè)。道(dào)不(bù)失(shī)矣(yǐ)。
佛(fó)言(yán):如(rú)人(rén)锻(duàn)铁(tiě)。去(qù)滓(zǐ)成(chéng)器(qì)。器(qì)即(jí)精(jīng)好(hǎo)。学(xué)道(dào)之(zhī)人(rén)。去(qù)心(xīn)垢染(rǎn)。行(háng)即(jí)清(qīng)净(jìng)矣(yǐ)。
佛(fó)言(yán):人(rén)离(lí)恶(è)道(dào)。得(dé)为(wéi)人(rén)难(nán)。既(jì)得(dé)为(wéi)人(rén)。去(qù)女(nǚ)即(jí)男(nán)难(nán)。既(jì)得(de)为(wéi)男(nán)。六(liù)根(gēn)完(wán)具(jù)难(nán)。六(liù)根(gēn)既(jì)具(jù)。生(shēng)中(zhōng)国(guó)难(nàn)。既(jì)生(shēng)中(zhōng)国(guó)。值(zhí)佛(fó)世(shì)难(nán)。既(jì)值(zhí)佛(fó)世(shì)。遇(yù)道(dào)者(zhě)难(nán)。既(jì)得(dé)遇(yù)道(dào)。兴(xìng)信(xìn)心(xīn)难(nán)。既(jì)兴(xìng)信(xìn)心(xīn)。发(fā)菩(pú)提(tí)心(xin)难(nán)。既(jì)发(fā)菩(pú)提(tí)心(xīn)。无(wú)修(xiū)无(wú)证(zhèng)难(nán)。
佛(fó)言(yán):佛(fó)子(zǐ)离(lí)吾(wú)数(shù)千(qiān)里(lǐ)。忆(yì)念(niàn)吾(wú)戒(jiè)。必(bì)得(dé)道(dào)果(guǒ)。在(zài)吾(wú)左(zuǒ)右(yòu)。虽(suī)常(cháng)见(jiàn)吾(wú)。不(bù)顺(shùn)吾(wú)戒(jiè)。终(zhōng)不(bù)得(dé)道(dào)。
佛(fó)问(wèn)沙(shā)门(mén):人(rén)命(mìng)在(zài)几(jǐ)间(jiān)。对(duì)曰(yuē)。数(shù)日(rì)间(jiān)。佛(fó)言(yán)。子(zǐ)未(wèi)知(zhī)道(dào)。复(fù)问(wèn)一(yī)沙(shā)门(mén)。人(rén)命(mìng)在(zài)几(jǐ)间(jiān)对(duì)曰(yuē)。饭(fàn)食(shí)间(jiān)。佛(fó)言(yán)。子(zǐ)未(wèi)知(zhī)道(dào)。复(fù)问(wèn)一(yi)沙(shā)门(mén)。人(rén)命(mìng)在(zài)几(jǐ)间(jiān)对(duì)曰(yuē)。呼(hū)吸(xī)间(jiān)。佛(fó)言(yán)。善(shàn)哉(zāi)。子(zǐ)知(zhī)道(dào)矣(yǐ)。
佛(fó)言(yán):学(xué)佛(fó)道(dào)者(zhě)。佛(fó)所(suǒ)言(yán)说(shuō)。皆(jiē)应(yìng)信(xìn)顺(shùn)。譬(pì)如(rú)食(shí)蜜(mì)。中(zhōng)边(biān)皆(jie)甜(tián)。吾(wú)经(jīng)亦(yì)尔(ěr)。
佛(fó)言(yán):沙(shā)门(mén)行(háng)道(dào)。无(wú)如(rú)磨(mó)牛(niú)。身(shēn)虽(suī)行(háng)道(dào)。心(xīn)道(dào)不(bù)行(xíng)。心(xīn)道(dào)若(ruo)行(háng)。何(hé)用(yòng)行(háng)道(dào)。
