法句经要义第九品恶品

法句经 | [投稿]

　　第九品恶品婆罗门耶卡沙它卡及时行善

　　9～1

　　行善宜及时

　　制心勿作恶

　　迟疑向善行

　　心则喜于恶

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到婆罗门耶卡沙它卡。他与妻子两人只有一件外套,两人无法同时出门,两人分开轮流穿着外套去聆听佛陀开示。有一天晚上,丈夫听了佛陀开示后,法喜充满,极想供养这件外套给佛陀,又考虑太太此后无法再穿到这外套,因而犹豫不决。初夜中夜都过了,到了后夜,他告诉自己:“我不能再这样舍不得布施了”,于是他把外套供养在佛陀脚下,并高兴的说:“我战胜自己了!我战胜自己了!”憍萨罗国的波斯匿王听了他说的话,认为此举并非一般人可以做得到,所以奖赏他两匹布作外套。耶卡沙它卡也将两匹布供养佛陀。

　　当国王再加倍赏赐他一直到三十二匹布时,在国王的坚持下,他才为自己和太太各留一匹,其余三十匹依然奉献佛陀。国王又赏他两匹非常珍贵的丝绸布料,他也将它做成两顶华盖,安置在精舍。比丘们请问佛陀:“为什么这位婆罗门所做的善事,立刻就得到报应呢?”佛陀说:“这位婆罗门如果在初夜时就供养,奖赏会更多。一个人若要行善就得马上做,若迟疑则回报既慢且少。不行善的人,他的心容易倾向恶念。”

　　第九品恶品比丘斯亚沙卡积恶受苦报

　　9～2

　　若人已作恶

　　不应重复作

　　莫喜于作恶

　　积恶必受苦

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到斯亚沙卡。

　　斯亚沙卡虽然出家,却不满僧团的戒律生活,经常犯戒,屡犯不改。佛陀教导他如何遵守戒律过僧人的生活,并且告诫他:“这样的屡犯不改,一定导致痛苦,不但今生痛苦,后世也痛苦。”

　　一个人难免有心智被蒙蔽的时候,难免会犯错,但知过必改善莫大焉,千万不可明知故犯,或重复作恶而自伤伤人。累积恶业的人,一定为自己也为他人带来身心的痛苦。

　　第九品恶品女天神拉阇积善受乐报

　　9～3

　　若人已行善

　　应当重复行

　　应喜于行善

　　积善必受乐

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到天女拉阇。大迦叶尊者在毕钵离山洞进入禅定七天,出定时,来到一位女施主拉阇家化缘。这位年轻高贵的女人见到尊者时,对尊者生起敬仰欣喜之心,在丰富的供养之后,向尊者顶礼并说:“愿我也能享有您知道的真谛”。

　　后来,拉阇被毒蛇咬伤丧生,往生忉利天为天神,拥有天神的一切荣耀。拉阇知道自己能往生忉利天为天神,是因为自己曾经虔诚供养刚出定的大迦叶尊者的关系。为了报答尊者,她每天清晨都来到精舍打扫环境,提水装水打杂。大迦叶尊者知道后,劝她不要再来精舍,避免别人说闲话。她非常伤心,哭着向尊者请求:“请您不要毁了我的福报,请让我继续服务,继续培福吧!”佛陀闻声放光安慰她:“的确,无论今生或来世,只有行善能带来安乐”,也同时告诉她:“单身女子前来精舍服务的确不值得鼓励。”

　　第九品恶品给孤独长者恶得恶报善得善报

　　9～4

　　恶业未成熟

　　恶者以为乐

　　恶业成熟时

　　方见恶真性

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到给孤独长者。

　　给孤独长者对佛陀崇敬有加,非常礼遇佛陀,为佛陀建造祇树给孤独园。每天三次要礼敬佛陀时,总是带着各种物品供养佛陀及僧众,后来家道中衰,也一如以往继续供养佛陀。每当他向佛陀提供粗糙的供养而深感歉意时,佛陀总是慈和地安慰他:“长者请别这么说,不要为此困扰,只要出自真心的供养,食物怎会有粗糙或精致的分别呢?”

