《五灯会元》卷第十二

佛经原文 | [投稿]

南岳下十世

　　汾阳昭禅师法嗣

　　石霜楚圆禅师

　　潭州石霜楚圆慈明禅师，全州李氏子。少为书生，年二十二，依湘山隐静寺出家。其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年，未许入室。每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。一夕诉曰：「自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，已事不明，失出家之利。」语未卒，阳熟视，骂曰：「是恶知识，敢裨贩我！」怒举杖逐之。师拟伸救，阳掩师口。乃大悟曰：「是知临济道出常情。」服役七年，辞去，依唐明嵩禅师。嵩谓师曰：「杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。」师乃往见大年。年问曰：「对面不相识，千里却同风。」师曰：「近奉山门请。」年曰：「真个脱空。」师曰：「前月离唐明。」年曰：「适来悔相问。」师曰：「作家。」年便喝。师曰：「恰是。」年复喝。师以手划一划。年吐舌曰：「真是龙象。」师曰：「是何言欤？」年唤客司：「点茶来，元来是屋里人。」师曰：「也不消得。」茶罢又问：「如何是上座为人一句？」师曰：「切。」年曰：「与么，则长裙新妇拖泥走。」师曰：「谁得似内翰？」年曰：「作家！作家！」师曰：「放你二十棒。」年拊膝曰：「这里是甚么所在？」师拍掌曰：「也不得放过。」年大笑。又问：「记得唐明当时悟底因缘么？」师曰：「唐明问首山，如何是佛法的的大意？」山曰：『楚王城畔，汝水东流。』」年曰：「只如此语，意旨如何？」师曰：「水上挂灯毬。」年曰：「与么则孤负古人去也。」师曰：「内翰疑则别参。」年曰：「三脚虾蟆跳上天。」师曰：「一任勃跳。」年乃大笑。馆于斋中，日夕质疑智证，因闻前言往行，恨见之晚。

　　朝中见驸马都尉李公遵勖曰：「近得一道人，真西河师子。」李曰：「我以拘文，不能就谒，柰何！」年默然，归语师曰：「李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。」师于是黎明谒李公，公阅谒使童子问曰：「道得即与上座相见。」师曰：「今日特来相看。」又令童子曰：「碑文刊白字，当道种青松。」师曰：「不因今日节，余日定难逢。」童又出曰：「都尉言，与么则与上座相见去也。」师曰：「脚头脚底。」公乃出，坐定问曰：「我闻西河有金毛狮子，是否？」师曰：「甚么处得此消息？」公便喝。师曰：「野干鸣。」公又喝。师曰：「恰是。」公大笑。师辞，公问：「如何是上座临行一句？」师曰：「好将息。」公曰：「何异诸方。」师曰：「都尉又作么生？」公曰：「放上座二十棒。」师曰：「专为流通。」公又喝。师曰：「瞎。」公曰：「好去。」师应喏喏。自是往来杨李之门，以法为友。久之，辞还河东。年曰：「有一语寄与唐明，得么？」师曰：「明月照见夜行人。」年曰：「却不相当。」师曰：「更深犹自可。午后更愁人。」年曰：「开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？」师曰：「知」年曰：「上座临行，岂无为人底句？」师曰：「重迭关山路。」年曰：「与么则随上座去也。」师嘘一声。年曰：「真师子儿，大师子吼。」师曰：「放去又收来。」年曰：「适来失脚踏倒，又得家童扶起。」师曰：「有甚么了期？」年大笑。师还唐明，李公遣两僧讯师，师于书尾画双足，写来僧名以寄之。公作偈曰：「黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。」师以母老，南归至瑞州，首众于洞山，时聪禅师居焉。先是，汾阳谓师曰：「我遍参云门儿孙，特以未见聪为恨。」故师依止三年，乃游仰山。杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请师出世说法。守以南源致师，师不赴，旋特谒守愿行。守问其故？对曰：「始为让，今偶欲之耳。」守大贤之。

　　住后，上堂：「一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。」乃竖起拄杖曰：「这个是南源拄杖子，阿那个是经？」良久曰：「向下文长，付在来日。」喝一喝，下座。上堂，良久曰：「无为无事人，犹是金锁难。」喝一喝，下座。问：「如何是佛？」师曰：「水出高原。」问：「如何是南源境？」师曰：「黄河九曲，水出昆仑。」曰：「如何是境中人？」师曰：「随流人不顾，斫手望扶桑。」上堂：「云收雾卷，杲日当空。不落明暗，如何通信？」僧问：「山深觅不得时如何？」师曰：「口能招祸。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「洞庭湖里浪滔天。」问：「东涌西没时如何？」师曰：「寻。」问：「夜静独行时如何？」师曰：「三把茆。」问：「宝剑未出匣时如何？」师曰：「响。」曰：「出匣后如何？」师嘘一声。问：「闹中取静时如何？」师曰：「头枕布袋。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「堆堆地。」曰：「见后如何？」师曰：「堆堆地。」问：「一得永得时如何？」师曰：「抱石投河。」问：「仗镆邪剑，拟取师头时如何？」师曰：「斩将去。」僧拟议，师便打。师住三年，弃去谒神鼎諲禅师。

　　鼎，首山高第，望尊一时，衲子非人类精奇，无敢登其门者。住山三十年，门弟子气吞诸方。师发长不剪，弊衣楚音，通谒称法侄，一众大笑。鼎遣童子问：「长老谁之嗣？」师仰视屋曰：「亲见汾阳来！」鼎杖而出，顾见颀然。问曰：「汾州有西河师子，是否？」师指其后，绝叫曰：「屋倒矣！」童子返走，鼎回顾相矍铄。师地坐，脱只履而视之。鼎老忘所问，又失师所在。师徐起整衣，且行且语曰：「见面不如闻名。」遂去。鼎遣人追之不可。叹曰：「汾州乃有此儿邪？」师自是名重丛林。

　　定林沙门本延有道行，雅为士大夫所信敬。鼎见延，称师知见可兴临济。会道吾虚席，延白郡，请以师主之法，令整肃亡躯，为法者集焉。上堂：「先宝应曰：第一句荐得，堪与祖佛为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。道吾则不然：第一句荐得，和泥合水。第二句荐得，无绳自缚。第三句荐得，四棱著地。所以道，起也海晏河清，行人避路；住也乾坤失色，日月无光。汝辈向甚么处出气？如今还有出气者么？有即出来，对众出气看。如无，道吾为汝出气去也。」乃嘘一声。卓拄杖下座。

