一名全身金刚三昧耶
一名无边甘露神力
唐大善无畏内道场秘译
如是我闻。一时佛在俱尸那城娑罗双树间。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨三万六千人俱。其名曰观世音菩萨。文殊师利菩萨。大势至菩萨。不空罥索菩萨。那罗延菩萨。持地菩萨。定自在王菩萨而为上首。复有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙八部护世四天王金刚力士鬼神。阿修罗乾闼婆王紧捺落莫呼罗伽。药叉罗刹布单那阿婆娑摩罗鸠槃荼毗舍阇鬼子母。并及眷属女恭敬供养。欢喜围绕而坐听法。尔时世尊告诸大众言。今四大沉溺当般涅槃。四众闻之悲啼号哭。哀哉何思舍我大众而入涅槃。世间空虚魔王炽盛。我等大众无归依处。唯愿世尊更住在世。降伏魔王令发无上道心。并度我等四众安入涅槃。佛告诸善男子及善女人。吾今涅槃时将至。不得久住于世。汝等勿啼泣。我弟子等今悉付诸菩萨。相将教授而度脱之。若我更住于世。法界众生咸皆厌贱。魔王六师长劫恨吾无有休息。会中众生递相告报。世尊在世我等大众归依处。解脱我之烦恼。今者无上世尊涅槃后。我之眷属必为魔王之所缠绕。相告报已泪下如雨。举身号泣闷绝躄地口中流血。诸天振动须弥宝山碎如微尘。一切虫兽蠢动含灵。一时同声唱言苦哉。无上世尊舍我浊恶劫众生受大苦恼。佛知四众心之所念。安详而起结跏趺坐。湛然不动放大光明。上彻三十三天下及十八地狱众生。天地六变振动雨曼陀罗花。遍覆三千大千大地。天鼓自鸣幢幡自竖。欢喜合掌向佛一心听法。佛告一切大众言。今一国众生受诸苦恼。有长者名曰离车。为诸魔鬼惑乱。吼唤驰走侵娆其家无申告处。见今高声唱言。南无佛陀南无达摩南无僧伽知我此苦。佛即敕大目干连。汝持佛顶咒往救离车令得解脱。尔时目连承佛威神。从娑罗林中没见于长者家中。即便告言诸魔精魅谛听。无上释迦牟尼佛。使我持大放光佛顶神咒。降伏汝等魔军救护长者。而彼鬼神退散走去。便入寒林恼乱尊者阿难不得前进。尔时诸魔鬼神等。知佛欲涅槃有魔起娆乱阿难。时有一大将军名曰阿吒薄俱元帅。乃心嗔怒即召天龙阿修罗八部鬼神。四大天王二十八部药叉大将。四十二部罗刹王。满善为首。亦召诸金刚密迹猛将烈士。师子吼王目真邻王。功德大辩一切天神。孔雀王金翅鸟王降怨鸟王。一切恒沙鬼神人及非人等。悉备铠甲回天动地。四海涌沸大铁围山目真邻陀山七重宝山振吼擘裂。风云叆叇霹雳。日光变谢。诸天梵王不安其宫。一切众生面无光色。龙蛇龟鳖出于孔穴。鬼神魔王叫唤奔走。同声唱言甚大苦哉哀哉苦痛。慌忙怖走莫知何在。会中众皆咸言怪哉。有何恶相而见此事。令我四众咸观猛威。即起合掌而白佛言。世尊有何故而见此相。令一切鬼神阿修罗不安其处。愿佛哀愍护念我等。尔时佛告诸众等。我今欲般涅槃。付诸法藏令其守护。今自所有一切鬼神阿修罗。四方镇守护法善神。将军护世持国天王。金刚力士般若善神。天龙八部人及非人。悉来集会结誓言。同心护佛法藏并及汝等众生。无诸衰恼。从今以往昼夜常安。尔时元帅大将召集四方神王同至佛所。各持涂香末香天衣璎珞。围绕百千万匝顶礼佛足却住一面。同声白佛言世尊我闻世尊欲般涅槃。众生恋慕如子爱母心无暂舍。其神王等心肝寸断。唯愿世尊更住于世。救度众生并及我等安入涅槃。尔时阿吒薄俱与无央数大神而说偈言
