法句经要义第六品智者品

法句经 | [投稿]

　　第六品智者品老婆罗门罗陀与智者为友

　　6～1

　　若见智慧者

　　能指示过失

　　能谴责劝诫

　　如引宝藏者

　　应与此人交

　　不产生邪恶

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到一位穷困的老婆罗门罗陀。

　　罗陀又老又穷,寄居在精舍打杂,他很想出家,比丘们却不同意。有一天,佛陀问众比丘:“你们可曾接受过罗陀的服务?”舍利弗尊者说:“罗陀曾供养我一些米。”佛陀说:“既然如此,你愿意帮助你的恩人脱离生死苦恼吗?”舍利弗尊者终于为罗陀剃度出家。则他为徒。老罗陀虚心接受调教,精进用功,也证得阿罗汉果。

　　比丘们向佛陀报告罗陀严格遵守戒律,虚心接受指导的经过,佛陀说:“比丘应该像罗陀尊者一样,遵从戒律和教导,不应当在受到谴责过失时,心生不满。”

　　虚心接受别人善意的劝诫,可以提升自己的品格道德。善意指示我们错误的人,如同指引宝藏者,可以帮助我们达到觉悟的境地,我们应当追随这样的智者。

　　第六品智者品僧人阿示具和富那婆修圣者珍惜善导

　　6～2

　　训诫与教导

　　阻他人犯恶

　　善者爱此人

　　恶者憎此人

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到比丘阿示具和富那婆修,以及一些不修行的僧人。

　　他们住在迦罗赖精舍时,屡犯清规,扰乱清修,佛陀派舍利弗和大目犍连两位尊者前往告诫。有些僧人因此接受劝导而纠正了自己的行为,有些僧人还俗,品性恶劣的比丘被开除僧籍。

　　佛陀说:“不守清规者应开除,那训诫和阻止他人犯恶者,受愚痴者憎恨,受有智者爱戴。”

　　有智慧的人懂得珍惜别人的规劝而放弃邪恶,培养善德,努力精进于正念内观,感激善知识的教导。

　　第六品智者品车匿尊者与贤者为伍

　　6～3

　　莫与恶交友

　　莫友卑鄙者

　　结交尊贵者

　　伴随高尚者

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到车匿尊者。

　　车匿是佛陀成佛前为悉达多太子骑马离开王宫出家修行时的五位侍者之一。佛陀证悟后,车匿也随佛出家,却因自认与佛陀的关系密切而顽强骄慢,心中不服舍利弗、大目犍连两位尊者是佛陀的大弟子,不服他们可以指导他。

　　虽屡经佛陀开导,他却我行我素,仍然继续毁谤舍利弗尊者和大目犍连尊者。佛陀一再希望车匿能亲近并善待这两位卓越的比丘,他就是不听。佛陀知道自己还在世间时,已无法见到车匿悔改了,所以在涅槃前夕告诉阿难尊者,在他入灭后默摈车匿,不要理睬车匿,不让他参与任何事物。