　　上堂：「道吾打鼓，四大部洲同参。拄杖横也挑括乾坤大地，钵盂覆也盖却恒沙世界。且问诸人向甚么处安身立命？若也知得，向北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知，长连床上吃粥吃饭。」次住石霜，当解夏，谓众曰：「昨日作婴孩，今朝年已老。未明三八九，难踏古皇道。手铄黄河干，脚踢须弥倒，浮生梦幻身，人命夕难保。天堂并地狱，皆由心所造。南山北岭松，北岭南山草。一雨润无边，根苗壮枯藁。五湖参学人，但问虚空讨。死脱夏天衫，生披冬月袄。分明无事人，特地生烦恼。」喝一喝，下座。

　　上堂：「一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。」遂喝一喝，曰：「且道是宾是主？还有分得者么？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。」因同道相访。上堂：「飒飒凉风景，同人访寂寥。煮茶山上水，烧鼎洞中樵。珍重！」问：「达磨未来时如何？」师曰：「长安夜夜家家月。」曰：「来后如何？」师曰：「几处笙歌几处愁。」问：「一物不将来时如何？」师曰：「槐木成林。」曰：「四山火来时如何？」师曰：「物逐人兴。」曰：「步步登高时如何？」师曰：「云生足下。」问：「古人封白纸，意旨如何？」师曰：「家贫路富。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「三日风，五日雨。」上堂：「夫宗师者，夺贫子之衣珠，究达人之见处。若不如是，尽是和泥合水汉。」良久曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。」喝一喝。上堂：「我有一言，绝虑忘缘。巧说不得，只要心传。更有一语，无过直举。且作么生是直举一句？」良久，以拄杖画一画，喝一喝。问：「已事未明，以何为验？」师曰：「玄沙曾见雪峰来。」曰：「意旨如何？」师曰：「一生不出岭。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「马有垂缰之报，犬有驙草之恩。」曰：「与么则不别也。」师曰：「西天东土。」问：「如何是学人自己？」师曰：「打骨出髓。」

　　上堂：「入水见长人。珍重！」上堂：「面西行向东，北斗正离宫。道去何曾去，骑牛卧牧童。珍重！」上堂：「春生夏长即不问，你诸人脚跟下一句作么生道？」良久曰；「华光寺主。」便下座。上堂：「药多病甚，网细鱼稠。」便下座示众，以拄杖击禅床一下云：「大众还会么？不见道，一击忘所知，更不假修持。诸方达道者，咸言上上机。香严恁么悟去，分明悟得如来禅，祖师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处？若向言中取，则误赚后人，直饶棒下承当，辜负先圣。万法本闲，唯人自闹。所以山僧居福严，只见福严境界，晏起早眠。有时云生碧嶂，月落寒潭，音声鸟飞鸣般若台前，娑罗花香散祝融峰畔。把瘦筇，坐磐石，与五湖衲子时话玄微。灰头土面住兴化，只见兴化家风，迎来送去，门连城市，车马骈阗。渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣，时时入耳。复与四海高人，日谈禅道，岁月都忘。且道居深山、住城郭，还有优劣也无？试道看！」良久云：「是处是慈氏，无门无善财。」问：「行脚不逢人时如何？」师曰：「钓丝绞水。」问：「寻枝摘叶即不问，如何是直截根源？」师曰：「楖栗拄杖。」曰：「意旨如何？」师曰：「行即肩挑云水衲，坐来安在掌中擎。」问：「既是护法善神，为甚么张弓架箭？」师曰：「礼防君子。」问：「如何是佛？」师曰：「有钱使钱。」上堂：「祖师心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今还有印不著者么？试向脚跟下，道将一句来。设你道得倜傥分明，第一不得行过衲僧门下，且道衲僧有甚么长处？」良久曰：「人王三寸铁，遍地是刀枪。」喝一喝。卓拄杖下座。

　　上堂：「天已明，鼓已响。圣众臻，齐合掌，如今还有不合掌者么？有即尼干欢喜，无则瞿昙恶发。久立，珍重。」问：「磨砻三尺剑，去化不平人。师意如何？」师曰：「好去。」僧曰：「点。」师曰：「你看。」僧拍手一下，归众。师曰：了。」

　　上堂：「北山南，南山北，日月双明天地黑。大海江河尽放光，逢著观音问弥勒。珍重！」问：「有理难伸时如何？」师曰：「苦。」曰：「恁么则舌拄上腭也。」师嘘一声。僧曰：「将谓胡须赤。」师曰：「梦见兴化脚跟么？」示徒偈曰：「黑黑黑，道道道，明明明，得得得。」师室中插剑一口，以草鞋一对，水一盆，置在剑边。每见入室，即曰：「看！看！」有至剑边拟议者，师曰：「险丧身失命了也。」便喝出。师冬日榜僧堂，作此字：「㏄≡≡≡几狎曲。」其下注曰：「若人识得，不离四威仪中。」首座见曰：「和尚今日放参。」师闻而笑之。宝元戊寅李都尉遣使邀师曰：「海内法友，唯师与杨大年耳。大年弃我而先，仆年来顿觉衰落，忍死以一见公。仍以书抵潭师，敦遣之。」师恻然与侍者舟而东下，舟中作偈曰：「长江行不尽，帝里到何时？既得凉风便，休将橹桌施。」至京师，与李公会月余，而李公果殁。临终画一圆相，又作偈献师：「世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起幞头，解下腰带。若觅死生，问取皮袋。」师曰：「如何是本来佛性？」公曰：「今日热如昨日。」随声便问师：「临行一句作么生？」师曰：「本来无挂碍，随处任方圆。」公曰：「晚来困倦。」更不答话。师曰：「无佛处作佛。」公于是泊然而逝。仁宗皇帝尤留神空宗，闻李公之化，与师问答，加叹久之。师哭之恸，临圹而别。有旨赐官舟南归。中途谓侍者曰：「我忽得风痹疾。」视之口吻已喎斜，侍者以足顿地曰：「当柰何！平生呵佛骂祖，今乃尔。」师曰：「无忧，为汝正之。」以手整之如故。曰：「而今而后，不钝置汝。」后年正月五日示寂，寿五十四，腊三十二。铭行实于兴化，塔全身于石霜。﹝续通鉴则平河东，在太平兴国己卯。据佛运统纪，则师入灭于康定庚辰，以寿数逆而推之，则雍熙丁亥师始生，僧宝传所载，恐失考证。﹞