佛(fó)言(yán):夫(fū)为(wéi)道(dào)者(zhě)。如(rú)牛(niú)负(fù)重(zhòng)。行(háng)深(shēn)泥(ní)中(zhōng)。疲(pí)极(jí)不(bù)敢(gǎn)。左(zuǒ)右(yòu)顾(gu)视(shì 。出(chū)离(lí)淤(yū)泥(ní)。乃(nǎi)可(kě)苏(sū)息(xī)。沙(shā)门(mén)当(dāng)观(guān)情(qíng)欲(yù)。甚(shèn)于(yú)淤(yū)泥(ní)。直(zhí)心(xīn)念(niàn)道(dào)。可(kě)免(miǎn)苦(kǔ)矣(yǐ)。
佛(fó)言(yán):吾(wú)视(shì)王(wáng)侯(hóu)之(zhī)位(wèi)。如(rú)过(guò)隙(xì)尘(chén)。视(shì)金(jīn)玉(yù)之(zhī)宝(bǎo)。如(rú)瓦(wǎ)砾(lì)。视(shì)纨(wán)素(sù)之(zhī)服(fú)。如(rú)敝(bì)帛(bó)。视(shì)大(dà)千(qiān)界(jiè)。如(rú)一(yī)诃(hē)子(zǐ)。视(shì)阿(ā)耨(nòu)池(chí)水(shuǐ)。如(rú)涂(tú)足(zú)油。视(shì)方(fāng)便(biàn)门(mén)。如(rú)化(hu)宝(bǎo)聚(jù)。视(shì)无(wú)上(shàng)乘(chéng)。如(rú)梦(mèng)金(jīn)帛(bó)。视(shì)佛(fó)道(dào)。如(rú)眼(yǎn)前(qián)华(huá)。视(shì)禅(chán)定(dìng)。如(rú)须(xū)弥(mí)柱(zhù)。视(shì)涅(niè)盘(pán)。如(rú)昼(zhòu)夕(xī)寤(wù)。视(shì)倒(dǎo)正(zhèng)。如(rú)六(liù)龙(lóng)舞(wǔ)。视(shì)平等(děng)。如(rú)一(yī)真(zhēn)地(dì)。视(shì)兴(xìng)化(huà)。如(rú)四(sì)时(shí)木(mù)。
【附】《四十二章经》原文
世尊成道已,作是思惟:离欲寂静,是最为胜。住大禅定,降诸魔道。于鹿野苑中,转四谛法轮,度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑,求佛进止。世尊教敕,一一开悟。合掌敬诺,而顺尊敕。佛言:辞亲出家,识心达本,解无为法,名曰沙门。常行二百五十戒,进止清净,为四真道行,成阿罗汉。阿罗汉者,能飞行变化,旷劫寿命,住动天地。
当时,世尊成就佛道,这般思惟:‘离开欲望,安于寂静,是最殊胜的。安住大禅定,能降伏一切魔道。爱欲生于贪心和愚痴。禅定是智慧的资料。所以世尊,刚开始就说,离欲是最殊胜的,然才劝导,安住禅定降伏魔道。佛言:“辞别亲人,出家修道。认识到心的本来面目,明白无为佛法。便称之为沙门。 ”
世尊释迦牟尼修成道后,便这样想道:排除欲念,清净无为,这是最美妙的境界;进入专一静虑的觉悟境界,就能降伏各种妖魔外道。于是,便在鹿野苑树林中,开始讲示四谛圣道,传授佛法,度脱 陈如等五个人,使他们出家开悟,修成正果。
释迦牟尼佛说:辞亲出家的人,能够认识到自己的本心,认识到一切事物本质的虚幻性,能够悟解佛理佛法,这样的人才可以称作沙门。沙门如果能坚持奉行二百五十戒,无论干什么事,或不干什么事,都能做到清心寡欲,勤修四谛圣道,这样他就可以修成阿罗汉。达到阿罗汉果位的人,能够在天上飞行,随意变化,他的生命无限量之长;他住的地方,
现代生活已迈入高科技,而讲究科技的结果,往往容易使人迷失在制式的度量中,比如:求学时总是在乎成绩高低,科系出路的好坏;求职时也会在乎收入的多寡,升迁的快慢。当一切标准都被量化时,心中的尺度就如一把弹簧秤,时时评量着所获得的报酬,一旦弹性疲乏,人生准则即顿失依止。
