法句经要义第五品愚品

法句经 | [投稿]

　　第五品愚品想占有他人的妻子愚痴者生死轮回之路漫长

　　5～1失眠者长夜漫漫

　　疲惫者路途遥遥

　　不明正法愚痴者

　　生死轮回路漫长

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到舍卫国的国王波斯匿王。

　　有一天波斯匿王遇见一位美女,一见钟情地想占为己有。查明她是有夫之妇后,就召遣这位丈夫到宫中服役。有一天更派遣这位丈夫去做一件不可能完成的任务,而且限在天黑以前回宫,若是无法完成任务,就准备将他杀害,这个任务是到极遥远的地方采取一些稀有的莲花与一种罕见的红土。

　　清晨,这位丈夫拿了食物之后匆匆上路,到了目的地,他与一位旅客分享食物,也留下一些食物倒进河里。他大声喊说:“河的神灵和天龙们!波斯匿王命我前来摘取一些莲花和红土,今天我已与一名游客分享食物,也喂了河里的鱼,现在我和你们分享今日所做的善业功德,请帮助我获取波斯匿王需要的莲花和红土吧!”神灵听到他的祈求,化身为一位老人,送给他莲花和红土。

　　当天黄昏,国王怕他真的准时回来,叫人提早关了城门。当这位丈夫回城时,见城门已关,就把红土放在城墙上,把莲花插入泥土中,大声说:“请各位帮我作证,今天我已准时完成国王交给我的任务了,而今国王却无理地想杀害我。”说完话后,他前往祇树给孤独园寻求佛陀的庇护。

　　当晚,国王欲火中烧,不能成眠,满脑子是如何去占有人家的妻子,害死丈夫。半夜他听到一阵阵哀嚎的哭叫声,令他毛骨悚然。第二天一早,他赶到精舍请教佛陀,佛陀告诉国王:“那是卡撒帕古佛时期的四个人,因为在世时积累邪淫的恶业而在地狱受苦的哀叫声”。国王明白了其中含意,觉悟了自己的邪念恶行,决心不再迷恋占有他人的妻女。国王说:“终究,这是自己的恶念折磨自己才无法安眠,才感觉黑夜是那么长。”美女的丈夫也出现在一旁说:“经过这一整天的奔波,才知道心有牵挂、身心疲惫的人,路途是多么遥远。”佛陀也说:“生死轮回对不了解佛法奥妙的愚痴者而言,真是漫长。”

　　愚痴烦恼痛苦的人,生死轮回之路的确太长,因为他们不懂将它缩短,他们只知贪求欲乐,执无常为常,执无我为我、由于贪瞋痴造业而有不良的、不断的生死轮回。学佛修行就是透过止息贪瞋痴,达到永远不再重复生死的清净涅槃境界。

　　第五品愚品愚痴不理性的徒弟不与愚痴无德者为伍

　　5～2 友不胜于己

　　与我不相等

　　宁可独行居

　　不与愚者伴

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到大迦叶尊者的徒弟。大迦叶尊者收了两位徒弟,一位尽忠职守,另一位每当大迦叶劝诫他时,他都怀恨在心。有一天,这位徒弟自己到信徒家,谎称大迦叶尊者生病了,信徒就交给他一些食品带回给师父补补身体,他却吃掉了这些食物。也有一次大迦叶尊者外出,这位顽强愚痴的徒弟留在精舍里,竟然打破所有锅子,并且放火烧了精舍逃跑了。佛陀说:“大迦叶尊者最好独居,不要和这种愚痴不理性的人物住在一起。”

