《五灯会元》卷第四

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南岳下三世

　　百丈海禅师法嗣

　　黄檗希运禅师

　　洪州黄檗希运禅师，闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠，音辞朗润，志意冲澹。后游天台逢一僧，与之言笑，如旧相识。熟视之，目光射人，乃偕行。属涧水暴涨，捐笠植杖而止。其僧率师同渡，师曰：「兄要渡自渡。」彼即褰衣蹑波，若履平地，回顾曰：「渡来！渡来」师曰：「咄！这自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰：「真大乘法器，我所不及。」言讫不见。师后游京师，因人启发，乃往参百丈。丈问：「巍巍堂堂，从何方来？」师曰：「巍巍堂堂，从岭南来。」丈曰：「巍巍堂堂，当为何事？」师曰：「巍巍堂堂，不为别事。」便礼拜。问曰：「从上宗乘如何指示？」丈良久。师曰：「不可教后人断绝去也。」丈曰：「将谓汝是个人。」乃起，入方丈。师随后入，曰：「某甲特来。」丈曰：「若尔，则他后不得孤负吾。」

　　丈一日问师：「甚么处去来？」曰：「大雄山下采菌子来。」丈曰：「还见大虫么？」师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑，便归。上堂曰：「大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。」师在南泉普请择菜次。泉问：「甚么处去？」曰：「择菜去。」泉曰：「将甚么择？」师竖起刀，泉曰：「只解作宾，不解作主。」师以刀点三下。泉曰：「大家择菜去？」泉一日曰：「老僧有牧牛歌，请长老和。」师曰：「某甲自有师在。」师辞南泉，泉门送，提起师笠曰：「长老身材没量，大笠子太小生？」师曰：「虽然如此，大千世界总在里许。」泉曰：「王老师聋！」师戴笠便行。

　　师在盐官殿上礼佛次，时唐宣宗为沙弥，问曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求。长老礼拜，当何所求？」师曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求，常礼如是事。」弥曰：「用礼何为？」师便掌。弥曰：「太粗生！师曰：「这里是甚么所在？」说粗说细。随后又掌。

　　裴相国镇宛陵，建大禅苑，请师说法。以师酷爱旧山，还以黄檗名之。公一日拓一尊佛于师前，跪曰：「请师安名。」师召曰：「裴休。」公应诺。师曰：「与汝安名竟。」公礼拜。

　　师因有六人新到，五人作礼，中一人提起坐具，作一圆相。师曰：「我闻有一只猎犬甚恶。」僧曰：「寻羺羊声来。」师曰：「羺羊无声到汝寻。」曰：「寻羺羊迹来。师曰：「羺羊无踪到汝寻。」曰：「寻羺羊踪来。」师曰：「羺羊无踪到汝寻。曰：「与么则死羺羊也。」师便休去。明日升堂曰：「昨日寻羺羊僧出来！」僧便出。师曰：「昨日公案未了，老僧休去。你作么生？」僧无语。师曰：「将谓是本色衲僧，元来秖是义学沙门。」便打趁出。

　　师一日捏拳曰：「天下老和尚，总在这里。我若放一线道，从汝七纵八横，若不放过，不消一捏。」僧问：「放一线道时如何？」师曰：「七纵八横。」曰：「不放过，不消一捏时如何？」师曰：「普。」

　　裴相国一日请师至郡，以所解一编示师。师接置于座，略不披阅。良久曰：「会么？」裴曰：「未测。」师曰：「若便恁么，会得犹较些子。若也形于纸墨，何有吾宗？」裴乃赠诗一章曰：「自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香花结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人？」师亦无喜色。自尔黄檗门风，盛于江表矣。

　　一日上堂，大众云集。乃曰：「汝等诸人欲何所求？」以拄杖趁之，大众不散。师却复坐曰：「汝等诸人尽是【口+童】酒糟汉。恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去，不可图他热闹也。老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶门上一锥。看他若知痛痒，可以布袋盛米供养他。可中总似汝如此容易，何处更有今日事也。汝等既称行脚，亦须著些精神好。还知道大唐国内无禅师么？」时有僧问：「诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师？」师曰：「不道无禅，祗是无师。阇黎不见马大师下有八十四人坐道场，得马师正法眼者止三两人。庐山归宗和尚是其一。夫出家人，须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上关捩子。有此眼目，方辨得邪正。宗党且当人事，宜不能体会得。但知学言语念，向皮袋里安著，到处称我会禅，还替得汝生死么？轻忽老宿，入地狱如箭。我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，莫容易事，持片衣口食，空过一生。明眼人笑汝，久后总被俗汉算将去在。宜自看远近，是阿谁面上事。若会即便会，若不会即散去。珍重！」问：「如何是西来意？」师便打。自余施设，皆被上机。中下之流，莫窥涯涘。唐大中年终于本山，谥断际禅师。

　　长庆大安禅师

　　福州长庆大安禅师，﹝号懒安。﹞郡之陈氏子。受业于黄檗山，习律乘。尝自念言：「我虽勤苦，而未闻玄极之理。」乃孤锡游方，将往洪井，路出上元。逢一老父谓师曰：「师往南昌，当有所得。」师即造百丈，礼而问曰：「学人欲求识佛，何者即是？」丈曰：「大似骑牛觅牛。」师曰：「识得后如何？」丈曰：「如人骑牛至家。」师曰：「未审始终如何保任？」丈曰：「如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。」师自兹领旨，更不驰求。

　　同参祐禅师，创居沩山。师躬耕助道。及祐归寂，众请接踵住持。上堂：「汝诸人总来就安，求觅甚么？若欲作佛，汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去！汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨所以安？在沩山三十来年，吃沩山饭，疴沩山屎，不学沩山禅，秖看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来，才犯人苗稼，即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地，耳门放光，领采一切善恶音响。如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物任持，便得如是。且无丝发可见，岂不见志公和尚云：『内外追寻觅总无，境上施为浑大有。』珍重！」僧问：「一切施为是法身用，如何是法身？」师曰：「一切施为是法身用。」曰：「离却五蕴，如何是本来身？」师曰：「地水火风，受想行识。」曰：「这个是五蕴？」师曰：「这个异五蕴。」问：「此阴已谢、彼阴未生时如何？」师曰：「此阴未谢，那个是大德？」曰：「不会。」师曰：「若会此阴，便明彼阴。」问：「大用现前、不存轨则时如何？」师曰：「汝用得但用。」僧乃脱膊，绕师三匝。师曰：「向上事何不道取？」僧拟开口，师便打。曰：「这野孤精出去。」

　　有僧上法堂，顾视东西，不见师。乃曰：「好个法堂，只是无人。」师从门里出，曰：「作么？」僧无对。雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上题曰：「本自天然，不假雕琢。」寄与师。师曰：「本色住山人，且无刀斧痕。」僧问：「佛在何处？」师曰：「不离心。」又问：「双峰上人，有何所得？」师曰：「法无所得。设有所得，得本无得。」问：「黄巢军来，和尚向甚么处回避？」师曰：「五蕴山中。」曰：「忽被他捉著时如何？」师曰：「恼乱将军。」师大化闽城。唐中和三年归黄檗示寂。塔于楞伽山，谥圆智禅师。

　　大慈寰中禅师

　　杭州大慈山寰中禅师，蒲坂卢氏子。顶骨圆耸，其声如钟。少丁母忧，庐于墓所。服阕思报罔极，乃于并州童子寺出家，嵩岳登戒，习诸律学。后参百丈，受心印。辞往南岳常乐寺，结茅于山顶。一日，南泉至。」问：「如何是庵中主？」师曰：「苍天！苍天！」泉曰：「苍天且置，如何是庵中主？」师曰：「会即便会，莫忉忉。」泉拂袖而去。后住大慈，上堂：「山僧不解答话，秖能识病。」时有僧出，师便归方丈。﹝法眼云：「众中唤作病在目前，不识。」玄觉曰：「且道大慈识病不识病，此僧出来是病不是病？若言是病，每日行住不可总是病；若言不是病，出来又作么生？」﹞

　　赵州问：「般若以何为体？」师曰：「般若以何为体。」州大笑而出。明日，州扫地次，师曰：「般若以何为体？」州置帚，拊掌大笑，师便归方丈。僧辞，师问：「甚么处去？」曰：「江西去。」师曰：「我劳汝一段事得否？」曰：「和尚有甚么事？」师曰：「将取老僧去得么？」曰：「更有过于和尚者，亦不能将去。」师便休。僧后举似洞山，山曰：「阇黎争合恁么道。」曰：「和尚作么生？」山曰：「得。」﹝法眼别云：「和尚若去，某甲提笠子。」﹞山又问其僧：「大慈别有甚么言句？」曰：「有时示众曰：『说得一丈，不如行取一尺。说得一尺，不如行取一寸。』」山曰：「我不恁么道。」曰：「和尚作么生？」山曰：「说取行不得底，行取说不得底。」﹝云居云：「行时无说路，说时无行路。不说不行时，合行甚么路？」洛浦云：「行说俱到，即本分事无，行说俱不到，即本分事在。」﹞后属武宗废教，师短褐隐居。大中岁重剃染，大扬宗旨。咸通三年不疾而逝。僖宗谥性空大师。