经序:释迦牟尼世尊,最初成就觉悟之道的时候,曾经进行这样的思维观察:“只有远离欲望的束缚,安住于法界本来的寂静,才是最了不起的事情。安住在这个本来寂静的大禅定当中,就能够降服各种天魔外道的侵扰,成为圆满的佛陀。”然后,世尊来到鹿野苑当中,为五比丘讲说了四谛妙法。度化了憍陈如尊者等五人,使他们证得了阿罗汉的果位。
今天发给你们的本子,是《佛遗教三经》合订本,为什么要把这三部经合订起来,先跟诸位讲一讲。世界上其他宗教,我们都称为外道,各种外道都苦于经典太少,我们佛教反而苦于经典太多。佛教传入中国,到了宋朝第一次刻藏经版,就有五千零四十八卷之多,一直增加,到现在已有二万多卷,所以初学的人不知道要从哪一部经看起。古时候诸大祖师觉察到
《佛说四十二章经》的智慧
人法双彰。‘经 之一字是通名,一切大小乘修多罗藏,同名经故。‘佛经题七字,通别合举,说四十二章 六字是别名,异众经故。就别名中,‘佛 为能说之人,‘四十二章 为所说之法。‘佛 者,梵语具云佛陀,此翻觉者,谓自觉、觉他、觉行圆满。自觉不同凡夫,觉他不同二乘,觉满不同菩萨。即是释迦牟尼如来,万德慈尊,娑婆世界之教主也。
读过金庸小说《鹿鼎记》的人都知道一件宝贝,就是《四十二章经》。为了抢夺这件宝贝,江湖上的各路人马杀得人仰马翻,鬼哭狼嚎。那么,《四十二章经》到底是何方宝物,令人如此疯狂呢?《鹿鼎记》第十五回写道,韦小宝认老宫女陶红英作“姑姑”,交谈间,韦小宝发了他人生当中的第N个毒誓,让陶红英说出了一个惊天大秘密:
在《中国佛教史》中,记载了佛教最初传入中国的各种传说,但以汉明帝夜梦金人,派人赴天竺求取《四十二章经》为最权威的传入之说。史称,汉明帝永平三年,汉明帝夜梦金人,身长丈六,顶有白光,飞行于殿宇之间。汉明帝醒来之后询问群臣,自己梦中所见是什么神。
《四十二章经》非一部独立的典籍。根据《四十二章经序》记载,后汉明帝梦见金人,于是遣张骞、秦景、王遵等至大月支国写取佛经四十二章,但不载年月。其内容着重阐发早期佛教宣说的人生变幻、欲望和贪爱之弊,等等,劝导人们放弃世俗,追求出家修道的超世生活。《
这四句偈出自《四十二章经》,主要是劝勉学道者修行及用心之道。一个有志之士,应如何完成自己,如何获得心灵的自在?「净心守志」,所谓净心者,等于衣服髒了要清洗,身体髒了要沐浴,用水洗涤了才会恢复清净。当我们的心被烦恼无明染污了,要怎麽净化它呢?首要先发心。发慈悲心,人我的计较、比较、是非会消失;发喜捨心,欢喜帮助人,贪
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
《佛说四十二章经》是印度传入我国的第一部佛经。据《后汉记》卷十中记载:东汉明帝夜梦金人,曾派遣蔡愔等十八人为使臣,到大月氏国乞求佛法。永平十年(即公元67年),请得迦叶摩腾与竺法兰二位高僧,用白马载着佛像和佛经来到了洛阳。
四十二章经是中国最早译出的一部佛经。东汉明帚遣蔡惜等十八人到大月氏国求佛法:水平千年(西元六十七年)请得迦叶摩腾、竺法兰两尊者用白马?经来到洛阳。第二年,明帚敕建白马寺,让摩腾、竺法兰在寺讲经
现代生活已迈入高科技,而讲究科技的结果,往往容易使人迷失在制式的度量中,比如:求学时总是在乎成绩高低,科系出路的好坏;求职时也会在乎收入的多寡,升迁的快慢。当一切标准都被量化时,心中的尺度就如一把弹簧秤,时时评量着所获得的报酬,一旦弹性疲乏,人生准则
《四十二章经》,一卷,东汉迦叶摩腾、竺法兰共译。是我国最早翻译的佛教经典。据《高僧传》卷一载,迦叶摩腾,中天竺人,解大小乘经。竺法兰,中天竺人,讽诵经典数万章,为天竺学者之师。东汉明帝夜梦金人,派蔡愔等人到西域求法,于是迎请迦叶摩腾与竺法兰到中国。二人居于中国第一座佛寺──白马寺,同译中国佛教史上第一部经典
