佛陀的本来面目

佛学常识 | 作者：星云大师 [投稿]

五、佛陀有感情吗？

　　你们想：佛陀有感情吗？佛弟子都希望将佛陀神化，说佛陀跟人不一样，感情是很污染的，感情是很烦恼的，佛陀应该没有感情。不是的！佛陀是很有感情！佛陀的感情是对一切众生都施予平等之爱，他的感情就是慈悲，所谓“无缘大慈，同体大悲”。爱之上是慈悲，慈悲之上是无缘大慈，同体大悲；佛陀的爱，佛陀的感情，是很难用凡夫心衡量而能明白的。

　　什么叫做“无缘大慈”呢？这是因为吾人的慈悲是有限的：你是我的同乡、同学、同门、亲戚，因为我们关系近，有因缘，我就给你一些慈心，这是有缘的慈爱；佛陀提倡的是无缘大慈予人快乐，不一定要有关系，我不认识你，我和你素昧平生，不过，你现在有困难，需要我的帮忙，我应该无条件帮忙你，这个就是无缘大慈。

　　什么叫“同体大悲”呢？这是说你的痛苦，我感同身受，如拔除自己的痛苦一样。我救济你，你要好好爱惜啊，下次我就不一定管你了；可是，佛陀的大悲不是这样的。比方我的手烂了，长了烂疮烂肉，好臭哦！但是，因为是我的手，我要好好的保护它，好好洗涤，好好敷药，我不会嫌弃它，因为这是我的手、我的身体，我当然要爱护。对一切众生，哪里怕是陌生人，你如果想：“他跟我有关系，他就象是我身体肢节的一部分”，这是视人如己的悲心，就叫同体大悲。学习“无缘大慈，同体大悲”，可以先观想把彼此立场调换一下，假如我是你，推己及人，这个“无缘大慈，同体大悲”的心就容易生起了。

　　现在我再举一个例子，你们各位有香港脚吗？有的人很喜欢抓香港脚，可是香港脚很臭，有的人抓过以后，还要往鼻孔上嗅一嗅，为什么呢？因为是我自己的，臭也变成香了。所以，如果我们能把众生都当成是我的，又怎会嫌弃他呢？

　　佛陀到忉利天为母亲说法，为父亲担棺，你说他没有感情吗？我当初在写《释迦牟尼佛传》的时候，最欣赏佛陀对感情表达的方法──非常清净，非常圣洁，真是不着痕迹的感情。

　　佛陀成道以后的第二年，回到他的故乡，跟父王、诸兄弟们谈话，曾做过他王妃的耶输陀罗急着想见从前的丈夫，已经等得非常焦急；怎么还不来看我呢？好不容易，佛陀来了，耶输陀罗妃想：他来的时候，一定要好好骂一骂这个忘恩负义的薄情人。但是，当她一见到佛陀那种慈悲庄严的样子，耶输陀罗妃立刻跪下来。当我写到这一段时，我也不禁挂念：佛陀怎么办呢？因为他是佛陀，他不是一般的人呵，成就觉道的佛陀，已经不是耶输陀罗的丈夫了，他要如何面对耶输陀罗呢？但是，伟大的佛陀真是了不起，他对耶输陀罗说道：‘耶输陀罗，对你，我是很抱歉的，但是，请为我欢喜，我对得起一切众生，我成就了佛道，我是佛陀了。’这种话既能安慰耶输陀罗的情绪，又能表达一位觉悟者的立场，一般人即使有心想学，恐怕也很难做到这样慈悲和智能两全的境地！

　　我已几十年没有见过我的母亲，我很希望能把她接到日本见一面，终于，她来了，在日本成田机场，因为有几十年没见面，远远地，我心里就想，这是不是母亲呢？当她靠近我的时候，已经像要大哭一场的样子，毕竟是分别几十年的母子相会啊！但是当时的情况不同，我立刻跟她说道：‘这里不可哭，跟我来！’那是飞机场啊，哭什么？我那时候，彷佛看到她要落下来的眼泪，马上又收回去了。我的意思是：要哭，也要到房子里面才哭，不管什么样的情感，最重要的，不要让它成为一种情绪，自己要能驾驭，要能控制，才不会一发不可收拾。