　　平田普岸禅师

　　天台平田普岸禅师，洪州人也。于百丈门下得旨。后闻天台胜概，圣贤间出，思欲高蹈方外，远追遐躅，乃结茅剃草，宴寂林下。日居月诸，为四众所知，创平田禅院居之。上堂：「神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。」便下座。僧参，师打一拄杖。其僧近前把住拄杖。师曰：「老僧适来造次。」僧却打师一拄杖。师曰：「作家！作家！」僧礼拜。师把住曰：「是阇黎造次。」僧大笑。师曰：「这个师僧今日大败也。」临济访师，到路口先逢一嫂在田使牛。济问嫂：「平田路向甚么处去？」嫂打牛一棒曰：「这畜生到处走，到此路也不识。」济又曰：「我问你平田路向甚么处去？」嫂曰：「这畜生五岁尚使不得。」济心语曰：「欲观前人，先观所使，便有抽钉拔楔之意。」及见师，师问：「你还曾见我嫂也未？」济曰：「已收下了也。」师遂问：「近离甚处？」济曰：「江西黄檗。」师曰：「情知你见作家来！」济曰：「特来礼拜和尚。」师曰：「已相见了也。」济曰：「宾主之礼，合施三拜。」师曰：「既是宾主之礼，礼拜著。」有偈示众曰：「大道虚旷，常一真心。善恶莫思，神清物表。随缘饮啄，更复何为。」终于本院，遗塔存焉。

　　五峰常观禅师

　　瑞州五峰常观禅师，僧问：「如何是五峰境？」师曰：「险。」曰：「如何是境中人？」师曰：「塞。」僧辞，师曰：「甚么处去？」曰：「台山去。」师竖起一指曰：「若见文殊了，却来这里与汝相见。」僧无语。师问：「僧甚么处来？」曰：「庄上来。」师曰：「汝还见牛么？」曰：「见。」师曰：「见左角，见右角？」僧无语。师代曰：「见无左右。」﹝仰山别云：「还辨左右么？」﹞又僧辞，师曰：「汝诸方去，莫谤老僧在这里。」曰：「某甲不道和尚在这里。」师曰：「汝道老僧在甚么处？」僧竖起一指。师曰：「早是谤老僧也。」

　　石霜性空禅师

　　潭州石霜山性空禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「如人在千尺井中，不假寸绳，出得此人，即答汝西来意。」僧曰：「近日湖南畅和尚出世，亦为人东语西话。」师唤沙弥，拽出这死尸著。﹝沙弥即仰山。山后问耽源：「如何出得井中人？」源曰：「咄！痴汉，谁在井中？」山复问沩山。沩召慧寂，山应诺。沩曰：「出也。」山住后，常举前语谓众曰：「我在耽源处得名，沩山处得地。」﹞

　　古灵神赞禅师

　　福州古灵神赞禅师，本州大中寺受业，后行脚遇百丈开悟，却回受业。本师问曰：「汝离吾在外，得何事业？」曰：「并无事业。」遂遣执役。一日，因澡身命师去垢，师乃拊背曰：「好所佛堂而佛不圣。」本师回首视之，师曰：「佛虽不圣，且能放光。」本师又一日在窗下看经，蜂子投窗纸求出。师睹之曰：「世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！」遂有偈曰：「空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？」本师置经，问曰：「汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。」师曰：「某甲蒙百丈和尚指个歇处。今欲报慈德耳。」本师于是告众致斋，请师说法。师乃登座，举唱百丈门风曰：「灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。」本师于言下感悟曰：「何期垂老得闻极则事。」师后住古灵，聚徒数载。临迁化，剃浴声钟告众曰：「汝等诸人，还识无声三昧否？」众曰：「不识。」师曰：「汝等静听，莫别思惟。」众皆侧聆。师俨然顺寂，塔存本山。

　　和安寺通禅师

　　广州和安寺通禅师，婺州双林寺受业。自幼寡言，时人谓之不语通。因礼佛次，有禅者问：「座主礼底是甚么？」师曰：「是佛。」禅者乃指像曰：「这个是何物？」师无对。至夜，具威仪礼问：「今日所问，某甲未知意旨如何？」禅者曰：「座主几夏邪？」师曰：「十夏。」禅者曰：「还曾出家也未？」师转茫然。禅者曰：「若也不会，百夏奚为？」乃命同参马祖。及至江西，祖已圆寂。遂谒百丈，顿释疑情。有人问师：「是禅师否？」师曰：「贫道不曾学禅。」师良久，召甚人，其人应诺。师指棕榈树子，其人无对。师一日召仰山将床子来。山将到，师曰：「却送本处著。」山从之。师召；「慧寂」，山应诺。师曰：「床子那边是甚么物？」山曰：「枕子。」师曰：「枕子这边是甚么物？」山曰：「无物。」师复召：「慧寂」，山应诺。师曰：「是甚么？」山无对。师曰：「去！」

　　龙云台禅师

　　江州龙云台禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「昨夜栏中失却牛。」

　　卫国院道禅师

　　京兆卫国院道禅师，新到参，师问：「何方来？」曰：「河南来。」师曰：「黄河清也未？」僧无对。﹝沩山代云：「小小狐儿，要过但过，用疑作甚么。」﹞师不安，不见客。有人来谒。乃曰：「久聆和尚道德，忽承法体违和；略请和尚相见。」师将钵鐼盛钵榰，令侍者擎出呈之。其人无对。

　　镇州万岁和尚

　　镇州万岁和尚，僧问：「大众云集，合谭何事？」师曰：「序品第一。」﹝归宗柔别云：「礼拜了去。」

　　东山慧禅师

　　洪州东山慧禅师游山，见一岩。僧问：「此岩还有主也无？」师曰：「有。」曰：「是甚么人？师曰：「三家村里觅甚么？」曰：「如何是岩中主？」师曰：「汝还气急么？」小师行脚回，师问：「汝离吾在外多少时邪？」曰：「十年。」师曰：「不用指东指西，直道将来。」曰：「对和尚不敢谩语。」师喝曰：「这打野【木+埋】汉。」师同大于、南用到茶堂，有僧近前不审。用曰：「我既不纳汝，汝亦不见我。不审阿谁？」僧无语。师曰：「不得平白地恁么问伊。」用曰：「大于亦无语那。」于把定其僧曰：「是你恁么累我亦然。」便打一掴。用大笑曰：「朗月与青天。」大于侍者到，师问：「金刚正定，一切皆然。秋去冬来，且作么生？」者曰：「不妨和尚借问。」师曰：「即今即得，去后作么生？」者曰：「谁敢问著某甲？」师曰：「大于还得么？」者曰：「犹要别人点检在。」师曰：「辅弼宗师，不废光彩。」侍者礼拜。

　　清田和尚

　　清田和尚与【王+舀】上座煎茶次，师敲绳床三下，【王+舀】亦敲三下。师曰：「老僧敲，有个善巧。上座敲，有何道理？」【王+舀】曰：「某甲敲，有个方便。和尚敲作么生？」师举起盏子，【王+舀】曰：「善知识眼应须恁么。」茶罢，【王+舀】却问：「和尚适来举起盏子，意作么生？」师曰：「不可更别有也。」

　　百丈涅槃和尚

　　百丈山涅槃和尚，一日谓众曰：「汝等与我开田，我与汝说大义。」众开田了，归请说大义。师乃展两手，众罔措。﹝洪觉范林间录云：「百丈第二代法正禅师，大智之高弟。其先尝诵涅槃经，不言姓名、时呼为涅槃和尚。住成法席，师功最多，使众开田，方说大义者，乃师也。」黄檗，古灵诸大士皆推尊之，唐文人黄武翊撰其碑甚详。柳公权书，妙绝今古。而传灯所载百丈惟政禅师，又系于马祖法嗣之列，误矣。及观正宗记，则有惟政、法正。然百丈第代，可数明教。但皆见其名不能辨而俱存也，今当以柳碑为正。﹞

　　南泉愿禅师法嗣

　　赵州从谂禅师

　　赵州观音院﹝亦曰东院。﹞从谂禅师，曹州郝乡人也。姓郝氏。童稚于本州扈通院从师披剃。未纳戒便抵池阳，参南泉。值泉偃息而问曰：「近离甚处？」师曰：「瑞像。」泉曰：「还见瑞像么？」师曰：「不见瑞像，只见卧如来。」泉便起坐，问：「汝是有主沙弥，无主沙弥？」师曰：「有主沙弥。」泉曰：「那个是你主？」师近前躬身曰：「仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。」泉器之，许其入室。他日问泉曰：「如何是道？」泉曰：「平常心是道。」师曰：「还可趣向也无？」泉曰：「拟向即乖。」师曰：「不拟争知是道？」泉曰：「道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？」师于言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛纳戒。仍返南泉。一日问泉曰：「知有底人向甚么处去？」泉曰：「山前檀越家作一头水牯牛去。」师曰：「谢师指示。」泉曰：「昨夜三更月到窗。」泉曰：「今时人，须向异类中行始得。」师曰：「异即不问，如何是类？」泉以两手拓地，师近前一踏，踏倒。却向涅槃堂里叫曰：「悔！悔！」泉令侍者问：「悔个甚么？」师：「悔不更与两踏。」