　　9～5

　　善业未成熟

　　善者以为苦

　　善业成熟时

　　方见善真性

　　给孤独长者家中的门神看不惯主人的作为,现身对主人说:“你长期供养佛陀及众比丘,从不为自己打算,才会落到如此地步,以后不必再供养了,应专心照顾自己的事业经商牟利。”给孤独长者拒绝门神的劝告,请门神离开他家。由于门神无处可去而到处流浪。他去找帝释,帝释建议他做一件善事报答主人。帝释建议门神去向那些曾向给孤独长者借贷,有了钱却长期故意不还的人要回一百八十亿贷款,并且挖出主人被洪水冲走、现今埋在河边的大量财宝,以这些事帮助给孤独长者重新发达起来。门神遵照帝释的话,帮助了主人,给孤独长者终于允许门神回来,并带他去见佛陀。佛陀说:“人可能长期无法享受善业的善报,也可能长期不会受到恶业的恶报,但善业恶业迟早终会成熟,不是不报。”

　　一般人由于短见,看到自己行善却失败痛苦,看到别人作恶却快乐幸福,就认为老天不公平。却不知那贤德者由于过去累积的恶业,超越现在的善业,所以过着贫苦无助、痛苦灾难的日子。而那行恶者由于过去累积善业的福报,超越现在的恶业,所以今世才过着快乐顺利、荣华富贵的日子。这些虽是人间常见的现象,然而一旦恶业成熟必遭苦报,一旦善业成熟也必得善报,只有正信业报,才是人生正确的思维方式。

　　第九品恶品粗心大意的比丘莫轻视小恶

　　9～6

　　莫轻视小恶

　　于我不招报

　　小恶如滴水

　　亦可满水瓶

　　愚夫盈其恶

　　少许少许积

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到一位粗心大意的比丘。

　　这位比丘做事潦草,粗心大意,往往拿了东西使用后,就放在屋外任它日晒雨淋,别人指责他不负责任时,他总辩称他不是故意的。

　　佛陀知道他的习性,告诫他:“不应轻视恶行,不管它多小,如果变成习惯,恶性自会不断增长,小过失也会造成大错。滴水穿石,不可因小恶而为之。”

　　第九品恶品吝啬的富翁莫轻视小善

　　9～7

　　莫轻视小善

　　于我不招报

　　小善如滴水

　　亦可满水瓶

　　智者圆其善

　　少许少许积

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到富翁毕拉帕达卡。舍卫城有位男子听完佛陀教导一个人不但自己要布施,也要劝他人布施后,就准备在第二天邀请佛陀及众弟子到家中供养,于是他走告街邻,随喜供养。富翁毕拉帕达卡心里咕噜:“这种人不自量力而为,还要到处游说别人随他一样布施”,所以他只布施了少量的米、奶油和蜂蜜。这位男子把富翁的供养品暂时单独的先放一边。富翁误以为这男子有意羞辱他,故意让人知道他这富翁只吝啬地布施微小的东西,所以就派家人去探个究竟。那男子将富翁布施的东西,一点一点的装入每一袋的供养品中,让富翁获得较多的功德。当这位男子向佛陀顶礼供养时,他说:“世尊!这些都是大家共同供养的,每个人供养的多少无关紧要,每个人都虔诚慷慨布施,希望大家获得同样的功德。”富翁终于明白自己误会了这位男子,也恳请这位男子原谅他。佛陀告诫富翁:“圆满的善德需要点滴小善的累积,不可因善小而不为。”

　　第九品恶品富商摩诃达那避恶如避险道

　　9～8

　　伴少而货多

　　商人避险道

　　爱命避毒品

　　避离诸恶行

　　佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到富商摩诃达那。

　　有一天，富商摩诃达那护送一些比丘和一大批贵重物品要到某地，抢匪得知此事，计划在中途行抢。富商为了保护比丘和财富的安全，事先请比丘们先返回精舍，而这些货品也等到抢匪退去后才启程。

　　佛陀知道此事说：“摩诃达那避开抢匪盘踞的道路，如同一个人不愿接近毒药。比丘应精进努力不犯恶行，领悟三界如充满危险的道路。”

