法句经要义第十二品自己品

法句经 | [投稿]

　　第十二品自己品菩提罗迦玛拉王子培养善德珍爱自己

　　12～1

　　若人知自爱

　　须善护自己

　　三时中一时

　　智者育善德

　　佛陀居住在贝沙卡拉树林时,有一次提到王子菩提罗迦玛拉。

　　王子菩提罗迦玛拉兴建了一座雄伟的宫殿,落成时邀请佛陀和比丘们来赐福。他以檀香使满室生香,铺设了长长的地毯。他私下祈愿,如果他们夫妇有儿子的命,就请佛陀踏上地毯。当佛陀抵达时,王子恭请佛陀踏上地毯,佛陀却驻足不前,望了阿难尊者一眼。阿难尊者明白佛陀的意思,请王子把地毯收起来。

　　饭后王子请示佛陀,是否知道他暗中许愿,祈求生子之事。佛陀告诉王子:“今生你们夫妇不会有儿子,因为前生造业的缘故:在过去世某一世,你们夫妇是船难的生还者,被冲上一座荒岛,为了求生存,只关心自己的生命,却自私地摧毁无数无辜鸟类的生命,吃鸟、吃蛋。因为这些恶业,今生你们不可能有儿子了。”

　　第十二品自己品优波难陀尊者智者珍惜个人的净化

　　12～2

　　先建立自己

　　贤良的品德

　　然后劝他人

　　贤者免于过

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到来自释迦族的僧人优波难陀尊者。

　　优波难陀是一个善于讲法的法师,他总是教导人家不要贪心、少欲知足、节俭、勤劳、朴实修行,但他自己往往言行不一,信徒供养的东西,他都照单全收。

　　有一次,他在结夏安居之前到某个村落去,一些年轻比丘欣赏他的辩才无碍,邀请他在该精舍结夏安居。他问在此结夏安居期间,每人可得几件袈裟的供养。他们回答只有一件。他就不想在此结夏安居,但却留下他的拖鞋。然后来到另一座精舍,当他问清楚每位比丘可以得到两件袈裟的供养时,他也不想在那里安居,但也留下他的水杯。然后他又到另外一座精舍去,这里的比丘可以得到三件袈裟的供养,他离开前留下了他的水壶。最后他来到一座精舍,由于这里可以得到四件袈裟的供养,他就决定留下来。

　　结夏安居后,他到留下东西的所有精舍去领取供养的袈裟,好像他曾在那些精舍结夏安居似的。收齐之后,他回他的常住精舍,途中遇见两个年轻比丘为两件袈裟和一件精致的被单争吵无法妥协,他为这两个年轻比丘仲裁,他分给每人一件袈裟,却自己拿走了那件名贵的被单作为仲裁的报酬。

　　两位年轻比丘深感不满又无可奈何,他们向佛陀投诉,佛陀对优波难陀说:“一个教导他人的人,应该先教导自己,躬亲实践自己的教导;应该以身作则,以良好的身行作为被教导者的模范。”

　　第十二品自己品巴达卡提沙尊者克己后再调伏他人

　　12～3

　　想训诲他人

　　须如已所行

　　自律能律他

　　律己实最难

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到巴达卡提沙尊者。

　　巴达卡提沙尊者与一群比丘从佛陀那儿得到禅观题目后,到一处森林去禅修。他忠告这些同行比丘禅修时要正念现前,精进努力。忠告之后,自己却躺下来睡觉。这些年轻比丘遵照他的指示精进禅坐。每当他们准备休息时,尊者就起床,要他们继续禅坐。每天都这样,使得所有年轻比丘心神疲惫,无法集中心念用功。他们都纷纷议论:“尊者只知道训诲我们,自己却无所事事,白白浪费时光。”年轻比丘们由于睡眠不足,劳累疲惫,没有一个人在禅修上有所进展。

　　禅修期限结束回精舍后,他们向佛陀报告一切经过。佛陀说:“一个人要教导别人之前,必先克服自己。能克己的人才有能力教导他人。”

　　言教不如身教,一个人要言行如法、言行合一,要先修养自己,才去教导别人。

　　第十二品自己品童真迦叶的母亲自己拯救自己

　　12～4

　　自己拯救自己

　　他人不能救你

　　修行只靠自己

　　获他人助太难

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到童真迦叶的母亲。

　　有一位少妇征得丈夫同意后出家为比丘尼,她的僧团导师是提婆达多。出家之后发现自己怀孕了,提婆达多要她还俗回家。她说:她原本就不想在此出家,希望能被送到祇树给孤独园佛陀座下出家。结果,她如愿被送到祇树给孤独园佛陀的座下出家。佛陀知道她在出家前就怀孕并没有破坏戒律,就请毗舍佉比丘尼和守戒第一的优婆离长者处理此事。