　　南泉上堂，师出问：「明头合，暗头合。」泉便下座，归方丈。师曰：「这老和尚被我一问，直得无言可对。」首座曰：「莫道和尚无语好！自是上座不会。」师便打一掌曰：「此掌合是堂头老汉吃。」

　　师到黄檗，檗见来便闭方丈门。师乃把火于法堂内，叫曰：「救火！救火！」檗开门捉住曰：「道！道！」师曰：「贼过后张弓。」到宝寿，寿见来，于禅床上背坐。师展坐具礼拜。寿下禅床，师便出。又到道吾，才入堂，吾曰：「南泉一只箭来也！」师曰：「看箭！」吾曰：「过也。」师曰：「中。」又到茱萸，执拄杖于法堂上，从东过西。萸曰：「作甚么？」师曰：「探水。」萸曰：「我这里一滴也无，探个甚么？」师以杖倚壁，便下。师将游五台，有大德作偈，留曰：「无处青山不道场，何须策杖礼清凉。云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。」师曰：「作么生是正眼？」德无对。﹝法眼代云：「请上座领某卑情。」同安显代云：「是上座眼。」﹞师自此道化被于北地。众请住观音院。上堂：「如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。」僧问：「未审佛是谁家烦恼？」师曰：「与一切人烦恼。」曰：「如何免得？」师曰：「用免作么？」扫地次，僧问：「和尚是大善知识，为甚么扫地？」师曰：「尘从外来。」曰：「既是清净伽蓝，为甚么有尘？」师曰：「又一点也。」

　　师与官人游园次，兔见乃惊走。遂问：「和尚是大善知识，兔见为甚么走？」师曰：「老僧好杀。」问：「觉华未发时，如何辨贞实？」师曰：「开也。」曰：「是贞是实？」师曰：「贞是实，实是贞。」曰：「甚么人分上事？」师曰：「老僧有分，阇黎有分。」曰：「某甲不招纳时如何？」师佯不闻。僧无语。师曰：「去！石幢子被风吹折。」僧问：「陀罗尼幢子作凡去，作圣去？」师曰：「也不作凡，亦不作圣。」曰：「毕竟作甚么？」师曰：「落地去也。」僧辞，师曰：「甚处去？」曰：「诸方学佛法去。」师竖起拂子曰：「有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。」曰：「与么则不去也。」师曰：「摘杨花，摘杨花。」问：「承闻和尚亲见南泉，是否？」师曰：「镇州出大萝卜头。」大众晚参，师曰：「今夜答话去也。有解问者出来。」时有一僧便出礼拜。师曰：「比来抛砖引玉，却引得个墼子。」﹝保寿云：「射虎不真，徒劳没羽？」长庆问觉上座云：「那僧才出礼拜，为甚么便收伊为墼子？」觉云：「适来那边亦有人恁么问。」庆云：「向伊道甚么？」觉云：「也向伊恁么道。」玄觉云：「甚么处却成墼子去，丛林中道才出来，便成墼子，秖如每日出入，行住坐卧，不可总成墼子。且道这僧出来，具眼不具眼。」﹞上堂：「金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水。真佛内里坐，菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地甚么处著。一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。梦幻空华，徒劳把捉。心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作么？如羊相似，乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道：『有人问著，但教合取狗口。』老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗专欲得物吃。佛法在甚么处？千人万人尽是觅佛汉子。于中觅一个道人，无若与空王为弟子。莫教心病最难医。未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。一从见老僧后，更不是别人，只是个主人公。这个更向外觅作么？正恁么时，莫转头换脑。若转头换脑，即失却也。」僧问：「承师有言，世界坏时，此性不坏。如何是此性？」师曰：「四大五阴。」曰：「此犹是坏底，如何是此性？」师曰：「四大五阴。」﹝法眼云：「是一个两个，是坏不坏，且作么生会？试断看。」﹞师因老宿问：「近离甚处？」曰：：「滑州。」宿曰：「几程到这里？」师曰：「一跶到。」宿曰：「好个捷疾鬼。」师曰：「万福大王。」宿曰：「参堂去！」师应喏喏。尼问：「如何是密密意？」师以手掐之。尼曰：「和尚犹有这个在。」师曰：「却是你有这个在。」僧辞，师问：「甚么处去？」曰：「闽中去。」师曰：「彼中兵马隘，你须回避始得。」曰：「向甚么处回避？」师曰：「恰好。」问：「如何是宾中主？」师曰：「山僧不问。」妇曰：「如何是主中宾？」师曰：「山僧无丈人。」有僧游五台，问一婆子曰：「台山路向甚么处去？」婆曰：「蓦直去。」僧便去。婆曰：「好个师僧又恁么去。」后有僧举似师，师曰：「待我去勘过。」明日，师便去问：「台山路向甚么处去？」婆曰：「蓦直去。」师便去。婆曰：「好个师僧又恁么去。」师归院谓僧曰：「台山婆子为汝勘破了也。」﹝玄觉云：「前来僧也恁么道，赵州去也恁么道，甚么处是勘破婆子处。」又云：「非唯被赵州勘破，亦被这僧勘破。」﹞问：「恁么来底人，师还接否？」师曰：「接。」曰：「不恁么来底，师还接否？」师曰：「接。」曰：「恁么来者从师接，不恁么来者如何接？」师曰：「止！止！不须说，我法妙难思。」师因出，路逢一婆。婆问：「和尚住甚么处？」师曰：「赵州东院西。」婆无语。师归问众僧：「合使那个西字？」或言东西字，或言栖泊字。师曰：「汝等总作得盐铁判官。」曰：「和尚为甚恁么道？」师曰：「为汝总识字。」﹝法灯别众僧云：「已知去处。」﹞问：「如何是囊中宝？」师曰：「合取口。」﹝法灯别云：「莫说似人。」﹞有一婆子令人送钱，请转藏经。师受施利了，却下禅床转一匝。乃曰：「传语婆，转藏经已竟。」其人回举似婆。婆曰：「比来请转全藏，如何只为转半藏？」﹝玄觉云：「甚么处是欠半藏处，且道那婆子具甚么眼，便与么道。」﹞因僧侍次，遂指火问曰：「这个是火，你不得唤作火。老僧道了也。」僧无对。复筴起火曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「此去舒州，有投子和尚，汝往礼拜，问之，必为汝说。因缘相契，不用更来。不相契却来。」其僧到投子，子问：「近离甚处？」曰：「赵州。」子曰：「赵州有何言句？」僧举前话。子曰：「汝会么？」曰：「不会，乞师指示。」子下禅床，行三步却坐。问曰：「会么？」曰：「不会。」子曰：「你归举似赵州。」其僧却回，举似师。师曰：「还会么？」曰：「不会。」师曰：「投子与么，不较多也。」有新到谓师曰：「某甲从长安来，横担一条拄杖，不曾拨著一人。」师曰：「自是大德拄杖短。」﹝同安显别云：「老僧这里不曾见恁么人。」﹞僧无对。﹝法眼代云：「呵呵。」同安显代云：「也不短。」﹞僧写师真呈。师曰：「且道似我不似我？若似我，即打杀老僧。不似我，即烧却真。」僧无对。﹝玄觉代云：「留取供养。」﹞

　　问：「如何是祖师西来意？」师曰：「庭前柏树子。」曰：「和尚莫将境示人？」师曰：「我不将境示人。」曰：「如何是祖师西来意？」师曰：「庭前柏树子。」问：「僧发足甚处？」曰：「雪峰。」师曰：「雪峰有何言句示人？」曰：「寻常道尽十方世界，是沙门一只眼。你等诸人，向甚处疴？」师曰：「阇黎若回，寄个锹子去。」师谓众曰：「我向行脚到南方火炉头，有个无宾主话，直至如今无人举著。」上堂：「至道无难，唯嫌拣择。才有语言是拣择，是明白。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？」时有僧问：「既不在明白里，护惜个甚么？」师曰：「我亦不知。」僧曰：「和尚既不知，为甚道不在明白里？」师曰：「问事即得，礼拜了退。」别僧问：「至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟否？」师曰：「曾有人问我，老僧直得五年分疏不下。」又问：「至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？」师曰：「天上天下，唯我独尊。」曰：「此犹是拣择。」师曰：「田库奴甚处是拣择？」僧无语。问：「至道无难，唯嫌拣择。才有语言是拣择。和尚如何为人？」师曰：「何不引尽此语。」僧曰：「某甲秖念得到这里。」师曰：「至道无难，唯嫌拣择。」问：「如何是道？」师曰：「墙外底。」曰：「不问这个。」师曰：「你问那个？」曰：「大道。」师曰：「大道透长安。」问：「道人相见时如何？」师曰：「呈漆器。」上堂：「兄弟若从南方来者，即与下载；若从北方来者，即与上载。所以道，近上人问道即失道，近下人问道即得道。」师因与文远行，乃指一片地曰：「这里好造个巡铺。」文远便去路傍立曰：「把将公验来。」师遂与一掴。远曰：「公验分明过。」