　　琅邪慧觉禅师

　　滁州琅邪山慧觉广照禅师，西洛人也。父为衡阳太守，因疾倾丧。师扶榇归洛，过澧阳药山古刹，宛若夙居。缘此出家，游方参问。得法汾阳，应缘滁水，与雪窦明觉同时唱道。四方皆谓二甘露门，逮今淮南遗化如在。僧问：「如何是佛？」师曰：「铜头铁额。」曰：「意旨如何？」师曰：「鸟觜鱼腮。」上堂：「奇哉十方佛，元是眼中花。欲识眼中花，元是十方佛。欲识十方佛，不是眼中花。欲识眼中花，不是十方佛。于此明得，过在十方佛。于此未明，声闻起舞，独觉临妆。珍重！」僧问：「阿难结集即不问，迦叶微笑事如何？」师曰：「克时克节。」曰：「自从灵鹫分灯后，直至支那耀古今。」师曰：「点朱点漆。」问：「如何是宾中宾？」师曰：「手携书剑谒明君。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「卷起帘来无可睹。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「三更过孟津。」曰：「如何是主中主？」师曰：「独坐镇寰宇。」问：「莲花未出水时如何？」师曰：「猫儿戴纸帽。」曰：「出水后如何？」师曰：「狗子著靴行。」问：「拈椎竖拂即不问，瞬目扬眉事若何？」师曰：「赵州曾见南泉来。」曰：「学人未晓。」师曰：「今冬多雨雪，贫家争柰何！」

　　上堂：「欲知常住身，当观烂坏体。欲知常住性，当观拄杖子。拄杖子吞却须弥，须弥吞却拄杖子。衲僧到这里，若也拟议，剑梁落膊输降款，铁作胸襟到海隅。」击禅床，下座。上堂：「见闻觉知，俱为生死之因。见闻觉知，正是解脱之本。譬如师子反踯，南北东西且无定止。汝等诸人，若也不会，且莫孤负释迦老子。吽。」

　　上堂：「山僧今日为诸人说破，明眼衲僧莫去泥里打坐。珍重！」上堂：「天高莫测，地厚宁知？白云片片岭头飞，绿水潺潺涧下急。东涌西没一句即不问，你生前杀后一句作么生道？」良久曰：「时寒吃茶去。」

　　上堂：「阿呵呵，是甚么？开口是，合口过。轻舟短桌泛波心，蓑衣箬笠从他破。咦！」

　　上堂：「十方诸佛是个烂木橛，三贤十圣是个茅溷头筹子。汝等诸人来到这里作么？」良久曰：「欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。」

　　上堂：「剪除狂寇，扫荡搀枪，犹是功勋边事。君臣道合，海晏河清，犹是法身边事。作么生是衲僧本分事？」良久曰：「透网金鳞犹滞水，回途石马出纱笼。」

　　上堂：「承言须会宗，勿自立规矩。若人下得通方句，我当刎颈而谢之。」上堂，拈起拄杖曰：「山僧有时一棒作个漫天网，打俊鹰快鹞。有时一棒作个布丝网，捷蚬捞虾。有时一棒作金毛师子，有时一棒作虾蟆蚯蚓。山僧打你一棒，且作么生商量？你若缁素，得出不妨。拄杖头上眼，开照四天下。若也未然，从教立在古屏畔，待使丹青入画图。」

　　上堂：「击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。诸禅德既是日午，为甚却打三更？」良久曰：「昨见垂杨绿，今逢落叶黄。」

　　上堂：「拈起拄杖，更无上上。放下拄杖，是何模样？髑髅峰后即不问汝诸人，马镫里藏身一句作么生道？若道不得，拄杖子道去也。」卓一下，便归方丈。

　　上堂：「进前即死。退后即亡。不进不退。又落在无事之乡。何故？长安虽乐，不是久居。」

　　上堂：「汝等诸人在我这里过夏，与你点出五般病：一、不得向万里无寸草处去。二、不得孤峰独宿。三、不得张弓架箭。四、不得物外安身。五、不得滞于生杀。何故？一处有滞，自救难为。五处若通，方名导师。汝等诸人若到诸方，遇明眼作者，与我通个消息，贵得祖风不坠。若是常徒，即便寝息。何故？裸形国里夸服饰，想君太煞不知时。」

　　上堂：「山僧因看华严金师子章第九由心回转善成门，又释曰：如一尺之镜，纳重重之影象。若然者道有也得，道无也得，道非亦得，道是亦得。虽然如是，更须知有拄杖头上一窍。若也不会，拄杖子穿灯笼，入佛殿，撞著释迦，磕倒弥勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑个甚么？」卓拄杖下座。上堂，拈拄杖曰：「盘山道向上一路滑，南院道壁立千仞险，临济道石火电光钝。琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。」卓拄杖下座。

　　大愚守芝禅师

　　瑞州大愚山守芝禅师，才升座，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「一言出口，驷马难追。」问：「如何是城里佛？」师曰：「十字街头石幢子。」问：「不落三寸时如何？」师曰：「干三长，坤六短。」曰：「意旨如何？」师曰：「切忌地盈虚。」问：「昔日灵山分半座，二师相见事如何？」师曰：「记得么？」僧良久，师打禅床一下，曰：「多年忘却也。」乃曰：「且住！且住！若向言中取则，句里明机，也似迷头认影。若也举唱宗乘，大似一场寐语。虽然如是，官不容针，私通车马。放一线道，有个葛藤处。」遂敲禅床一下，曰：「三世诸佛，尽皆头痛。且道大众，还有免得底么？若一人免得，无有是处。若免不得，海印发光。」师乃竖起拂子曰：「这个是印，那个是光？这个是光，那个是印？掣电之机，徒劳伫思。会么？老僧说梦，且道梦见个甚么？南柯十更若不会，听取一颂：『北斗挂须弥，杖头挑日月。林泉好商量，夏末秋风切。』珍重！」

