法句经要义第三品心品

法句经 | [投稿]

　　第三品心品弥希尊者自律克己调心

　　3～1

　　心漂泊不定

　　难护难制服

　　智者调心念

　　如匠矫箭直

　　3～2

　　如捞水中鱼

　　抛置于陆地

　　舍弃邪境时

　　心挣扎战栗

　　佛陀在迦利卡山上居住时，有一次提到弥希尊者。

　　弥希尊者在芒果园禅修，由于心烦意乱，虽然整天禅修却毫无进展，只好回到精舍报告佛陀，说他总是受各邪念的精神困扰而心意纷乱、急躁不安、无法禅修。

　　佛陀告诫他：“修行人不应老是被自己的意念控制，就是因为心容易受刺激，容易变化，所以应该时时刻刻保持警醒觉知，调伏心念，控制内心。智者必须矫正并稳定那难以防御的心，如同箭师矫正箭杆一样。淫念、瞋念、妄念等邪念都称之为魔界。当一个人致力于舍弃这些恶的境界时，心会开始颤栗动摇，如同鱼儿从水中捞起被抛置在地面挣扎，心念实在难护难调。”

　　第三品心品在家弟子玛提加玛它驯服的心带来安乐

　　3～3

　　此心难调伏

　　随欲望流转

　　智者善调心

　　心调得安乐

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到某位僧人。

　　有一天,六十位僧人从佛陀那儿得到禅观题目后,到某个山脚下的僻静处禅修。读村村长的母亲玛提加玛它供养他们食物,为他们盖遮雨蓬。后来她请僧人指点她如何禅修,僧人们教导她修三十二不净观,观想身体的三十二种器官,意念它们的不净,以及逐渐败坏灭去,理解色身的无常变化和我执的虚幻。由于玛提加玛它精进修习不净观,因此比那些僧人更早证悟了无常、苦、空、无我的人生实相,而证得果位,拥有神通。

　　透过她的天眼通她观察到那些僧人尚未证果,也知道他们都有证得阿罗汉果的潜力,于是她提供更营养的食物,使僧人能更精进,僧人们由于正念具足,心无挂碍,也都证得阿罗汉果。

　　僧人们回到精舍向佛陀报告禅修的一切经过,也提到玛提加玛它有神通可以洞悉他们心中的念头。有某位僧人听到这件事后,也从佛陀得到禅观的题目后,到玛提加玛它提供的场所禅修。才过了几天,这位僧人因为害怕玛提加玛它有神通会洞悉他的任何不净念头,又回到精舍。佛陀吩咐他再回玛提加玛它的地方去,只管注意调伏自己的内心,专心观想禅修,只管念住禅定中观想的事物就好。由于玛提加玛它也如同供养其他僧人一样地供养他,所以这位僧人能毫无忧虑地用功,也证得阿罗汉果。

　　可见调伏邪念,涤清心念,使心驯服,便能获得安乐。

　　圣者有四果:

　　①初果须陀洹,断尽我见(我执)、疑、禁取见(邪戒以为是正戒),初入圣人之流,不再生于地狱、恶鬼、畜生、阿修罗四恶道,最多再七番生死,便可解脱;

　　②二果斯陀含:欲贪和瞋恚减弱,死后生到天上去做一世天人,再生到我们这个世界来一次,便不再来欲界受生了;

　　③三果阿那含:断了贪欲和瞋恚,不再生于欲界;

　　④四果阿罗汉:断了色贪、无色贪、慢、掉举、无明,不再生于任何世界,是最彻底解脱的人,不再有未断除的烦恼,已脱离轮回进入涅槃,永不回复以前的习性。

　　第三品心品银行家的儿子防护的心带来安乐

　　3～4

　　此心难觉察

　　随欲望流转

　　智者善护心

　　心获得安乐

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到一位银行家的儿子。

　　这位年轻人向到他家化缘的比丘请教,如何才能摆脱痛苦。比丘告诉他:“将钱财分为三份:一份维持生意,一份家庭支出,一份布施佛法僧三宝”。他遵照比丘的话去做。后来他又问比丘下一步该如何做,比丘告诉他:“皈依三宝,守五戒,守十戒,出家修行”。他也一一照做。

　　出家后,老师教他论,教他律,结果他觉得要学的、要遵守的东西太多了,没有足够的自由,所以想还俗。佛陀知道后对他说:“只要能坚守一样东西,你就不需再守其余的,那就是坚守你的心识,努力摄受心念吧!”

