法句经要义第七品阿罗汉品

法句经 | [投稿]

　　第七品阿罗汉品名医耆域阿罗汉断除一切烦恼系缚

　　7～1

　　路行尽无忧悔

　　解脱一切事物

　　完全不受系缚

　　已不再有苦恼

　　佛陀居住在名医耆域建在芒果园的精舍时, 提到以下的事:

　　有一天,提婆达多恶念作祟,试图谋害佛陀。他从山上推下一块大石企图砸死佛陀,巨石撞到山崖裂成碎片,破裂的碎片砸伤佛陀的脚,鲜血直流,佛陀被人护送到耆域芒果园的精舍。耆域小心地为佛陀疗伤包扎后,赶紧进城医治其他病患。傍晚,当他急忙想赶回家时,城门已关,无法出城,他非常着急,心想:“今晚若不给佛陀换药、清洁伤口的话,佛陀一定会巨痛而受不了的。”第二天一大早,当耆域匆匆赶回请问佛陀昨晚是否因剧痛而受苦时,佛陀回答:“耆域!自从证悟成佛后,我已经不再有忧愁苦痛的情绪了。”

　　解脱的圣者身苦心不苦;解脱的圣者已经走到路的尽头不再死、不再生、不再生死轮回;解脱的圣者灭尽一切烦恼痛苦的束缚,不再执著、不再有贪瞋痴;解脱的圣者已解脱了一切而自由自在。

　　第七品阿罗汉品大迦叶尊者阿罗汉持正念离系缚

　　7～2

　　正念勤奋者

　　不乐于系缚

　　如天鹅离池

　　放弃其居所

　　佛陀和众比丘在王舍城结夏安居,安居结束之前他告诉比丘们:“两个星期后将离开王舍城”,于是大家开始做些准备工作。当大家看到大迦叶尊者也一样在准备离去时,都认为:“王舍城里里外外有许多他的亲戚和信徒供养他的一切所需,难道他也要跟着离开?”

　　在离开的前夕,佛陀认为王舍城的信徒如此之多,比丘们全部离去并不恰当,总要有些比丘留下来领众,于是决定请大迦叶尊者和一些年轻比丘留在王舍城。这时有些比丘就说:“果然不出所料,大迦叶尊者要留下来。”佛陀知道后,对这些比丘说:“比丘们!你们不要以为大迦叶尊者执著王舍城亲朋和信徒的供养而留下,他是奉行我的指示才留下来的,大迦叶尊者已经不执著一切了。”

　　圣者的心已真正绝对的自由清净,他已舍弃我和我执的观念,心已如皎洁的明月,已如舍弃池塘飞向天空的天鹅,不会眷恋池塘的生活。圣者的心永远保持觉知,保持明晰的正念。

　　第七品阿罗汉品贝拉西沙尊者阿罗汉了达空无相

　　7～3

　　他们不积聚

　　如实知进食

　　于空无相中

　　心智获解脱

　　不留欲痕迹

　　如鸟游虚空

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到贝拉西沙尊者。

　　贝拉西沙尊者进村子里化缘时,在途中停下来进食后又继续化缘,获得足够的食物后,回寺院把食物晒干储存起来,需要时再泡水食用,这样他就不需每天出去化缘,可以有足够的时间修禅。其他比丘对他的储藏食物不以为然,向佛陀报告此事,佛陀不想让其他比丘仿效,以免产生不良结果,所以禁止比丘储藏食物,并忠告众比丘要保持简单纯朴的生活,不要有任何物欲的束缚。至于贝拉西沙尊者的储藏食物是在佛陀公布禁止之前,而且不是由于贪心,只是想节省时间来禅修,所以贝拉西沙尊者不应该受责备。佛陀也告诫众比丘:“阿罗汉不会储藏任何东西,进食时也会正确的观照。解脱的阿罗汉了悟世间万事万物的空无相之后,心中不再有任何欲望,摆脱了一切污染束缚。”

