佛陀的本来面目

佛学常识 | 作者：星云大师 [投稿]

佛陀的本来面目

　　各位法师各位法师、各位护法信徒：

　　今天在座的各位，我想都是佛陀的弟子，我们做人儿女，一定认识自己的父母，身为一个佛弟子，对佛陀能不认识吗？也许你们会说，对佛陀怎么不认识呢，这里不是有佛像吗？看到佛像就算认识佛陀了吗？当然不是。我们做一个佛弟子，对真正的佛陀不认识，这是很遗憾的。有一首偈子：“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此身多业障，不见如来金色身”，真是末法时代我们佛弟子共同的心情。

　　我亲近佛陀已经五十多年，写《释迦牟尼佛传》时，也下过很多功夫，可以说，我是一个比较认识佛陀的人，所以；今天我想向各位介绍，我所认识的佛陀的真实风范。

　　你们大家可能想到：佛，是一位来无影，去无踪，神通广大，本领高强的神仙，假如你们以为我要讲这样的佛陀，可能会失望。你们或许也想：佛陀是大慈大悲的，向他祈求什么就有什么，这也不尽然。我觉得一般人比较喜欢佛陀趺坐在莲台上，沉静安祥，不多言语，也不活动。假如现在佛陀也讲话，指示我们说：‘这个不可以’、‘那个不是这样’，可能大家就不会喜欢佛陀了。现在我们见到佛陀就要礼拜，可能是因为他对我们不批评，不计较，也不责备，我们大家觉得他很好，就心悦诚服的顶礼他。

　　现在，我要以十个问题来形容佛陀，让我们大家也认识佛陀的本来面目：

一、佛陀会生气吗？

　　人常常会生气，佛陀是不是也会生气呢？当然了！佛陀当然会生气，只是佛陀的生气，跟一般人的生气不一样。

　　我们生气，是因为别人欺负我，障碍我，为了要保卫自己，所以才会生气；佛陀不是这样子的。你对佛陀不好，佛陀不会计较；但是你待别人不好，佛陀会生气。我举经典的事例跟大家说明：

　　有一次，佛陀带领一群比丘弟子出外弘法，弟子中，有性情急躁的，也有迟缓的；那些急性子的抢先把床位占了去：‘这是我的！’‘那是我的！’所有的床位都被占满了，首座弟子舍利弗没有地方睡，只好在屋外经行。佛陀看见时，上前垂询道：‘舍利弗，你这么晚不睡觉，在庭院间走来走去做什么呢？’舍利弗据实回答：‘人多，床位少，初学比丘都想找个床位休息，我就让他们。’佛陀听后非常生气，连夜集合大众，开示对于长老应有的尊敬。

　　今天社会秩序混乱，长幼伦理脱节，就是因为不尊敬长辈的关系。过去，父母对儿女教训：‘你们怎么不听爸爸妈妈的话呢？’现在，儿女对父母抱怨：‘爸爸妈妈你们怎么不听我的话呢？’甚至年幼的小孩子跟父母要东西时都会撒赖：‘你们如果不买给我，我就再也不替你们念书了！’过去，老师教导学生，学生一定虚心接受；现在学生却时兴批评老师：‘某某老师不好，每次我建议什么，他都不听。’过去，老板指导员工事情如何如何做；现在的员工反过来要求老板：‘下次饭要煮软一点，比较好吃。’‘薪水应该提高到这个数目，才够家用。’过去在军队里是长官命令，部下遵循，现在部下可以开会批评长官。上下没有标准，社会的伦理不能维持，社会秩序自然会混乱。

　　对于只知谋一己之利，漠视他人的辛苦、困难，佛陀会生气；就是一个出于童心的戏言，只要侵犯到他人，佛陀都会生气。举一个例子：佛陀未出家前有个孩子叫罗睺罗，小小年纪就跟佛陀出家了，因为年纪小，顽皮，爱说一些不当的话，有人遇到罗睺罗，就问他道：‘罗睺罗，知道佛陀在哪里里吗？’佛陀本来在左边房子里，他就偏偏指着右边告诉对方：‘那边，那边。’等到对方扑了空折返，罗睺罗就很开心。佛陀知道后，把罗睺罗找来，罗睺罗一看到佛陀严肃的样子，不敢讲什么话，默默端了一盆水给佛陀洗脚，好让佛陀赶快登座说法。洗过脚后，佛陀吩咐罗睺罗：‘把这盆水喝下去！’罗睺罗一听，惊讶的回答说；‘佛陀！洗过脚的水很髒，不能喝的呀！’

