法句经要义第二品不放逸品

法句经 | [投稿]

　　第二品不放逸品王妃莎曼娣精进修行免生死轮回

　　2～1

　　精进不死道

　　放逸死亡路

　　精进者不死

　　放逸者如尸

　　2～2

　　智者深知此

　　正念不放逸

　　喜悦持正念

　　喜圣者境界

　　2～3

　　智者常坚忍

　　勇猛修禅定

　　解脱得安稳

　　证无上涅槃

　　佛陀居住在憍赏弥附近的哥西大精舍时,有一次提到王妃莎曼娣,她是憍赏弥国王最宠爱的王妃之一。莎曼娣王妃的侍女常到花店买花并从花匠那儿听闻佛法,回宫后转述佛陀的说法给王妃及其他侍女听。从此王妃和她的侍女都成为虔诚的佛陀信徒。她们当然很想当面顶礼佛陀,但害怕国王会反对,只好在佛陀经过皇宫到其他信徒的家时,透过皇宫建筑的孔洞悄悄地向佛陀行注目礼。

　　国王有另一位王妃摩甘提亚,她的父母曾经认定佛陀是她女儿惟一值得托付终身的人,有意将女儿许配给佛陀,却遭佛陀拒绝。佛陀向她的父母表示:“即使魔旬最漂亮的三位女儿:渴爱、不乐、贪欲,我都不动心,因为色身是污秽的,有什么值得贪恋?”这对父母领悟了美丽的无常而证得不还果,于是把女儿交给她的叔叔抚养后,二人出家修行,终于证得阿罗汉果。但女儿摩甘提亚却对自己的美丽非常自负,认为佛陀的话侮辱了她,发誓要报复。

　　摩甘提亚向国王进谗言,说莎曼娣和侍女在墙壁挖洞,对国王不忠,国王在明白原委后并不生气。之后有一次,她把蛇塞进琵琶里,以花塞住洞口。当国王在演奏时,蛇爬了出来嘶嘶作声,国王误信莎曼娣要杀害他,命令莎曼娣和她的侍女们站起来,以浸了毒药的箭射向莎曼娣王妃及其侍女。由于莎曼娣一行人的慈善念力,毒箭没有射中目标。这时,国王发觉了她们的无辜,从此准许她们邀请佛陀和众比丘前来宫中接受供养和讲经弘法。

　　摩甘提亚又策划另一计谋。她指示叔叔烧毁莎曼娣的皇宫,由于莎曼娣和宫女们不顾危险继续禅修,大家都进入甚深的禅定而全部葬身火海。之后国王查办此事,处决了摩甘提亚及其他罪犯。佛陀得知这事时说:“精进正念的人不再轮回生死,那些放逸不知约束自己身口意行为的人,如同行尸走肉。”

　　第二品不放逸品银行家昆拔高沙卡精进正念善名大增

　　2～4

　　坚忍奋勉正念

　　行为谨慎清净

　　生活自制如法

　　不放逸增光荣

　　佛陀居住在竹林精舍时,有一次提到银行家昆拔高沙卡:

　　有一年,王舍城发生瘟疫,一对银行家夫妇临终告诉儿子赶快逃离家乡,等到瘟疫结束后才回家,

　　并告诉儿子家里某个地方藏有大批财宝。儿子依照父母的话离开瘟疫的家乡。

　　十二年后回乡的他,没有人认识他。他心想:“若是挖出所有财宝,可能会被认为是非法致富,财宝也可能被没收”,所以他决定另找工作维持生活。他找到了看更的工作,天亮时叫人起床,通知午饭的时刻到了,黄昏时通知人们赶牛群牛车回牛圈,因为那是没有时钟的年代。有一天,国王频婆沙罗听见他的叫喝声,判断这声音属于巨富之人,便派人调查,结果查出只是一名雇工。国王暗中派了一位宫女带着她的女儿乔装成农人,借宿在这位雇工的家。这期间这位雇工居住的地区要举办庆典,居民都必须捐款,雇工没有足够的钱,只好去挖掘金币。宫女将金币掉包,把金币送给国王。国王派人将雇工带到王宫才让他说出了实情,于是国王任命这位雇工继续他父亲银行家的职务。

　　佛陀以此劝导大众,人虽年轻富有,仍应勤劳刻苦。

　　第二品不放逸品周利般陀伽尊者精进自律以自己为洲屿

　　2～5

　　精进正念不放逸

　　自制克己自调御

　　智者自己建洲屿

　　不被洪水来淹没

　　佛陀居住在王舍城的竹林精舍时，有一次提到周利般陀伽。有一位银行家有两位孙子：摩诃般陀伽和周利般陀伽。长孙摩诃般陀伽常随祖父去听法，后来随佛出家，证得阿罗汉果。周利般陀伽也跟随哥哥出家，由于前世曾经捉弄一位笨比丘，所以今生愚昧不堪，甚至四句偈也记不起来。