我等天中天慈愍于一切
天龙阿修罗八部鬼神众
仰之如父母心无暂舍离
一旦而唱言而入于涅槃
我等大神众心肝寸寸断
唯愿大慈悲愍诸众生故
度脱我大众安可入涅槃
尔时佛告大众言。汝等大将力士谛听吾当为汝说。如来出世之法如曼陀华时乃一出现。众生见之心无厌足。我若久住在世。与魔为怨众生轻毁。令彼众生没于苦海。汝等元帅于诸神中最为上首。威力奇特不可思议为如来护念。于吾灭后守护法藏并及众生。令离苦难。尔时大元帅阿吒薄俱。与净居天王散脂鬼神提头赖吒而为上首。白佛言世尊我等今者。同心誓愿结大金刚。摧伏一切猛恶鬼神故。欲令降伏一切怨家恶人恶贼等故。欲护诸国王人民安乐故。欲令众生敬崇三宝故。欲令外道魔王波旬生菩提心故。欲令众生无病缠身故。欲令无神违众生故。世尊我今欲令将佛前百亿恒河沙力士神王军。同心覆护众生离诸魔缚故。世尊我于大会结大神咒。名甘露无边陀罗尼。摧伏外道恶魔鬼神并恶国王恶大臣故。及回彼六趣摄引众生无伤害者。佛告阿吒薄拘元帅大将。我知众生劣弱不能持汝无边神咒。我恐于后世伤害诸众生
尔时诸四方天神王梵天帝释。白佛言世尊此咒猛极恶性必有伤害。尔时阿吒薄俱与那吒王可畏王拔山王。咸言世尊一切诸佛以大悲哀力引摄众生。而阿难犹被旃陀罗女迷惑。世尊阿梨陀药叉王住于寒山。领九万眷属日食众生无量无边。一切金刚力士天神兵不能摧伏。世尊权化而生元帅。故化作大力威神将身振其宫殿。于时鬼王口中流血闷绝躄地。知死不久然始舍放。世尊焉知大将之身威德无比。世尊我若欲行菩萨行慈悲引摄。即鬼王力士拟横害灭众生。我或现作马头金刚王。即众生怖畏。或作大光力士。则阿修罗不安宫室。世尊我故作鬼神元帅大将。则众生乐见。世尊我恐世尊灭后百劫之中。佛法渐灭菩萨不见。金刚随于快乐清净之处。众生福薄魔魅增盛。国王无威德王子臣民无有快乐。侵娆众生或吸精气。啖血肉。或令众生中夭处于母胎而死。当此之时我能昼夜不离。护持一切生死众生离其溺恼。世尊我身现恶相心作大悲。如彼国王养人无异。若佛子在在处处。或于塔中庙中山林道中旷野之中。誓当怜愍拥护不令遇恶。世尊知我志受我等神咒。佛言如是为后千劫之中。护我法藏不可思议大事。当为后世诸众生善说神咒。尔时百亿大帅。同心于佛前。顶礼世尊双足在一面立。而说阿吒薄拘大元卒无边神力甘露咒曰
