一时,佛在祇园精舍,舍利弗长老带来一位弟子,请佛教化。因为那弟子出家已四个月,舍利弗教他观法不净,但是一点也没有进步,于是不得已将他带到佛处请佛开导。
佛知道那位比丘宿世曾多次生在黄金匠的家里,心中长期受到熏染,因而眼中所见的只是黄金,观法不净自然是无法与他相应。佛告诉舍利弗说:「你在教导众生观法,须先知道他的心性习气。无量的众生,有无量的心性习气,要度化此无量的众生,必须用契合于众生习性的方法,如此才能相应奏效。你先回去,傍晚再来带回你的弟子。」。
舍利弗长老回去后,佛带那位比丘到一处果园的莲池畔,吩咐那位比丘说:「你就坐在这里凝视池中的莲花。」然后便自回寮房香室去。
由于佛用神通力使莲花很快地凋萎,那位比丘看到池中莲花凋谢褪色的情景,不禁地感叹心想:「方才莲花还很鲜美悦目,可是现在却已褪色凋谢了,真是无常可惜!从花开到花谢,从生到灭,竟然只是一剎那的时间……刚刚才缘起生有,现在却已缘灭空寂……诸法真是缘起无常而不可得。……十二因缘法是缘起,又因缘灭而无常不可得。四谛法是缘起幻有,实则不可得。……苦是从无明烦恼所缘生,而无明亦因缘生而因缘灭,亦无常而幻有,……无无明则无行……无生老死,无集(苦因)则无苦,又何来灭道?……」。
佛洞知那位比丘已能观诸行无常后,便坐在香室中放大光明,说了此偈:「虚空无垢无自性,能授种种诸巧智,由本自性常空故,缘起甚深难可见。」佛唱完此偈后,那位比丘便证得阿罗汉果②而自在解脱。他也高兴法喜地说了此偈:「佛心(自性)如虚空,恒清净无垢,大火烧不着,暴雨打不湿,狂风吹不动,无生也无灭。」。
当晚舍利弗来带回弟子。
次日众比丘都知道了此事,无不赞叹佛的十力③威德地说:「那位比丘的习性,连大智舍利弗长老都不知道,而佛仍能知道,竟于一日之间善权巧以相应其习性的方法,对治修正,使他证达阿罗汉果。佛力真是不可思议!」佛知道了众比丘在谈论昨日之事,便告诉大众说:「要教化无量的众生,必须先知其习性,然后善巧方便地开导他们。其实我知道那位比丘的习性,并非于现在,早在多生以前,我就知道了他的习性。」。
「很久以前,有一位国王养着一匹宝马。有一次,人们在宝马专用的浴场里,放其他卑劣的马在那里洗浴。结果从那时起,国王的宝马就不再听从马丁的话,到那浴场洗浴饮水了。国王知道此事后,便派他的军师去察看原因。那位军师很聪明地详察出宝马为何不到那浴场洗浴饮水的原因。他认为可能是先有别的马来浴场洗浴而弄脏了浴场,所以宝马才不肯来。于是军师便去问马丁说:『先前有谁来这里洗过浴?』马丁答说:『先前有一些劣马在此洗过浴。』于是军师知道了宝马是因为爱清净的习性,而不愿与其他劣马同用一个浴场,借机想换个洗浴的地方。
军师便对马丁说:『人吃同样的东西都会生厌的,像这宝马老在那里洗浴,也会厌了一样。就把他换到别处去洗浴吧!』马丁就照军师的吩咐,把宝马带到别处浴场洗浴饮水,因为如此宝马才终于愿意洗浴饮水。这时军师才又回到国王那里去。
国王问军师说:『结果怎样?我的宝马要洗浴饮水了吗?』军师答说:『是的!宝马现在已愿意洗浴饮水了。』国王问说:『宝马先前为何不肯去洗浴饮水呢?』军师就告诉国王有关宝马的习性与上述的详情。国王很高兴地说:『贤卿!你真是有智慧啊!连这畜生的习性竟然都能知道。』于是国王便大大地提拔奖赏这位军师。」。