　　与没有德行的愚痴者在一起,一点帮助都没有,更谈不上心灵上的发展。智者出于慈悲,可以与愚痴的人来往而度化他,但不可反受他的污染影响。

　　第五品愚品富翁阿难达自己不属于自己

　　5～3 此为我子我财

　　愚者为此忧扰

　　自己不属自己

　　何有我子我财

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到富翁阿难达。阿难达很有钱也很吝啬,他不愿行善布施,常对儿子牧拉斯里说:“不要以为有钱就布施,不要使家财变少。”富翁把五缸的金子埋在家里的某一处,直到富翁死后,儿子还不知此事。富翁死后投胎在离舍卫城不远的乞丐村,从他投胎起,所有乞丐的收入就愈来愈少,大家最后判断这位怀孕的妇女就是祸首,将她赶出了村子。后来妇人生下一位既丑又令人讨厌的儿子,每当妇人独自外出乞讨时,还能讨些东西回来,若带儿子一起乞讨时,一定空手而归。等儿子长大后,妇人就让儿子独自到城里行乞过活。有一天当他行乞来到自己前世的家时,他前世的孙子们见他又丑又脏,心生恐惧,叫仆人把他赶走了。这时,同样也在城里化缘的佛陀知道此事,派阿难尊者把牧拉斯里请来。佛陀告诉牧拉斯里:“这位乞丐实际上是你逝世的父亲阿难达”。佛陀示意乞丐挖出埋藏的五缸金币,牧拉斯里终于相信佛陀所言,也成为佛陀虔诚的在家弟子。

　　人死时,抛下财富、名誉、地位,带走自己身口意所做的一切善恶业。怎能说儿子、财产、名誉、地位是自己的呢?

　　第五品愚品两位小偷了解真相就是智慧

　　5～4　自知愚痴者

　　实是智慧人

　　自称智慧者

　　实是愚痴人

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到两位小偷。

　　有一天，这两位小偷和大家到祇树给孤独园听佛陀说法，其中一位专心听法，另一位却趁机偷走信徒的钱。回家后，第二位小偷嘲讽第一位是傻瓜，无法偷到钱买东西吃。不偷钱的小偷心想：“这个人自己愚昧却自以为聪明”。

　　佛陀知道这件事后说：“愚人若自知愚昧，可以认为是有智慧的人，如果不能自知愚昧却自认为聪明，那就是真正愚痴的人了。”

　　真正的智慧是对事事物物的实相有正确的认识，错误的认知就是愚痴。

　　第五品愚品自负的僧人优达夷愚者不易领悟正法

　　5～5 愚者虽终身

　　与智者相近

　　不领悟正法

　　如匙不知味

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到一位自负的僧人优达夷。

　　优达夷比丘喜欢坐在讲经说法的讲台上。有一天,一群比丘来祇树给孤独园参访,误以为他是一位学养丰富的比丘,就向他请教了一些问题,他都无法作答。这些来参访的比丘非常讶异居然有这样的人与佛陀共住,却对心、五蕴、六根、七觉支等佛法一无所知。

　　佛陀说:“真正愚痴的人,虽然终身与智者为伍,仍然无法领悟佛法,就好像汤匙不知汤的滋味一样。”

　　佛陀的妙法,不易被那贪婪、仇恨、不知精进修习的愚者所明白。只有智者才会努力于清净崇高、规律持戒的生活,弃除一切物质享受的系缚,消灭一切情感欲望。真正的愚痴者,放逸不用功,虽与智者结伴生活,却无济于事,无法理解教义,毫无受益。愚者就像那接触无数可口美味的汤匙,却无法欣赏到食物的美味一样。

　　第五品愚品聪慧的年轻人智者迅速领悟正法

　　5～6慧者虽短暂

　　与智者亲近

　　速领悟正法

　　如舌尝汤味

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到从波提耶卡来的一些年轻人。

　　有一天,这一群年轻人与一位妓女在林中嬉戏,休息时,妓女偷走了他们贵重的物品逃走了。他们在找她的时候,遇见了佛陀,佛陀为他们说法,听完后,他们都随佛陀出家,在精舍里他们持律严谨,精进努力,很快就证得阿罗汉果。

　　佛陀向那些不知这些年轻人为何能迅速证果的比丘说:“聪慧的人虽然只与智者短暂相处,也能很迅速领悟佛法,就像舌头能明辨汤的味道一样。聪慧的人由于累世积集的道德善业,一旦加上成熟大智者的开导,因缘成熟,即能迅速领悟妙法而受益。”

　　第五品愚品麻风病者苏帕布达造恶业是自己的敌人

　　5～7愚者无智慧

　　对己如仇敌

　　造作诸恶业

　　定受诸苦果

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到麻风病患者苏帕布达。有一天,苏帕布达在群众外围聆听佛陀宣说妙法后,证得初果。由于心中法喜,她跟随佛陀走了一段路后才回家。