　　第三品心品僧加罗士达尊者调伏的心解脱系缚

　　3～5

　　心飘千里独来独往

　　无色无形隐藏深穴

　　若能善于调伏心念

　　解脱死亡魔王系缚

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到僧加罗士达尊者。僧加罗士达尊者的姐姐生了一个儿子,男孩后来也成为比丘。有一天有人供养年轻比丘两件袈裟,年轻比丘决定把其中一件供养他的舅舅,可是舅舅却说自己已有足够的袈裟,坚持拒绝年轻比丘的好意,年轻比丘认为舅舅不喜欢他,于是有意离开僧团还俗。从那时起,他的心飘浮不定。有一天他幻想着:“还俗后,卖掉袈裟,买只母羊,母羊生小羊,赚了足够的钱娶妻生子,带着妻儿坐在一辆小马车到精舍来拜访舅舅。途中他与妻子两人争抱孩子时,孩子掉下车子,他非常生气,拿棍子打妻子”。其实,这时的他正在用扇子帮舅舅搧凉,由于心思不定,所以一直用扇子打着舅舅的头。长老知道他的心念说:“你怎么不打妻子,却打舅舅呢?”年轻人十分惊讶又觉尴尬,无地自容。有一天,长老比丘带他来亲近佛陀,佛陀很仁慈地对他说:“心识可以东南西北、上下左右、过去未来,日行千里。心念隐蔽无形,无法捉摸,它飘忽不定,独自游荡,修行者应当努力控制自己的心,使自己从贪瞋痴三毒中解脱出来。”

　　第三品心品质多哈达尊者心不坚定智慧不增长

　　3～6

　　飘浮不定心

　　不明了正法

　　信心若微弱

　　智慧不增长

　　3～7

　　若得无漏心

　　心无仇恨念

　　超越善与恶

　　清醒不恐怖

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到质多哈达尊者。

　　舍卫城有一个人在树林中找寻走失的牛,由于十分饥渴,他来到精舍,精舍的比丘给了他一些食物,吃了东西之后,他心想:“我每天辛勤工作还不够温饱,出家可以不愁吃穿”,于是他恳请加入僧团。出家后他尽责守分,因有足够的食物,身体就长胖了。过了一阵子,他却厌倦外出化缘的日子,还俗了。又过了一些日子,他又觉得世俗生活艰辛,所以二度出家,但不久又还俗。如此断断续续地出家还俗六次,人们称他为质多哈达,意思是心意不坚飘浮的心。

　　就在他来来去去的期间,他的妻子怀了孕。有一天,当他进入卧室时,刚好看见妻子正在睡觉,妻子的外衣脱落,鼾声大起,张开的嘴巴流出口水,看来像个膨胀的尸体令人厌恶。于此,他觉悟观身不净的道理,觉悟一切生灭变化短暂无常的道理。他对自己说:“几次出家又意志不坚而还俗,都是因为迷恋如此这般的妻子”。当下他拿着袈裟离开了家,又回到精舍,请求再度出家。比丘们拒绝他的请求,也由于他的坚决请求,比丘们又生怜悯心,而让他再度加入僧团,不久他就证得阿罗汉果。

　　比丘们看他这次不再还俗,就问他原因,他说:“以前我还俗,因为我被世俗束缚,仍有执著。如今我已放弃世间的一切束缚,不再有执著了。”

　　佛陀告诉比丘们:“质多哈达从前心念飘忽不够坚定,不了解正法,现在他已经是一位舍弃善恶,舍弃所有执著,获得正法的阿罗汉了。一个人的信心若飘浮不定,被贪瞋痴惑乱,就不能在修行上获得进展。”

　　第三品心品一群比丘防守心识如固守城池

　　3～8

　　视色身如瓦瓶易碎

　　善护心念如护城池

　　以智慧剑破除魔障

　　守胜不染著不束缚

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到一群比丘。

　　这群比丘分别获得佛陀给予的禅观题目后,离城到一处僻静的树林禅修。树林里的守护精灵以为他们到来后,会影响它们栖息在树林的生活。过了十四天,比丘们仍然没有离去,于是精灵们决定发出各种鬼叫声,制造恐怖的景像吓走比丘们,离太近了他们幻现出有体无头、有头无体的鬼魅,比丘们因此感到烦恼,离开树林回到精舍。佛陀听完他们的报告后,鼓励他们再回那片树林,但是要准备适当的武器前往。

　　佛陀教他们诵读《慈经》,把善意散播给树林里的所有众生,对所有众生产生慈悲、不瞋恨、不恐惧的心念。比丘们回到树林后,遵照佛陀的指示行事,精灵得到慈善心念后,展现欢迎的诚意,不再干扰比丘们的禅修。比丘们在此禅修观身,领悟色身脆弱无常、污秽不净、苦、无我的道理,去除了贪瞋执著而获证果。