　　佛陀开示道：‘你说谎妄语，你的嘴就像盆里的污水一样髒，人家也不要你啊！’

　　倒掉水，佛陀又说道：‘将这个木盆拿去盛饭吃！’

　　罗睺罗显得很为难，说道：‘佛陀！洗过脚的盆很髒，不能把饭菜装到里面去呀！’

　　佛陀责备道：‘你的嘴时常说谎骗人，就像这肮脏的盆一样，好的东西永远装不进去。’

　　话刚说完，佛陀一脚朝盆子踢了过去，盆子咚咚地滚了好远，罗睺罗吓了一跳。佛陀问道：

　　‘你怕我把盆踢坏吗？’

　　‘不是的，盆很贱，踢坏了可以再买一个，没关系！’

　　佛陀再一次呵斥道：

　　‘说谎的孩子，就像这坏盆子一样不值钱，踢坏了也不可惜。’

　　从这段故事，我们可以知道：佛陀无私无我，对说谎欺骗别人，佛陀是会生气的！佛陀教导罗睺罗的方式，正是天下父母对于孩子“爱之深，责之切”的寄望。佛陀的生气，是从慈悲心出发，不是从瞋恨心出发，所以佛心和天下父母心一样啊！

二、佛陀会悲伤流泪吗？

　　你们各位有没有想过：佛陀也会伤心流泪吗？实际上，佛陀有伤心的时候，也有流泪的时候。

　　曾经，有一个外道魔王对佛陀说道：

　　‘我们不喜欢你的佛法流行，以后我们要跟你斗争！’

　　佛陀一点也不介意道：

　　‘你怎样来破坏，我都不怕！’

　　‘我们到处批评你、毁谤你！’

　　佛陀平淡地说道：‘不怕！’

　　‘我们用刀枪、棍棒打击你！’

　　‘刀枪、棍棒我也不怕！’

　　魔王一听，心想，他这也不怕，那也不怕，他再说道：

　　‘那我们做你的弟子，穿你的袈裟，吃你的饭，却不行你的道，你讲戒定慧，我们就行贪瞋痴，一切作为都和你的佛法相反，用这样的方法来破坏你。’

　　佛陀听到这里，愍念末法众生的灾难，不禁流下伤心的眼泪，佛陀终于哭了。

　　这叫“狮子身上虫，还吃狮子肉”，今天有很多人打着佛教的旗帜，穿袈裟，做佛子，却败坏佛门清誉，佛陀怎会不伤心呢？一个家庭中出了不肖子孙，家庭会衰败；一个统理天下的国王宰相，如果家有悍妻，任凭你天大的权威，也无可奈何。对于不受教的儿女，父母会伤心悲哀，对于不肖的弟子，佛陀也会伤心流泪的！

　　僧团里，有一种办法对治这类人，就是默默摈置，不理睬他，这是消极的对治办法；但是对于僧团以外的这类人，就很难有约束力了。所以，一个家庭里，对儿女的教育要多加强；佛门也一样，必须致力法制组织与教育才是净化僧团之道。

三、佛陀有没有欢喜的时候？

　　这是必然的，佛陀都是生活在欢喜里。佛陀的生活有两种：一种是自受用的生活，一种是他受用的生活。

　　简单地说，你们每天有多少钱，供自己衣食住行，这叫自受用；每天有多少钱布施给别人，救苦救难，这叫他受用。佛陀每天的自受用是他的真理法喜，以及从禅定中得到定静的禅悦。佛陀的他受用是他说法给你欢喜，他以慈悲庄严给你欢喜，佛陀所有一切与众生结缘的，都叫他受用。我们每一个学佛的人，都要懂得把握佛法，了解哪里些是自受用，哪里些是他受用。礼佛、诵经、打坐、忍辱、精进、持戒，是自受用的生活；每天讲好话给人欢喜，做好事帮助别人，解决别人的苦难，多行慈悲，多行布施，时时广结人缘，让大家快乐，这就是他受用的佛法。《金刚经》云：“如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨”，这就是佛陀自受用和他受用的生活。