　　毗舍佉尊者检查该比丘尼确实在出家前就已怀孕后,优婆离尊者向大众宣布这比丘尼是无辜的,没有犯戒。这位比丘尼产下一子之后,波斯匿王领养了这个小孩,取名童真迦叶。小男孩长大到七岁时,也成为沙弥,后来正式成为比丘。由于精进努力,童真迦叶也证得阿罗汉果,证果后又继续在森林中住了十二年。

　　这十二年中,他的母亲都没见过他。有一天,当他出现时,母亲一边追他,一边哭喊他的名字,但他不愿见母亲,因为他心中想着:“如果对母亲过于亲切,会使母亲再起执著心,无法割舍母子的情爱,毁了母亲的修行。”所以他故意冷漠地对母亲说:“身为比丘尼,你为什么无法割舍母子的情爱呢?不要缠住我了。”母亲不相信自己的耳朵,叫他再说一遍,他以更冷漠的语气又重复一次。这时的母亲对儿子的冷酷无情非常失望,认为这十二年来为思念儿子所流的眼泪白流了,儿子这么冷酷对母亲,爱他有什么用。失望之余,她彻底放下对儿子贪爱的执著,断除了母爱的困扰,当天就证得阿罗汉果。

　　佛陀因此而开示说:“要往生天界,或证得阿罗汉果,都不可依靠他人,必须依靠自己的精进努力。”

　　人助不如自助,求人不如求己,善于调御自己的人,才是自己的保护者。

　　第十二品自己品在家弟子摩诃迦罗自作孽不可活

　　12～5

　　恶行由自己做

　　从自己心中生

　　恶业摧毁愚者

　　如金刚切钻石

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到在家弟子摩诃迦罗。

　　有一个斋戒日,在家弟子们来寺院受持八关斋戒,他们整夜听经听法。天快亮时,有窃贼往精舍逃来,这时摩诃迦罗正在池塘边洗脸,窃贼把赃物丢在他身边后,继续逃跑。失主人脏俱获,痛打了摩诃迦罗一顿,摩诃迦罗当场活活被打死。天亮后,有比丘来池塘取水发现尸体,回去报告佛陀,并请示佛陀为什么这样一位虔诚、努力求法的信徒会如此冤死。佛陀对众人说:“如果从他今世的善行来判断,他的确不该这么死于非命。但事实上,他只是在偿还过去某一世的恶业而已。那时,他爱上别人的妻子而打死了那位妇人的丈夫,所以才有今世的恶报。”

　　可见,自己才是毁灭自己的人,就像切割钻石需用钻石本身一样,一个人的缺点才是毁灭自己的利器。

　　第十二品自己品比丘提婆达多恶行自取灭亡

　　12～6

　　缺乏贤德破戒

　　如蔓罗缠莎罗

　　行恶摧毁自己

　　如被敌人加害

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到比丘提婆达多。

　　有一天,一群比丘正在讨论提婆达多尊者,佛陀刚好进来。他们说:“世尊!提婆达多的确是个没有道德的人,利用不正当的手段,获取阿阇世王的信任,博取名声。他更误导阿阇世,杀害自己的父王夺取王位。提婆达多还三次想杀害你,他真是一个既邪恶又深具野心的人。”

　　佛陀说:“提婆达多不只今生企图杀害我,甚至在过去的某一世,也曾这样做。如同蔓罗紧缠莎罗树,贪欲也紧紧纠缠那些缺乏贤德的人,他们最终将堕地狱。”

　　第十二品自己品使僧团分裂的提婆达多恶行易做善事难为

　　12～7

　　恶行容易做

　　无益于自己

　　益己正义事

　　实为极难行

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到使僧团分裂的比丘提婆达多。

　　有一天,佛陀在竹林精舍讲经时,提婆达多前来向他提议,说既然佛陀已经年迈,僧团该由他来接管。佛陀拒绝了他,还谴责他。从那时起,提婆达多对佛陀怀恨在心,甚至三次试图谋杀佛陀,都没有成功。后来他改变策略,向佛陀提出僧人一生都得遵守的五条戒律:

　　① 僧人应居住在树林里;

　　② 僧人只能靠化缘得来的食物过活;

　　③ 僧人只能从垃圾堆里拣来的碎布缝制袈裟;

　　④ 僧人可以在树下住宿;