　　佛陀为生病的弟子拿茶拿水，为年老的弟子穿针引线缝制衣服……，佛陀是有感情的，那种纯真的感情，佛教里称为“慈悲”。

六、佛陀会不会说谎呢？

　　佛陀会说谎吗？这是很严重的问题，我们怎么敢认为佛陀会说谎呢？五戒里的杀、盗、淫、妄、酒是根本大戒，说谎就是妄语啊！这怎么可以呢？但是，佛法是活的，用贪瞋愚痴所犯下的杀、盗、淫、妄、酒是犯根本大戒；假如说以慈悲心犯杀、盗、淫、妄、酒，有时候，是菩萨道的另一种看法。比方说：一个恶人拿了刀枪要去杀人害人，怎么办呢？眼睁睁看这个坏人杀死那么的好人吗？不行，为了救那些多好人，只得以慈悲心先把坏人杀了，这跟以瞋恨心杀人又不一样了。你要持刀枪去杀人，拿毒药去害人，我知道了，先替你把刀枪毒药收藏起来，你能说我偷盗不该藏它，好让你去杀人吗？佛陀在这种情况下，就有方便智能作另一种特殊处理。

　　佛陀有一次在林间打坐的时候，有个猎人射中了一只兔子，这只兔子逃到佛陀的袈裟下面，猎人一路追来，问佛陀说：‘你看到我的兔子吗？’

　　佛陀当然看到了，能说吗？不能，佛陀只有说：

　　‘没有！’

　　这是不是说谎呢？

　　‘你一定把它藏起来了，那只兔子是我的晚餐，请你把它还给我！’

　　‘哦，一顿晚餐啊！’

　　佛陀取出随身的戒刀，问猎人道：‘我把膀子割下来，能够相抵一只兔子吗？我这只手臂就给你当晚餐吧！’

　　为了救度众生，这个方便妄语的后面，是有着大无畏的慈悲，这已经不是一般的妄语说谎了，这是如《金刚经》所说：“是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”了。

　　佛陀在因地修行的时候，有一次在路上行走，遇到一个坏人想谋杀五百名路过的商旅，以便窃取财物，但佛陀知道后，毫不犹豫的把坏人杀了，在佛陀的想法，宁可让自己因杀而受业报，也不能让五百人无缘无故而丧命。佛陀不会说谎骗人，但佛陀有是非善恶轻重的观念啊！

七、佛陀有没有工作呢？

　　你们各位请想一下：佛陀有做工作吗？有的。何以知道？有一次，佛陀到天臂城这个国家托钵，国王叫善觉大王，是佛陀未出家前的岳父。善觉大王看到佛陀很生气地说：‘你这个人不要国家、不要妻子，天天游手好闲，你对世间没有什么用，你不做工作，不事生产，我不准你在我的国家托钵！’佛陀怎么回答呢？他说：‘善觉大王，你说错了，我每天用慈悲的犁，耕种众生的福田，播撒菩提的种子，我每天都这样不停的忙着，怎么说我没做事呢？’

　　所以，从佛陀起，所有的宗教师──佛陀的弟子比丘、比丘尼，只要他每天能修行办道，用修行办道，用他的慈悲、德行来改善社会、净化风气，这不就是工作了吗？

　　波斯匿王要对跋只国用兵，佛陀用方便善巧之法使战争不致发生。迦毘罗卫国遇到琉璃王侵略的时候，佛陀曾发起保护迦毘罗卫国运动。佛陀帮助须达长者教育他不孝顺的媳妇，使其家庭和谐。佛陀帮助摩登伽女改邪归正，感化指鬘外道不可杀人。佛陀使千千万万人得度，使千千万万人启开智能之门，认识自己，他的工作是多么的重要而神圣啊！