　　每年的农历七月十五日是盂兰盆会，也叫僧自恣日；又因为佛陀是日日欢喜，但是到了这一天特别欢喜，所以又叫佛欢喜日。为什么七月十五日特别欢喜呢？原来诸比丘每年从四月十五日结夏安居，到七月十五日这一天修行圆满了，信徒藉此因缘供养僧众，这份供养的功德，让信徒历代祖先也能仰仗比丘们的修行而受福，真是人天普渡啊！所以非常欢喜。

　　我讲这个的意思是：大家要懂得佛法，佛法是提倡欢喜快乐的，我们每天都应当培养喜悦的性格。我看有的人经常沉着脸，一付忧愁的样子，日日如此，一生都如此，时时在忧愁苦恼烦闷中过日子，实在好可惜啊！偈云：“面上无瞋是供养，口里无瞋出妙香；心中无瞋无价宝，不断不灭是真常”，如果我们能学习凡事将怒气忍之于口，不形于色，甚至不只不形于色，而且也能不起于心，那么，心上无争，脸上自然就能安祥愉悦，诸事吉祥了。

　　大家要记住：我们没有什么东西布施给别人不要紧，最要紧的，是把欢喜布满人间。人世间的烦恼虽繁，但至少不要把白天的烦恼和忧愁带到床上，晚上睡觉安安稳稳的睡；也不要把悲伤苦闷带到饭桌上，吃饭的时候，欢欢喜喜的吃。伤心难过不要带到明天，更不要挂在脸上让别人看到，影响别人。像我，学生徒众不少，但他们快乐的时候都不来找我，等到他们烦恼、苦闷、痛哭流泪的时候才来找我，我笑着问他们道：‘喂！我每天见到你们的时候，我都是欢喜，天天都把欢喜的话讲给你们听，你为什么就要把烦恼忧愁抛给我呢？我每天看到你们忧愁满面，眼泪鼻涕的，我也受不了，以后欢喜的时候来找我，烦恼的时候不要来找我，好不好？’你们各位回去不妨订个家庭合约，父母兄弟姊妹，见面的时候要互相欢喜，不欢喜就不要见面。

　　我经常提倡见面三句话，就是人和人见了面要讲：‘你好啊！’‘天气很好啊！’‘大家好！’总之，你见人就要对人说三句好话，让人从你的话感到欢喜受用。

　　人有时候很悭吝，一句好话都不肯说，所以，我们要提倡见面三句话，吵架一回合。比方说：太太煮饭煮得很辛苦，摆到桌上，叫先生：‘喂！来吃饭了。’

　　先生呢，就不耐烦：‘好啦！好啦！等一下！’

　　这个时候，一回合就该停止了；假如太太不停，再来一回合：‘好啦，好啦，叫你好几次，你都是“好啦，好啦”，你到底要我叫几遍，你才要吃啊！’

　　先生更不耐烦的责问道：‘你难道没有看到我这么忙吗？’

　　太太当然也有话说：‘忙！忙！你一天到晚都忙，你不知道我也忙吗？’

　　唉！这样第二回合、第三回合吵下去，夫妻大战就爆发了。所以记住：吵架一回合就好了，武林高手过招，一回合就要分胜败，老是打烂仗，怎么能休止呢！怎么能欢欢喜喜生活呢？

　　所以，要学佛陀给人欢喜，佛光山就是学佛陀的精神，所以佛光人必须信守四个目标：给人信心、给人欢喜、给人方便、给人希望。

四、佛陀在生活中有没有享受的一面呢？

　　我们大家都希望生活享受得好一点。就像各位来听讲经，有的希望能有好位置，坐得舒服一点，或者希望装个冷气，铺个地毯……，这是生活上的享受。功名富贵为什么人人都想要追求呢，也无非是改善生活，希望生活里多一些享受。其实，世间的功名富贵，常常带给人烦恼；享受吗？也不尽然。从感官上去追求的享受，实在很有限，眼睛要看很好看的东西，耳朵要听佷好听的声音，身上要穿很柔软的衣裘；但是，当这些感官上的享受一过去，立刻会感到空虚、寂寞，如同盛席华筵终将散场，必定留下满地狼藉一般。世间功名富贵的享受，付出的代价往往很大，使人受外境声色驱使，内心得不到安宁，如果能不看、不听，就没有什么外境能束缚我们，内心的法喜能源源不竭，才是长久的享受。