　　爱惜生命的人，应当远离有毒的人和事物，应当在身口意方面避免令自他都不愉快的贪瞋情绪，这些贪瞋的恶念恶行有如盗匪，有如毒药，一定要谨慎预防。

　　第九品恶品猎人拘古塔米无恶念不行恶

　　9～9

　　手若无疮伤口

　　可以手执毒药

　　毒不侵无伤手

　　无恶念不行恶

　　佛陀居住在竹林精舍时，有一次提到猎人拘古塔米和他的家人。在王舍城有位富家女，年纪轻轻就证得初果。后来她与一位猎人结婚，生了七个儿子，也都长大成人结婚。有一天，佛陀来到猎人设在林中的陷阱附近，故意留下自己的足迹，坐在不远处。不久之后，猎人来查看陷阱不见猎物时，看到了脚印，断定有人放掉猎物。找寻之下，看到不远处坐着的佛陀，就拉起弓箭准备射杀佛陀。这时赶来的儿子们，也认为佛陀是父亲的仇人，大家也都取弓箭，准备射击佛陀。霎时，所有弓箭手忽然动弹不得。猎人的太太此刻也及时赶到，当她看见这幕情景，大叫：“不可射杀我父亲。”猎人一听以为前面坐着的人一定是自己的丈人，孩子们也认为这个人必定是他们的外公，亲人关爱之心油然而生，取消了杀意。霎时大家的身体又能活动自如了。他们放下弓箭，一齐向佛陀顶礼，听佛开示。

　　佛陀说：“证初果的人不杀生，也不希望他人杀生，这位妻子只是奉命行事，自己内心毫无杀念，如同没有伤口的手，不怕毒药感染，她毫无杀念，所以没有造恶业。恶念造作恶业，不动恶念的心是不会造作恶业的。”

　　第九品恶品猎人可卡伤害贤者自食恶果

　　9～10

　　若伤害无邪

　　清净无垢者

　　罪恶向愚人

　　如逆风扬尘

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到猎人可卡。可卡是个猎人,有一天,他带着一群猎狗去打猎。路上见到一位比丘,他以为是不祥的预兆,结果他一天什么也没猎到。回家的路上又遇到一位比丘,他一时愤怒难消,就放狗追咬比丘,还好这位比丘跑得快,赶紧爬到树上,才不致被猎狗咬伤。猎人还到树下用箭头刺伤比丘脚底,比丘疼痛难耐,无法护持袈裟,袈裟从身上滑落,正好罩在树下的猎人身上。这群猎狗看见黄色袈裟,以为比丘跌落,便飞快扑了上去,狂肆乱咬一番。比丘在树上见到这种情况,赶紧折了一根树枝掷向猎狗。猎狗发现攻击的对象竟是自己的主人时,全都跑开了,猎人早已一命呜呼。

　　比丘心中非常自责,因为他的袈裟而使猎人丧命。佛陀安慰他:“你不必为猎人的死负责,他咎由自取。他的死不会对你的戒行带来污点。猎人恣意伤害一个他不应该伤害的人,才会遭到这种凄惨的苦报。不要因为不当的贪瞋情绪而任意伤人,最后的结果只有自讨苦吃。

　　第九品恶品珠宝工匠提沙依业力升沉

　　9～11

　　有人孕育在母胎

　　做恶者堕入地狱

　　行善者往生天界

　　漏尽者证入涅槃

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到珠宝工匠提沙。

　　提沙和太太每天以食物供养一位已经证得阿罗汉果的比丘。有一天,提沙正在处理一块肉时,波斯匿王叫人送来一颗宝石,吩咐加以切割修饰。提沙用他沾染鲜血的手拿过宝石放在桌上,再到屋里洗手。这时提沙家中饲养的宠物小鸟以为染有血迹的宝石是块肉,就当着阿罗汉比丘的面迅速吞进肚里。提沙洗手出来后,发现宝石不见,认为只有比丘之外没有其他人在场,所以确定比丘拿走宝石。他殴打比丘,逼他承认。提沙的太太劝他不宜如此鲁莽侮辱比丘,因为十二年来,比丘是他们的导师。提沙依旧毒打比丘以致比丘头破血流。这时小鸟看见血,想要再吃,飞到了比丘身边,提沙迁怒之下,一脚踩死了小鸟,比丘确知小鸟已死,轻声地说:“是这只小鸟吞下那宝石的。”

　　提沙剖解小鸟,在小鸟肚中发现宝石。这时他害怕自己已犯下大错,恳求比丘原谅。比丘回答说:“你我都没错,这一切都是前世因缘在这一世偿还。我对你没有丝毫恨意,这都是因为我到府上而引起的,今后我不再进入任何人的家,只站在门口”,说完之后,伤重去世。

