法句经要义第四品花品

法句经 | [投稿]

　　第四品花品一群僧人彻悟佛法如巧匠采花

　　4～1

　　谁能彻悟地界

　　阎魔界和天界

　　谁能宣说法句

　　如巧匠选花朵

　　4～２

　　有学彻悟地界

　　阎魔界和天界

　　有学宣说法句

　　如巧匠选花朵

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一天提到一群僧人。

　　一群比丘随从佛陀到一个村落，返回祇树给孤独园时已是黄昏，大家聚集在一起讨论今天沿途的山川景致、泥土沙地、红土黑土，佛陀来到他们身边说：“比丘们！你们谈的都是身外的环境，你们应当观想自己的身体，努力深思其中含意。透过观身可以了解世间、诸天、魔界、地狱，也可以明白奥妙精密的佛法法句，就像花匠慎选花朵制作花环一样。”

　　法句是法的内容，是可以使人觉悟的三十七道品：

　　①四念住：观身、受、心、法四念住；

　　②四正勤：已生恶令永断，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令得生；

　　③四如意足：欲、念、进、慧；

　　④五根：信、念、进、定、慧；

　　⑤五力：信、念、进、定、慧；

　　⑥七觉支：念、择、进、喜、轻安、定、舍；

　　⑦八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　阎魔界指地狱、畜生、饿鬼、阿修罗四恶的境界，他们由于过去的恶业而受苦。

　　一个注重精神心灵的修学者，能深入观察生命的实相，体悟佛法精微的法句，有如善巧的花匠制作花环时，知道如何挑选并安排花朵。

　　第四品花品视身体如幻象的僧人超魔界到无死涅槃界

　　4～3

　　知此身如泡

　　悟此身如幻

　　折死亡花箭

　　越魔王视线

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到某位僧人。这位僧人从佛陀那儿得到禅观题目后，到僻静处禅修。他虽然很努力，却无进展，他想回祇树给孤独园请求佛陀再拾他另一个题目。回精舍途中，他遇见海市蜃楼，他明白这现象只不过是水的幻象而已，人的血肉之躯同样也只是生老病死的幻象，根本无我。后来他又到阿致罗伐底河洗澡，洗完澡坐在河边树下休息时，看着飞溅的水花泡沫，他因此明白世事及身体的无常，他以此进入观想的境界，以此作为观想的课题。

　　佛陀在精舍的禅定中，看见那位僧人，就以神通放光幻现在他面前说：“比丘啊！你的观想正确，继续努力，观身如水花、如泡、如幻、无常、无我是正确的。生命如泡沫如幻境，很快消失，它生了又灭，灭了又生，生生灭灭，持续不断，没有永恒。智者放弃不实际的幻想，销毁并跨越了爱欲的死亡魔界，到达死魔无法到达的、无恐惧的涅槃境地。”

　　第四品花品琉璃王子执著欲乐如洪水冲走睡村

　　4～4

　　采集花卉已

　　心生欲染着

　　如死神瀑流

　　卷走酣睡村

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一天提到琉璃王子。

　　憍萨罗国王波斯匿想娶释迦族的公主，释迦族虽然派了一位非常漂亮的公主到憍萨罗国，但这位公主血统并不纯正，是国王摩诃男与一位婢女所生。漂亮公主为波斯匿王生了琉璃王子。琉璃王子十六岁时，被父亲派往拜访外公及诸位释迦族的王子，琉璃王子受到很好的招待，但所有比他年轻的释迦族王子都被派到村庄去，避免向琉璃王子敬礼。依当时印度习俗，年轻者要向年长者敬礼。住了几天后，琉璃王子启身回国。王子动身后，一位女仆用牛乳来清洗王子坐过的地方。女仆一面工作，一面嘀咕：“这就是那婢女的儿子坐过的地方。”这些话刚好被一个琉璃王子派遣回来取东西的随从听到，他告诉王子这些话。王子知道真相后大为震怒，发誓有一天要回来毁灭所有释迦王族。他当了国王之后，果真发兵格杀释迦王族，只剩他的外公摩诃男国王以及身边的一些随从。