　　师与文远论义曰：「斗劣不斗胜。胜者输果子。」远曰：「请和尚立义。」师曰：「我是一头驴。」远曰：「我是驴胃。」师曰：「我是驴粪。」远曰：「我是粪中虫。」师曰：「你在彼中作甚么？」远曰：「我在彼中过夏。」师曰：「把将果子来。」新到参，师问：「甚么处来？」曰：「南方来。」师曰：「佛法尽在南方，汝来这里作甚么？」曰：「佛法岂有南北邪？」师曰：「饶汝从雪峰、云居来，只是个担板汉。」﹝崇寿稠云：「和尚是据客置主人。」﹞问：「如何是佛？」师曰：「殿里底。」曰：「殿里者岂不是泥龛塑像？」师曰：「是。」曰：「如何是佛？」师曰：「殿里底。」问：「学人乍入丛林，乞师指示。」师曰：「吃粥了也未？」曰：「吃粥了也。」师曰：「洗钵盂去。」其僧忽然省悟。

　　上堂：「才有是非，纷然失心，还有答话分也无？」僧举似洛浦，浦扣齿。又举似云居，居曰：「何必。」僧回举似师。师曰：「南方大有人丧身失命。」曰：「请和尚举。」师才举前话，僧指傍僧曰：「这个师僧吃却饭了，作恁么语话。」师休去。问：「久向赵州石桥，到来只见略彴？」师曰：「汝只见略彴，且不见石桥。」曰：「如何是石桥？」师曰：「度驴度马。」曰：「如何是略彴？」师曰：「个个度人。」后有如前问，师如前答。又僧问：「如何是石桥？」师曰：「过来！过来！」﹝云居锡云：「赵州为当扶石桥，扶略彴？」﹞师闻沙弥喝参，向侍者曰：「教伊去。」者乃教去，沙弥便珍重。师曰：「沙弥得入门，侍者在门外。」﹝云居锡云：「甚么处是沙弥入门，侍者在门外，这里若会得，便见赵州。」﹞问：「僧甚么处来？」曰：「从南来。」师曰「还知有赵州关否？」曰：「须知有不涉关者。」师曰：「这贩私盐汉。」问：「如何是西来意？」师下禅床立曰：「莫只这个便是否？」师曰：「老僧未有语在。」问菜头：「今日吃生菜，吃熟菜？」头拈起菜呈之。师曰：「知恩者少，负恩者多。」问：「狗子还有佛性也无？」师曰：「无。」曰：「上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？」师曰：「为伊有业识在。」师问一婆子：「甚么处去？」曰：「偷赵州笋去。」师曰：「忽遇赵州，又作么生？」婆便与一掌，师休去。师一日于雪中卧，曰：「相救！相救！」有僧便去身边卧，师便起去。问：「如何是赵州一句？」师曰：「老僧半句也无。」曰：「岂无和尚在？」师曰「老僧不是一句。」师问新到：「曾到此间么？」曰：「曾到。」师曰：「吃茶去。」又问僧，僧曰：「不曾到。」师曰：「吃茶去。」后院主问曰：「为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？」师召院主，主应喏。师曰：「吃茶去。」

　　问：「二龙争珠，谁是得者？」师曰：「老僧祇管看。」问：「空劫中还有人修行也无？」师曰：「汝唤甚么作空劫？」曰：「无一物是。」师曰：「这个始称得修行，唤甚么作空劫？」僧无语。问：「如何是玄中玄？」师曰：「汝玄来多少时邪？」曰：「玄之久矣。」师曰：「阇黎若不遇老僧，几被玄杀。」问：「万法归一，一归何所？」师曰：「老僧在青州作得一领布衫，重七斤。」问：「夜生兜率，昼降阎浮，于其中间，摩尼珠为甚么不现？」师曰：「道甚么？」其僧再问。师曰：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」问院主：「甚么处来？」主曰：「送生来。」师曰：「鸦为甚么飞去？」主曰：「怕某甲。」师曰：「汝十年知事作恁么语话？」主却问：「鸦为甚么飞去？」师曰：「院主无杀心。」师拈起钵曰：「三十年后若见老僧，留取供养。若不见，即扑破。」别僧曰：「三十年后敢道见和尚？」师乃扑破。师在东司上，见远侍者过，蓦召文远，远应诺。师曰：「东司上不可与汝说佛法。」僧辞，师问：「甚么处去？」曰：「雪峰去。」师曰：「雪峰忽若问和尚有何言句，汝作么生秖对？」曰：「某甲道不得，请和尚道。」师曰：「冬即言寒，夏即道热。」又曰：「雪峰更问：汝毕竟事作么生？」僧又曰：「道不得。」师曰：「但道亲从赵州来，不是传语人。」其僧到雪峰，一依前语秖对。峰曰：「也须是赵州始得。」﹝玄沙闻曰：「大小赵州败阙也不知。」云居锡云：「甚么处是赵州败阙，若检得出，是上座眼。」﹞

　　问：「如何是出家？」师曰「不履高名，不求苟得。」问：「澄澄绝点时如何？」师曰：「这里不著客作汉。」问：「如何是祖师意？」师敲床脚。僧曰：「秖这莫便是否？」师曰：「是」。即脱取去。问：「如何是毗卢圆相？」师曰：「老僧自幼出家，不曾眼花。」曰：「岂不为人？」师曰：「愿汝常见毗卢圆相。」官人问：「和尚还入地狱否？」师曰：「老僧末上入。」曰：「大善知识为甚么入地狱？」师曰：「我若不入，阿谁教化汝？」

　　真定帅王公携诸子入院，师坐而问曰：「大王会么？」王曰：「不会。」师曰：「自小持斋身已老，见人无力下禅床。」王尤加礼重。翌日令客将传语，师下禅床受之。侍者曰：「和尚见大王来，不下禅床。今日军将来，为甚么却下禅床？」师曰：「非汝所知。第一等人来，禅床上接。中等人来，下禅床接。末等人来，三门外接。」因侍者报大王来也，师曰：「万福大王。」者曰：：「未到在。」师曰：「又道来也。」师到一庵主处，问：「有么？有么？」主竖起拳头。师曰：「水浅不是泊船处。」便行。又到一庵主处，问：「有么？有么？」主亦竖起拳头。师曰：「能纵能夺，能杀能活。」便作礼。问僧：「一日看多少经？」曰：「或七八，或十卷。」师曰：「阇黎不会看经。」曰：「和尚一日看多少？」师曰：「老僧一日秖看一字。」

　　文远待者在佛殿礼拜次，师见以拄杖打一下曰：「作甚么？」者曰：「礼佛。」师曰：「用礼作甚么？」者曰：「礼佛也是好事。」师曰：「好事不如无。」上堂：「正人说邪法，邪法悉皆正。邪人说正法，正法悉皆邪。诸方难见易识，我这里易见难识。」问：「如何是赵州？」师曰：「东门西门，南门北门。」问：「初生孩子还具六识也无？」师曰：「急水上打毬子。」僧却问投子：「急水上打毬子，意旨如何？」子曰：「念念不停留。」问：「和尚姓甚么。」师曰：「常州。」有曰：「甲子多少？」师曰：「苏州。」有问：「十二时中如何用心？」师曰：「汝被十二时辰使，老僧使得十二时。」乃曰：「兄弟莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，除外更无别用心处。若不如是大远在。」僧问：「如何是古佛心？」师曰：「三个婆子排班拜。」问：「如何是不迁义？」师曰：「一个野雀儿从东飞过西。」问：「学人有疑时如何？」师曰：「大宜小宜。」曰：「大疑。」师曰：「大宜东北角，小宜僧堂后。」问：「柏树子还有佛性也无？」师曰：「有。」曰：「几时成佛？」师曰：「待虚空落地时。」曰：「虚空几时落地？」师曰：「待柏树子成佛时。」问：「如何是毗卢师？」师便起立。僧曰：「如何是法身主？」师便坐。僧礼拜。师曰：「且道坐者是？立者是？」师谓众曰：「你若一生不离丛林，不语五年十载，无人唤你作哑汉。已后佛也不奈你何。你若不信，截取老僧头去。」师鱼鼓颂曰：「四大由来造化功，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。」师因赵王问：「师尊年有几个齿在？」师曰：「只有一个。」王曰：「争吃得物？」师曰：「虽然一个，下下咬著。」师寄拂子与王曰：「若问何处得来，但说老僧平生用不尽者。」师之玄言，布于天下。时谓赵州门风，皆悚然信伏矣。唐乾宁四年十一月二日，右胁而寂，寿一百二十岁，谥真际大师。