【◇】曩谟阿罗怛那多罗耶也曩莫失【◇】栴陀拔折罗波那曳摩诃药叉【◇】茜那波多曳曩谟阿吒薄拘【◇】耶摩诃薄俱多耶摩诃药叉那【◇】耶摩醯首罗耶【口*半】毗摩质哆罗【◇】耶【口*半】那吒俱伐罗耶【口*半】阿【◇】呵阿呵阿呵阿呵吽吽吽吽曳【◇】曳曳曳吒吒吒吒尼蓝婆耶【口*半】【◇】干陀罗婆耶【口*半】毗舍遮耶娑婆【◇】诃曩谟婆伽梵跋折罗军吒利【◇】耶【口*半】跋折罗苏悉地耶【口*半】婆【◇】伽婆底阿吒薄俱耶【口*半】毗沙【◇】门耶【口*半】婆吒婆吒耶【口*半】因陀【◇】罗耶【口*半】药叉赖吒耶【口*半】毗【◇】卢陀迦耶【口*半】毗卢博叉药叉【◇】耶【口*半】婆罗摩耶【口*半】速佉速【◇】佉娑婆诃摩诃药叉娑婆诃伽【◇】伽罗伽伽罗呼吽【口*半】呼吽【口*半】【◇】摩尼跋陀罗野【口*半】那罗延耶【◇】【口*半】摩诃迦罗耶【口*半】阿耨陀【◇】耶【口*半】沤波难陀耶【口*半】步祁【◇】罗耶【口*半】布单那耶【口*半】黑布【◇】单那耶【口*半】阎摩罗遮耶【口*半】【◇】目真邻耶【口*半】素噜鸠槃荼耶【◇】【口*半】吽吽吽吽善女功德耶【口*半】降怨【◇】耶吽【口*半】吽吽吽吽【口*半】【口*半】【口*半】【口*半】【◇】药叉药叉速速速速【口*半】【口*半】【口*半】【口*半】摩【◇】诃药叉药叉速速速速【口*半】【口*半】【口*半】【口*半】【◇】娑婆诃陀陀陀陀陀诃陀诃钵【◇】柘钵柘敕敕敕敕婆罗婆罗跋折罗【◇】荷吒荷吒【口*半】莎诃吞摄娑婆诃【◇】阿吒阿吒阿呵阿呵吽欠吽欠斫【◇】羯罗护帝跋折罗力力力力跋跋跋【◇】跋急急急急频陀频陀阎婆阎婆摄【◇】持师子王吼吼吼吼僧伽罗阇吼吼吼吼【◇】勒喉勒喉吽【口*半】吒阿吒婆拘耶【◇】吽【口*半】吒【口*半】吒娑婆诃
阿吒薄俱心咒
【◇】唵勒叉勒叉速速速速【口*半】【口*半】【口*半】【口*半】【◇】娑婆诃散指迦耶【口*半】摩诃散【◇】指迦耶【口*半】摩尼跋陀罗耶【口*半】【◇】摩诃摩尼跋陀罗耶【口*半】罗刹【◇】罗刹【口*半】摩诃罗刹罗刹【口*半】药【◇】叉药叉【口*半】摩诃药叉药叉【口*半】【◇】吒吒吒吒敕敕敕敕缚缚缚缚吽【◇】吽吽吽曳曳曳曳【口*半】【口*半】【口*半】【口*半】【◇】佉佉佉佉火急曳阿吒薄俱耶吽【◇】【口*半】吒
阿吒薄俱心中心咒曰
【◇】唵敕敕敕敕婆罗婆帝莎呵阿吒【◇】阿吒曳【口*半】娑婆诃吞摄娑婆诃阿【◇】吒阿吒吽欠吽欠斫羯罗护帝跋【◇】折罗力力力力【口*半】【口*半】【口*半】【口*半】急急急急【◇】频娜频娜阎婆阎婆摄持摄持僧伽【◇】罗阇吼吼吼吼罗瞿耶吽喉喉喉【◇】喉吒吒吒吒阿吒薄俱耶娑婆◇诃
世尊此名无边甘露陀罗尼神咒。普为一切众生作大救护。持是咒人悉皆安隐众生。皆令快乐离诸苦恼。王难贼难怨家军兵之难。若天龙鬼神。若罗刹夜叉鸠槃荼吉遮阿婆娑摩罗步陀毗舍遮布单那摩登伽旃陀罗外道波旬尼乾陀火妖水妖吒祁尼。及子女眷属奴婢一切小毒弊龙子。或变化而作男形女形鸟兽形龙蛇类。或有形或无形或有首或无首。或有足或无足或言不言。而来作言者悉皆倒行直止。或有虚空日月星辰南斗北斗恶星变怪。或有鬼神罗刹药叉飞行虚空。或作雷电霹雳降雹。或放风轮日轮月轮悉皆消灭。一切来娆人者皆当灭之。又复世间众生随类有形。或草木瓦石花果饮食。