　　归途中,帝释想测试她的信心,出现在她面前说:“你是个贫民,受尽苦难折磨,我将给你巨大的财富。那佛陀非佛陀,那妙法非妙法,那僧团非僧团。”苏帕布达回答:“你说我又穷又受磨难,现在我却拥有了七圣财:信、戒、施、定、慧、惭、愧,我不再是穷人了”。帝释到精舍向佛陀禀告此事,佛陀说:“现在就是有千百个帝释给她巨大的财富,也无法改变她对三宝的信心而远离三宝,也无法让她说这佛陀非佛陀,这妙法非妙法,这僧团非僧团了。”

　　有一天,当苏帕布达到精舍礼敬佛陀后,回家途中却被牛撞死了。比丘们向佛陀请问苏帕布达往生何处,佛陀说:“她已往生忉利天了,她的前世曾经殴打一位圣者,所以今生是麻风病患者。也由于今生已领悟佛法,她已涤清一切烦恼了。”

　　第五品愚品农人贪财财物是毒蛇

　　5～8 造作恶业

　　会生后悔

　　泪流哭泣

　　接受苦果

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到一位愚痴的农夫。有一天,几个小偷在田里分赃,离开时不小心留下一袋子的钱。佛陀与阿难尊者正巧经过此地,农人看见佛陀,向佛陀问讯后继续工作。佛陀发现那袋钱,向阿难尊者说:“阿难!看那只毒蛇!”阿难也回答:“世尊!是只毒蛇!”两人离开后,农夫赶快跑来一看,只见一袋子的钱,就偷偷藏了起来。这时,被抢钱的人一路追捕小偷来到田里,顺着农夫的脚印找到农夫和钱,农夫被国王判了死刑。

　　临刑时,农夫重复呢喃自语:“阿难啊!看那毒蛇!”“世尊!是只毒蛇!”国王相当困惑,问明原委后,请佛陀作证,终于还给农夫清白。

　　佛陀说:“智者不做令自己后悔的事,在邪念的情况下容易犯下罪行,结果一定后悔莫及。

　　第五品愚品花匠须玛那虔诚的心带来善报

　　5～9 造作善业

　　不会后悔

　　快乐喜悦

　　接受善果

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到花匠须玛那。

　　须玛那每天都得供应莱莉花给频婆娑罗王。有一天,在前往王宫的路上,她遇见佛陀和众弟子入城化缘。刹那间,她想把所有的花转来供养佛陀,虽然自知这么做,也许会招来杀身之祸,考虑后她终于用最虔诚的心将这些茉莉花供养了佛陀。佛陀和众弟子就在花团锦簇中进城,接受成千上百人们的顶礼问讯,须玛那看见这般情景身心充满喜悦。

　　由于频婆娑罗王已证得初果,国王并没有责怪她,反而召见须玛那并称赞她,奖赏她对佛陀的虔诚信念以及供养鲜花的勇气。

　　佛陀告诉比丘们:“须玛那不顾自身安危,以法喜的清净心念用鲜花供养,所以不致堕落四恶道,反而获得天人善业的福报,她所得善业的果报令自她喜悦,不生后悔。”

　　第五品愚品强暴比丘尼的人罪孽种苦果

　　5～10 恶业未成熟

　　愚者以为甜

　　恶业成熟时

　　愚者受苦难

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到比丘尼蓝莲花。

　　蓝莲花美丽大方,有许多追求者,但她决定出家为比丘尼。有一天她在打扫大殿、点灯凝视灯火时,证得阿罗汉果。

　　后来她独自搬到森林里继续禅修,有一天外出回来时,被躲在床底下的表哥难达强暴了,虽然她奋力挣扎,请求难达不要玷污她,不要破坏她的修行,难达还是不理她的哀求,在兽欲得逞后,扬长而去。