　　长沙景岑禅师

　　湖南长沙景岑招贤禅师，初住鹿苑为第一世，其后居无定所，但徇缘接物，随宜说法，时谓之长沙和尚。上堂：「我若一向举扬宗教，法堂里须草深一丈。事不获已，向汝诸人道：尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。我常　向汝诸人道：三世诸佛，法界众生，是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人向甚么处委悉？光未发时，尚无佛无众生消息，何处得山河国土来？」时有僧问：「如何是沙门眼？」师曰：「长长出不得。」又曰：「成佛成祖出不得，六道轮回出不得。」僧曰：「未审出个甚么不得？」师曰：「昼见日，夜见星。」曰：「学人不会。」师曰：「妙高山色青又青。」问：「教中道而常处此菩提座，如何是座？」师曰：「老僧正坐，大德正立。」问：「如何是大道？师曰：「没却汝。」问：「诸佛师是谁？」师曰：「从无始劫来，承谁覆荫？」曰：「未有诸佛已前作么生？」师曰：「鲁祖开堂，亦与师僧东道西说。」问：「学人不据地时如何？」师曰：「汝向甚么处安身立命？」曰：「却据地时如何？」师曰：「拖出死尸著。」问：「如何是异类？」师曰：「尺短寸长。」问：「如何是诸佛师？」师曰：「不可更拗直作曲邪。」曰：「请和尚向上说。」师曰：「阇黎眼瞎耳聋，作么游山归？」首座问：「和尚甚处去来？」师曰：「游山来。」座曰：「到甚么处？」师曰：「始从芳草去，又逐落花回。」座曰：「大似春意。」师曰：「也胜秋露滴芙蕖。」师遣僧问同参会和尚曰：「和尚见南泉后如何？」会默然。僧曰：「和尚未见南泉已前作么生？」会曰：「不可更别有也。」僧回举似师。师示偈曰：「百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。」僧便问：「只如百尺竿头如何进步？」师曰：「朗州山，澧州水。」曰：「不会。」师曰：「四海五湖皇化里。」

　　有客来谒，师召尚书，其人应诺。师曰：「不是尚书本命。」曰：「不可离却，即今只对别有第二主人。」师曰：「唤尚书作至尊得么？」曰：「恁么，总不只对时，莫是弟子主人否？」师曰：「非但只对与不只对时，无始劫来，是个生死根本。」有偈曰：「学道之人不识真，只为从来认识神。无始劫来生死本，痴人唤作本来人。」有秀才看千佛名经，问曰：「百千诸佛，但见其名，未审居何国土？还化物也无？」师曰：「黄鹤楼崔颢题后，秀才还曾题也未？」曰：「未曾。」师曰：「得闲题取一篇好。」问：「南泉迁化向甚么处去？」师曰：「东家作驴，西家作马。」曰：「学人不会，此意如何？」师曰：「要骑即骑，要下即下。」皓月供奉问：「天下善知识证三德涅槃也未？」师曰：「大德问果上涅槃，因中涅槃？」曰「问果上涅槃。」师曰：「天下善知识未证。」曰：「为甚么未证？」师曰：「功未齐于诸圣。」曰：「功未齐于诸圣，何为善知识？」师曰：「明见佛性，亦得名为善知识。」曰：「未审功齐何道，名证大涅槃？」师示偈曰：「摩诃般若照，解脱甚深法。法身寂灭体，三一理圆常。欲识功齐处，此名常寂光。」曰：「果上三德涅槃，已蒙开示，如何是因中涅槃？」师曰：「大德是。」月又问：「教中说幻意是有邪？」师曰：「大德是何言欤？」曰：「恁么则幻意是无邪？」师曰：「大德是何言欤？」曰：「恁么，则幻意是不有不无邪？」师曰：「大德是何言欤？」曰：「如某三明尽，不契于幻意，未审和尚如何明教中幻意？」师曰：「大德信一切法不思议否？」曰：「佛之诚言，那敢不信？」师曰：「大德言信，二信之中是何信？」曰：「如某所明，二信之中是名缘信。」师曰：「依何教门得生缘信？」曰：「华严云：『菩萨摩诃萨以无障无碍智慧，信一切世间境界，是如来境界。』又华严云：『诸佛世尊，悉知世法及诸佛法性无差别，决定无二。』又华严云：『佛法世间法，若见其真实，一切无差别。』」师曰：「大德所举缘信教门甚有来处。听老僧与大德明教中幻意。若人见幻本来真，是则名为见佛人。圆通法法无生灭，无灭无生是佛身。」月又问：「蚯蚓断为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？」师曰：「动与不动是何境界？曰：「言不干典，非智者之所谈。只如和尚言动与不动是何境界？出自何经？」师曰：「灼然！言不干典，非智者之所谈。大德岂不见首楞严云：『当知十方无边，不动虚空，并其动摇，地水火风，均名六大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。』」师示偈曰：「最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心为众色，悟时刹境是真心。身界二尘无实相，分明达此号知音。」月又问：「如何是陀罗尼？」师指禅床右边曰：「这个，师僧却诵得。」曰：「别还有人诵得否？」师又指禅床左边曰：「这个，师僧亦诵得。」曰：「某甲为甚么不闻？「师曰：「大德岂不知道，真诵无响，真听无闻。」曰：「恁么，则音声不入法界性也。」师曰：「离色求观非正见，离声求听是邪闻。」曰：「如何是不离色是正见，不离声是真闻？」师示偈曰：「满眼本非色，满耳本非声。文殊常触目，观音塞耳根。会三元一体，达四本同真。堂堂法界性，无佛亦无人。」僧问南泉道：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。为甚么三世诸佛不知有？」师曰：「未入鹿苑时，犹较些子。」曰：「狸奴白牯为甚么却知有？」师曰：「汝争怪得伊。」僧问：「和尚继嗣何人？」师曰：「我无人得继嗣。」曰：「还参学也无？」师曰：「我自参学。」曰：「师意如何？」师有偈曰：「虚空问万象，万象答虚空。谁人亲得闻，木叉丱角童。」问：「如何是平常心？」师曰：「要眠即眠，要坐即坐。」曰：「学人不会，意旨如何？」师曰：「热即取凉，寒即向火。」问：「向上一路，请师道？」师曰：「一口针，三尺线。」曰：「如何领会？」师曰：「益州布，扬州绢。」问曰：「动是法王苗，寂是法王根。如何是法王？」师指露柱曰：「何不问大士？」师与仰山玩月次，山曰：「人人尽有这个，秖是用不得。」师曰：「恰是倩汝用。」山曰：「你作么生用？」师劈胸与一踏。山曰：「【囗@力】直下似个大虫。」﹝长庆云：「前彼此作家，后彼此不作家。」乃别云：「邪法难扶。」﹞自此诸方称为岑大虫。问：「本来人还成佛也无？」师曰：「汝见大唐天子还自种田割稻么？」曰：「未审是何人成佛？」师曰：「是汝成佛。」僧无语。师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「如人因地而倒，依地而起。地道甚么？」