　　凯旋途中，琉璃王的军队驻扎在阿致罗筏底河床，当晚暴雨倾盆，暴涨的河水将琉璃王子和他的军队全部卷走。

　　讲述了这个悲惨的故事后，佛陀向众弟子开示：“我的亲族释迦族的王子们在某一前世曾在河中毒死许多鱼，所以今生遭到惨死。至于琉璃王子和全部军队就像被洪水冲走了的所有沉睡中的村民，同样地，死神带走所有迷恋感官享乐、放逸情感的人。受情绪诱惑，纵情享乐，不知克己自律，只知随心所欲的人，如同酣睡的村民，毫未觉察未来的威胁，不知死亡已悄悄无声地征服他们。”

　　第四品花品信女巴娣普吉卡死亡系缚贪求无厌之徒

　　4～5

　　采集花卉已

　　心生欲染着

　　贪欲无厌足

　　入死魔诅咒

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一天提到一位女信徒巴娣普吉卡。她住在舍卫城，十六岁结婚，有四个儿子。她贤淑大方，乐善好施，经常到精舍帮忙清洁工作。她有宿命通，自己记得前世是忉利天天王众妃之一，也记得自己是在众仙女到花园采花玩乐时往生到人间的。所以每次供养比丘或做功德时，她都回向能再投生忉利天，再做忉利天天王的妻子。有一天她生病去世，如愿以偿重回忉利天。由于人界寿命一百年等于忉利天界一天，当忉利天天王问她整个早上都到那里去时，她告诉他，自己已到人间走一回了。佛陀知道此事说：“生命是短暂的，在感官欲望尚未满足之前，已被死亡征服。”

　　人们在眼耳鼻舌身接触到色声香味触时，对于眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触的各种可爱、喜悦、珍惜的事物，所产生的爱欲、贪欲、执著，是一个人痛苦烦恼的根源。使人迷惑，令人堕落的不是眼耳鼻舌身的感官，而是欲念。花匠在花园专心采花，如同愚痴众生不知生死轮回的危险，却专心热切地沉迷追寻色声香味触五欲而永不满足，于是沉沦生死，不断轮回。

　　第四品花品吝啬财主憍尸亚圣者化缘如蜂采蜜不伤他人

　　4～6

　　圣者访村落

　　有如蜂采花

　　不伤花色香

　　但取花之蜜

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一天提到吝啬的财主憍尸亚。有一天他与太太两人躲在屋子顶楼烘焙糕点，怕别人分享。佛陀吩咐大目犍连尊者去请这对富翁夫妇到精舍共进午餐。大目犍连尊者以神通来到富翁烘制糕点的窗外，富翁见到大目犍连尊者站在窗外，就吩咐太太做个小小的糕饼给尊者。太太拿了一小块面团烘烤，面团却涨满烘盘，富翁只好叫太太从篮里取出一小块已烘好的饼给大目犍连尊者，当他太太照做时，篮里的糕饼全部粘在一起，无法分开，富翁无计可施，只好将整篮糕饼送给大目犍连尊者。尊者这时向他俩开示布施的美德，并告诉他们佛陀邀请他俩共进午餐。富翁夫妇两人便带着整篮糕饼来到精舍拜见佛陀并供养比丘们。用餐后佛陀为大家开示布施的功德，夫妇俩因此证得初果。佛陀也因此赞扬大目犍连尊者入村接受供养时，不影响村民的信心、慷慨与财富。

　　沉默的圣者入村接受布施时，是以自己修行的身口意善业默化布施者，不伤害任何人，如同蜜蜂在花丛采蜜时，只传送花粉，不对花朵造成伤害。

　　第四品花品裸身苦行者和富家女只应自省不应在意批评

　　4～7

　　不导他人过

　　已做或未做

　　只观察自己

　　已做或未做

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一天提到裸身苦行者潘维亚和他的一位富家女信徒。

　　这位富家女常听邻居街坊称赞佛陀，心里很想顶礼佛陀，听佛开示，却苦于裸身苦行师父潘维亚不答应。有一天她悄悄地叫儿子到精舍邀请佛陀到她家接受供养。

　　佛陀答应了，在接受供养后佛陀随喜开示，富家女满心欢喜鼓掌赞叹，不料裸身苦行者忽然跑出来破口大骂佛陀和这位富家女，而且一路骂着离开她家。这使她尴尬羞愧，觉得对不起佛陀。佛陀劝告她：“不要理会那些诅咒和恐吓，一个人只应正念精进，观照自己的善恶行为，只应关注自己的内心，反省自己已做未做而去恶向善，不要挑剔他人过失，也不要在意他人的批评。”