衣裳鸟兽五行之物。能变怪困衰恼人者亦皆除灭。世尊若有众生相憎刑害。或作人形或作世间一切物形。或牵山神树神冢墓社稷日月星辰。或风神火神水土之神祭祀言说。以作未作以成未成以害未害。有闻此甘露无边大神咒者。令彼鬼神及作之人。自消自灭无有遗余。世尊若有疟病或布单那所作。或阿婆娑所作。或吒祁尼所作者。或一日二日三日四日。或一月半月一年半年者。闻此神咒即得除灭。或有众生前世之中不敬三宝轻毁法藏。或得人身诸根不具。种种恶病严着其身恶疮疥癣。或为迦摩罗病之所缠。如此众生深可伤嗟。世尊我欲令彼众生。朝暮发无上道意。悔过自责先身之业。不惜身命慈悲一切。无伤害心令三宝加备。令三业罪除六根清净。然后晨朝诵此咒一百八遍。咒水沐浴身心。不经旬日即得除差佛言如是如是汝等所说实无有异。此咒有如是利益
一切大众鬼神等皆各一心听我说
八部有元帅大将号名曰阿吒薄俱
以常供养无边佛今还亲近释迦文
变现菩萨大悲身而作怖畏之形像
一切鬼神咸归伏阎浮众生亦复然
能于六道拔苦恼咸皆使之令快乐
若有众生闻其名永离灾难及危厄
临终之时不惊怖菩萨为与授菩提
若有违逆此咒者现身白癞脓血流
后堕地狱受诸苦更为人身不具足
我今召之为元帅号曰甘露无边咒
若有众生善受持一切诸佛咸证知
尔时阿吒薄拘白佛言。世尊我是一切天龙八部鬼神阿修罗。人及非人之中元帅大将。驱使鬼神守护国土护持众生。皆由持我神咒。如是如来灭后后五百世劫浊乱起。鬼神增盛众生福薄。为诸鬼魔之所侵害。或饮精气或啖血肉者。令人疫病热病。若一日二日三日四日。乃至七日半月一月。或头痛耳痛背痛心痛手痛脚痛。一切支节痛患皆得除灭。如是一切鬼神若天龙神。乾闼婆阿修罗药叉罗刹布单那羯吒布单那。外道天魔王六道浮游鬼神。若恶人恶贼虎狼师子蜈蚣蟒蛇。如是等与人作害者。以此神咒力能禁持系缚断灭恶鬼神。令诸大力士掌擎千辐轮。轹其头破作七分。析身犹如微尘禁破失性命。不能为国土及众生作害。世尊我今更说神咒。令受持者而为结界。阿吒薄拘即说结界咒曰
【◇】唵（引一）勒叉勒叉（二）速速速速（三）泮泮【◇】泮泮（四）娑婆诃（五）
复说八部都咒曰
【◇】曩谟勃陀耶曩谟达磨耶曩谟【◇】僧伽耶曩谟勃利药叉曩谟帝【◇】勃利药叉曩谟羯蓝药叉诃诃【◇】诃诃诃诃诃吼吼吼吼吼吼吼醯醯【◇】醯醯醯醯醯豆豆豆豆豆豆豆【◇】富富富富富富富纽纽纽纽纽【◇】纽纽刹刹刹刹刹刹刹力力力力力【◇】力力勒勒勒勒勒勒勒敕敕敕敕敕【◇】敕敕急急急急急急急缚缚缚缚缚【◇】缚缚阿吒薄俱耶吽吽吽【口*半】吒【◇】莎诃
