法句经要义第八品千品

法句经 | [投稿]

　　第八品千品刽子手坦巴达提卡即使一句法语也有莫大利益

　　8～1

　　虽诵千言句

　　若无义理者

　　不如一义语

　　闻已得寂静

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到刽子手坦巴达提卡。坦巴达提卡担任刽子手的工作已有五十年，退休那一天，他到河中彻底沐浴后带了美食回家，正准备享用美食时，看见舍利弗尊者到来。他立即尊敬地邀请舍利弗尊者进到屋里接受供养。供养后，舍利弗尊者为他说法，他却无法集中心思听讲，因为脑海中过去行刑的情景历历在目。舍利弗尊者为了导正他的心念，问他过去是出于愤怒仇恨而行刑或纯粹只因为执行公务而奉命行事。坦巴达提卡说，他只是接受命令行事，自己没有杀人的恶意或愿望。舍利弗尊者告诉他：“既然如此，你并没有罪。”坦巴达提卡的内心因此较为宁静后，才专心闻法，并且理解舍利弗尊者的说法。闻法后，他恭送舍利弗尊者走了一段路，却在独自回家的途中，意外被牛撞死。比丘得知此事，请问佛陀，坦巴达提卡往生何处？佛陀说：“坦巴达提卡虽然今生造恶业，但最后能领悟佛法，已往生兜率天。”比丘们怀疑一个造了恶业的人怎能只听闻一次佛法就获得如此巨大的法益。佛陀向大家解释说：“如果能正确领悟佛法，即使一句法语也可带来莫大法益。一句有意义、能使人心生清静的话语，它胜过千言万语。”

　　第八品千品婆西亚达如斯亚证果智慧的诗偈令人寂静

　　8～2

　　虽诵千句偈

　　若无义理者

　　不如一义偈

　　闻已得寂静

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到婆西亚达如斯亚。

　　有一群商人乘船出海,遇上大风浪,船毁人亡,只剩下一个人抓住一片木板,漂浮到输帕罗岸边。上岸后,他以树叶遮身,手拿破碗接受施舍。有人说他是圣者、是阿罗汉,向他顶礼;有人送他衣服,他不穿,怕穿上衣服后,人们不再尊敬他。

　　有一天,大梵天王在夜里来找他,告诉他既然不是阿罗汉也没有阿罗汉的德行,接受别人的顶礼供养是不恰当的,劝他去舍卫城,请佛陀帮助他。

　　他忏悔自己的不是,直接来到舍卫城。当他看见佛陀和比丘们正在路上化缘时,他在路上就恳求佛陀教他佛法。佛陀觉得当时当地以及他长途跋涉的疲惫身心,都不适宜立即接受佛法。由于婆西亚达如斯亚一再恳请,佛陀只好在路上对他说:“你应该精进觉知当下,看只是看,听只是听,闻只是闻,尝只是尝,触只是触,全神贯注。”婆西亚达如斯亚如获至宝,如法奉行。由于加上他的过去善业现前,他迅速证得阿罗汉果。于是他恳求佛陀让他加入僧团,佛陀要他先回去准备袈裟、钵等僧人的用具时,他却在路上被牛撞死。佛陀吩咐弟子将他的尸体火化,骨灰安置在塔中。

　　回到祇树给孤独园后,佛陀告诉众比丘:“婆西亚达如斯亚已证涅槃。”比丘们非常困惑于他究竟在何时,如何证得涅槃的。佛陀说:“婆西亚达如斯亚在路上听我说法时,就证得涅槃。”比丘仍然怀疑怎么可能只听几句话就证得阿罗汉果,佛陀说:“法句或说法时间的长短与获益证果的快慢无关,一千句无意的诗偈,不如一句能令人清净的诗偈。”