　　问：「如何是祖师西来意？」师曰：「天寒日短。」问：「心法无形，如何雕琢？」师曰：「一丁两丁。」曰：「未晓者如何领会？」师曰：「透七透八。」上堂：「一击响玲珑，喧轰宇宙通。知音才侧耳，项羽过江东。与么会，恰认得驴鞍桥作阿爷下颔。」上堂：「大愚相接大雄孙，五湖云水竞头奔。竞头奔，有何门，击箭宁知枯木存。枯木存，一年还曾两度春。两度春，帐里真珠撒与人。撒与人，思量也是慕西秦。」上堂：「竖穷三际，横遍十方，拈起也帝释心惊，放下也地神胆战。不拈不放，唤作甚么？」自云：「虾蟆。」

　　上堂：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。」乃拈起拂子云：「狸奴白牯总在这里放光动地，何谓如此两段不同？」问：「如何是佛？」师曰：「锯解秤锤。」上堂，大众集定，乃曰：「现成公案，也是打揲不办。」便下座。上堂：「大洋海底排班立，从头第二鬓毛斑。为甚么不道第一鬓毛斑？要会么，金蕊银丝成玉露，高僧不坐凤凰台。」上堂众集，乃曰：「为众竭力，祸出私门。」便下座。上堂：「翠岩路险巇，举步涉千溪。更有洪源水，滔滔在岭西。」击禅床，下座。示众，擎起香合云：「明头合，暗头合。道得天下横行，若道不得且合却。」下座。问：「如何是为人一句？」师曰：「四角六张。」曰：「意旨如何？」师曰：「八凹九凸。」上堂：「沙里无油事可哀，翠岩嚼饭喂婴孩。他时好恶知端的，始觉从前满面埃。」击禅床下座。

　　石霜法永禅师

　　潭州石霜法永禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「臂长衫袖短。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「布裤膝头穿。」

　　法华全举禅师

　　舒州法华院全举禅师，到公安远和尚处，安问：「作么生是伽蓝？」师曰：「深山藏独虎，浅草露群蛇。」曰：「作么生是伽蓝中人？」师曰：「青松盖不得，黄叶岂能遮。」曰：「道甚么？」师曰：「少年玩尽天边月，潦倒扶桑没日头。」曰：「一句两句，云开月露。作么生？」师曰：「照破佛祖。」

　　到大愚芝和尚处，愚问：「古人见桃花意作么生？」师曰：「曲不藏直。」曰：「那个且从，这个作么生？」师曰：「大街拾得金，四邻争得知？」曰：「上座还知么？」师曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。」曰：「作家诗客！」师曰：「一条红线两人牵。」曰：「玄沙道，谛当甚谛当，敢保老兄未彻在，又作么生？」师曰：「海枯终见底，人死不知心。」曰：「却是。」师曰：「楼阁凌云势，峰峦迭翠层。」

　　到琅邪觉和尚处，邪问：「近离甚处？」师曰：「两浙。」曰：「船来陆来？」师曰：「船来。」曰：「船在甚处？」师曰：「步下。」曰：「不涉程途一句，作么生道？」师以坐具摵一摵曰：「杜撰长老，如麻似粟。」拂袖而出。邪问侍者：「此是甚么人？」者曰：「举上座。」邪曰：「莫是举师叔么？先师教我寻见伊。」遂下。旦过问上座：「莫是举师叔么？莫怪适来相触忤。」师便喝。复问：「长老何时到汾阳？」邪曰：「某时到。」师曰：「我在浙江早闻你名，元来见解只如此，何得名播寰宇？」邪遂作礼曰：「某甲罪过。」

　　师到杭州西庵，庵主曾见明招，主举颂曰：「绝顶西峰上，峻机谁敢当。超然凡圣外，瞥起两重光。」师曰：「如何是两重光？」主曰：「月从东出，日向西没。」师曰：「庵主未见明招时如何？」主曰：「满盏油难尽。」师曰：「见后如何？」主曰：「多心易得干。」

　　住后，僧问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「白菊乍开重日暖，百年公子不逢春。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「大地绝消息，翛然独任真。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「草荒人变色，凡圣两齐空。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「清风与明月，野老笑相亲。」

　　上堂：「释迦不出世，达磨不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。」上堂：「钟鸣鼓响，鹊噪鸦鸣。为你诸人说般若、讲涅槃了也。诸人还信得及么？观音菩萨向诸人面前作大神通；若信不及，却往他方救苦利生去也。」上堂：「开口又成增语，不开口又成剩语。」乃曰：「金轮天子敕，草店家风别。」上堂：「三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚作么生措手？你诸人到诸方作么生举？山僧恁么道，也是久日桦来唇，喝一喝。」上堂：「古者道，我若一向举扬宗教，法堂里草深一丈，不可为阇黎锁却僧堂门去也。虽然如是，也是乌龟陆地弄尘行。」上堂：「语渐也返常合道，论顿也不留眹迹。直饶论其顿返其常，也是抑而为之。」问：「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？」师曰：「果熟猿兼重。」曰：「见后为甚么不衔花？」师曰：「林疏鸟不过。」问：「七星光彩天将晓，不犯皇风试道看。」师曰：「将军马蹄红。」曰：「错。」师便打，僧礼拜，展坐具始收。师曰：「一展一收，法法皆周。拟欲更问，著甚来由。」遂问：「会么？」僧曰：「不会。」师便打。

　　芭蕉谷泉禅师

　　南岳芭蕉庵大道谷泉禅师，泉州人也。受法汾阳，放荡湖湘，后省同参慈明禅师。明问：「白云横谷口，道人何处来？」师左右顾视，曰：「夜来何处火，烧出古人坟。」明曰：「未在更道。」师作虎声，明以坐具便摵，师接住，推明置禅床上，明却作虎声。师大笑曰：「我见七十余员善知识，今日始遇作家。」