八、佛陀有灾难吗？

　　我们众生在这个世间上多灾多难，不知道佛陀有没有灾难？既然佛陀是示现人间，这个世间法里，没有人会没有灾难降身。譬如：老病死苦，世间上谁能免除老病死呢？佛陀曾经受过十次灾难，从修行的时候，每天一麻一麦就是个灾难。有时候，托钵遇到荒年，大家都穷，没得东西吃，就把马吃剩的麦拿来充饥，佛陀也能接受，这也是一种灾难，也就是佛典里的马麦金枪。提婆达多派人行刺佛陀，从山上把大石头推滚下来，想把佛陀压死；又以醉象冲撞佛陀，佛陀当然不会被他们伤害，但是这也是一种灾难。提婆达多要带人和佛陀对抗，弟子知道了，也纷纷准备棍棒之类要保护佛陀，佛陀闻知，笑着对阿难说：‘成了佛陀的人，还要用棍棒来保护吗？’三迦叶最初未皈依佛陀前，曾用毒蛇要害佛陀，但是，毒蛇看到佛陀就不动了；指鬘鸯伽摩罗是来行刺佛陀的，见到佛陀，不由得放下了刀剑，跪在佛陀面前。灾难不是没有的，但是佛陀自有威德降伏魔难，不必用棍棒来保护自己。

　　总计佛陀住世时，在《佛说兴起行经》里记载，举其大者曾有十次灾难。即：

　　一、孙陀利谤佛难

　　二、佛患头痛难

　　三、佛患骨节疼痛难

　　四、佛患背痛难

　　五、佛被木枪刺脚难

　　六、佛被掷石出血难

　　七、佛被战遮女系盆毁谤难

　　八、佛食马麦难

　　九、佛受苦行难

　　十、奢弥跋谤佛难

　　这十缘灾难，都是往昔生中，佛陀未受完的业报，佛陀说此《十宿归经》，主要就是告诉我们即使成佛，众恶皆尽，万善普遍，但残余业因未了，亦必须偿还宿报，受此灾难，但这一切对一个伟大的圣者并没有影响，因为风雨过后，更能见出万里晴空啊！

九、佛陀被人毁谤过吗？

　　佛陀被人毁谤过吗？这是必然有的，如上题佛陀所受灾难已经言及，就是现在也还有。一个伟大的人物，在信他的人面前，他是神，他是圣，他是佛祖；在不信他的人面前，他是魔鬼，是罪恶，是坏人。耶稣教徒怎么看佛祖呢？他们都说是魔鬼，我们都说是佛陀。耶稣在佛教徒心中是什么呢？是个不受欢迎的异教徒，但是耶稣教徒说：‘他是我们的救世主。’一个伟大的圣人，在信他与不信他之间就有这么大的差别。因此，在不信者当中，毁谤是在所难免的。

　　佛陀住世时的印度社会，有人在僧团里出家了，当然就有人批评佛陀：‘把我们的儿女骗去出家了’、‘把我的丈夫（妻子）骗去出家了，拆散我们的家庭’、‘不顾人家的家庭、父母、妻子、儿女，这个佛陀有什么好？……’社会有这样的风评，有这样的说话，当然是在所难免的。尤其，佛教的普及，外道的徒众越来越少，佛教的徒众越来越多，外道心里当然不好受。在佛陀时代就发生这种事：外道收买了一个风尘女郎，在讲堂里面挺着肚子站起来，大声诬蔑佛陀道：‘释迦呀，你讲经说法，倒讲得非常好听，但你在我肚子里留下的孩子，该怎么办呢？’哦，佛陀使女人怀孕了？听经的人一阵骚动，这下怎么说呢？佛陀一句话也没说，在座的弟子目犍连，是神通第一的，他一看，哦，原来是这么回事，就变个神通把那女郎肚子上绑木盆的绳子弄断，“咚”地一声，木盆掉了下来，佛陀依然一句话也不说，继续讲他的经，说他的法。

