这部经典的标题为《佛说八大人觉经》。『佛』为『佛陀』的简称，佛的中文意思为觉者，即自觉觉他，觉行圆满的智者。本经中的『佛』，本是诸佛名号的统称，此处专指佛教教主释迦牟尼佛。
『释迦』是姓，意为『能仁』；『牟尼』为名，意为『寂默』。『说』即讲话的意思，分为能说与所说，能说是指能说法的佛，所说指佛陀所讲说的三藏教典，这里特指佛陀所讲说的《佛说八大人觉经》。『佛说』综合起来的意思为，佛陀向佛弟子讲说自己亲证的无上教法。
『八大人觉』是指八种佛菩萨的究竟觉悟，与常人不同的智慧见解。『大人』专指佛菩萨来说的，以区别于一般的凡夫。『觉』是觉悟的意思。合起意为本经所说的八项事理，不是天人、二乘圣者所能圆满觉悟的，乃是诸佛菩萨大人才能觉悟的，所以叫「大人觉」。『经』是梵语『修多罗』的音译，中文意思为『契经』，即上契诸佛之理，下契众生之机。
依照佛经的传统分法，一部经典大致分为通题与别题两部分。就本经而言，『经』是通经题释义题，也就是凡是佛陀所说的一切教典，均可通称为『经』。『八大人觉』是别题，以区别于其他经典，表示只有这部经典可以称这个名字。
摘自：觉醒《佛说八大人觉经》讲记
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉： 第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。 第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。 第三觉
做为佛门弟子，应当精勤奋进，不分白天黑夜，怀着一颗至诚之心，诵念使人摆脱愚痴、走上觉悟之路的八种大智慧。第一种智慧：觉悟到世间万物都不是永恒长存的，人们赖以生存的国土也是危在旦夕，地水火风所构成的物质，从真理的角度看，也不过是苦的根源，全为虚妄；色、受、想、行、识这五种遮盖人们智慧的阴霾，是没有一个真正恒常不变的
我很欢喜把这一本佛教入世应用的圣经——《佛说八大人觉经》，介绍给诸位大众。在讲说本经之前，我先对本经做一个概述。我想用十次讲话的时间，讲完此经，本经名八大人觉，每一觉悟，作为我一次讲话的课题，正宗分有八大人觉，就要讲八次。本经的经题、译者、序分，我在概述里讲，作为第一讲，经文最后的流通分是总结，也作为一讲，前后加起来共
我曾在报纸上看过一句话，『闲人无乐趣，忙人无是非。』大意是说：一个吃饱饭没事做的人，一定不快乐，日子过得毫无意义。不过，现在这个社会，又有谁会是闲人呢？每个人每天总是匆匆忙忙，一副忙碌状，而他们忙得快乐吗？我看不尽然吧！他们每天放著正事不做，却忙著应酬、打麻将、观光旅游。我想，这种忙一定会使他们在饱乐之后，感到疲倦与空虚。
佛说八大人觉经讲解
一、前言 在众多佛经中，《般若心经》与《佛说八大人觉经》是两部很简短又很重要的经典，前者对空慧的了悟与修持极为重要，后者对大乘修行人由出离心、发菩提心直到行菩萨道证菩提，本经都提供重要的开示。因此本人认为大乘修行人都要仔细研读《佛说八大人觉经》，甚至要经常背诵。
《佛说八大人觉经》全文完整注音版。
《八大人觉经》上有句话说：“多欲为苦，生死疲劳”。为什么叫“生死疲劳”呢？就是说生了又死，死了又生，不断地轮回，没完没了。就好像蒙着眼睛拉磨的驴，无意义地在那里绕圈，绕着那个磨，来回这么转，一圈又一圈，一圈又一圈，真的很苦，很没意思。
我们这次，大家有很殊胜的因缘，由于净土梵音的启请，大家能够暂时的放下人世的尘劳，来共同学习八大人觉经。在讲述本经之前，我想简单地说明研究本经的目的。从总相来说，佛教的修行它是一个宗教，宗教和我们一般的世俗的技术最大的差别，就是它能够对我们的生命产生一种改造的功能，这个生命的改造，简单的说，就是破除我们的邪执，使令我们离