　　师因倚遇上座来参，﹝遇后住法昌。﹞问：「庵主在么？」师曰：「谁？」曰：「行脚僧。」师曰：「作甚么？」曰：「礼拜庵主。」师曰：「恰值庵主不在。」曰：「你聋！」师曰：「向道不在，说甚么你我。」拽棒趁出。遇次日再来，师又趁出。遇一日又来，问：「庵主在么？」师曰：「谁？」曰：「行脚僧。」揭帘便入。师拦胸扭住曰：「我这里狼虎纵横，尿床鬼子，三回两度来讨甚么？」曰：「人言庵主亲见汾阳来。」师解衣抖擞曰：「你道我见汾阳有多少奇特？」曰：「如何是庵中主？」师曰：「入门须辨取。」曰：「莫只这便是么？」师曰：「赚却几多人？」曰：「前言何在？」师曰：「听事不真，唤钟作瓮。」曰：「万法泯时全体现，君臣合处正中邪去也。」师曰：「驴汉不会便休，乱统作么？」曰：「未审客来将何只待？」师曰：「云门糊饼赵州茶。」曰：「恁么则谢师供养去也。」师叱曰：「我这里火种也未有，早言谢供养。」师因大雪，作偈曰：「今朝甚好雪，纷纷如秋月。文殊不出头，普贤呈丑拙。」慈明迁住福严，师又往省之。少留而还，作偈寄之曰：「相别而今又半年，不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里，汝自匡徒我自眠。」明览笑而已。

　　龙华晓愚禅师

　　蕲州黄梅龙华寺晓愚禅师，到五祖戒和尚处，祖问曰：「不落唇吻一句，作么生道？」师曰：「老老大大，话头也不照顾。」祖便喝，师亦喝。祖拈棒，师拍手便出。祖召曰：「阇黎且住话在。」师将坐具搭在肩上，更不回首。上堂：「摩腾入汉，已涉繁词。达磨西来，不守己分。山僧今日与么道，也是为他闲事长无明。」

　　天圣皓泰禅师

　　安吉州天圣皓泰禅师，到琅邪，邪问：「埋兵掉斗，未是作家。匹马单枪，便请相见。」师指邪曰：「将头不猛，带累三军。」邪打师一坐具，师亦打邪一坐具。邪接住曰：「适来一坐具，是山僧令行，上座一坐具，落在甚么处？」师曰：「伏惟尚飨。」邪拓开曰：「五更侵早起，更有夜行人。」师曰：「贼过后张弓。」邪曰：「且坐吃茶。」住后，僧问：「如何是佛？」师曰：「黑漆圣僧。」曰：「如何是佛法大意？」师曰：「看墙似土色。」

　　龙潭智圆禅师

　　唐州龙潭智圆禅师，辞汾阳，阳曰：「别无送路，与子一枝拄杖，一条手巾。」师曰：「手巾和尚受用，拄杖即不消得。」阳曰：「汝但将去，有用处在。」师便收。阳曰：「又道不用。」师便喝。阳曰：「已后不让临济，」师曰：「正令已行。」阳来日送出三门，乃问：「汝介山逢尉迟时如何？」师曰：「一刀两段。」阳曰：「彼现那吒，又作么生？」师便拽拄杖，阳喝曰：「这回全体分付。」住后，僧问：「承教有言，是真精进，是名真法。供养如来，如何是真法？」师曰：「夜聚晓散。」问：「如何是龙潭剑？」师曰：「触不得。」曰：「用者如何？」师曰：「白骨连山。」问：「昔日穷经，今日参禅，此理如何？」师曰：「两彩一赛。」曰：「作么生领会？」师曰：「去后不留踪。」曰：「如何是佛？」师曰：「火烧不燃。」问：「古殿无佛时如何？」师曰：「三门前合掌。」

　　投子圆修禅师

　　舒州投子圆修禅师，僧问：「达磨未来时如何？」师曰：「出口入耳。」曰：「来后如何？」师曰：「叉手并足。」

　　太子道一禅师

　　汾州太子院道一禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「卖扇老婆手遮日。」问：「红轮未出时如何？」师曰：「照烛分明。」曰：「出后如何？」师曰：「捞天摸地。」问：「如何是学人亲切处？」师曰：「慈母抱婴儿。」曰：「如何是学人转身处？」师曰：「街头巷尾。」曰：「如何是学人著力处？」师曰：「千斤担子两头摇。」问：「古曲无音韵，如何和得齐？」师曰：「三九二十七，篱头吹觱栗。」曰：「宫商角征非关妙，石人拊掌笑呵呵。」师曰：「同道方知。」

　　叶县省禅师法嗣

　　浮山法远禅师

　　舒州浮山法远圆鉴禅师，郑州人也。投三交嵩和尚出家。幼为沙弥，见僧入室请问赵州庭柏因缘，嵩诘其僧，师傍有省。进具后，谒汾阳、叶县，皆蒙印可。尝与达观颖薛大头七八辈游蜀，几遭横逆，师以智脱之。众以师晓吏事，故号远录公。开堂拈香曰：「汝海枯木上生花，别迎春色。」僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「八十翁翁辊绣毬。」曰：「恁么则一句迥然开祖胄，三玄戈甲振丛林，」师曰：「李陵元是汉朝臣。」问：「如何是佛？」师曰：「大者如兄，小者如弟。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「平地起骨堆。」问：「祖师门下，壁立千仞。正令当行，十方坐断，和尚将何表示？」师曰：「寒猫不捉鼠。」曰：「莫便是为人处也无？」师曰：「波斯不系腰。」问：「新岁已临，旧岁何往？」师曰：「目前无异怪，不用贴钟馗。」曰：「毕竟如何？」师曰：「将谓目前无。」僧以手画曰：「争柰这个何！」师便打。师与王质待制论道，画一圆相，问曰：「一不得匹马单枪，二不得衣锦还乡，鹊不得喜，鸦不得殃，速道！速道！」王罔措，师曰：「勘破了也。」

　　上堂：「更莫论古话今，只据目前事与你诸人定夺区分。」僧便问：「如何是目前事？」师曰：「鼻孔。」曰：「如何是向上事？」师曰：「眼睛。」欧阳文忠公闻师奇逸，造其室，未有以异之。与客棋，师坐其旁。文忠遽收局，请因棋说法。师即令挝鼓升座，曰：「若论此事，如两家著棋相似，何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路，始得有一般底。只解闭门作活，不会夺角冲关，硬节与虎口齐彰，局破后徒劳绰斡。所以道，肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心粗而时时头撞。休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一著落在甚么处？」良久曰：「从来十九路，迷悟几多人。」文忠加叹，从容谓同僚曰：「修初疑禅语为虚诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！」

　　上堂：「天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。衲僧得一，祸患临身。」击禅床，下座。上堂：「诸佛出世，建立化门，不离三身智眼，亦如摩醯首罗三目。何故？一只水泄不通，缁素难辨。一只大地全开，十方通畅。一只高低一顾，万类齐瞻。虽然若是，本分衲僧陌路相逢，别具通天正眼始得。所以道，三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。且道狸奴白牯知有个甚么事？要会么？深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。」