　　第七品阿罗汉品阿那律陀尊者阿罗汉境界难以测度

　　7～4

　　他们诸漏已尽

　　不再贪着饮食

　　他们以空无相

　　以解脱为宗旨

　　行径如鸟翔空

　　其踪迹不可寻

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到阿那律陀尊者。

　　阿那律陀尊者的袈裟已经破烂,想到垃圾堆里找布料再做一件,他的前世妻子天女加利尼就放了三块好布料在垃圾堆里。阿那律陀在不知情的状况下,拣了回去,比丘们也帮他缝制袈裟。

　　这时,天女加利尼化身为年轻女子,鼓吹村民用美食供养佛陀和众比丘,结果,供养的食物比实际需要超出甚多。有的比丘就说:“阿那律陀应该叫他的亲友和信徒提供足够的食物就好了,不必为了想炫耀有众多信徒而如此。”

　　佛陀劝诫他们:“比丘们!这些食物并不是阿那律陀尊者向他的亲友或信徒要求的,他不会去做这样的要求,这些供养是一位天神鼓吹的结果。”

　　解脱的阿罗汉已经弃除贪念,已证空与无相的解脱之道,不会再浪费时间在日常所需的用品与饮食上。

　　第七品阿罗汉品摩诃迦旃延尊者平息欲念如御者驯马

　　7～5

　　寂静诸根欲

　　如御者调马

　　离我慢无漏

　　诸天人羡慕

　　佛陀居住在毗舍佉兴建的鹿子母讲堂时，有一次提到摩诃迦旃延尊者。

　　有一天，帝释率众天神到鹿子母讲堂顶礼佛陀，因摩诃迦旃延尊者外出赶不回来，大家就为他保留空位。当帝释献花顶礼佛陀，看到摩诃迦旃延尊者的空位时说：“多么希望尊者也在座接受供养”。就在这时候，摩诃迦旃延回来了，出现在他们面前，帝释非常高兴，立刻献花致敬。

　　比丘们对帝释敬仰摩诃迦旃延的行为大受感动，有的比丘却认为帝释偏心。佛陀说：“天人敬重能克制平息感官欲乐的人”。

　　眼耳鼻舌身意内六根的感官对色声香味触法外六尘时，产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，对外境事物的好坏产生喜欢不喜欢的识别感受，进而执取贪着，产生贪瞋的反应，引来烦恼痛苦。解脱的圣者由于对事物的好坏不起喜欢或厌恶，平息了贪瞋的反应，情绪稳定，他不贪不瞋，欲念平静，所以不再烦恼造业。

　　第七品阿罗汉品舍利弗尊者阿罗汉不再生死轮回

　　7～6

　　无愤恨如同大地

　　坚定稳固如要塞

　　如海洋没有淤泥

　　明晰清净无轮回

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到舍利弗尊者。有位比丘对舍利弗尊者怀有怨恨,向佛陀告状,说舍利弗比丘对他如何不好。佛陀请舍利弗尊者自己解释。舍利弗尊者并不争辩自己的清白,而说:“如同大地不管人们丢给它芬芳的花朵或脏臭的垃圾,它从不喜悦或愤怒,我对毁誉已不再执著”。听了这番话,年轻的比丘忏悔自己指控舍利弗尊者的错误,佛陀建议舍利弗尊者接受年轻比丘的道歉,以免年轻比丘将来受到业报。舍利弗尊者欣然接受佛陀的建议,并诚挚地告诉大家今后自己若有任何不对的地方,也请大家指教。

　　众比丘赞叹舍利弗尊者的宽宏大量,佛陀说:“像舍利弗尊者这样的阿罗汉,内心永远祥和清净,一如大地宽容忍受一切,坚定没有愤恨瞋恚。”

　　第七品阿罗汉品小沙弥证阿罗汉果心中无想无欲无波寂静

　　7～7

　　内心很平静

　　语业也平静

　　正智而解脱

　　内心得安稳

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到一位小沙弥，他是提舍尊者的徒弟。

　　这位小沙弥七岁接受剃度时，提舍尊者教他观想发、涕、脓……身上的三十二不净观，他很专心观想，剃度落发时，由于禅观和前世善业，他证得阿罗汉果。

　　有一天，提舍尊者和小沙弥同往舍卫城礼拜佛陀，途中借宿某个精舍。第二天，当提舍尊者叫醒小沙弥起床时，扇柄不小心伤到小沙弥的一只眼睛。小沙弥急忙起床，一只手捂住眼晴，一只手提水给提舍尊者洗脸。尊者对他说：“服务别人时，应该用双手，才算礼貌”。说完才发现因为自己的疏忽，使得小沙弥的眼晴受伤而看不见。他深感愧疚，谦虚地向小沙弥道歉，小沙弥安慰师父不要挂心，这是他自己的业报。