　　佛陀有一位弟子叫跋提王子，有一次，他跟比丘们在一起修道打坐，忽然叫了起来：‘快乐啊！快乐啊！’正巧佛陀经过那里，就问：‘什么人喊快乐啊？什么事情快乐呢？为什么喊快乐呢？’跋提回答说：‘过去我在皇宫里面，有很多护卫保护，却仍害怕人家陷害我、行刺我，在皇宫里面虽然吃得很好、睡得好，但仍然食不知味。睡不甜蜜，实在没有意思！现在，我出家了，在山林里面修行，解脱了束缚，我什么也不怕，连托钵得到的青菜、萝卜吃起来都很美味，在这里打坐，只觉得心里乾干净净的，无忧也无虑，修道，真是太快乐了，我就忍不住叫出来了！’这不也是一种享受吗？

　　佛陀享受的快乐是什么呢？是涅槃之乐。涅槃的快乐有四个特性，就是“常、乐、我、净”。感到生命的久长，他会快乐；感到生命里有一种自然的喜悦，他会快乐；感到生命的存在，会觉得快乐；感觉生命的单纯清净，更是快乐。现在有许多人忙得忘记自我，失去了自己，当然就没有快乐了。

　　涅槃里有清净的快乐；其实，如果懂得佛法，在生活里面要求这种快乐的事，实在很多也很容易。我们平常讲“助人为快乐之本”、“知足常乐”、“能忍自安”，知足里面就有快乐可以享受；惭愧里面也有快乐，生出惭愧心，就有快乐；对人生恭敬心，也会有快乐；有信仰的人，也会有快乐；安祥寂静也会有快乐。各位不要从感官上去找快乐，快乐的泉源在自己的心里，找到心就可以享受到快乐。念佛，念佛里有快乐；打坐，打坐里有快乐；礼拜，礼拜里有快乐。有时候，当你发现：打坐到心里没有任何念头，没有任何欲求，只想永远禅定在这片轻安法喜中，这不就是享受快乐吗？更积极一点，布施急困，修桥铺路也是快乐啊！跟人广结善缘，自然就会得到助缘，就会享受到快乐。

　　过去的佛教里，一般都以为吃苦才是修行，其实，这是错误的，佛教本来是幸福之教，快乐之教，它不是要你来吃苦的。所以讲“苦”，只是说明人间实相本来是苦的，“苦”只是获得快乐必经的某些过程，如同蝴蝶必须蜕茧才会飞，树干必须刨锯才能成材，我们学佛的人，是从苦海里渡越的，甚至于你骂我，批评我，毁谤我，我从这里面都可以享受到快乐，一切的灾难屈辱都甘之如饴，我不但不生气，反而要感谢你给我一个消灾消业的机缘呢！我们要像佛陀一样享受清净的涅槃乐，骂我，是替我消灾，为什么不快乐呢？我的辛苦钱被人倒闭了，如果没有佛法，就不情愿；如果你有佛法，嘿！感谢你，我欠你的债还清了，无债也无挂碍，为什么不高兴呢！

　　世间上，好事固然令人快乐，就是一些不如意的，负面的事，你如果懂得佛法，“随其心净，则国土净”，就可以用你清净的心转变世间，烦恼都是菩提，烦恼都是快乐。譬如：爸爸妈妈管教太严苛了，你不要烦恼，你要想到：“还好，有这么严格管教的爸爸妈妈，让我不做坏事”；婆婆天天罗哩啰嗦的唠叨，做她的媳妇好难哦！你要想：“还好，有这么一个婆婆在，让我凡事小心谨慎，以后可以竞选模范媳妇啦！”世间上，任何一个境界里面，只要你的心转一转，哪里一个地方没有快乐呢！

　　我说一个秘密的事给你们听：我多少年来，除非必须陪客人，要不然，我常常是站着吃饭，这么多年来，很少人知道。我每次在住处吃饭的时候，因为没有椅子，所以都站着吃饭，我不会生气，学生徒众虽多，大家可能没有注意到，这也成就我过简单生活的习惯，我一样吃得快乐欢喜。

　　佛陀的生活，可能很简单，可能也有不少挫折，但在佛陀大般若愿海中，他一定享受涅槃妙乐。

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