八大人觉经 题解 《八大人觉经》，通题后汉沙门安世高译。历代均入藏。版本较多，但除若干文字有微小差别外，差异并不大。本经文以日本《大正藏》本为底本，并参校江北刻经处版本。 安世高，本名安清
这是《八大人觉经》开头的一段经文。这部经的内容，主要是佛陀教示修学佛道者，应觉知思惟的八种教法。「世间无常，国土危脆」，是佛教的宇宙观；「四大苦空，五蕴无我」，是佛教的人生观。两者合起来，即整个佛教的世界观。我们所赖以生存的世界称「世间」，世间是时间和空间所和合的世界，是变化无常、没有长久固定的形态
《佛说八大人觉经》是佛陀为了开启众生成就无上圆满正觉而特别讲说的八种证道方法。以使众生通过闻、思、修三种过程，不断地修学自觉、觉他的菩萨行，达到觉行圆满的时候，自然成就『大人觉』。与佛陀讲说其他经典一样，《八大人觉经》也有一个讲说因缘：佛陀一次在向弟子讲经时，持戒第一的阿那律尊者向佛陀请教佛弟子如何修菩萨行。佛陀于是为
《八大人觉经》的讲解到此告一段落了。大家回去多点诵念，多点思维其义，经文内容能够引导你走向正道。而且《八大人觉经》把修行的次第与方法说得很清楚了。大家要记住：经常思维经文的含义，这样的话，你的烦恼也会少很多，这真的是转化自己烦恼的一个好方法。
谈到利益众生，我们会马上想到，他人生病，我们能照顾；他人没有吃穿我们能够给予；生活中遇到困难，我们能伸手援助，帮忙度过难关。这是利益他人，利益众生。但是这种利益只是暂时的，只是暂时减轻痛苦，并不能究竟令他人离苦。虽然是暂时的帮助，如同雪中送炭，这很重要，也很有必要。如果能够究竟的令一切众生离苦，得到幸福和快乐，才是真
说到利益众生，是佛弟子经常挂在嘴边的事“发菩提心、利益众生”。其实世间人也讲利益众生，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。那世间人的利益众生，和佛弟子的利益众生有什么不同呢？我们都知道，世间人利益众生的心最恳切的就是父母对子女的利益，父母总想把最好的给子女，让子女走最光明的人生之路。
很多人就算不学佛，也都知道《般若心经》，可能也会认定，《心经》是字数最少的佛经。但事实上，在三藏典籍中，另有一些经论，字数同样不多，甚至有些比《心经》还要少。另外还有一些佛经，字数虽比《心经》稍多，但文字更简易明了，相对而言《心经》反而核心名相太多，不易被普通人领会。今天介绍一部简短佛经《八大人觉经》，希望大家能有一定的收获。
生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。因为心多贪欲，也因造成了人生种种的业，这些业就像一条绳子一样，把我们牢牢的绑住，困在六道当中，很难解脱。人的善与恶是平行的。在造福的过程中，也会无意中造业，所以常是苦乐参半，设若善业强盛，就可以上升天道；由于在天道中完全是在享受福报，没有机会可以再修行，也就没机会再造福
我们现在的生活环境，对于修学来说非常不利，外面的境缘诱惑的力量太大太大了，说实在话，如果没有深厚善根，怎么能够抵得过诱惑？ 诱惑是什么？魔。《八大人觉经》给我们讲的四类魔事。 第一类是五阴
第六觉知：贫苦多怨，横经恶缘。菩萨布施，等念冤亲。不念旧恶，不憎恶人。 这一段提示我们：佛弟子应觉知贫苦多怨的无益，而从等念怨亲的布施中，积极而且正确地改造我们的前途。 世间人大多喜欢追求