　　第四品花品乔塔帕里和两位王妃实践重于空谈

　　4～8

　　如诱人花朵

　　美丽无芳香

　　理论不实践

　　不能得利益

　　4～9

　　如诱人花朵

　　美丽又芳香

　　理论能实践

　　便能得利益

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一天提到在家弟子乔塔帕里。舍卫城的佛陀在家弟子乔塔帕里精通经论；已证二果。有一天她在精舍聆听佛陀开示时，波斯匿王也来了，乔塔帕里没有起身向波斯匿王致敬，国王以为自己受到侮辱而生气。佛陀向波斯匿王解释乔塔帕里是位智者，精通经论而且视富贵贫贱已平等一如，国王才不对她生气。有一天，国王邀请她能为两位后妃教导佛法，乔塔帕里认为在家弟子执行僧侣的任务是不恰当的，加以婉拒。佛陀于是指定阿难尊者担任这项工作。过了一段期间，佛陀尊者问阿难，两位后妃学习的进展如何，阿难回答说：“王后末利认真修习，努力奉行，而行雨夫人却不专心，也不修行。”佛陀说：“对我的教义不亲自实行的人，一点益处也没有，好像花朵空有美丽的色彩却不芬芳。”

　　第四品花品鹿子母毗舍佉积众善如聚众花成花环

　　4～10

　　如聚众花朵

　　做成众花环

　　人生在世间

　　应实行善德

　　佛陀居住在舍卫城的鹿子母讲堂时，有一次提到建造鹿子母讲堂的大施主毗舍佉。

　　毗舍佉是富家女，当她七岁时，佛陀到跋提讲经，毗舍佉听了佛陀的开示后，和她的爷爷和许多同伴一样都证得初果，长大嫁给富翁弥迦罗当媳妇。有一天在进餐时，一位僧人在门外化缘。公公弥迦罗无动于衷，毗舍佉对僧人说：“对不起，尊者，我家翁吃的是陈腐的食物。”公公弥迦罗因此要赶她走，事经八位长老判定毗舍佉无罪，因为她向八位长老解释：“我公公不理睬化缘的比丘，所以我想，既然公公这一生从没做过任何功德，他也只不过是在享受过去世的福报，也等于在享受过去陈腐的食物罢了，所以我才这样说的。”她还表示，身为佛陀的信徒，她希望能邀请佛陀及比丘们来家里受供。她的公公不但真的答应，而且在听完佛陀开示后，也因善业成熟证得初果。她的公公不但感激佛陀，也感激媳妇，此后她被称为鹿母，因为弥迦罗的字意是鹿。

　　后来毗舍佉儿孙满堂，有一天她到祇树给孤独园时，忘了带回一件外套，那是她陪嫁时镶满厚重珠宝珍贵的宝物，她吩咐仆人回精舍去寻找，并交待若是负责保管失物的阿难尊者已经收下这件外套暂为保管时，就不可再要回来，而要将宝衣捐献出去。阿难尊者虽已暂为保存，但不敢接受赠予。毗舍佉于是决定义卖这件外套，所得巨款全部捐出，兴建了闻名的东园鹿子母讲堂。

　　佛陀说：“毗舍佉前世今世都渴望做善业，也确实完成了许多善业，如同花艺专家利用一大批的花朵制作许多的花环一样。芬芳的花朵有如贤德的善行，花艺师以芳芬美丽的花朵编串成美丽的花环，美化了这个世界。有修行的人以利人利己的善心善行，美化庄严了这个世间。

　　第四品花品阿难尊者的问题贤德的芬芳处处可闻

　　4～11

　　旃檀多伽罗茉莉

　　不能逆风飘芳香

　　具足戒行贤德者

　　名声能飘送四方

　　4～12

　　旃檀多伽罗

　　拔悉基青莲

　　如此香味中

　　戒香为最上

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到阿难尊者的问题。

　　有一天，阿难尊者请示佛陀：“世尊！檀香木、茉莉花、多伽罗的芳香都是顺风飘送，不能逆风送香，那么有没有既可顺风、又可逆风而弥漫飘送世界的香？”

　　佛陀回答：“阿难！人若皈依三宝，正信三宝，守五戒，慷慨不吝啬，乐善好施，这种具有芬芳的德行，声誉远播四方，不管身在何处，世人对他赞叹称扬。这种发自修行者贤德的香气，既能顺风也能逆风飘送到全世界。”