若欲追八部神者。结八部印诵八部咒二十一遍其神立至。世尊所结界一面千由旬为界畔守护。先咒净水散于四方。复咒净灰散四方。复咒香末净土而散四方。即咒白芥子而散四方（一本云至此或咒刀剑或咒泥丸掷于四方或咒弓箭射四方）尽其力分所至之处即为界畔。皆有鬼神天龙阿修罗。四天王各领二十八部大药叉将四十二部罗刹军众龙王鸠槃荼王。同心守护昼夜不离护持是人。世尊欲结界之时。清净香汤沐浴即着上妙衣服。不食五辛酒肉之属。芸薹胡【廿/绥】萝卜及椿葱不经口洁斋清净。世尊此咒奇特无比威猛自在。如我之身金刚不坏。一切天人阿罗汉护世四天王。皆生欢喜守护其人。能于五浊恶世为佛救护众生。拔三毒箭回彼六趣引摄令出。世尊知我之心不耶。佛言如是如是。世尊敕我为元帅护持法藏。我从无始以来威力殊特位同十地。我今为持咒者更说护身咒（其咒在后说者是）凡满七遍烧香洒地。启请过去现在未来诸佛菩萨金刚天等。即先诵此咒二十一遍结虚空界。后即诵军荼利咒结界。次诵四天王咒结天界。次诵跋阇罗咒结空中大界。请世中转轮王为坛主。次请沙摩王将为守坛王。次唤业天罗刹助坛。请神都了。即启请卢舍那佛观世音菩萨为和上。请文殊师利即为证知坚牢地神告言。一切大善神王我欲于此地穿凿坛地。使如其愿。即烧香安食供养一宿。明日日未出时。取一斗井华水分作四器安四方。水上安刀弓箭竟。即穿三尺当见其物。如见人者。其人咒力能崩山竭海。若见虫兽者。其人咒力。亦若得玉。其人即是初会之人。若得金银者。其人因咒大富。若得刀仗弓箭之类。其人坛内见咒神。若得药者。其人善能除病。若得铁石。其人毕竟不退坚固得无碍智。若得相已即受斋戒。取别处净土穿三尺内恶土。别取采净土筛捣和香末筑之。去地尺三重。下方上圆开作十二【门@令】道。纵广四肘以五色彩泥四方。下台用白土和香汤涂。上用牛粪和香涂。其坛上及中央安舍利。白流璃器中内诸香。舍利四面安菩萨座。中央坛基安二十四澡瓶。皆盛香水莲华柳枝。台东北角安青莲华座以待我。东方安提头赖吒座。东南角安军荼利座。南方安毗楼勒叉座。西南方安跋阇罗座。西方安毗卢博叉座。西北方安大青面座。北方安毗沙门天王座。基下绕坛皆安座。总四十九座四十九盘。竖刀百口皆利如霜。上头一基竖刀四十二口。中基刀二十四口。下基刀三十六口。基下绕坛安刀二十八口箭一百枚。上基十二枚。西面为门。中基二十枚。下基外安四器水盆。盆中内华。上基安四跋折罗。下基安槊剑。中基安轮。坛外安棒十二枚铁杖八枚。澡瓶十口安柏叶。食盘以荷叶作之。坛西南角安地火炉。中央高四面下。烧苏合蜜蜡。上基安一香炉。于坛上佛舍利安四枚。咒师面向东坐昌蒲席。【跍*月】跪手执香炉而启请讫。即结界作华鬘印承仰。座定已后更结界竟。即烧香散华施食。次此西南炉中烧胡麻粳米蜜酪酥。并烧种种饮食竟云。惭愧一切圣众降临此所。即诵大咒一百八遍。手执杵印地诵之。或执弓箭鬼神立至。其法起正月十五日为上。余月中下七日入坛。至心摄意勿生散乱。其夜即有一童子现。三日夜十六王子现。五日大风尘起。六日夜坐雨。七日夜我及观世音菩萨并母。十方诸佛鬼神咸入坛中。光明照耀。坛上弓刀自鸣水瓶自转。我后夜当现身时。一切鬼神亦皆现。若结界之时。勿令小儿妇人入中。若七日结界七日始成。其界成已无恶鬼神入中相恼。若天所违若乾陀婆所违。若阿修罗所违若紧那罗迦楼罗所违。若罗刹所违。若风神火神所违。悉皆头破纷碎失念。我以千辐轮轹其鬼神作其衰害。若恶贼入界者。