在金庸先生的小说《鹿鼎记》中,《四十二章经》表面上是一本普通佛经,其实关乎大清龙脉,满人入关时曾在关外藏了很多宝藏,而在这部经书中,就藏有宝藏地图。那么,真实史实上的的《四十二章经》是什么样的呢?《佛说四十二章经》,简称《四十二章经》,为佛教著作,据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译,一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。
四十二章经 题解 《四十二章经》,由篇幅较短的四十二篇经文构成,一般公认作是中国最早的佛经译典。但本经的译者译出年代及诸版本文字出入等问题,自古以来众说纷纭,迄今尚无定论。以下拟就这些问题逐
经文中指出,宁可毁坏六根,也不造作诸恶,而堕入三恶道。因为六根有贪著的病,就会在生死轮迴的苦海中不断流转,故必须注重六根的修行。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根称做「六根」,属生理的,又叫作「六色」,六根遇到外面属于物理的「六尘」(色尘、身尘、香
有人问:「佛陀会不会骂人呢﹖」佛陀不是在骂人,佛陀会教训那些愚痴的人。如:「你不知惭愧」、「你不知道苦恼」、「你愚痴」等。还有一句比较严重的话:「你是非人!」非人,就是不像个人,也就是说「你不是人」,即是邪见的邪人,不正派的人。这是很严重的一句责
原始佛教时代,佛弟子及信者往往将所听闻的教法,用诗或简短散文的形式,以口口相传的方式记忆传承。由于佛弟子各人领纳的不同,而各有其相异的思想,因此至教团成立时,如何将佛陀的教说作整理、统一,实属必要之事。经过历次的结集后,佛陀的教说渐次充实完备,
《杂阿含经》卷四中说:“如是烦恼漏,一切我已舍,已破已磨灭,如芬陀利生,虽生于水中,而未曾着水。”意思是说,这样的烦恼等有漏,一切我都已经舍弃了,已磨灭了,已破坏了,就好像芬陀利花,虽然在水中生长,而没有染着于水。
《观世音菩萨普门品》又称《观音经》、《普门品》。原是《法华经》里的一品,由于观音信仰传入中国渐次流行,所以它从汉文译本内分出来,成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初番问答观世音菩萨得名
这是《八大人觉经》开头的一段经文。这部经的内容,主要是佛陀教示修学佛道者,应觉知思惟的八种教法。「世间无常,国土危脆」,是佛教的宇宙观;「四大苦空,五蕴无我」,是佛教的人生观。两者合起来,即整个佛教的世界观。我们所赖以生存的世界称「世间」,世间是时间和空间所和合的世界,是变化无常、没有长久固定的形态
这部经典的标题为《佛说八大人觉经》。『佛』为『佛陀』的简称,佛的中文意思为觉者,即自觉觉他,觉行圆满的智者。本经中的『佛』,本是诸佛名号的统称,此处专指佛教教主释迦牟尼佛。『释迦』是姓,意为『能仁』;『牟尼』为名,意为『寂默』。『说』即讲话的意
世间上最大的力量是什么?「忍辱」的力量最大。天下的是非烦恼,天下的不如意,只要能忍,都能迎刃而解。你看,小孩以啼哭为力量,英雄以刀剑为力量,男士以绅士风度为力量,妇女以娇媚为力量,菩萨以发心慈悲为力量,阿罗汉以忍辱为力量。忍,并不是打不还口,骂不
于它论述了瑜伽师修行时所由。经历的十七个阶段(十七地),所以也叫作《十七地论》。关于本经的作者,西藏流传着这么一个神话传说无著为了能正确了解佛法的意义,希望能见到弥勒。他在鸡足山的一个岩洞中勒修弥勒法三年,但没有任何效果。
瑜伽师地论简称《瑜伽论》。瑜伽师地,意思是瑜伽师修行所历的境界(十七地),所以也叫《十七地论》。相传古印度弥勒著,唐玄奘译。一百卷。是印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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