　　第八品千品拘达拉柯西比丘尼征服自己获最大胜利

　　8～3

　　彼诵百句偈

　　若无义理者

　　不如一法句

　　闻已得寂静

　　8～4

　　彼于战场上

　　虽胜百万人

　　不如克己者

　　是大胜利者

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到比丘尼拘达拉柯西。

　　拘达拉柯西是舍卫城的富家女,有一天居然爱上了一位即将被处决的小偷。她为了要嫁给这位小偷而绝食,父母亲只好向官员行贿,达成她的愿望。谁知小偷爱财不爱人,有一天他带着穿戴一身首饰的太太上山谢神,说是为了答谢山神拯救他不被处决之恩。在山上祭拜后,准备杀死拘达拉柯西之际,却反被拘达拉柯西用计把他推下山崖毙命。拘达拉柯西自己流浪到一处女游行外道居住的地方,成为她们其中一员,学习了所有的诡辩技巧之后,到处云游,公开向所有人挑战,但一直没有人驳倒她。

　　后来,她遇到舍利弗尊者。舍利弗尊者接受她的诘问,一一回答无碍。轮到舍利弗尊者发问时,只问她一个问题:“什么是一?”她答不出来,请求舍利弗尊者解释它的意义。尊者建议她先出家为比丘尼。她服从了舍利弗尊者的建议,正信出家为比丘尼,精进奉行佛法,很快证得阿罗汉果。

　　有些比丘针对此事请教佛陀,是否真的可能在只听闻少许的法句就证得阿罗汉果,佛陀说:“比丘们!一句有意义的法句胜于一百句毫无意义的言语。”

　　有意义能令人孕育智慧的法句,能令人心绪平静。一个人若能体悟法句而伏灭贪爱,就是战胜了自己,征服自己比在战场上战胜千军万马还要光荣可贵。

　　第八品千品婆罗门阿难它普迦卡战胜自己无与伦比

　　8～5

　　胜己真尊贵

　　胜人不尊贵

　　战胜自己者

　　守戒过生活

　　8～6

　　天神乾达婆

　　魔王及梵天

　　皆遭到败北

　　不能胜彼人

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到一位婆罗门阿难它普迦卡。

　　有一天,阿难它普迦卡向佛陀说:“世尊!我认为您只知有法益的行为,不知无法益的行为”,佛陀就向他列举了六种无益的行为:①睡到太阳高挂才起床;②疏懒成性;③残暴;④沉溺毒品;⑤在不适合的时间内,独自在街上游荡;⑥邪淫。佛陀接着问他:“如何维生?”他回答:“以赌博过日”,佛陀再问他输赢的情形,他回答:“有输有赢”,佛陀说:“在赌博中获胜,无法与克服自己烦恼的成就相比。”

　　战胜他人只是小事,战胜自己后,再也没有人能够将你击倒,这才是更大的利益。战胜自己的人已能控制自己,已能持守戒律过活。

　　第八品千品舍利弗尊者的舅舅供养贤圣者功德大

　　8～7

　　月月投干金

　　供牺牲百年

　　不如须臾间

　　供养律己者

　　能如此供养

　　胜火祭百年

　　佛陀居住在竹林精舍时,有一次提到舍利弗尊者的舅舅。

　　有一天,舍利弗尊者访问他的舅舅,并问舅舅做些什么善事。舅舅告诉舍利弗尊者,他每月供养裸身苦行僧,希望自己来世往生梵天。舍利弗尊者引领舅舅谒见佛陀,佛陀告诉他:“供养一汤匙的食物给真正的贤圣,比供养那些不值得供养的人一百年更有意义。”

　　月以继月布施百千两银给那些不值得供养的人,或数百年从事没有意义的祭供,不如须臾间供养那些持戒精严能节制律己的尊贵圣贤。

　　第八品千品舍利弗尊者的侄子供养贤圣胜火祭百年

　　8～8

　　若人一百年

　　火祭于林中

　　不如须臾间

　　供养律己者

　　能如此供养

　　胜火祭百年

　　佛陀居住在竹林精舍时,有一次提到舍利弗尊者的侄子。

　　有一天,舍利弗尊者去看他的侄子,并问侄子做些什么善事。侄子回答说,他每天杀一只牲畜祭祀圣火,希望自己来世往生梵天。舍利弗尊者引领侄子谒见佛陀,佛陀告诉他:“敬仰真正的贤圣,比用牲畜祭祀火神百年更有意义。火祭无助于心灵的发展,人们无法经由火祭仪式获得烦恼的解脱,只有内心的净化和清净的心行,才能使人趣向涅槃。”