　　佛陀一生当中，说法四十九年，讲经三百余会，为众生担负多少的苦难，多少的毁谤；但是，带给众生的却是无限的法喜，无限的真理，有时候想想，我们众生真是对不起佛陀。不过，这个世界没有黑暗，哪里里来的光明？没有丑恶，哪里里来的善美？没有污泥，哪里里长得出净莲呢！

十、佛陀会不会有无奈的时候呢？

　　我们常常以为：佛陀一定神通广大，法力无边，想做什么就能做什么。其实，佛陀也有无奈的时候。

　　有一个坏人叫乾达多，一生作恶多端，唯一做过的一件好事，就是有一次，他走路的时候看到一只蜘蛛，本来要一脚踏到蜘蛛身上，他一想，这一脚踏下去，蜘蛛就死了，他当时一念之善，赶紧把脚缩回来，跨远一点，救了蜘蛛一命。后来，乾达多死后堕到地狱去，蜘蛛有心要报恩，佛陀想满蜘蛛的愿，把蜘蛛丝一直放到地狱里面去救乾达多，所有地狱里受苦的众生，见到这条蜘蛛丝，都争先恐后的要攀住它离开地狱。但是，乾达多瞋恨心生起，一手推开众人说道：‘走开！这是我的蜘蛛丝，只有我可以攀上去，你们走开！走开！’由于用力过猛，蜘蛛丝断了，乾达多和所有的人又掉落下去，佛陀十分慨叹道：‘唉，众生自私，真是没有办法啊！’

　　由于人类自私、瞋恨，一点利益都不肯给别人沾光，不予人慈悲，不和人结缘，佛陀就是想救我们，也无可奈何啊！

　　有一个年轻人去爬山，半途不小心滑落下去，好在被半山腰一条树藤绊住，没有继续往下掉，但是，往下看是万丈深坑，往上看是绝顶崖壁，心里一恐惧，嘴里就开始叫道：‘佛陀啊！佛陀啊！救救我啊！’

　　真的，佛陀来救他的危险，佛陀对他说道：

　　‘年轻人啊！我想救你，就怕你不听我的话！’

　　年轻人说道：‘这个时候，我怎么会不听你的话呢？’

　　‘真的吗？我说什么，你都听吗？你都依教奉行吗？’

　　年轻人千依百顺的说：‘佛陀！依教奉行！我一定依教奉行！’

　　佛陀即刻认真的说道：‘那好，现在你把两手放开来。’

　　‘吓！’年轻人大吃一惊说道：‘你要我放手？这一放，我岂不摔得粉身碎骨了吗？’

　　佛陀慨叹地说道：‘你不放手，放不下，我怎么能救你呢？’

　　所以，这个世间，谁能得救，谁不能得救，就在你是不是看得破，想得开，还有是不是真能提得起，放得下。我们要佛陀救我们，也要肯放下一些世俗的束缚，才能进入佛陀解脱的境界。

　　今天我在这讲“伟大的佛陀”，非常对不起佛陀，我没有把真正证悟的法身讲清楚，也没有把如来慈心悲愿的般若讲出来，反而都在讲一些人间的烦恼是非无奈。我想大家都知道：我是提倡人间佛教的，我要把佛陀人间化，我们要从人间佛陀的信仰上面，建立一个真实的信仰，然后慢慢地升华，来认识般若的法身，真理的佛陀；就好比一个人要从小学、中学读上去，才能念大学，佛陀的功行广大无边，不是一想可知的，不是一眼可以望尽的，当然更须要一步深一步的去认识。

　　你认识了人间的佛陀，才能慢慢认识自己心里的佛陀。你认识了心里边的佛陀，就会豁然认识法身的佛陀。

　　我的弟子和学生常常跟我讲：‘师父，你好久没有跟我们讲话了，我们的信心都要退转了。’我不得已，就跟他们讲：‘我学佛五十多年，佛陀没有跟我讲过一句话，我还是信仰，拼命弘扬佛陀的真理，因为佛陀在我心中，佛陀天天都跟我在一起，还要跟我讲什么话呢？’

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