　　师暮年休于会圣岩，叙佛祖奥义，作九带曰：「佛正法眼带，佛法藏带，理贯带，事贯带，理事纵横带，屈曲垂带，妙叶兼带，金针双锁带，平怀常实带。」学者既已传诵，师曰：「若据圆极法门，本具十数，今此九带，已为诸人说了，更有一带，还见得么？若也见得亲切分明，却请出来，对众说看。说得分明，许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切，说不相应，唯依吾语而为已解，则名谤法。诸人到此如何？」众无语，师叱之而去。

　　宝应法昭禅师

　　汝州宝应院法昭演教禅师，僧问：「一言合道时如何？」师曰：「七颠八倒。」曰：「学人礼拜。」师曰：「教休不肯休，直待雨淋头。」问：「大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。为甚么不得成佛道？」师曰：「赤脚骑铁驴，直至海南居。」上堂：「十二时中，许你一时绝学，即是学佛法。不见阿难多闻第一，却被迦叶摈出，不得结集。方知聪明博学，记持忆想，向外驰求，与灵觉心转没交涉。五蕴壳中透脱不过，顺情生喜，违情生怒。盖覆深厚，自缠自缚，无有解脱。流浪生死，六根为患。众苦所逼，无自由分，而被妄心于中主宰。大丈夫儿早构取好！」喝一喝，曰：「参。」上堂：「宝应门风险，入者丧全身。作么生是出身一句？若道不得，三十年后。」

　　大乘慧果禅师

　　唐州大乘山慧果禅师，僧问：「如何是从上来传底意？」师曰：「金盘拓出众人看。」问：「拨尘见佛时如何？」师曰：「拨尘即乖，见佛即错。」曰：「总不如是时如何？」师曰：「错。」问：「如何是道？」师曰：「宽处宽，窄处窄。」曰：「如何是道中人？」师曰：「苦处苦，乐处乐。」曰：「道与道中人相去多少？」师曰：「十万八千。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「天晴日出。」曰：「学人不会。」师曰：「雨下泥生。」

　　神鼎諲禅师法嗣

　　开圣宝情山主

　　荆南府开圣宝情山主，僧问：「如何是开圣境？」师曰：「三乌引路。」曰：「如何是境中人？」师曰：「二虎巡山。」

　　妙智光云禅师

　　天台山妙智寺光云禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「东篱黄菊。」曰：「意旨如何？」师曰：「九月重阳。」

　　谷隐聪禅师法嗣

　　金山昙颖禅师

　　润州金山昙颖达观禅师，首谒大阳玄禅师，遂问：「洞山特设偏正君臣，意明何事？」阳曰：「父母未生时事。」师曰：「如何体会？」阳曰：「夜半正明，天晓不露。」师罔然。遂谒谷隐，举前话，隐曰：「大阳不道不是，只是口门窄，满口说未尽。老僧即不然。」师问：「如何是父母未生时事？」隐曰：「粪墼子。」师曰：「如何是夜半正明，天晓不露？」隐曰：「牡丹花下睡猫儿。」师愈疑骇。一日普请，隐问：「今日运薪邪？」师曰：「然。」隐曰：「云门问：『僧人般柴柴般人？』如何会？」师无对。隐曰：「此事如人学书，点画可效者工，否者拙，盖未能忘法耳。当笔忘手，手忘心，乃可也。」师于是默契。良久曰：「如石头云，执事元是迷，契理亦非悟。」隐曰：「汝以为药语，为病语？」师曰：「是药语。」隐呵曰：「汝以病为药，又安可哉？」师曰：「事如函得盖，理如箭直锋妙，宁有加者，而犹以为病，实未喻旨。」隐曰：「妙至是，亦只名理事。祖师意旨，智识所不能到，矧事理能尽乎？故世尊云：『理障碍正见知，事障续诸生死。』」师恍如梦觉，曰：「如何受用？」隐曰：「语不离窠臼，安能出盖缠？」师叹曰：「才涉唇吻，便落意思。尽是死门，终非活路。」住后，示众曰：「才涉唇吻，便落意思。尽是死门，俱非活路。直饶透脱，犹在沉沦。莫教孤负平生，虚度此世。要得不孤负平生么？」拈拄杖卓一下，曰：「须是莫被拄杖瞒始得。看看拄杖子，穿过你诸人髑髅，勃跳入你鼻孔里去也。」又卓一下。僧问：「经文最初两字是甚么字？」师曰：「以字。」曰：「有甚么交涉？」师曰：「八字。」曰：「好赚人！」师曰：「谤此经，故获罪如是。」问：「一百二十斤铁枷，教阿谁担？」师曰：「老僧。」曰：「自作自受。」师曰：「苦！苦！」问：「和尚还曾念佛也无？」师曰：「不曾念佛。」曰：「为甚么不念佛？」师曰：「怕污人口。」

　　上堂，众集定，首座出礼拜。师曰：「好好问著。」座低头问话次，师曰：「今日不答话。」便归方丈。上堂：「山僧门庭别，已改诸方辙。为文殊拔出眼里楔，教普贤休嚼口中铁，劝人放开髂﹝枯驾切﹞蛇手，与汝斫却系驴橛。」驻意拟思量，喝曰：「捏捏参。」上堂：「山僧平生，意好相扑，只是无人搭对。今日且共首座搭对。」卷起袈裟，下座索首座相扑。座才出，师曰：「平地上吃交。」便归方丈。上堂：「三世诸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。」良久曰：「且道三世诸佛是谁奴婢？」乃将拂子画一画曰：「三世诸佛过这边，且道一大藏教是谁涕唾？」师乃自唾一唾。上堂：「秤锤井底忽然浮，老鼠多年变作牛。慧空见了拍手笑，三脚猢狲差异猴。」上堂：「五千教典，诸佛常谈。八万尘劳，众生妙用，犹未是金刚眼睛在。如何是金刚眼睛？」良久曰：「瞎。」上堂，大众集定，有僧才出礼拜，师曰：「欲识佛性义，当观时节因缘。」僧便问：「如何是时节因缘？」师便下座。问：「如何是向去底人？」师曰：「从归青嶂里，不出白云来。」曰：「如何是却来底人？」师曰：「自从游紫陌，谁肯隐青山？」问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「家里已无回日信，路边空有望乡牌。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「沧海尽教枯到底，青山直得碾为尘。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「天地尚空秦日月，山河不见汉君臣。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「莺啭千林花满地。客游三月草侵天。」问：「如何有和尚家风？」师曰：「伸手不见掌。」曰：「忽遇仙陀客来，又作么生？」师曰：「对面千里。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「临济。」曰：「恁么则谷隐的子也。」师曰：「德山。」问：「如何是长法身？」师曰：「拄杖六尺。」曰：「如何是短法身？」师曰：「算子三寸。」曰：「恁么则法身有二也。」师曰：「更有方圆在。」上堂：「诸方钩又曲，饵又香，奔凑犹如蜂抱王。因圣这里，钩又直，饵又无，犹如水底捺葫芦。」举拄杖作钓鱼势，曰：「深水取鱼长信命，不曾将酒祭江神。」掷拄杖，下座。