　　比丘们请问佛陀,比丘和小鸟重生何处,佛陀说:“小鸟转世为提沙的儿子,提沙将来死后坠入地狱,妻子将来往生天界,而那位比丘当时已是一位阿罗汉,他进了不死的涅槃。”

　　往生善界或恶界,均靠自己的业力来决定。而善界的人天与恶界的地狱恶鬼、畜生、阿修罗也并非永恒如此,众生根据恶业转生恶界,离开恶界后,可依过去善业转生善界。同样地,众生根据善业转生善界,离开善界后,可依过去恶业转生恶界。只有德行清净的阿罗汉,已无烦恼垢秽,死后不再转世,无死而证得涅槃。

　　第九品恶品火舌烧飞鸟无处逃避恶果

　　9～12

　　无论在空中在海洋

　　无论在山中在裂缝

　　世间无任何避难处

　　可以让人逃避恶果

　　有一群僧人前往参拜佛陀,路上有几户人家忙着准备食物供养这些比丘。其中一家忽然失火,火舌烧到一只飞过的小鸟,小鸟尸体落地。这些僧人想在见到佛陀时,请佛陀解释这件事的因由。

　　另一群僧人前往参拜佛陀,船在江心动弹不得,情况危急,三次抽签都抽中船长的妻子是不幸者,必须将她投入江中,才能挽救众人性命。船长只好含着悲痛在妻子身上绑了沙袋,推她落入江中,船再继续前行。这些僧人想在见到佛陀时,请佛陀解释这件事的因由。

　　第三群僧人也前参拜佛陀,他们夜宿山洞,半夜从山上滚下巨石,封住洞口,这些僧人困在洞中七天,所幸被人发现才被救出。他们也打算在参拜佛陀时,请佛陀解释这件事的因由。

　　三组僧人来到佛陀面前叙述各自的遭遇。佛陀对第一组的僧人说:“从前有位农夫养了一头既懒惰又固执的牛,农夫一气之下,烧死了这头牛,那位农夫重生地狱受尽痛苦,他在过去七世都是活活被烧死的。”佛陀对第二组的僧人说:“从前有位妇人,养了一只小狗,小狗对女主人形影不离,因此常受年轻人的批评调侃。她感到羞辱,于是在狗的颈项绑了沙袋,把狗沉在江中淹死。因为这件恶行,所以她也被淹死在江中。”佛陀对第三组的僧人说:“从前有一些人,一时贪玩,以泥土封闭蜥蝎的洞穴,七天后回忆起这件事,才去打开洞穴。因为这个恶业,今世他们才会在洞穴受困七天。”

　　可见爱恋执著系缚世人,使世人不断在生死轮回中互为亲属,所以佛陀劝导世人要远离贪爱执著,要清心寡欲,远离系缚。佛陀也告诫世人不可造恶,人造恶业是没有安全的避难处的,是绝对无法逃躲恶报的。

　　第九品恶品善觉王无处逃避死亡

　　9～13

　　无论在空中在海洋

　　无论在山中在裂缝

　　世间无任何避难处

　　可以让人征服死亡

　　佛陀居住在奈罗达罗玛时,有一次提到国王善觉。

　　善觉王是提婆达多的父亲,也是佛陀未出家前的岳父。善觉王对佛陀怀有敌意,因为佛陀抛弃他的女儿耶输陀罗出家,而他的儿子提婆达多加入僧团后一直与佛陀为敌。

　　有一天,善觉王在佛陀化缘俄帝中故意酩酊大醉挡路,佛陀只好转头回程。善觉王派人跟踪佛陀,佛陀说:“善觉王因为拒绝让路,已经造下恶业,即将受到业报。”当善觉王知道佛陀的预测时,采取了特别的防御措施,加强机警的保全,用以证明佛陀的话是错误。佛陀知道善觉王的保护措施时说:“比丘们!不管善觉王居住在阁楼、在海中、在空中、在洞穴,都无法逃避恶业的果报。”

　　业报与死亡必将到来,一个人不论在世间的任何角落都无法摆脱死亡和业报的到来,努力学佛,弃恶行善不宜迟疑。

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