　　佛陀涅槃后,车匿领教了其他比丘的态度,懊悔自己的过失,因此向僧团忏悔认错,请求宽恕。从此他改变了言行,遵守戒律与指导,也证得阿罗汉果。

　　第六品智者品摩诃劫宾那尊者智者乐妙法

　　6～4

　　喜闻妙法者

　　心清净安乐

　　智者常喜悦

　　圣者所说法

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到估估塔瓦提国的国王摩诃劫宾那。

　　有一天,摩诃劫宾那听到有些人转述佛法僧三宝后,就带领一些大臣前往舍卫城想请佛陀开示。佛陀预知此事,就先在河边一棵树下等他们。当国王来到河边,看到在树下休息的佛陀和放出的六彩光轮以及听佛开示后,就领悟佛法,并出家为僧。王后和妃子们也跟随国王和大臣之后,来到佛陀休息的树下,也看见佛陀发出的六彩光轮。这时佛陀运用了神通,先不让后妃看见自己丈夫已身着袈裟,剃除发须,所以后妃们可以在心情不受干扰下专心听佛说法。听佛说法后,国王证得阿罗汉果,后妃们也证得初果。当后妃见到国王已经出家,也请求佛陀允许她们出家,她们依佛陀指示去舍卫城加入尼众僧团,不久也证了阿罗汉果。回祇树给孤独园后,僧人们常听摩诃劫宾那比丘自言自语:“多么幸福啊!多么幸福啊!”佛陀听了其他比丘们向他报告此事时说:“摩诃劫宾那尊者已经领悟妙法,尝到法味,拥有宁静的心而欢喜过日,他重复所说的话是已达涅槃的喜悦之语。”

　　第六品智者品潘迪达沙弥智者自调御

　　6～5

　　灌溉者引导水

　　箭匠矫正弓箭

　　木匠处理木材

　　智者调御自己

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到沙弥潘迪达。潘迪达的父亲是舍卫城的富翁,潘迪达七岁出家为沙弥,出家后的第八天,跟随舍利弗尊者外出化缘时,路上看见农人引水灌溉农田,他问舍利弗尊者:“师父,没有心识的水能够随着人意导引到任何地方吗?”舍利弗尊者回答:“正是如此”。他们接着又陆续看到制作弓箭的人,用火煅烧弓箭。看到木匠刨平木材制作车轮,小小的潘迪达就当下如此思维:“没有心识的水可以被人随心所欲的引导灌溉,没有心识而弯曲的箭杆可以被矫正抚直,没有心识的木材也可制成有用的东西,而有心识的我为什么就无法驯服我的心,修行清净止观呢?”回精舍后,他勤奋地止观双修,观身念住,甚至连天神也来帮他维持精舍周围的宁静,助他禅修,后来他证得了三果。正当此时,舍利弗尊者也正要来找潘迪达,佛陀以神通来到舍利弗尊者面前,阻止了舍利弗尊者接近潘迪达,好让他继续努力,潘迪达终于在出家后的第八天证得阿罗汉果。

　　佛陀说:“当一个人精进禅修时,受到人天护持,我适时在门外阻挡舍利弗尊者入门干扰潘迪达,就是要帮助他能直证阿罗汉果。”

　　第六品智者品跋提尊者智者不为毁誉动摇

　　6～6

　　如坚固的盘石

　　不被风吹动摇

　　智者对于毁誉

　　保持如如不动

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到跋提尊者。

　　大家都戏称跋提比丘是小矮人,因为他个子很小。那些小沙弥经常捏他的鼻子,拉他的耳朵,跟他开玩笑:“大叔你好吗?比丘的生活烦不烦啊?”跋提从不生气,从不反抗,从不争论,事实上,他的表里也始终如一。

　　佛陀对其他比丘说:“跋提是一位阿罗汉,解脱的阿罗汉从来不会发脾气,从不苛责他人,从不瞋恨他人,从不生起恶念,解脱的阿罗汉有如坚固的盘石,不被风吹动摇。解脱的阿罗汉不被称讥毁誉困扰。”

　　一般的凡夫常受无常变化的人世盛衰而苦苦恼恼,解脱的圣者洞悉人间无常变易苦空无我的真理,他稳健的心智如同坚固的盘石,永远保持宁静冷静,不受人世间称讥、毁誉、利衰、苦乐八风的影响。

　　第六品智者品毁谤比丘的女人智者闻法内心清净

　　6～7

　　如同深潭

　　清明澄净

　　智者闻法

　　内心清净

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到妇人卡娜玛它。

　　卡娜玛它的女儿结婚后,回娘家住了好一段日子,她丈夫写信要她回去,卡娜玛它要女儿多等一天,做些糕饼带回去给女婿吃。第二天,有四个比丘来化缘,母亲把糕饼全部供养了这些比丘,同样的事情连续了三天,第四天,女婿下了最后通牒,明天再不回去,就决定休妻另娶。隔天卡娜玛它为了布施给比丘,仍然供养了所有的糕饼,这位女婿真的休妻另娶。从此这位女儿痛恨所有的比丘,辱骂并毁谤比丘,认为比丘破坏了她的婚姻。