　　三圣令秀上座问曰：「南泉迁化向甚么处去？」师曰：「石头作沙弥时参见六祖。」秀曰：「不问石头见六祖，南泉迁化向甚么处去？」师曰：「教伊寻思去。」秀曰：「和尚虽有千尺寒松，且无抽条石笋。」师默然。秀曰：「谢和尚答话。」师亦默然。秀回举似三圣。圣曰：「若凭么，犹胜临济七步。然虽如此，待我更验看。」至明日，三圣上问：「承闻和尚昨日答南泉迁化一则语，可谓光前绝后，今古罕闻。」师亦默然。僧问：「如何是文殊？」师曰：「墙壁瓦砾是。」曰：「如何是观音？」师曰：「音声语言是。」曰：「如何是普贤？」师曰：「众生心是。」曰：「如何是佛？」师曰：「众生色身是。」曰：「河沙诸佛体皆同，何故有种种名字？」师曰：「从眼根返源名文殊，耳根返源名观音，从心返源名普贤。文殊是佛妙观察智，观音是佛无缘大慈，普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用，佛是三圣之真体。用则有河沙假名，体则总名一薄伽梵。」问：「色即是空，空即是色，此理如何？」师曰：「听老僧偈：碍处非墙壁，通处没虚空。若人如是解，心色本来同。」又曰：「佛性堂堂显现，住性有情难见。若悟众生无我，我面何如佛面？」问：「第六第七识及第八识毕竟无体，云何得名转第八为大圆镜智？」师示偈曰：「七生依一灭，一灭持七生。一灭灭亦灭，六七永无迁。」问：「蚯蚓断为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？」师曰：「妄想作么？」曰：「其如动何！」师曰：「汝岂不知火风未散。」问：「如何转得山河国土归自己去？」师曰：「如何转得自己成山河国土去？」曰：「不会。」师曰：「湖南城下好养民，米贱柴多足四邻。」僧无语。师示偈曰：「谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。」华严座主问：「虚空为是定有，为是定无？」师曰：「言有亦得，言无亦得。虚空有时但有假有，虚空无时但无假无。」曰：「如和尚所说，有何教文？」师曰：「大德岂不闻首楞严云：『十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里。』岂不是虚空生时但生假名？又云：『汝等一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。岂不是虚空灭时但灭假名。』老僧所以道：有是假有，无是假无。」又问：「经云『如净琉璃中内现真金像』，此意如何？」师曰：「以净琉璃为法界体，以真金像为无漏智。体能生智，智能达体。故云『如净琉璃中内现真金像。』」问：「如何是上上人行处？」师曰：「如死人眼。」曰：「上上人相见时如何？」师曰：「如死人手。」问：「善财为甚么无量劫游普贤身中世界不遍？」师曰：「你从无量劫来，还游得遍否？」曰：「如何是普贤身？」师曰：「含元殿里，更觅长安。」问：「如何是学人心？」师曰：「尽十方世界是你心。」曰：「恁么，则学人无著身处也。」师曰：「是你著身处。」曰：「如何是著身处？」师曰：「大海水，深又深。」曰：「学人不会。」师曰：「鱼龙出入任升沉。」问：「有人问和尚，即随因缘答，无人问和尚时如何？」师曰：「困则睡，健则起。」曰：「教学人作么生会？」师曰：「夏天赤骨力，冬寒须得被。」问：「亡僧迁化甚么处去也？」师示偈曰：「不识金刚体，却唤作缘生。十方真寂灭，谁在复谁行？」师赞南泉真曰：「堂堂南泉，三世之源。金刚常住，十方无边。生佛无尽，现已却还。」久依南泉，有投机偈曰：「今日还乡入大门，南泉亲道遍乾坤。法法分明皆祖父，回头惭愧好儿孙。」泉答曰：「今日投机事莫论，南泉不道遍乾坤。还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。」劝学偈曰：「万丈竿头未得休，堂堂有路少人游。禅师愿达南泉去，满目青山万万秋。」临济云：「赤肉团上，有一无位真人。」师因有偈曰：「万法一如不用拣，一如谁拣谁不拣？即今生死本菩提，三世如来同个眼。」诫斫松竹偈曰：「千年竹，万年松。枝枝叶叶尽皆同。为报四方玄学者，动手无非触祖公。」

　　鄂州茱萸和尚

　　鄂州茱萸山和尚，初住随州护国。上堂，擎起一橛竹曰：「还有人虚空里钉得橛么？」时有灵虚上座出众曰：「虚空是橛。」师掷下竹，便下座。赵州到云居，居曰：「老老大大，何不觅个住处？」曰：「甚么处住得？」居曰：「山前有个古寺基。」州曰：「和尚自住取。」后到师处，师曰：「老老大大，何不觅个住处？」州曰：「向甚处住？」师曰：「老老大大，住处也不知。」州曰：「三十年弄马骑，今日却被驴扑。」﹝云居锡云：「甚么处是赵州被驴扑处。」﹞众僧侍立次，师曰：「只恁么白立，无个说处，一场气闷。」僧拟问，师便打。曰：「为众竭力。」便入方丈。有行者参，师曰：「会去看赵州么？」曰：「和尚敢道否？」师曰：「非但茱萸，一切人道不得。」曰：「和尚放某甲过。」师曰：「这里从前不通人情。」曰：「要且慈悲心在。」师便打。曰：「醒后来为汝。」

　　子湖利踪禅师

　　衢州子湖岩利踪禅师，澶州人也。姓周氏，幽州开元寺出家，依年受具。后入南泉之室，乃抵于衢州之马蹄山，结茅宴居。唐开元二年，邑人翁迁贵施山下子湖创院，师于门下立牌曰：「子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足。拟议即丧身失命。」临济会下二僧参，方揭帘，师喝曰：「看狗！」僧回顾，师便归方丈。与胜光和尚锄园次，蓦按钁，回视光曰：「事即不无，拟心即差。」光便问：「如何是事？」被师拦胸踏倒，从此有省。尼到参，师曰：「汝莫是刘铁磨否？」曰：「不敢。」师曰：「左转右转？」曰：「和尚莫颠倒。」师便打。师一夜于僧堂前叫曰：「有贼！」众皆惊动。有一僧在堂内出，师把住曰：「维那，捉得也！捉得也！」曰：「不是某甲。」师曰：「是即是，秖是汝不肯承当。」有偈示众曰：「三十年来住子湖，二时斋粥气力粗。无事上山行一转，借问时人会也无。」广明中，无疾归寂，塔于本山。

　　白马昙照禅师

　　荆南白马昙照禅师，常曰：「快活！快活！」及临终时叫：「苦！苦！」又曰：「阎罗王来取我也。」院主问曰：「和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？」师举枕子曰：「汝道当时是，如今是？」院主无对。﹝法眼代云：「此时但掩耳出去。」○此乃天王悟事丘玄素，具载碑中。今从传灯，不复移改。﹞

　　云际师祖禅师

　　终南山云际师祖禅师，初参南泉，问：「摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？」泉曰：「与汝往来者是。」师曰：「不往来者如何？」泉曰：「亦是。」曰：「如何是珠？」泉召师祖，师应诺。泉曰：「去！汝不会我语。」师从此信入。

　　香严义端禅师

　　邓州香严下堂义端禅师，上堂：「兄弟，彼此未了，有甚么事相共商量？我三五日即发去也。如今学者，须了却今时，莫爱他向上人无事。兄弟，纵学得种种差别义路，终不代得自己见解。毕竟著力始得，空记持他巧妙章句，即转加烦乱去。汝若欲相应，但恭恭地尽，莫停留纤毫，直似虚空，方有少分。以虚空无锁闭，无壁落，无形段，无心眼。」时有僧问：「古人相见时如何？」师曰：「老僧不曾见古人。」曰：「今时血脉不断处，如何仰羡？」师曰：「有甚么仰羡处？」问：「某甲不问闲事，请和尚答话。」师曰：「更从我觅甚么？」曰：「不为闲事。」师曰：「汝教我道。」乃曰：「兄弟，佛是尘，法是尘，终日驰求，有甚么休歇。但时中不用挂情，情不挂物，无善可取，无恶可弃。莫教他笼罩著，始是学处也。」问：「某甲曾辞一老宿，宿曰：『去则亲良朋，附善友。』某今辞和尚，未审有何指示？」师曰：「礼拜著。」僧礼拜，师曰：「礼拜一任礼拜，不得认奴作郎。」

　　上堂，僧问：「如何是直截根源？」师乃掷下拄杖，便归方丈。上堂：「语是谤，寂是诳，语寂向上有路在。老僧口门窄，不能与汝说得。」便下座。上堂，问：「正因为甚么无事？」师曰：「我不曾停留。」乃曰：「假饶重重剥得，净尽无停留，权时施设，亦是方便接人。若是那边事，无有是处。」

　　灵鹫闲禅师

　　池州灵鹫闲禅师，上堂：「是汝诸人本分事，若教老僧道，即是与蛇画足。」时有僧问：「与蛇画足即不问，如何是本分事？」师曰：「阇黎试道看。」僧拟再问，师曰：「画足作么？」明水和尚问：「如何是顿获法身？」师曰：「一透龙门云外望，莫作黄河点额鱼。」仰山问：「寂寂无言，如何视听？」师曰：「无缝塔前多雨水。」僧问：「二彼无言时如何？」师曰：「是常。」曰：「还有过常者无？」师曰：「有。」曰：「请师唱起。」师曰：「玄珠自朗耀，何须壁外光！」问：「今日供养西川无染大师，未审还来否？」师曰：「本自无所至，今岂随风转？」曰：「恁么则供养何用？」师曰：「功力有为，不换义相涉。」

　　洛京嵩山和尚

　　洛京嵩山和尚，僧问：「古路坦然时如何？」师曰：「不前。」曰：「为甚么不前？」师曰：「无遮障处。」问：「如何是嵩山境？」师曰：「日从东出，月向西颓。」曰：「学人不会。」师曰：「东西也不会？」问：「六识俱生时如何？」师曰：「异。」曰：「为甚么如此？」师曰：「同。」

　　日子和尚

　　日子和尚，因亚溪来参，师作起势。溪曰：「这老山鬼，犹见某甲在。」师曰：「罪过！罪过！适来失只对。」溪欲进语，师便喝。溪曰：「大阵当前，不妨难御。」师曰：「是！是！」溪曰：「不是！不是！」﹝赵州云：「可怜两个汉，不识转身句。」﹞