　　佛陀得知此事,向波斯匿王说明比丘尼独居森林修行容易面临的危险。国王便在城里为比丘尼兴建精舍,此后比丘尼只住在城里。佛陀开示说:“愚人犯罪不知思过,还觉得喜悦兴奋,以为吃了蜜糖。智者除恶不再放纵情欲,情欲不再纠缠智者清净的心。”

　　贪瞋痴不道德的邪恶行为,在业报尚未成熟时,无知者以为尝到蜜糖,那里知道这种不良的恶业必定产生苦果,影响今生的命运,也为来世播下痛苦的种子。

　　第五品愚品阎浮车尊者苦行非正行

　　5～11 愚者虽月复一月

　　吃孤沙草尖少食

　　不及深入正法者

　　十六分之一功德

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到阎浮车尊者。

　　舍卫城富翁的儿子阎浮车,由于过去的恶业,生具怪癖,小时候喜欢睡在地上,吃人粪便。长大后,父母把他送到苦行僧那儿,当苦行僧发现他的怪癖后,也把他赶走。

　　晚上他以粪便为食,睡卧地上。白天则金鸡独立,说是因为地球无法负荷他的重量。并且张开大口,因为他只以空气为食。他也向人自夸他永不坐下,也不睡觉。若是有人供给他食物,他都以他只吃空气而拒绝,如果别人再三恳求,他也只取粘在沙草尖端的少许食物,并且大言不惭地说,他接受这些少许食物已经足够给他们功德了。就这样,他赤身裸体只靠粪便活了五十五年。

　　有一天,佛陀来到他住的地方,当晚诸天神来向佛陀问讯,林中灿烂光明,阎浮车非常惊讶,请示佛陀原因。当他知道是诸天神前来顶礼佛陀时,阎浮车大受感动地说:“您一定是真正的圣者,诸天神才会来向您顶礼问讯,而我虽然苦行五十五年,只以空气为食,只以一脚站立,却修不出什么成果,从来就没有天神找过我。”

　　佛陀拆穿他的谎言,说他吃粪便,晚上躺在地上睡觉的事,并且进一步指出他在过去迦叶佛时,曾经阻止比丘接受供养,以及丢弃别人托他带给比丘的供养品等等,由于这些恶业,今生才有吃粪睡地的怪癖。

　　阎浮车终于了解自己的错误,后悔自己多年来欺骗别人的行为,跪在佛前忏悔。佛陀给了他一件袈裟,为他诵经开示,阎浮车因此证得阿罗汉果,加入僧团。当阎浮车的弟子们讶异于阎浮车皈依佛陀时,阎浮车向弟子们承认自己已是佛陀的弟子,佛陀也对阎浮车和他的那些弟子们说,虽然阎浮车修习各种苦行,但成就不及现在的十六分之一。

　　极端苛刻和自我抑制的苦行,并不是修行的正确方法,佛陀并不赞成以极端的苦行和极端的纵欲,作为寻求真理之道。

　　第五品愚品人面蛇身的饿鬼罪行如灰土掩盖火苗

　　5～12

　　恶业不会立刻成熟

　　如牛奶不立刻变酸

　　恶业跟随行恶的人

　　如火苗被灰土掩盖

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到大目犍连尊者和勒卡那尊者。

　　大目犍连尊者和勒卡那尊者有一天一起到舍卫城化缘,途中大目犍连尊者看到一只奇怪的东西,笑而不语。回到精舍后,勒卡那尊者问他看到什么,为何笑而不语。大目犍连尊者告诉他,他看见一只人面蛇身的饿鬼。佛陀也说,他在成道当天,也亲眼目睹这只人面蛇身的饿鬼。

　　佛陀说:“很久以前有位辟支佛,人们若是要到他的精舍,必须先通过一处田园,这田园的主人不喜欢人们来来往往踏坏田园,就放火烧了精舍,辟支佛只好搬走。信徒们知道这事,打死了这田园的主人,田园主人后来投生为这只人面蛇身的饿鬼。