　　佛陀知道此事,来到这对母女的家,温和地问这位女儿说:“比丘只取供养的食物,还是拿走不是供养的食物?”这位女儿回答说:“比丘只取供养的食物”,并承认自己没有善待比丘的错误。由于她能勇于认错,佛陀进一步为她开示,这位女儿获得了初果。

　　回精舍的途中,佛陀去见波斯匿王,告知波斯匿王已教导此女佛法,此女因此法喜充满之事,国王向佛保证,可以让此女今生就富有。于是国王召见这位女儿并向众臣宣布:“谁能妥善照顾我的这位义女,让她舒服过日子,就领养她吧!”有一位大臣出面自愿收养她,给她大笔财产,任由她布施供养,从此她每天供养所有到她家来化缘的比丘。

　　佛陀告诉比丘们:“这位女儿原本纷扰杂乱、充满怨恨的心,在听闻佛法后,已经不再激动苦恼了。智见理解妙法后,获得深刻的觉知,心中充满和平安详,清澈明净。”

　　第六品智者品享受欲望的人智者不为得失心动

　　6～8

　　善人离诸欲

　　不论诸爱欲

　　苦乐不能动

　　智者无喜忧

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到一群僧人。

　　有一次,佛陀和众比丘接受一位婆罗门马商的邀请,到鞞兰若结夏安居,那时正巧闹饥荒,所以这位马商只能以少许的食物供养佛陀和僧众,日子虽然艰苦,佛陀和僧众并没有怨言。雨季结束后,佛陀告别那婆罗门马商,回到祇树给孤独园时,舍卫城的信徒以各种丰富的食物迎接他们。

　　有一些跟随佛陀和众比丘回来的客僧住在精舍时,整天无所事事,只知吃喝嘻乐,给精舍的比丘们带来极大的困扰。僧众告诉佛陀:“这些人在鞞兰若饥荒困难时,没有足够的食物过活,行为还算克制,现在有了丰富的食物,却这么不安分”。佛陀说:“愚痴者在事情不顺利时,神情沮丧,满心忧愁。一旦事事如意时,却又快乐得意,雀跃不已。愚者接受快乐,拒绝痛苦,追寻那虚幻短暂的欲望享受,沉迷回忆那自私永不满足的欢乐。智者不被世间财富、权势、名位、荣耀征服,不执著世间的一切,他已舍弃一切,不因苦乐而喜忧,他的内心保持清静安宁。”

　　第六品智者品达密卡尊者智者不因利而行恶

　　6～9

　　不为己利他利而造恶业

　　不为儿子财富王国行恶

　　不以非法求取自己成功

　　他是智慧戒行的正法者

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到达密卡尊者。

　　达密卡夫妇住在舍卫国,有一天,他告诉怀孕的妻子他想出家。妻子希望他在孩子出世后再说。孩子出世后,妻子又希望等孩子会走路后再说。达密卡心想:“要求妻子答应是不会有结果的,我应自寻解脱之道。”他出家后,遵从佛陀的教导,精进地禅修,很快就证得阿罗汉果。由于受了他的影响,妻子和儿子也都出家努力修行,也都证得阿罗汉果。

　　佛陀以这一家人都证得阿罗汉果的事对比丘们说:“智者不为自他利益造恶而获取财富荣耀,智者只知透过自己的努力奉行佛法,解脱生死轮回。”

　　法要自证,若想解脱痛苦烦恼,无法依赖他人。悉达多太子当时的出家,不是抛弃妻子、儿女、王国,他是更爱真理。他希望寻求解脱人类生死轮回的真理,在觉悟成佛后,他向他的亲人、向一切众生传授他所觉悟的四谛、八正道、人生无常、苦、空、无我的人生实相,引导他人从黑暗走向光明。

　　第六品智者品聆听妙法者只有少数人证得涅槃

　　6～10

　　在众人群中

　　达波岸者少

　　大多数的人

　　在此岸徘徊

　　6～11

　　任何人能明晰

　　根据教义过活

　　这些人可超越