　　第八品千品舍利弗尊者的一位朋友礼敬贤圣是尊贵行

　　8～9

　　世间行善者

　　年施牲品祭

　　功德却不及

　　礼贤四分一

　　佛陀居住在竹林精舍时,有一次提到舍利弗尊者的一位朋友。

　　有一天,舍利弗尊者问一位朋友做些什么善事,这位朋友告诉舍利弗尊者他长久以来,提供大量的牲礼祭祀,希望自己来世往生梵天。舍利弗尊者引领这位朋友谒见佛陀,佛陀告诉他:“即使只是须臾间礼敬圣贤,也比整年提供大量的祭祀牲礼更有意义,以各种不同的牲礼向神明祭祀,不如向精持正念的贤者礼敬学习。”

　　第八品千品长寿的孩子礼敬贤圣护四神利益

　　8～10

　　常乐礼敬

　　圣贤长老

　　获四利益

　　寿美乐利

　　佛陀居住在迪卡朗伊卡时,有一天,提到一对夫妇生了一个小孩叫亚育瓦达那。

　　有一天,当一家三口见到佛陀,向佛陀顶礼时,佛陀只对夫妇说:“愿你们长寿”,而无言对这小孩。佛陀教这对夫妇在家门前搭起帐篷,把孩子放在帐篷内,由佛陀派几位比丘前去轮流念诵《守护经》七天。到了第七天,佛陀和天神也都来到帐篷,同时,恶魔也正在门口准备带走小孩。当恶魔看到那么多天人守护着小孩,不得不退到远方。那天晚上,比丘们整夜念诵《守护经》守护孩子直到天亮,小孩也因此获救。获救的男孩被抱起来向佛陀礼敬时,佛陀对男孩说:“愿你长寿”,而且对众人说:“这小孩可以长命百岁。”因此人们称呼这小孩为亚育瓦达那,意思是长寿的孩子。

　　孩子长大后,有一天回祇树给孤独园礼敬佛陀时,比丘们也请问佛陀有什么方法使众生长寿。佛陀说:“经常礼敬长辈和贤德者,可以获得四种利益:长寿、容貌、幸福、力量。”

　　见贤思齐,敬老尊贤,不但是一种美德,无形中也可以为自己增添福利。

　　第八品千品沙弥沙其卡戒定活一日胜无戒定活百年

　　8～11

　　若人活百岁

　　破戒无禅定

　　不如活一日

　　持戒修禅定

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到沙弥僧沙其卡。有一回,三十位比丘从佛陀那儿得到禅观题目后,离开舍卫城到一僻静的树林禅修。这时,来了一批抢匪,命令交出其中一位比丘作为牺牲品,祭祀林中的守护神。每一位比丘不论年纪大小都愿意自我牺牲,其中一位沙弥僧沙其卡是受舍利弗尊者指派前来的,虽然年纪还小,但因累世以来积聚了许多善业,已经证得阿罗汉果,他透露他的老师舍利弗尊者预知这次行程会有危险,所以特意安排他前来担当此事。众比丘虽然极度不舍,由于对舍利弗尊者深具信心,所以,同意抢匪带走小沙弥。祭祀典礼就绪,抢匪挥剑向小沙弥时,小沙弥进入禅定,剑口卷曲变形。再换另一把利剑,也出现同样的情形。这种异常现象令抢匪非常震惊,大家向小沙弥下跪认错,请求原谅,并要求追随小沙弥修行,小沙弥答应了他们的请求。当小沙弥与众比丘以及抢匪们一齐回到精舍时,先礼敬了舍利弗尊者之后,又去礼敬佛陀。佛陀告诫他们:“过一天神圣有意义、德行具足的生活,比那抢劫偷盗、污秽堕落的百年岁月更有价值。人身难得,既生为人身,就应该过着戒定的生活,才不虚此生。”