　　⑤ 僧人不可食鱼肉。

　　佛陀并不反对这些戒条,也不反对那些愿意遵守这些戒条的僧人,但是他也考虑了其他各种问题,所以不准备让全体僧人都遵守这些戒条。

　　提婆达多自认他所订立的戒条比佛陀制定的戒条更好,也获得一些僧人的支持。有一天,提婆达多自己更进一步坦白承认他就是要挑拨僧人,使僧团分裂。佛陀警告他,这是严重的罪行,提婆达多不听。之后,提婆达多在化缘时遇见阿难尊者,他对阿难尊者说:“今后我将个别遵守斋戒日,个别执行任务,不再参与佛陀的僧团。”

　　听了阿难尊者的的报告后,佛陀自己这样思维:“提婆达多犯下严重的罪行,将使自己堕入无间地狱。对贤者来说,善事易行恶事难为;对邪恶者来说却是恶事易行善事难为。人的一生中,的确很容易做坏事,要做善事却不是那么容易。”

　　就在斋戒当天,提婆达多率领许多支持他的僧人脱离僧团到象顶山另立门户。这时,舍利弗和大目犍连两位尊者,也追了上去,向众僧开导后,大多数僧人觉悟自己的错误,跟随两位尊者回到佛陀身边。

　　第十二品自己品卡拉比丘持恶见者自毁

　　12～8

　　恶慧愚痴人

　　持错误见解

　　阻正直生活

　　碍圣贤教法

　　如格他格草

　　结果自灭亡

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到卡拉比丘。舍卫城中有一位老妇人照顾卡拉比丘如同照顾自己的儿子一样。有一天,老妇人听到佛陀的圣德,心中很想亲近佛陀、听佛陀说法。她告诉卡拉比丘她有这个心意,卡拉比丘怕老妇人听闻佛法后,不再照顾他,所以再三阻挠。有一天,老妇人终于不受卡拉比丘的影响,自己前往祇树给孤独园听法。卡拉比丘知道后,也随后赶到。他告诉佛陀:“这位老妇人,非常愚笨,她不会明白无上妙法的,只教她布施和戒德就够了。”

　　佛陀知道卡拉比丘心怀不善、自私自利,就告诫他:“僧人!由于你的愚痴和错误的见解,你蔑视了我教你的法,你自取其辱,自我毁灭。”

　　不可因为一己之私,阻碍他人的善行,更不可因为一己之利,侮蔑智者的教导。错误邪恶的邪见,都由自我意识和贪爱产生,它使道德沦陷,引人误入罪恶的深渊,使人受苦受难。它毁人毁己,不可不慎。

　　第十二品自己品信徒估拉卡拉自造污净

　　12～9

　　自己做恶行

　　自己被染污

　　自己不做恶

　　自己得净化

　　净不净依己

　　何人能净汝

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到在家弟子估拉卡拉。

　　在家弟子估拉卡拉来到祇树给孤独园参加斋戒,他整晚听经听法。清早,他到精舍附近的池塘边洗脸时,身边有一包窃贼遗落的赃物。当主人赶到时,误以为他是窃贼,将他痛打一顿。幸好一些前来提水的妇人认识他,替他作证,证明他不是贼,他才被释放。

　　佛陀知道这件事后,告诉他:“你被释放,不仅仅是那些妇人的作证,也是因为事实上你并没有偷窃,你清白无辜。恶行者将入地狱,善行者将在天界重生证悟涅槃。”听完开示后,估拉卡拉证得初果。

　　不造恶自清净,只有自己能净化自己。净化的心,摆脱一些痛苦烦恼的系缚。

　　第十二品自己品阿它达塔尊者利他也要利己

　　12～10

　　众多利他行

　　莫忽视己利

　　善知己利者

　　促进己修行

　　佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到阿它达塔尊者。

　　当佛陀宣布自己将在四个月后涅槃时,众比丘都恐慌,不知道该怎么办,于是紧跟佛陀,形影不离。阿它达塔尊者却不是这样。他决心在佛陀入灭前证得阿罗汉果,所以发奋精进,努力禅修。其他僧人带他去见佛陀:“世尊!阿它达塔不像我们这么敬爱您、尊重您,他以自我为中心,只知守护自己。”阿它达塔向大家解释,自己是为了在佛陀涅槃前证得阿罗汉果,所以没有来陪伴佛陀。

　　佛陀对众僧人说:“敬爱尊重我的人,应该像阿它达塔一样。你们陪我、见我、探望我,并不见得是对我真正的礼敬。只有真正实践我的教法,才是对我真正的礼敬。”

　　智者在从事利益世间的同时,更不会忘记自己出世间的修行利益。在利他行中从不牺牲自己向上向善的利益,总是时时刻刻发奋努力于自己修行上的进展。

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