护界鬼王析身殄灭。若犯上坛者。大力士金刚举火烧之红肿。不经三日而苏息。其人不如此法作者便受殃祸。七日入道场。一上厕一沐浴。三时换衣。一日一夜六时入坛六时行道顶礼七拜。一日平旦一度结界。欲斋前解界夜卧结小界护身。一座四十九遍为中。一百八遍为上。二十一遍为下。一日一夜即能得护己身。二日能护家。三日已后能护他人缚鬼神悉得。所出语即成。七日满一切天王阿修罗王龙王散脂鬼神金刚力士恒在左右。若七日不成。更七日二七日三七日。乃至四十九日必成。若愿作大力咒师者。心莫生嫉害。一切有情莫作慢心莫谈说咒神身。不经百日必成就。大力无边功德圆备。殊特第一位沾十地。世尊我今为持诵者常作救护。而说咒曰
【◇】唵（引声）泮泮泮泮莎诃散脂迦【◇】泮摩诃散脂迦泮摩尼跋【◇】陀泮摩诃摩尼跋陀泮罗【◇】刹罗刹泮摩诃罗刹罗刹泮【◇】药叉药叉泮摩诃药叉药叉【◇】泮敕敕敕敕缚缚缚缚曳曳曳【◇】曳吽佉吽佉火急曳莎诃
世尊此咒极大神力极有威德。能令三千大千世界六种振动。四海枯竭涌沸。碎须弥山如微尘。移山住流种种事业。皆悉充满。若有鬼神毗那夜迦与人作障难者作衰害者。以此神咒掷彼鬼神。在于虚空而不复下不能恼害。世尊此咒普为一切众生作护作救。若有恶鬼吸人精气者。害人资产耗人财物。如是一切众生怖畏悉为结界。当令彼恶鬼恶人恶贼自消自灭。及世间鸟兽草木砾石能含毒害人者。除灭无余。世尊此咒极有威神。奇特猛利极恶无比。世尊八臂那罗延天神。能内三十三天身入芥子中。令释梵王都不觉知。神力如是。世尊如彼天神。满于世间如稻麻竹苇。一一天神同心并力。以我此大无边神咒威力。掷彼天神在于他方世界。令彼天神不觉不知。我之威力自如是无边自在元帅大将。若善男子善女人国王大臣受持此咒者。我当与一切金刚力士。天龙阿修罗王四大天王。二十八部药叉大将军。四十二部罗刹药叉王。罗刹鸠槃荼王乾闼婆王紧那罗王。降怨鸟王目真邻王孔雀王金翅鸟王师子吼王大梵王功德大辩王摩醯首罗王三十三天王一切善神。各领百亿鬼神王。备具铠甲前后围绕。随侍其人不令遇恶。世尊我是鬼神王中元帅大将。无边自在威力。能摧伏外道天龙阿修罗王梵天王。若有犯者。我当以千辐轮轹其头破。犹如微尘即令断灭。世尊若天龙若一切鬼神王。闻我阿吒婆拘名者。而迎奔走何况更能依法受持。世尊若闻此神咒名者。便当恭敬礼拜。或复合掌赞叹。何者其人先与佛深重有大因缘。而于今生重闻是咒。世尊若能诵者不为鬼神侵娆。亦不横病不枉死。得寿百岁得见百秋不令遇恶。世尊若人行此咒道。虽不得成大咒师者。亦能成办种种功德。妙好官位辩论无比。无王法枷锁之难无刀杖之难。解脱缠缚照明幽暗。悉灭一切毒恶系缚。狂象狂贼虎狼师子。口闭咽塞不能害人。故名曰无尽意菩萨化身元帅大藏王甘露陀罗尼。世尊此咒于众生无功德者。卢舍那佛毕不合为我印之。号为无边甘露陀罗尼元帅神咒。世尊持此咒者。有十大胜利功德随身。一者善持咒道必获无上善道。二者转所生处随意而去。三者在生不惊不怖不被刀兵伤害。四者不畏毒虫恶兽。五者不畏王法系闭。六者不为怨家之所害。七者去处无障。八者所出言教人皆信受。九者不饥不渴。十者临终不经八难。面睹观世音菩萨为与菩提道记。世尊诵此咒者。获无量殊胜利益功德