　　第八品千品哥达那尊者定慧活一日胜无定慧活百年

　　8～12

　　若人活百岁

　　无慧无禅定

　　不如活一日

　　具慧修禅定

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到哥达那尊者。

　　哥达那尊者从佛陀那儿得到禅观题目后,到森林中禅修并证得圣果。之后,在回精舍的途中,有一天晚上坐在石板上入定休息时,黑暗中来了一群盗贼,误以为尊者是枯树干,就在他身边周围堆放抢来的贼物后,呼呼大睡了。第二天清早,他们又认为尊者是活生生的恶魔,吓得拔腿要跑。尊者安抚了他们并向他们说法,这些强盗都请求能追随尊者修行。哥达那尊者在这些人的陪伴下回到精舍,向佛陀报告经过,佛陀告诫他们:“无明的人只知道做傻事,这是无益的人生。现在你们已经听闻佛法变得有智慧了,就不应再起恶念,造作恶行。过一天有智慧善行的日子,比愚昧地活一百年更殊胜。”这些强盗从此改过向善,信受奉行佛陀的教法。

　　愚昧无知的生活令人烦恼痛苦,智慧修行的生活令人清净安乐。智者选择智慧修行的生活,努力成就自己的道业。

　　第八品千品沙帕达沙尊者精进活一日胜怠惰活百年

　　8～13

　　若人活百岁

　　怠惰不精进

　　不如活一日

　　毅力行精进

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到沙帕达沙尊者。

　　沙帕达沙比丘对自己无法证果感到十分沮丧,但觉得还俗也不光荣。有一天,他将手伸入蛇笼,企图被蛇咬死。由于他前世善业有恩于蛇,那条蛇并不咬他。后来他又企图拿剃刀割喉,就在刀片接触喉咙的刹那,他想起自己出家为僧的清净德行而充满喜悦安乐。这时他立刻舍弃喜乐感受,心境专一,进入禅定观想,于是证得阿罗汉果。之后,他回精舍向比丘们告知此事。比丘们请示佛陀:“世尊!沙帕达沙自称在企图自杀时证得阿罗汉果。在千钧一发的刹那,可以证得阿罗汉果吗?”佛陀说:“对精进觉知、勤奋锻炼止观的修行者来说,刹那间证得阿罗汉果是可能的。即使人在经行时,当他的脚提起,尚未落地的刹那,都有可能证得阿罗汉果。”

　　正精进可以阻止恶念生起,断除恶念可以增长善念,正精进是心智发展、达到证果的动力。证果纯粹是心灵层次的进展,与世俗的时间空间观念无关。

　　第八品千品比丘尼波它卡那如实知见生灭法

　　8～14

　　若人活百岁

　　不见生灭法

　　不如活一日

　　实见生灭法

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到比丘尼波它卡那。

　　波它卡那是舍卫城的富家女,美丽聪明,父母钟爱,却与一名家里的男仆私奔,后来怀孕要生产时,几次要求丈夫让她回娘家生产,丈夫害怕岳丈及丈母娘反对,拒绝了她的恳请。波它卡那趁丈夫不注意时,悄悄出发回娘家,等到丈夫追上时,她已产下一子,丈夫将她与婴儿一起带回自己的家。再次怀孕时,同样的事情又发生,丈夫不希望她回娘家生产,可是她仍悄悄带着大儿子想回娘家。丈夫追上时,她阵痛加剧,又是下起滂沱大雨,丈夫急忙想去找个稳当地方避雨,就在整理场地时,被一条毒蛇咬死了。雨中产子的第二天,波它卡那去找寻找丈夫,当她发现丈夫的尸体时,非常悲伤和内疚,简单埋葬丈夫后,她只好继续带了两个儿子想回舍卫城投靠父母。

　　由于下了一整晚的大雨,河水上涨,无法一次携带两个儿子渡河。她把大儿子放在河边,先带婴儿过了河,把婴儿放在对岸。当她独自渡河折回想接大儿子时,一只老鹰夺走她的婴儿。她在河中央大声嘶喊,大儿子以为母亲在叫他,就自行迈向河中,不幸被河水冲走。波它卡那连续丧夫又丧二子,她凄惨哀嚎放声恸哭。之后,她向来自舍卫城的人打听父母的消息时,得知昨晚的暴雨洪水已使她父母的房子倒塌,而她的父母和惟一的哥哥也已全部被洪水冲走。这晴天霹雳的悲惨,使她彻彻底底的崩溃,她完全发疯了,她完全没有注意到自己身上的衣服已经脱落,半裸的身体满街狂奔嘶喊:“我的命好苦啊!我好可怜啊!老天啊!”佛陀以神通使她前来加入听法的群众中。当她来到可以听见佛陀说话的距离时,佛陀告诉她控制自己的心念,使心平稳下来。等她回神过来才察觉自己半裸,赶忙接过别人给她的布料遮身并向佛陀诉说她的不幸遭遇。