　　愚痴的人无法马上体会恶业的影响而继续作恶,恶报不一定会立刻呈现,恶报就像被灰土掩盖的火苗,会继续跟随行恶的人,随时都有燃烧成为大火的可能。

　　第五品愚品投石伤人的瘸子滥用知识毁灭自己

　　5～13

　　愚痴者所学

　　只促成伤害

　　愚者毁自己

　　如切自头颅

　　佛陀居住在竹林精舍时,有一次提到人面蛇身的饿鬼沙提枯达。

　　从前,有位瘸子善于投掷石头。有一天,他看到一位修行者在外化缘,他认为这是理想的目标,因为修行者没有亲人保护,也不是牛,就是死了也不必赔偿,所以就向这位修行者投掷石头,活活打死了这位修行者。众人见状群起愤怒,也处死了他。由于他的恶果,死后堕入阿鼻地狱受尽长苦,今生又转生为人面蛇身的饿鬼,它的头颅常受榔头的打击,继续受苦。

　　佛陀说:“愚人的知识只会伤害自己,毁灭自己。知识不是智慧,知识需要提炼,滥用知识一定导致毁灭。”

　　第五品愚品追求虚荣的比丘愚痴者以自我为中心

　　5～14

　　愚人迫求虚荣

　　渴求于僧群中

　　超前辈领众人

　　受人礼敬供养

　　5～15

　　愚痴者心想

　　让僧俗共知

　　事无论大小

　　有我才成就

　　都由我作主

　　增长贪与慢

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到苏达玛尊者和他的在家弟子希达。

　　有一天,希达遇见摩诃那摩尊者在化缘,就邀请他到家中接受供养。在听了尊者说法后,获得初果。后来他在他的芒果园盖了一座精舍,欢迎所有的比丘来此接受供养,而苏达玛比丘是常住比丘。

　　有一天,大目犍连尊者和舍利弗尊者来到希达兴建的精舍,希达在听完开示后,证得三果,他邀请两位尊者于第二天再来接受供养,希达也希望苏达玛尊者能一起参与。苏达玛拒绝了,因为他不高兴希达先邀请大目犍连及舍利弗两位尊者之后才邀请他。希达虽然再度邀请也被拒绝。但是到了第二天,苏达玛却又自己出现在门口。希达再次请他入座,他依然拒绝,而当他看到丰富的供养食物时,苏达玛更是忌妒地辱骂希达,生气地离开,又跑到佛陀那儿告状。佛陀劝诫他:“你已经侮辱了这位虔诚又慷慨布施的信徒了,应该向希达道歉。”希达不接受苏达玛道歉,佛陀希望苏达玛再试一次,并告诫他:“真正的修行者不应有我慢心,不应骄傲自大,不应被恶念盘心,不应只想这是我的精舍、这是我的信徒,比丘若是执著这种想法,贡高我慢之心就容易滋长”。于是苏达玛再次前往希达建造的精舍,得到希达的原谅,两人和好如初。苏达玛尊者也紧记佛陀开示,努力用功,终于证得阿罗汉果。

　　修行者若是眷恋供养,希望接受贵重的礼物与荣耀,渴望信徒的包围,怕被信徒冷落,都是执著追逐自我欲望的表现,是与心智的发展背道而驰的。

　　第五品愚品提沙比丘佛弟子远离世利

　　5～16

　　一道引世利

　　一道向涅槃

　　佛弟子比丘

　　当如是了知

　　莫贪着世利

　　专注于远离

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到在林中修行的僧人提沙。提沙是舍卫城一位富翁的儿子,父亲经常在家里供养舍利弗尊者。他在七岁时就追随舍利弗尊者出家,在舍利弗尊者座下成为沙弥。在祇树给孤独园时,很多人都带礼物供养他,他却觉得十分麻烦。

　　有一天,在取得佛陀给他的禅观题月后,他到林中僻静处禅观,凡是有人供养他任何东西,他总是说:“愿你幸福快乐!愿你摆脱生命的苦痛!”然后继续精迸禅修观想,就在三个月后,证得阿罗汉果。

　　有一天,村民们请舍利弗尊者说法,舍利弗尊者推荐提沙,村民说:“提沙只会说愿你幸福快乐!愿你摆脱生命的苦痛!怎会说法?”由于舍利弗尊者的坚持,于是提沙升座说法。提沙对佛法深入的了解令大家惊讶,他精辟的演说非常殊胜,村民们都庆幸提沙能住在他们的村子里。