　　有一天，名医祇域邀请佛陀与众僧到他家接受供养，在可以前去受供的名单中，没有周利般陀伽。周利般陀伽知道自己无缘参加后，心情沮丧、心想还俗，佛陀得知他的心意后，叫他在精舍大殿的门口，面向东方，手中拿着一块布，要他一边搓擦那块布，一边口中复诵“去除污垢、去除污垢”这句话。交待之后，佛陀就和众弟子结伴到祇域家中接受供养去了。

　　周利般陀伽依照佛陀指示努力搓擦那块布并复诵“去除污垢、去除污垢”这句话，不久，布块变脏了。他过去的善业机缘成熟，他顿时了解世事无常的道理。这时的佛陀在祇域家中透过神通，得知周利般陀伽的进展，于是放光使周利般陀伽感觉佛陀就在他面前并向他说：“周利般陀伽啊！不是只有这块布被尘垢染污，人的身心也被贪瞋痴的尘垢染污，只有去除这些尘垢，才可以达到修行的目标，证得圣果”。周利般陀伽获得佛陀的指点，当下证得阿罗汉果，具有非凡的智慧与精神力量。

　　这时在祇域家中，有人正准备向佛的钵中注水表示供养，佛陀却以手遮钵不让注水。佛陀请祇域派人前去精舍将周利般陀伽请来。当被派遣的人来到精舍时，不只看到一位比丘，而是看到很多一模一样的比丘，这些都是具有神通的周利般陀伽幻化出来的。被派遣的人迷惑地回去报告此事，却又被差遣回来向那些比丘说：“佛陀召见真正的周利般陀伽”。可是却有很多声音都回答：“我是真正的周利般陀伽”。他又再次迷惑地回去报告，又第三次被派遣来精舍，佛陀指示他抓住那第一个回答我是周利般陀伽的比丘。当他抓住第一个回话的比丘时，其他的比丘刹那间消失不见。周利般陀伽于是来到祇域家中接受供养，供养之后，在佛陀的授意下开示佛法，他充满信心，勇敢如狮子吼一般，演说了一段经文。

　　证果虽是一刹那间的事，却要经过长时间善业善德的精进努力累积而成。证果就像为自己建造沙洲岛屿，不怕被洪水伤害，确保自己不再沉浸于五欲瀑流。

　　第二品不放逸品愚人节精进正念如守护财富

　　2～6

　　愚痴暗钝者沉溺于放逸

　　智者不放逸保护如珍宝

　　2～7

　　不沉溺放逸不纵情欲乐

　　精进修禅定达安乐极致

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到舍卫城庆祝的一个特殊节日——愚人节。在这十天的节日中，人们身上涂着牛粪，闲荡喧哗，行为粗俗，丑态百出，亲人见面可以不打招呼，可以在别人家门口辱骂粗话，对方若是不能忍受就得给钱才肯离去。

　　舍卫城的佛陀信徒请佛陀在这七天内不要进城，所有需要的用品，他们负责送到精舍。庆典结束了，信徒才邀请佛陀和众弟子到城内接受供养和说法。佛陀听了信徒描述节日的情况时，说那些人因为无明，所以行为放纵、举止缺乏尊严与庄重。佛陀劝诫信徒们不可放逸度日，不可沉溺感官物欲的享受，而要精进正念，才能获得真正清净安详的究竟喜乐——涅槃。精进正念才是一个人真正的财富。

　　第二品不放逸品大迦叶尊者智者无欲不执著

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到大迦叶尊者。

　　有一天，大迦叶比丘在毕婆离洞窟运用神通巡视各界众生——水中、地上、山里、放逸者和不放逸者、将出生者和将逝世者……。佛陀在祇树给孤独园知晓大迦叶正在冥想生死轮回的问题，便想告诉他不应过度追求无法增进修行的事务，不应过度追求无法帮助证悟生命实相的问题而浪费时间，所以就发了一道金光，把自己的影相显现在大迦叶面前说：“生死轮回是不容易究竟了解的，它超越你的知识范围，只有证悟的诸佛才能解释众生的生死轮回。”

　　2～8

　　智者勤奋正念

　　灭除放逸怠惰

　　圣贤登智慧阁

　　观愚者多忧苦

　　如同登于高山

　　俯视地上万物

　　佛陀不断提醒弟子们要确实体悟、参透世间变化无常、苦、无我的实相，从而努力在身口意方面灭除贪瞋痴，达到烦恼痛苦的解脱涅槃，解脱生死轮回。至于其他有关生命有边无边、宇宙永恒不永恒等等与修行无关的问题，佛陀并不重视。人只要勤奋正念弃除贪瞋痴，一旦成为具有无上智慧的究竟圣者如佛陀，自然就具足了解生死轮回的能力。