佛说:「各位比丘!当时那位聪明的军师就是我,国王的宝马就是那位比丘。各位!必须先知道众生的烦恼习性有轻重,这可以四兽渡河来做比喻。
此四兽为羊、犬、马、象,各喻凡夫、声闻、缘觉、菩萨;此恒河水喻为十二因缘。
凡夫如羊,漂流河中而无法渡岸。
声闻如犬,虽踏不到水底,仍可浮水渡河。
缘觉如马,或可踏到水底,须小心地渡河。
菩萨如象,尽踏在水底,稳重安然地渡河。
所以要安然地渡到彼岸,必须先拔除烦恼习性的根本,要发菩萨行的四大宏愿④,学习无量法门,以无量的智慧,善应众生的习性根机,如此才能救度无量的众生(包括自己)而圆成佛道。」。
注:①「习性」即无始劫以来,习惯性的身、口、意依附在行蕴中而现起的现象。
②「阿罗汉」译为杀贼(杀烦恼贼)、应供(当受人天供养)、不生(永入涅盘不再受生死轮回)。
③「如来十力」,即如来证得实相之智,了达一切,无能胜也无能坏之十种智力。
⒈ 『知是处非处智力』,即如来于一切因缘果报确实能知,知善有善报而恶有恶报,此即是处(对或如法之意),若作恶而想受乐报,则无有是处,即非处(不对或不如法之意),如来于是处(究竟圆融)非处(不究竟圆满),如是种种,皆悉遍知。故名为知是处非处智力。
⒉ 『知三世(过去、现在、未来)业报智力』,如来对于一切众生过去、现在、未来三世业缘果报生处,皆悉遍知。故名知三世业报智力。
⒊ 『知诸禅解脱三昧智力』,三昧即正定之意,即如来于诸禅定,自在无碍,深浅次第,如实遍知。故名知诸禅解脱三昧智力。
⒋ 『知诸根胜劣智力』,如来于诸众生之根性胜劣,得果大小,皆如实遍知。故名知诸根胜劣智力。
⒌ 『知种种解智力』,如来于诸众生之种种欲乐善恶不同及其知解,皆如实遍知。故名知种种解智力。
⒍ 『知种种界智力』,如来于世间众生之种种境界分别不同,皆如实遍知。故名知种种界智力。
⒎ 『知一切至处道智力』,如来于六道有漏行所至处,以至涅盘无漏行所至处,皆如实遍知。故名知一切至处道智力。
⒏ 『知天眼无碍智力』,如来证知天眼清净,见诸众生死时生时,端正丑陋善恶业缘,皆悉无碍。故名知天眼无碍智力。
⒐ 『知宿命无漏智力』,如来于种种宿命,一世乃至百千万世,一劫乃至百千万劫,生生死死,苦乐寿命,乃至姓名举止,皆如实遍知。故名知宿命无漏智力。
⒑ 『知永断习气智力』,如来于一切无明愚惑习气,永断不生,能如实知之智力。故名知永断习气智力。
④凡是菩萨都具有四弘誓愿。
『众生无边誓愿度』,这是四弘誓愿的根本,就是要济度无量的众生到彼岸。
『烦恼无尽誓愿断』,是说无尽的烦恼,我誓愿断之。
『法门无量誓愿学』,是说法门虽然无量,我誓愿来学习。
『佛道无上誓愿成』,佛道虽然是至高无上,但我发大誓愿要完成佛道。
四弘誓愿中:
第一愿是利他,第二愿和第三愿是自利,第四愿是二利圆成。
佛道无上誓愿成(二利圆满):
利他:众生无边誓愿度
自利:止恶─烦恼无尽誓愿断
修善─法门无量誓愿学
附录观世音菩萨的十大愿文,兹与四弘愿对照如下:
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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