　　苏州西禅和尚

　　苏州西禅和尚，僧问：「三乘十二分教则不问，如何是祖师西来的的意？」师举拂子示之。其僧不礼拜，竟参雪峰。峰问：「甚么处来？」曰：「浙中来。」峰曰：「今夏甚么处？」曰：「西禅。」峰曰：「和尚安否？」曰：「来时万福。」峰曰：「何不且在彼从容？」曰：「佛法不明。」峰曰：「有甚么事？」僧举前话。峰曰：「汝作么生不肯伊？」曰：「是境。」峰曰：「汝见苏州城里人家男女否？」曰：「见。」峰曰：「汝见路上林木池沼否？」曰：「见。」峰曰：「凡睹人家男女，大地林沼，总是境。汝还肯否？」曰：「肯。」峰曰：「只如举起拂子，汝作么生不肯？」僧乃礼拜曰：「学人取次发言，乞师慈悲。」峰曰：「尽乾坤是个眼，汝向甚么处蹲坐？」僧无语。

　　陆亘大夫

　　宣州刺史陆亘大夫问南泉：「古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？」泉召大夫，陆应诺。泉曰：「出也。」陆从此开解，即礼谢。暨南泉圆寂，院主问曰：「大夫何不哭先师？」陆曰：「院主道得即哭。」院主无对。﹝长庆代云：「合哭不合哭？」﹞

　　甘贽行者

　　池州甘贽行者，一日入南泉设斋，黄檗为首座。行者请施财，座曰：「财法二施，等无差别。」甘曰：「恁么道，争消得某甲【贝+亲】。」便将出去。须臾复入，曰：「请施财。」座曰：「财法二施，等无差别。」甘乃行【贝+亲】。又一日，入寺设粥，仍请南泉念诵。泉乃白椎曰：「请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗密。」甘拂袖便出。泉粥后问典座：「行者在甚处？」座曰：「当时便去也。」泉便打破锅子。甘常接待往来，有僧问曰：「行者接待不易。」甘曰：「譬如喂驴喂马。」僧休去。有住庵僧缘化什物，甘曰：「有一问，若道得即施。」乃书「心」字，问：「是甚么字？」曰：「心字。」又问妻：「甚么字？」妻曰：「心字。」甘曰：「某甲山妻亦合住庵。」其僧无语，甘亦无施。又问一僧：「甚么处来？」曰：「沩山来。」甘曰：「曾有僧问沩山：如何是西来意？沩山举起拂子。上座作么生会沩山意？」曰：「借事明心，附物显理。」甘曰：「且归沩山去好！」﹝保福闻之，乃仰手覆手。﹞

　　盐官安国师法嗣

　　关南道常禅师

　　襄州关南道常禅师，僧问：「如何是西来意？」师举拄杖，曰：「会么？」曰：「不会。」师便打。师每见僧来参礼，多以拄杖打趁。或曰：「迟一刻。」或曰：「打动关南鼓。」而时辈鲜有唱和者。

　　双岭玄真禅师

　　洪州双岭玄真禅师，初问道吾：「无神通菩萨为甚么足迹难寻？」吾曰：「同道者方知。」师曰：「和尚还知否？」吾曰：「不知。」师曰：「何故不知？」吾曰：「去！你不识我语。」师后于盐官处悟旨焉。

　　径山鉴宗禅师

　　杭州径山鉴宗禅师，湖州钱氏子。依本州开元寺大德高闲出家。学通净名思益经。后往盐官决择疑滞。唐咸通三年，住径山，有小师洪諲以讲论自矜。﹝諲即法济大师。﹞师谓之曰：「佛祖正法，直截亡诠。汝算海沙，于理何益？但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。」諲茫然，遂礼辞，游方至沩山，方悟玄旨。乃嗣沩山师。咸通七年示灭，谥无上大师。

　　归宗常禅师法嗣

　　芙蓉灵训禅师

　　福州芙蓉山灵训禅师，初参归宗，问：「如何是佛？」宗曰：「我向汝道，汝还信否？」曰：「和尚诚言，安敢不信？」宗曰：「即汝便是。」师曰：「如何保任？」宗曰：「一翳在眼，空华乱坠。」﹝法眼云：「若无后语，有甚么归宗也。」﹞师辞，宗问：「甚么处去？」师曰：「归岭中去。」宗曰：「子在此多年，装束了却来，为子说一上佛法。」师结束了上去。宗曰：「近前来！」师乃近前。宗曰：「时寒，途中善为。」师聆此言，顿忘前解。归寂，谥弘照大师。

　　汉南高亭和尚

　　汉南高亭和尚，有僧自夹山来礼拜，师便打。僧曰：「特来礼拜，何得打某甲？」僧再礼拜，师又打趁。僧回，举似夹山。山曰：「汝会也无？」曰：「不会。」山曰：「赖汝不会。若会，即夹山口哑。」

　　新罗大茅和尚

　　新罗大茅和尚，上堂：「欲识诸佛师，向无明心内识取。欲识常住不凋性，向万物迁变处识取。」僧问：「如何是大茅境？」师曰：「不露锋。」曰：「为甚么不露锋？」师曰：「无当者。」

　　五台智通禅师

　　五台山智通禅师，﹝自称大禅佛。﹞初在归宗会下，忽一夜连叫曰：「我大悟也。」众骇之。明日上堂众集。宗曰：「昨夜大悟底僧出来。」师出曰：「某甲。」宗曰：「汝见甚么道理，便言大悟？试说看。」师曰：「师姑元是女人作。」宗异之，师便辞去。宗门送，与提笠子。师接得笠子，戴头上便行，更不回顾。后居台山法华寺，临终有偈曰：「举手攀南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人？」

　　大梅常禅师法嗣

　　新罗迦智禅师

　　新罗国迦智禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「待汝里头来，即与汝道。」问：「如何是大梅的旨？」师曰：「酪本一时抛。」

　　杭州天龙和尚

　　杭州天龙和尚，上堂：「大众莫待老僧上来便上来，下去便下去。各有华藏性海，具足功德，无碍光明。各各参取，珍重！」僧问：「如何得出三界去？」师曰：「汝即今在甚么处？」

　　佛光满禅师法嗣

　　白居易侍郎

　　杭州刺史白居易，字乐天，久参佛光得心法，兼禀大乘金刚宝戒。元和中造于京兆兴善法堂，致四问。﹝语见兴善章。﹞十五年，牧杭州，访鸟窠和尚，有问答语句。﹝见鸟窠章。﹞尝致书于济法师，以佛无上大慧演出教理，安有徇机高下，应病不同，与平等一味之说相反。援引维摩及金刚三昧等六经，辟二义而难之。又以五蕴十二缘说名色，前后不类，立理而征之。并钩深索隐，通幽洞微。然未睹法师酬对，后来亦鲜有代答者。复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈。释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉。凡守任处多访祖道，学无常师，后为宾客，分司东都。罄己俸修龙门香山寺。寺成自撰记。凡为文动关教化，无不赞美佛乘，见于本集。其历官次第归全代祀，即史传存焉。

　　五泄默禅师法嗣

　　龟山正元禅师

　　福州龟山正元禅师，宣州蔡氏子。尝述偈示徒。一曰：「沧溟几度变桑田，唯有虚空独湛然。已到岸人休恋筏，未曾度者要须船。」二曰：「寻师认得本心源，两岸俱玄一不全。是佛不须更觅佛，秪因如此便忘缘。」咸通十年终于本山，谥性空大师。

　　婺州苏溪和尚

　　苏溪和尚，僧问：「如何是定光佛？」师曰：「鸭吞螺师。」曰：「还许学人转身也无？」师曰：「眼睛突出。」

　　盘山积禅师法嗣

　　镇州普化和尚

　　镇州普化和尚者，不知何许人也。师事盘山，密受真诀，而佯狂出言无度。暨盘山顺世，乃于北地行化。或城市，或冢间，振一铎曰：「明头来，明头打。暗头来，暗头打。四方八面来，旋风打。虚空来，连架打。」一日，临济令僧捉住曰：「总不恁么来时如何？」师拓开曰：「来日大悲院里有斋。」僧回举似济。济曰：「我从来疑著这汉。」凡见人无高下，皆振铎一声，时号普化和尚。或将铎就人耳边振之。或拊其背，有回顾者，即展手曰：「乞我一钱。」非时遇食亦吃。尝暮入临济院吃生菜。济曰：「这汉大似一头驴。」师便作驴鸣。济谓直岁曰：「细抹草料著！」师曰：「少室人不识，金陵又再来。临济一只眼，到处为人开。」师见马步使出喝道，师亦喝道作相扑势，马步使令人打五棒。师曰：「似即似，是即不是。」师尝于阛阓间摇铎唱曰：「觅个去处不可得。」时道吾遇之，把住问曰：「汝拟去甚么处？」师曰：「汝从甚么处来？」吾无语，师掣手便去。临济一日与河阳木塔长老同在僧堂内坐，正说师每日在街市掣风掣颠，知他是凡是圣？师忽入来。济便问：「汝是凡是圣？」师曰：「汝且道我是凡是圣？」济便喝。师以手指曰：「河阳新妇子，木塔老婆禅。临济小厮儿，却具一只眼。」济曰：「这贼。」师曰：「贼！贼！」便出去。唐咸通初，将示灭，乃入市谓人曰：「乞我一个直裰。」人或与布袄，或与布裘，皆不受，振铎而去。临济令人送与一棺。师笑曰：「临济厮儿饶舌！」便受之。乃辞众曰：「普化明日去东门死也。」郡人相率送出城。师厉声曰：「今日葬不合青乌。」乃曰：「明日南门迁化。」人亦随之。又曰：「明日出西门，方吉。」人出渐稀。出已还返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北门外，振铎入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺视之，已不见，唯闻空中铎声渐远，莫测其由。