尔时会中有一菩萨。名曰定自在王。整理衣服偏袒右肩。右膝着地合掌而白佛言。世尊我见会中元帅大将阿吒婆俱。率领天龙八部鬼神。备铠持鉾光明照曜威神奇特。彼若发怒令诸鬼神自消自灭。天地六变振动。世尊此大将。前身行何三昧功德又作何愿。今大威神力奇特之身。今说此咒如上。四众惊疑怪之有异。愿佛慈悲为解说之我欲闻之。尔时佛告定自在王菩萨摩诃萨。汝今谛听我今说彼大将往昔之行。善男子彼大将。于空王如来所修菩萨行。其佛灭后末法之时。众生福薄三年炎旱。赤地千里流水枯竭。一切众生迷失本性饥渴盈路。时彼大将始作白衣行者。其家大富。见彼众生受如是苦。即舍妻子眷属。身着故破衣担水与食。行回处处救人饥渴。作如是行于六十年中而不休息勤行。遂遭荒乱遇诸狂贼围绕执缚呵责。时彼行者自知无罪。即自言今者群贼仰愿放我手足。顶礼十方归命三宝。我今年已朽迈将死不久。群贼闻之即放其手足。行者菩萨踊跃欢喜。即告天云十方贤圣当证知无辜横执缚。发此语已天地大动十方诸佛云集。而彼狂贼自迷慌失性闷绝于地。时彼行者慈悲不舍。遂便执行者引刀而杀。行者临终之日发大誓言。一切贤圣当证知。我今日无辜横死。愿我舍此身体。当作大力勇猛之神。无量无边威伏恶贼恶人。摧碎极恶天魔鬼神。若十方世界众生有枉横者我皆救之普令安稳。善男子以愿力故。今作无边自在元帅大将。于诸神中最尊最上第一之身。故名元帅鬼神大将阿吒婆拘尔时定自在王菩萨。闻此事已而说偈赞叹曰
我闻元帅名世间救苦厄
一切大神中奇特无有比
种种变化身而救众生苦
我今闻往昔实不可思议
尔时定自在王菩萨说偈已坐而听法。时阿吒婆拘白佛言。世尊愿所说咒。付与智慧之人然可诵之。若不能诵者即勿行之。令彼众生反受殃祸
尔时佛告阿难。阿吒薄拘元帅大将此咒极有神力。能消除诸恶拥护众生多所利益。汝好受持广宣流布。若国土衰祸雨泽不调。以此咒安四城门上。即得风雨顺时。若将此咒镇国土。四方一切邻敌及大臣不起逆心。若有作逆者。三称观世音菩萨名。即大元帅召一切鬼神兴云降雨。下其刀剑而灭逆臣。若有国王大臣诵持此咒者。其王境土无有恶人恶贼及诸鬼神。若善男子善女人持此咒者。所在之处当得平吉昼安夜安。作法之人通军荼利法。及观自在菩萨般若并得。阿难此咒极有威力。应令四众善诵持之。尔时大众闻佛所说欢喜奉行
阿吒薄拘元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨卷上
贞享四中春十一宵一挍了
苾刍净严（四十九）
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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