　　第二品不放逸品两位尊者不放逸者如骏马

　　2～9

　　放逸人中持正念

　　昏沉人中独清醒

　　深智者超越群众

　　如骏马领先弱马

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到两位比丘。

　　两位比丘从佛陀那儿得到禅观的题目后，到森林静处去禅修。其中一位心不在焉，精神懒散，只知东晃西晃或与初学的年轻沙弥谈话浪费时光。另一位不放逸的僧人精进于禅定的锻炼，善尽比丘的职责，初夜时经行，中夜时休息，后夜再度禅修。由于他的精进正念不放逸，不久就证得阿罗汉果。

　　隐居结束后，两人回去礼拜佛陀，佛陀询问他们如何用功的。懒惰比丘说另一位比丘只知休息睡觉浪费时间，而自己却很用功，整夜不敢睡。佛陀心里很清楚他俩用功的情形，对懒惰的比丘说：“你这放逸者，明明心不在焉浪费时间，却说自己精进努力正念现前。而你的同修精进努力正念现前，你却说他懒惰放逸。你就像一匹羸弱步履迟缓的弱马，而你的同修则是一匹强壮飞驰奔腾的骏马。”

　　智慧深远的人时时刻刻保持醒觉和正念的心识，如同众人皆睡我独醒，他在心灵上超越一般的众生，他在心灵道上所获得的成就超越常人。

　　第二品不放逸品帝释玛卡正念不放逸成为天王之王

　　2～10

　　玛卡正念不放逸

　　所以成为诸天王

　　不放逸受人赞赏

　　放逸怠惰受诃责

　　佛陀居住在比舍离的屈塔迦罗时，离车国的王子摩诃利前来聆听佛陀讲解《帝释请问经》。佛陀详细生动的描述，让摩诃利王子以为佛陀见过帝释，佛陀告诉王子：“我认识帝释，也知道他如何成为天王之王的帝释。帝释的前世名叫玛卡，他努力于铺路建设，热心公益，乐善好施，一生中奉行七项义务：①奉养父母；②尊敬长者；③言语柔和；④不在背后毁谤他人；⑤不贪婪、慷慨仁慈；⑥弘扬真理；⑦不忿怒。由于他成功地奉行实现这些美德，具足了许多善业德行，所以今世生为帝释，精进正念努力善行是永远受人歌颂赞扬的原因。”

　　第二品不放逸品某个比丘精进如猛火烧毁诸束缚

　　2～11

　　比丘精进正念

　　勤奋畏惧放逸

　　犹如猛火炎炎

　　烧尽大小束缚

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到某个比丘。

　　这位比丘得到佛陀给他的禅观题目后，到森林僻静处禅修。他虽然努力，进步却不大。他感到挫折沮丧，于是决定回到祇树给孤独园请求佛陀给他进一步的指导。回精舍途中遇见一片树林起火，他跑到山上观火而顿悟：“这熊熊大火不断前进，吞没了一切阻碍它的大小障碍。我也应该像这大火一样勇往直前，克服一切大小障碍，解除生命中的大小束缚。”

　　这时佛陀在禅定中，观察到这位比丘的心路历程，佛陀以神通化了一道光，把自己的影相显现在这比丘面前说：“你现在的思维是正确的，继续用功吧！就如大火烧毁一切大小障碍，系念在前的比丘解除所有的烦恼束缚。”这位比丘从此正念现前，不久就证得阿罗汉果。

　　学佛者若能精进勤奋正念现前，便可烧毁世间一切烦恼痛苦的束缚，解脱生死轮回。

　　第二品不放逸品尼加玛西提舍尊者不放逸修行趋近涅槃

　　2～12

　　比丘精进正念

　　勤奋畏惧放逸

　　必定不易堕落

　　他已趋近涅槃

　　佛陀居住在舍卫城祇树给孤独园时，有一次提到尼加玛西提舍尊者。尼加玛西提舍生长在舍卫城附近的一个小村庄，随佛出家后，生活简朴，化缘时就到原来亲友居住的村里随缘接受布施。他避免参加大型的仪式庆典，甚至给孤独长者或波斯匿王举办的大型布施也未曾参加。其他比丘向佛陀报告这件事，佛陀召唤他来，请他自己解释原因。他说他常回故乡只是为了化缘，不是与亲属密切交往，一旦有了足够的食物，不管可口与否，他就离去。

　　佛陀当着众比丘面前赞许他，并告诫比丘们：“少欲知足才是圣者和佛陀的教诲，所有比丘应当效法尼加玛西提舍尊者。”于是佛陀进一步叙述鹦鹉王的故事：“有一只鹦鹉王和它的数千只鹦鹉住在恒河岸边的无花果树林里，当无花果全被吃光时，所有的同伴全都离开树林，只有它留下来，不管剩下的是嫩芽、叶子或树皮，它都快乐知足地生活。帝释得知此事，运用神通将全部无花果树变成枯萎，要它离开枯萎的树林。可是鹦鹉王仍然不愿离开，它告诉帝释：我感激这片树林，只要有足够的食物维持生命，我就不会背弃这片树林。帝释大受感动，从河中取水洒在无花果林，恢复碧绿茂盛的生机。”

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