　　麻谷彻禅师法嗣

　　寿州良遂禅师

　　寿州良遂禅师，参麻谷，谷见来，便将锄头去锄草。师到锄草处，谷殊不顾，便归方丈，闭却门。师次日复去，谷又闭门，师乃敲门，谷问：「阿谁？」师曰：「良遂。」才称名，忽然契悟曰：「和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。」谷便开门相见。乃归讲肆，谓众曰：「诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。」

　　东寺会禅师法嗣

　　薯山慧超禅师

　　吉州薯山慧超禅师，洞山来礼拜次，师曰：「汝已住一方，又来这里作么？」曰：「良价无奈疑何，特来见和尚。」师召良价，价应诺。师曰：「是甚么？」价无语。师曰：「好个佛，只是无光焰。」

　　西堂藏禅师法嗣

　　虔州处微禅师

　　虔州处微禅师，僧问：「三乘十二分教体理得妙，与祖意是同是别？」师曰：「须向六句外鉴，不得随声色转。」曰：「如何是六句？」师曰：「语底默底，不语不默，总是总不是，汝合作么生？」僧无对。问仰山：「汝名甚么？」山曰：「慧寂。」师曰：「那个是慧？那个是寂？」山曰：「只在目前。」师曰：「犹有前后在。」山曰：「前后且置。和尚见个甚么？」师曰：「吃茶去！」

　　章敬晖禅师法嗣

　　荐福弘辩禅师

　　京兆大荐福寺弘辩禅师，唐宣宗问：「禅宗何有南北之名？」对曰：「禅门本无南北。昔如来以正法眼付大迦叶，展转相传，至二十八祖菩提达磨，来游此方为初祖。暨第五祖弘忍大师在蕲州东山开法。时有二弟子：一名慧能，受衣法，居岭南为六祖；一名神秀，在北扬化。其后神秀门人普寂者，立秀为第六祖，而自称七祖。其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰南顿北渐，非禅宗本有南北之号也。」帝曰：「云何名戒？」对曰：「防非止恶谓之戒。」帝曰：「云何为定？」对曰：「六根涉境，心不随缘名定。」帝曰：「云何为慧？」对曰：「心境俱空，照览无惑名慧。」帝曰：「何为方便？」对曰：「方便者，隐实覆相权巧之门也。被接中下，曲施诱迪谓之方便。设为上根言，舍方便但说无上道者，斯亦方便之谭。乃至祖师玄言，忘功绝谓，亦无出方便之迹。」帝曰：「何为佛心？」对曰：「佛者西天之语，唐言觉。谓人有智慧觉照为佛心。心者佛之别名，有百千异号，体唯其一，无形状，非青黄赤白、男女等相，在天非天，在人非人，而现天现人，能男能女，非始非终，无生无灭，故号灵觉之性。如陛下日应万机，即是陛下佛心。假使千佛共传，而不念别有所得也。」帝曰：「如今有人念佛如何？」对曰：「如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根者开最上乘顿悟至理。中下者未能顿晓，是以佛为韦提希权开十六观门，令念佛生于极乐。故经云：『是心是佛，是心作佛，心外无佛，佛外无心。』」帝曰：「有人持经念佛，持咒求佛，如何？」对曰：「如来种种开赞，皆为最上一乘。如百川众流，莫不朝宗于海。如是差别诸数，皆归萨婆若海。」帝曰：「祖师既契会心印，金刚经云『无所得法』，如何？」对曰：「佛之一化，实无一法与人。但示众人，各各自性，同一法藏。当时然灯如来但印释迦本法而无所得，方契然灯本意。故经云：『无我无人，无众生，无寿者，是法平等，修一切善法，不住于相。』」帝曰：「禅师既会祖意，还礼佛转经否？」对曰：「沙门释子，礼佛转经，盖是住持常法，有四报焉。然依佛戒修身，参寻知识，渐修梵行，履践如来所行之迹。」帝曰：「何为顿见？何为渐修？」对曰：「顿明自性，与佛同俦。然有无始染习，故假渐修对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。」师是日辩对七刻，赐紫方袍，号圆智禅师，仍敕修天下祖塔，各令守护。

　　龟山智真禅师

　　福州龟山智真禅师，扬州柳氏子。初谒章敬，敬问：「何所而至？」师曰：「至无所至，来无所来。」敬虽默然，师亦自悟。住后，上堂：「动容瞬目，无出当人一念净心，本来是佛。」仍说偈曰：「心本绝尘何用洗，身中无病岂求医？欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。」后值武宗沙汰，有偈示众曰：「敕命如雷下翠微，风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住，尘里无家何处归？明月分形处处新，白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道，金粟曾为居士身。忍仙林下坐禅时，曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事，秖令休道亦何悲。」暨宣宗中兴，乃不复披缁。咸通六年终于本山，谥归寂禅师。

　　金州操禅师

　　金州操禅师，请米和尚斋，不排坐位。米到，展坐具礼拜。师下禅床，米乃坐师位，师却席地而坐。斋讫，米便去。侍者曰：「和尚受一切人钦仰，今日坐位被人夺却！」师曰：「三日后若来即受救在！」米三日后果来。曰：「前日遭贼。」﹝僧问镜清：「古人道：前日遭贼，意旨如何？」清云：「只见锥头利，不见凿头方。」﹞

　　朗州古堤和尚

　　朗州古堤和尚，寻常见僧来，但曰：「去！汝无佛性。」僧无对。或有对者，莫契其旨。仰山到参，师曰：「去！汝无佛性。」山叉手近前三步应喏。师笑曰：「子甚么处得此三昧来？」山曰：「我从耽源处得名，沩山处得地。」师曰：「莫是沩山的子么？」山曰：「世谛即不无，佛法即不敢。」山却问：「和尚从甚处得此三昧？」师曰：「我从章敬处得此三昧。」山叹曰：「不可思议，来者难为凑泊。」

　　京兆公畿和尚

　　河中府公畿和尚，僧问：「如何是道？如何是禅？」师以偈示之曰：「有名非大道，是非俱不禅。欲识个中意，黄叶止啼钱。」

　　永泰湍禅师法嗣

　　上林戒灵禅师

　　湖南上林戒灵禅师，初参沩山。山曰：「大德作甚么来？」师曰：「介胄全具。」山曰：「尽卸了来，与大德相见。」师曰：「卸了也。」山咄曰：「贼！尚未打，卸作甚么？」师无对。仰山代曰：「请和尚屏却左右。」沩山以手揖曰：「喏！喏！」师后参永泰，方谕其旨。

　　五台秘魔岩和尚

　　五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈曰：「那个魔魅教汝出家？那个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！」学徒鲜有对者。﹝法眼代云：「乞命。」法灯代，但引颈示之。玄觉代云：「老儿家放下叉子得也。」﹞霍山通和尚访师，才见不礼拜，便撺入怀里。师拊通背三下。通起拍手曰：「师兄三千里外赚我来，三千里外赚我来。」便回。

　　湖南祇林和尚

　　湖南祇林和尚，每叱文殊普贤皆为精魅。手持木剑，自谓降魔。才见僧来参，便曰：「魔来也！魔来也！」以剑乱挥，归方丈。如是十二年后，置剑无言。僧问：「十二年前为甚么降魔？」师曰：「贼不打贫儿家。」曰：「十二年后为甚么不降魔？」师曰：「贼不打贫儿家。」

　　华严藏禅师法嗣

　　黄州齐安禅师

　　黄州齐安禅师，上堂：「言不落句，佛祖徒施。玄韵不坠，谁人知得？」僧问：「如何识得自己佛？」师曰：「一叶明时消不尽，松风韵罢怨无人。」曰：「如何是自己佛？」师曰：「草前骏马实难穷，妙尽还须畜生行。」有人问：「师年多少？」师曰：「五六四三不得类，岂同一二实难穷。」师有偈曰：「猛炽焰中人有路，旋风顶上屹然栖。镇常历劫谁差互，杲日无言运照齐。」

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