　　佛陀安慰她:“波它卡那,不要恐惧,你已安止在一位可以真正保护你而且可以指引你的人的身边了,在过往的生死轮回中,你为父母、丈夫、兄弟、儿子所流过的眼泪已经够多了。”佛陀因此讲述了有关讨论无穷无量生死轮回的《无始相应经》。听了佛说的经后,她才渐渐平静下来,明白了生命的无常,接受佛陀的教导,不再过度忧伤逝世的亲人。她精进努力,清净自己。从此,对于能解脱生死轮回的佛法建立了坚强的信心,最后终于确实彻悟身心五蕴无常变化、苦、空、无我的真理,而证得阿罗汉果。

　　一个人一生如果不能了知身心五蕴生灭无常、苦、无我的实相,就会在我执的烦恼忧苦中造业受苦,无法证果。

　　第八品千品比丘尼吉舍瞿昙弥得见涅槃尊贵又神圣

　　8～15

　　若人活百岁

　　不见不死道

　　不如活一日

　　实见不死道

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到比丘尼吉舍瞿昙弥。吉舍瞿昙弥是舍卫城的人,嫁给一位富翁生了一个儿子,儿子在刚学会走路时去世,她非常伤心,抱着儿子的尸首到处请求人家救治她的儿子。有一个人见她失智可怜,就带她去拜见佛陀。佛陀答应救她的儿子。佛陀先稳定了她的情绪后,再要她到村子里向从未有亲人去世的人家要一些芥子回来。她兴奋过头,一下子没能仔细思量佛陀的话中含意,就家家户户询问,但她就是找不到一户从来没有亲人去世的人家。后来,她才明白不只她有亲人过世,而且死去的人比活着的人还多,她的态度因此改变了,她不再执著亲人的去世。

　　于是佛陀对她说:“有生就有死,有生就有灭,众生都会死亡,众生在欲望尚未满足之前,死亡就夺走他的生命。”吉舍瞿昙弥明白生命的变化无常后,请求佛陀接纳她成为比丘尼。由于她精进努力,正念现前,渐渐弃除了烦恼,清净了自己。有一天,她观察火焰的焰焰生灭相续不断时,觉悟到凡夫众生生命的生灭不断,领悟了尊贵圣贤不死的涅槃境界,她经由观想诸法的生灭无常而证得阿罗汉果。

　　涅槃是生存幻象的终止,涅槃已停止死亡不再生灭。

　　第八品千品比丘尼巴户普提卡了知究竟法尊贵神圣

　　8～16

　　若人活百岁

　　不见究竟法

　　不如活一日

　　得见究竟法

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到比丘尼巴户普提卡。

　　巴户普提卡的丈夫去世后,她本来不想分财产给子女。由于儿女一再请求,也都表示愿意在分得财产后继续照顾她,所以她才把所有剩余的财产都分给了子女。分完财产后,她先到大儿子家去住,住了不久,大媳妇就抱怨:“你就知道来我们家住,我们又没有分到两份财产。”她只好到二儿子家去住,也发生同样的情形,所有的儿女都说同样的话。她因此对所有的儿女非常失望,请求出家为比丘尼。

　　她明白自己晚年才出家不能放逸,必须利用有限的生命好好修行,所以日夜精进禅修,正念现前,如法奉行佛陀的教法而证得阿罗汉果。

　　佛陀说:“实时只活片刻而能见到我所传授的真理,比那活了一百年却不知道真理的人来得殊胜。”佛陀无上的教义是伟大的真理,因为它能使人弃除贪瞋痴的痛苦,消除烦恼,证悟涅槃。

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