我们来看这部经，题目叫《佛说八大人觉经》，东汉安世高翻译，他是安息国人，安息国就是现在的伊朗高原。沙门是一个音译词，有时候写成桑门，桑树的桑，是古代印度对各种宗教出家修行人的泛称，并不是专指佛教的。佛教传到中国来以后，在很长时间内从印度、从西域各地到中国来传教的高僧，他们的名字往往有一个姓
《杂阿含经》卷四中说：“如是烦恼漏，一切我已舍，已破已磨灭，如芬陀利生，虽生于水中，而未曾着水。”意思是说，这样的烦恼等有漏，一切我都已经舍弃了，已磨灭了，已破坏了，就好像芬陀利花，虽然在水中生长，而没有染着于水。
《观世音菩萨普门品》又称《观音经》、《普门品》。原是《法华经》里的一品，由于观音信仰传入中国渐次流行，所以它从汉文译本内分出来，成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初番问答观世音菩萨得名
《四十二章经》非一部独立的典籍。根据《四十二章经序》记载，后汉明帝梦见金人，于是遣张骞、秦景、王遵等至大月支国写取佛经四十二章，但不载年月。其内容着重阐发早期佛教宣说的人生变幻、欲望和贪爱之弊，等等，劝导人们放弃世俗，追求出家修道的超世生活。《
瑜伽师地论简称《瑜伽论》。瑜伽师地，意思是瑜伽师修行所历的境界（十七地），所以也叫《十七地论》。相传古印度弥勒著，唐玄奘译。一百卷。是印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。
《大乘起信论》是佛教的概论之作，它结构严谨、析理清晰，是对隋唐佛教影响最大的一部论著。全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分5部分，把如来藏思想和唯识说结合为一，阐明“一心”、“二门”、“三大”的佛教理论和“四信”、“五行”的修持方
《观无量寿经》一卷，又名《观无量寿佛经》，省称《观经》。南朝宋朝畺良耶舍翻译。作为“净土三部经”之一，《观无量寿经》通过佛对时韦提希宣说西方极乐净土，庄严美妙，修持者如若行善持戒，按照“三福”、“十六观”的修持方法，口称或心想“南无阿弥陀佛”，就可生时灭罪消灾，死后往生极乐净土，受种种乐。唐朝善导大师概括此经要妙，说是
《观无量寿经》又称《观无量寿佛经》、《无量寿佛观经》、《无量寿观经》、《十六观经》。此经进一步发挥了《无量寿经》的净土思想，叙述释迦牟尼佛应韦提希夫人之请，在频婆娑罗宫为信众讲述观想阿弥陀佛的身相和极乐净土庄严的十六观（16种观想方法）。
《维摩诘经》是大乘佛教、中国佛教史上重要的经典，可以说山河大地的密意皆在此中。各种对治烦恼，解答人生疑难，寻找身心安顿，在人间欢喜修行的法门，都能在此经找到答案。《维摩诘经》一共十四品，第一品为未信者令其生信的说法，是为序分；第二品至第十二品，
①为引导“在家信众”学佛而说此经：在家人生活在充满了污染的五浊恶世，从出生到生命终结都要承受无尽的痛苦烦恼，上层享乐的人不免污浊腐化，下层受穷的人易对人生感到灰暗，所以只有靠佛的讲法，点燃心灯，获得精神上的清净安乐、光明充实。
《维摩诘经》是一部大乘佛教的经典，和《心经》、《金刚经》、《妙法华经》等佛经的核心精神一样，但是，它的讲法显然更为生动，形象饱满，智慧说辩处处令人叫绝。这部经典，自传入汉地始，便受到广大士林、禅林人士等的疯狂追捧，成为历史最悠久、
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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