　　洞庭慧月禅师

　　苏州洞庭翠峰慧月禅师，僧问：「一花开五叶，结果自然成时如何？」师曰：「脱却笼头，卸却角驮。」曰：「拶出虚空去，处处尽闻香。」师曰：「云愁闻鬼哭，雪压髑髅吟。」问：「和尚未见谷隐时一句作么生道？」师曰：「步步登山远。」曰：「见后如何？」师曰：「驱驱信马蹄。」

　　仗锡修己禅师

　　明州仗锡山修己禅师，与净山远公游。尝卓庵庐山佛手岩。后至四明山心，独居十余载，虎豹为邻。尝曰：「羊肠鸟道无人到，寂寞云中一个人。」尔后道俗闻风而至，遂成禅林。僧问：「如何是无缝塔？」师曰：「四棱著地。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「高枕无忧。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「舶船过海，赤脚回乡。」

　　大乘德遵禅师

　　唐州大乘山德遵禅师，问谷隐曰：「古人索火，意旨如何？」曰：「任他灭。」师曰：「灭后如何？」曰：「初三十一。」师曰：「恁么则好时节也。」曰：「汝见甚么道理？」师曰：「今日一场困。」隐便打。师乃有颂曰：「索火之机实快哉，藏锋妙用少人猜。要会我师亲的旨，红炉火尽不添柴。」僧问：「世界圆融一句，请师道。」师曰：「团团七尺余。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「鼻大眼深。」上堂：「上来又不问，下去又不疑。不知是不是，是即也大奇。」便下座。

　　竹园法显禅师

　　荆南府竹园法显禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「好手画不成。」问：「如何是道？」师曰：「交横十字。」曰：「如何是道中人？」师曰：「往往不相识。

　　永福延照禅师

　　彭州永福院延照禅师，僧问：「如何是彭州境？」师曰：「人马合杂。」僧以手作拽弓势，师拈棒。僧拟议，师便打。

　　景清居素禅师

　　安吉州景清院居素禅师，僧问：「即此见闻非见闻，为甚么法身有三种病，二种光？」师曰：「填凹就缺。」问：「承和尚有言，寰中天子敕，塞外将军令，如何是塞外将军令？」师曰：「揭。」曰：「其中事如何？」师曰：「蹴。」曰：「莫便是和尚为人处也无？」师弹指一下。问：「远远投师，乞师一接。」师曰：「新罗人打鼓。」曰：「如何领会？」师曰：「舶主未曾逢。」问：「如何是末上一句？」师曰：「金刚树下。」曰：「如何是末后一句？」师曰：「拘尸城边。」曰：「向上更有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「波旬拊掌呵呵笑，迦叶抬头不识人。」

　　仁寿嗣珍禅师

　　处州仁寿嗣珍禅师，僧问：「知师已得禅中旨，当阳一句为谁宣？」师曰：「土鸡瓦犬。」曰：「如何领会？」师曰：「门前不与山童扫，任意松钗满路岐。」上堂：「明明无悟，有法即迷。日上无云，丽天普照。眼中无翳，空本无花。无智人前，不得错举。参！」

　　云门显钦禅师

　　越州云门显钦禅师，上堂，良久曰：「好个话头，若到诸方，不得错举。」便下座。

　　永庆光普禅师

　　果州永庆光普禅师，初问谷隐：「古人道，来日大悲院里有斋。意旨如何？」曰：「日出隈阳坐，天寒不举头。」师入室次，隐曰：「适来因缘汝作么生会？」师曰：「会则途中受用，不会则世谛流布。」曰：「未在更道。」师拂袖便出。住后，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「蜀地用镔铁。」

　　驸马李遵勖居士

　　驸马都尉李遵勖居士，谒谷隐，问出家事。隐以崔赵公问径山公案答之。公于言下大悟，作偈曰：「学道须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。」公一日与坚上座送别，公问：「近离上党，得届中都，方接尘谈，遽回虎锡。指云屏之翠峤，访雪岭之清流。未审此处彼处，的的事作么生？」座曰：「利剑拂开天地静，霜刀才举斗牛寒。」公曰：「恰值今日耳聩。」座曰：「一箭落双雕。」公曰：「上座为甚么著草鞋睡？」座以衣袖一拂，公低头曰：「今日可谓降伏也。」座曰：「普化出僧堂。」公临终时，膈胃躁热，有尼道坚谓曰：「众生见劫尽，大火所烧时，都尉切宜照管主人公。」公曰：「大师与我煎一服药来。」坚无语。公曰：「这师姑药也不会煎得。」公与慈明问答罢，泊然而终。语见慈明传中。

　　英公夏竦居士

　　英公夏竦居士，字子乔。自契机于谷隐，日与老衲游。偶上蓝溥禅师至，公问：「百骸溃散时，那个是长老自家底？」蓝曰：「前月二十离蕲阳。」公休去。蓝却问：「百骸溃散时，那个是相公自家底？」公便喝。蓝曰：「喝则不无，毕竟那个是相公自家底。」公对以偈曰：「休认风前第一机，太虚何处著思惟。山僧若要通消息，万里无云月上时，」蓝曰：「也是弄精魂。」