　　对付邪恶贪瞋痴三毒魔障的武器是般若智慧,这是指对世间万事万物的实相——无常、苦、空、无我的觉悟。

　　第三品心品体臭的提舍尊者没有心识身躯无用

　　3～9

　　身躯实不久

　　躺卧在地上

　　失意识被弃

　　无用如槁木

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到菩提珈塔提舍比丘,意思是身体发臭的提舍比丘。

　　提舍比丘得到佛陀给他的禅观题目后,努力禅修,却生病了,身上长满小脓疱,脓疮爆裂变成大伤口,其臭难闻,大家都远离他。

　　有一天,佛陀知道提舍比丘就要证阿罗汉果了,佛陀来到伙房,烧了热水,走到提舍比丘床沿,这时其他比丘赶来帮忙将他抬到外面,脱洗袈裟,晒干衣裤,佛陀以温水帮他擦身,换上干净袈裟。这时的提舍比丘身心一新,系念在前,佛陀为他开示:“知觉将离你而去,生命消失时,身躯就像燃烧过的无用槁木,躺在地上毫无用处”。听佛陀说法后,提舍比丘证得阿罗汉果,他在拥有明晰的意识中去世了。

　　佛陀告诉比丘们:“提舍比丘在某一前世经常设计陷阱捕捉鸟禽,抓到鸟禽后又常常折断翅膀和双脚以防飞走。由于这些恶业,所以今生身体发臭。同是出家为比丘没有父母妻儿照顾,就应彼此照顾,大家要记住,谁看护比丘,谁就是看护佛陀。人身难得,身体健康时,就应努力修行,以免无常到来时,后悔就太迟了。”

　　第三品心品牧人难达恶念祸害深于外敌

　　3～10 仇敌伤仇敌

　　怨家害怨家

　　心识被误导

　　恶业更加大

　　佛陀居住在憍萨罗城时,有一次提到牧人难达。

　　牧人难达替一位富翁看顾牛只,虽然只是一位牧牛人,但他很努力工作,也因为替富翁工作,所以有些机会遇见佛陀,聆听佛陀说法。

　　有一天,佛陀与弟子们来到难达的家,难达非常高兴,在接下来的好几天难达都恭敬地接待佛陀,最后一天听完佛陀说法后,他证得初果,佛陀离去时,他更亲手捧着拂陀的钵,送佛陀走了好长一段路,才向佛陀顶礼告别,回家去。回家途中,被一位猎人射死。佛陀的一位弟子赶来告诉佛陀:“因为您的莅临,难达陪您走了一段路,才会在回家的路上被人射死。”

　　佛陀回答:“比丘啊!不管我来不来,他也无法逃离死劫,这是他前世的业力所致。错误的心念比敌人和小偷伤人更深,对付危险的唯一方法就是正确的心念。被恶念困扰的心,是自己最大的敌人,这比外来有形的敌人更可怕。恶念所造的恶业有十:①杀生;②偷盗;③邪淫;④妄语;⑤绮语;⑥恶口;⑦两舌;⑧贪欲;⑨瞋恚;⑩愚痴。”

　　第三品心品富家子梭儒亚正行的心造福更大

　　3～11 善非父母做

　　非其他眷属

　　心识向正行

　　善业更加大

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到年轻的富家子梭儒亚。

　　有一天,梭儒亚带着一群人搭乘华丽的马车去沐浴,路上见到摩诃迦旃延尊者金色润滑的肌肤,心想:“我的妻子若能有这样的肌肤该有多好,多么希望他就是我的妻子!”有了这个念头,他的生理性别忽然起了变化,由男人变成女人。他感到很羞耻,决定离开家乡。他到了怛刹尸罗城,遇到一位年轻人见她十分美丽,娶她为妻,婚后生下两位儿子,而当初他是男儿身时,也已经有了两位女儿。有一天,有位老朋友从家乡来到怛刹尸罗城,梭儒亚邀请他到家中,向他询问家乡家中的近况,并透露自己以前因看见比丘,心生邪念而改变性别,以及再婚生子的情况。这位好朋友劝他向摩诃迦旃延尊者请求宽恕。梭儒亚在尊者慈悲地接受他的忏悔原谅他之后,立刻又恢复男身,丈夫知道此事也希望他仍然留下,不要走也不要沮丧。

　　梭儒亚先是两个女儿的父亲,接着又是两个儿子的母亲,一生中经历了两次性别的转变后,厌倦世俗生活,请求摩诃迦旃延收他为徒,出家后,他努力修行。

　　常有人问他:“你比较疼谁?你身为男人的两个孩子,还是你身为女人的两个孩子?”他往往回答说:“身为女人时的两个孩子”。由于常被这些问题困扰,令他深感厌烦和羞愧而独自隐居,他精进止观禅修,终于因观身不净而体悟人生无常、苦、无我的实相,证得阿罗汉果。证得阿罗汉果后,当别人再以同样的问题问他时,他的回答是:“都一样”。

　　有比丘向佛陀请教梭儒亚为何有两种不同的回答,佛陀说:“证得阿罗汉果的梭儒亚,已经没有任何的执著,他没有说妄语。受过训练的正确心念带给他的安乐不是身为父亲或母亲所可以比拟的。正确的心念才是自己最好的朋友,善心所造的善业有十:①布施;②持戒;③正信;④禅定;⑤献身服务;⑥回向功德;⑦随喜功德;⑧听法;⑨说法;⑩正念。”

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