　　第四品花品大迦叶尊者受帝释礼敬贤者芳香达天界

　　4～13

　　多伽罗旃檀

　　此等香微弱

　　持戒者最上

　　香熏诸天间

　　佛陀居住在王舍城的竹林精舍时，有一次提到大迦叶尊者。

　　有一天，大迦叶尊者出定后，到王舍城的贫民区化缘，他希望穷人因为布施出家人而获功德。这时帝释夫妇乔装成贫苦的老纺织工，以饭和咖喱装满大迦叶尊者的钵。大迦叶尊者闻到咖喱的香味时，明白供养的人是帝释，帝释也承认自己的身份，向大迦叶尊者礼敬，表明自己也很可怜，因为苦于没有供养任何贤德的机会，而行善造福是他的义务，说完之后就离开了。

　　佛陀说：“像大迦叶比丘这样有德行的人，名声远播四方，甚至天神帝释也知道要来礼敬。贤德者的香味卓越，因为它不止在这世间传播，也远达天界。”

　　第四品花品哥迪迦尊者完全解脱不再生死

　　4～14

　　正智解脱之贤者

　　行为完美谨慎行

　　全知摆脱诸垢秽

　　魔正不知其踪影

　　佛陀居住在王舍城的竹林精舍时，有一次，提到哥迪迦尊者。哥迪迦尊者在摩竭陀国仙人窟山边精进修行，每当证得甚深禅定时就生病，这种情形前后发生六次，最后他决定用刀割伤自己的喉咙，全心观苦，以苦痛作为禅观的对象。由于苦痛降临时，他表现了惊人超强的决心和意志，他以完全的精神集中，终于在逝世前证得阿罗汉果。

　　魔王知道哥迪迦入灭后，很想知道他究竟生往何处，却偏寻不着他的踪迹。魔王去请教佛陀，佛陀告诉他：“哥迪迦尊者已拔除欲根，究竟解脱精神上的痛苦烦恼进入涅槃，证得阿罗汉果，不再生死轮回了。就算有一百个、一千个你这样的魔王也找不到他了。哥迪迦尊者往生何处对你已经没有任何意义。”

　　死亡的魔王只能跟踪那些怠惰放逸不精进的贪欲者，对于那些戒行具足、行为完美的贤德者，魔王是无法找到他们的踪迹的。因为解脱的阿罗汉已弃除涤尽所有的贪爱烦恼，不再生死轮回。

　　第四品花品富翁迦罗哈帝佛弟子以智慧超越凡夫

　　4～15

　　犹如粪秽集

　　弃置于大地

　　莲花生其中

　　香洁而悦意

　　4～16

　　如是粪秽等

　　愚昧凡夫中

　　正觉佛弟子

　　智慧光闪耀

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到富翁迦罗哈帝和莲花的奇迹。

　　舍卫城的迦罗哈帝和尸利估是朋友。迦罗哈帝是耆那教的信徒，耆那教一直敌视佛陀，而尸利估是佛陀的信徒。

　　迦罗哈帝受耆那教的怂恿，常常自夸他的师父无所不知，无所不能，能知过去、现在、未来并洞悉别人的心念，他希望尸利估放弃学佛来跟随他的师父。

　　有一天，尸利估故意邀请耆那教的师父们来家中接受供养，一试究竟。他事先挖了壕沟，里面填了垃圾，把座位都安排在壕沟上。当耆那教的师父们到他家，在同一时间坐下时，所有的人都掉落污秽的壕沟中，个个落荒离去，尸利估嘲笑他们大言不惭。

　　有一天迦罗哈帝也佯装怒气已消，也邀请佛以及比丘们到他家接受供养，他也如法炮制，挖了壕沟填满煤炭，以席垫覆盖。当佛陀和比丘们同一时间坐下时，却绽放出车轮大的莲花，佛陀和比丘们就坐在莲花座上。而那原本没有准备食物的厨房，瓦器中都已装满各样的食物。迦罗哈帝既惊讶又敬仰，从此成为佛的弟子，虔诚精进佛法。

　　人人皆有佛性，人的善根都隐藏在人的心底，一旦被发现，就如莲花从污泥中升起。只要人能弃恶从善，就比喻为从垃圾堆里长出的莲花。莲花的美丽芬芳，如同圣人超越一般的愚痴凡夫一样。

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