　　广慧琏禅师法嗣

　　华严道隆禅师

　　东京华严道隆禅师，初参石门彻和尚，问曰：「古者道，但得随处安闲，自然合他古辙。虽有此语，疑心未歇时如何？」门曰：「知有乃可随处安闲。如人在州县住，或闻或见，千奇百怪，他总将作寻当。不知有而安闲，如人在村落住，有少声色则惊怪传说。」师于言下有省。门尽授其洞上厥旨，后为广慧嗣。一日，福严承和尚问曰：「禅师亲见石门，如何却嗣广慧？」师曰：「我见广慧，渠欲剃发，使我擎凳子来。」慧曰：「道者，我有凳子诗听取。」乃曰：「放下便平稳，我时便肯伊。」因叙在石门处所得。广慧曰：「石门所示，如百味珍羞，只是饱人不得。」师至和初游京，客景德寺，日纵观都市，归常二鼓。一夕不得入，卧于门之下。仁宗皇帝梦至寺门，见龙蟠地，惊觉。中夜遣中使视之，睹师热睡鼻鼾，撼之惊矍，问名归奏。帝闻名道隆，乃喜曰：「吉征也。」明日召至便殿，问宗旨。师奏对详允，帝大悦。后以偈句相酬唱，络绎于道，或入对留宿禁中，礼遇特厚，赐号应制明悟禅师。皇祐间，诏大觉琏禅师于化成殿演法，召师问话，机锋迅捷，帝大悦，侍卫皆山呼。师即奏疏举琏自代，禁林待问，秘殿谭禅，乞归庐山。帝览表不允。有旨：于曹门外建精舍延师，赐号华严禅院。开堂，僧问：「如何是道？」师曰：「高高低低。」曰：「如何是道中人？」师曰：「脚瘦草鞋宽。」师年八十余，示寂于盛暑。安坐七日，手足柔和。全身塔于寺之东。

　　慧力慧南禅师

　　临江军慧力慧南禅师，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「铁牛不吃栏边草，直上须弥顶上眠。」曰：「恁么则昔日汝阳亲得旨，临江今日大敷扬。」师曰：「礼拜了退。」问：「如何是佛？」师曰：「头大尾小。」曰：「未晓玄言，乞师再指。」师曰：「眉长三尺二。」曰：「恁么则人人皆顶戴，见者尽攒眉。」师长嘘一声，僧拍一拍便礼拜。师曰：「一任勃跳。」

　　广慧德宣禅师

　　汝州广慧德宣禅师，僧问：「祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？」师曰：「仲氏吹埙，伯氏吹篪。」曰：「恁么则广慧的子，首山亲孙也。」师曰：「椽槌里坐地，不打阇黎。」

　　文公杨亿居士

　　文公杨亿居士，字大年。幼举神婴，及壮负才名而未知有佛。一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。公疑之曰：「是岂出孔孟之右乎？何佞甚！」因阅数板，懵然始少敬信。后会翰林李公维，勉令参问。及由秘书监出守汝州，首谒广慧。慧接见，公便问：「布鼓当轩击，谁是知音者？」慧曰：「来风深辨。」公曰：「恁么则禅客相逢只弹指也。」慧曰：「君子可入。」公应「喏喏」慧曰：「草贼大败。」夜语次，慧曰：「秘监曾与甚人道话来？」公曰：「某曾问云岩谅监寺：『两个大虫相咬时如何？』谅曰：『一合相。』某曰：『我只管看，未审恁么道还得么？』」慧曰：「这里即不然。」公曰：「请和尚别一转语。」慧以手作拽鼻势，曰：「这畜生更勃跳在。」公于言下脱然无疑。有偈曰：「八角磨盘空里走，金毛师子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。」复抒其师承密证，寄李翰林曰：「病夫夙以顽蠢，获受奖顾。预闻南宗之旨，久陪上国之游。动静咨询，周旋策发，俾其刳心之有诣，墙面之无惭者，诚出于席间床下矣。矧又故安公大师每垂诱导，自双林灭影，只履西归，中心浩然，罔知所止。仍岁沉痾，神虑迷恍，殆及小间，再辨方位。又得云门谅公大士见顾蓬蒿，谅之旨趣，正与安公同辙，并自庐山云居归宗而来，皆是法眼之流裔。去年假守兹郡，适会广慧禅伯，实承嗣南院念，念嗣风穴，穴嗣先南院，南院嗣兴化，兴化嗣临济，临济嗣黄檗，黄檗嗣百丈，丈嗣马祖，祖出让和尚，让即曹溪之长谪也。斋中务简，退食之暇，或坐邀而至，或命驾从之。请扣无方，蒙滞顿释。半岁之后，旷然弗疑。如忘忽记，如睡忽觉。平昔碍膺之物，嚗然自落。积劫未明之事，廓尔现前。固亦决择之洞分，应接之无蹇矣。重念先德，率多参寻。如雪峰九上洞山，三到投子，遂嗣德山；临济得法于大愚，终承黄檗；云岩多蒙道吾训诱，乃为药山之子；丹霞亲承马祖印可，而终作石头之裔。在古多有，于理无嫌。病夫今继绍之缘，实属于广慧；而提激之自，良出于鳌峰也。欣幸！欣幸！」公问广慧曰：「承和尚有言，一切罪业，皆因财宝所生，劝人疏于财利。况南阎浮提众生，以财为命，邦国以财聚人，教中有财法二施，何得劝人疏财乎？」慧曰：「幡竿尖上铁龙头。」公曰：「海坛马子似驴大。」慧曰：「楚鸡不是丹山凤。」公曰：「佛灭二千岁，比丘少惭愧。」公置一百问，请广慧答。慧一一答回。公问李都尉曰：释迦六年苦行，成得甚么事？」尉曰：「担折知柴重。」公因微恙，问环大师曰：「某今日忽违和，大师慈悲，如何医疗？」环曰：「丁香汤一碗。」公便作吐势，环曰：「恩爱成烦恼。」环为煎药次，公叫曰：「有贼！」环下药于公前，叉手侧立。公瞠目视之曰：「少丛林汉。」环拂袖而出。又一日，问曰：「某四大将欲离散，大师如何相救？」环乃槌胸三下。公曰：「赖遇作家。」环曰：「几年学佛法，俗气犹未除。」公曰：「祸不单行。」环作嘘嘘声。公书偈遗李都尉曰：「沤生与沤灭，二法本来齐。欲识真归处，赵州东院西。」尉见遂曰：「泰山庙里卖纸钱。」尉即至，公已逝矣。

您可能喜欢：