　　当师徒二人来到祇树给孤独园时，佛陀知道了上述情形，说：“已弃除恶念的阿罗汉，克制感官的冲动，不再对任何人有瞋恨心，他的内心究竟寂静安详。”

　　第七品阿罗汉品舍利弗尊者阿罗汉不再造业

　　7～8

　　无错信知无为

　　断一切系缚者

　　放弃一切欲念

　　是真尊贵人士

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到舍利弗尊者。

　　有一天，有三十位比丘来祇树给孤独园礼敬佛陀，佛陀知道他们证得阿罗汉果的机缘成熟，就问舍利弗尊者：“舍利弗！你相信观身念住可以证得涅槃吗？”

　　“世尊！观身念住可以证得涅槃这件事，我并不是只因佛陀这样说我就相信，只有本身尚未证得涅槃的人才会接受别人的说法。”大家不明白舍利弗尊者话中含义，内心都想：“舍利弗尊者直到此时尚未放弃错误的见解，尚未信仰佛陀。”佛陀向大家解释说：“舍利弗尊者承认观身念住可以证得涅槃，但他接受的原因，不是只因佛陀或其他人如是说的关系，而是经过他个人的亲身经验实证而来。真正的信仰是来自对真理的正确认知和了悟，不是狂热的宗教感情或盲目的信仰。”

　　第七品阿罗汉品舍利弗的幼弟阿罗汉居止处一切安乐

　　7～9

　　无论村落或林间

　　甚至山谷或平地

　　那里住着阿罗汉

　　那里就幸福安乐

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到离婆达尊者。离婆达是舍利弗尊者最小的弟弟，是家中惟一没有出家的人，父母在他年轻时就急着给他成亲。婚礼上他看到一位一百二十岁的老婆婆，心里觉悟到生命逃离不了衰老和死亡，于是决定离开家庭，到一处有三十位比丘的精舍请求剃度出家。舍利弗尊者也事先请求这些比丘达成弟弟的愿望，使他成为沙弥。出家拿到一个禅观题目后，他到僻静的树林中禅修，终于证得阿罗汉果。这时佛陀与舍利弗尊者、尸婆离尊者一行人一同要来探访他。

　　一路上人烟稀少，路况不佳，但是获得天神的一路照料，提供所需。离婆达尊者知道佛陀与兄长等一行人不辞辛苦要来看他，也运用神通建造了一座特别的精舍，安排适当的住处，使众人得以安住。

　　可见有阿罗汉居住的地方，就是清净安乐的地方。阿罗汉证悟的涅槃是以观想无常、苦、空、无我而证悟的，证悟的那一刹那的意识，改变了人的命运。

　　第七品阿罗汉品诱惑比丘的女人阿罗汉无欲寂静

　　7～10

　　树林甚迷人

　　众人不喜悦

　　无欲者离欲

　　不求诸欲乐

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到一位妇女。

　　这位妇女在一处破旧的花园中，看见一位比丘结跏趺坐，正在禅修，就故意对比丘宽衣解带，骚首弄姿，使得这位比丘心神荡漾，全身亢奋。

　　这时，佛陀在精舍透过天眼得知此事，他以神通示现在比丘面前说：“比丘！追寻肉欲者没有真正的喜悦，弃除欲念激情者充满真正的喜悦。”比丘因此证得阿罗汉果。

　　无欲的阿罗汉，弃除了有形无形的欲望，灭除了不受控制的情感和世间的垢秽，不再制造新的业行，已经消灭了重生的种子，放下了苦果的重担，脱离了生死轮回，他已完成了所有的学习(无学)，达到永恒的极乐。