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南传上座部佛教

人物故事 | 作者:网络 [投稿]

  帕罕养,可以随时还俗,但如果到二十岁,经过考试,可以晋升为比丘。他现在的想法是:2009年佛学院毕业后,去泰国的寺院继续深造。

  这是一片物产丰富,良田千顷的土地。热带季风为帕罕养的家乡带来了终年充足的阳光,造就了湿润多雨的气候。佛学院没有寒暑假,这一天因为没有课程,帕罕养请假回家,看望亲人。

  在西双版纳地区,每一个傣族村寨都有一个规模或大或小的寺庙。每次回家,帕罕养都要先到自己出家的村寨佛寺,跪拜佛祖,他的僧侣生涯就是从这里开始的。

  帕罕养的家中正在兴建一座新的住宅。傣族过去传统的木制干栏式房屋,正在逐步被这种砖混新式小洋楼所替代。尽管是家里的独子,但长期寺庙出家的集体生活,使帕罕养身上没有一点娇生惯养的习气。帕罕养的家有六十亩林地,全部种植着胶树,是家里主要的收入来源。近几年,乳胶价格大幅上涨,每年割胶的收入可以达到十几万元。每天凌晨三点上山割胶,直到中午收胶后才能休息。帕罕养知道自己的父母很辛苦,知道父母正在为自己攒钱,在泰国成为一名比丘是自己和全家人的希望。

  在家人的眼中,身披黄色佛衣的儿子已经是一位值得自己尊敬僧人了。几千年来,傣家人沐浴在热带季风的温润环境之中,上座部佛教的信仰早已成为所有人日常生活的重要组成部分。他们性情随和、淡泊,即使是亲情,也是用温和、含蓄的方式表达着。和很多年轻人一样,帕罕养心中的现实偶像是篮球巨星姚明,十七岁的帕罕养还在努力的适应着僧侣静默的生活方式。

  每年七月,西双版纳进入雨季。两千五百年前,佛陀规定在雨季期间僧人禁止出外,不许打搅农忙中的人们,专心坐禅修行。这一规定被上座部佛教恪守至今,并逐步演变成为了一个被百姓俗称为“关门节”的佛教节日。每年7月的一天,也就是傣历九月十五日,人们开始以多种礼佛的方式欢度关门节。

  康朗叫老人所在的曼将村寨,只有四十余户人家。关门节来临之日,老人准备着节日所用的经文。家中的妇女们忙碌着礼佛的物品。芭蕉叶蒸肉,典型的傣家风味。生活中,因为有了信仰,显得充实而平静。村寨中的每户人家都要出工,在关门节来临之前,清扫自己的佛寺。

  佛祖啊,你本来生在天上,今天节日到了,请你来到这里,和我们一起过节,今天我们虔诚地为您沐浴,希望得到您的呵护。

  关门节这天,康朗叫遵照上座部佛教习惯,组织大家在本村的小佛寺为象征着佛陀的一尊玉质小佛像沐浴。

  在村寨里,老人被大家公推为“波占”。所谓波占,就是傣族村寨中主持宗教事务的负责人。早在佛教兴盛之前,这个职务就一直存在。在那个时代,波占管理着原始宗教的各种仪式。

  被百姓俗称的“洗和尚”,也是关门节期间的一个象征仪式。仪式的过程充满了轻松、随意的气氛。

  作为过去的佛爷,村寨中的波占,康朗叫唱诵佛经,引领着村民走进佛的世界,他甚至还可以接受人们的跪拜。此时,他和僧侣们一样,都是佛陀的传人。

  关门节期间,僧人们和身着白衣的老人们共同接受着供养。人们因为拥有着相同的信仰,聚集在一起。他们相信,无论是在精神世界里,还是在日常生活中,佛陀都会和自己永远在一起。

  这一天,在勐泐大佛寺的大殿中,帕罕养和其他僧人一起,参加了一场燃灯法会。帕罕养一个西双版纳普通的少年,在他最初的生命历程中,始终沐浴在佛教的氛围里。为众生祈祷光明,为众生祈祷平安,一盏盏点燃的莲花灯,代表着清净的信仰,觉悟了的光明。

  关门节之后,比丘们在佛寺内专心修行,这种修行被总括为禅修。静行,是禅修的方式之一。静行中,让各种感官逐渐沉静下来。打坐,体会着空气被呼进呼出,逐渐地排除各种杂念。

  在远离人群的荒野中,部分刻苦修行的僧侣开出一小块空地,在一条专门辟出的长十五米、宽七八十公分的小径上反复静行,回忆、想象,各种欲望逐渐远去。纱帐内,长时间的打坐,进入正念的境界,不要强求往生的幸福,寻求现实中内心的宁静,这就是佛陀时代的原始精神。

  上座部佛教修行的最高境界,就是成为阿罗汉。就是断绝了一切嗜好、情欲,解脱了烦恼,不再转世轮回的圣人。阿罗汉的境界为世人树立起了一个可以追寻的榜样。两千五百年之后,西双版纳的上座部佛教依然保留着佛陀时代的修行方式。

  关门节后的三个月中,人们因为没有僧侣的祝福,将不举行婚礼,不搬迁新房,也不举行大型的娱乐活动。

  此时,有村民请求康朗叫老人行使波占的职责,为家中的病人驱鬼祈福。泥塑的人型代表病人,泥牛泥马供他驱使。在一个四方的竹盒中,他携带着弓弩,避邪驱鬼,而同时也给恶鬼们备下上路的食物。这个流传了千年的原始仪式,还融合了一些佛教的特色,各色棉线就代表着佛教中的经幡。

  此时,傣族的原始信仰借助着佛法的力量。波占的职能是傣族佛教信仰中一个极为奇特的混合体。四个食盒代表东西南北方向,被放置到偏僻之处,象征着恶鬼们已经远离。

  平常日子里,帕罕养的父亲都是来大佛寺看望儿子。再过两三年,帕罕养就会成为一名正式的比丘。那个时候,他将面临一个抉择,是像大多数人一样还俗、娶妻生子,过上普通人的生活,还是留在佛陀的世界里,继续刻苦修行。

  南传的上座部佛教,在西双版纳这片土地上,融合了地域和民族的文化风俗,超出了纯宗教的意义,显示出了一种温润而又绵长的教化力量。

  每年4月的一天,生活在西双版纳地区的傣族人民,都要欢度自己的傣历新年。人们穿上节日的盛装,走上街头,载歌载舞。

  人们相信,用这一天沐浴过佛像的圣水相互泼洒,可以消除灾难,带来吉祥如意的好日子。这个古老的民族节日,近千年来始终洋溢着上座部佛教的色彩。

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