《五灯会元》卷第十二

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南岳下十一世

　　石霜圆禅师法嗣

　　翠岩可真禅师

　　洪州翠岩可真禅师，福州人也。尝参慈明，因之金銮同善侍者坐夏。善乃慈明高第，道吾真、杨岐会皆推伏之。师自负亲见慈明，天下无可意者。善与语，知其未彻，笑之。一日山行，举论锋发。善拈一片瓦砾，置磐石上，曰：「若向这里下得一转语，许你亲见慈明。」师左右视，拟对之。善叱曰：「伫思停机，情识未透，何曾梦见？」师自愧悚，即还石霜。慈明见来，叱曰：「本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了早已至此？」师泣曰：「被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。」明遽问：「如何是佛法大意？」师曰：「无云生岭上，有月落波心。」明嗔目喝曰：「头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？」师悚然，求指示。」明曰：「汝问我。」师理前语问之。明震声曰：「无云生岭上，有月落波心。」师于言下大悟。师爽气逸出，机辩迅捷，丛林惮之。

　　住翠岩日，僧问：「如何是佛？」师曰：「同坑无异土。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「深耕浅种。」问：「如何是学人转身处？」师曰：「一堵墙，百堵调。」曰：「如何是学人著力处？」师曰：「千日斫柴一日烧。」曰：「如何是学人亲切处？」师曰：「浑家送上渡头船。」问：「利人一句，请师垂示？」师曰：「三脚虾蟆飞上天。」曰：「前村深雪里，昨夜一枝开。」师曰：「饥逢王膳不能飨。」问：「如何是道？」师曰：「出门便见。」曰：「如何是道中人？」师曰：「担枷过状。」上堂：「先德道，此事如爆龟文，爆即成兆，不爆成钝。爆与不爆，直下便捏。上蓝即不然，无固无必，虚空走马，旱地行船，南山起云，北山下雨。」遂拈拄杖曰：「拄杖子变作天大将军，巡历四天下。有守节不守节，有戒行无戒行，一时奏与天帝释。」乃喝一喝曰：「丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。」卓一下上堂，举龙牙颂曰：「学道如钻火，逢烟未可休。直待金星现，归家始到头。」神鼎曰：「学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。」师曰：「若论顿也，龙牙正在半途。若论渐也，神鼎犹少悟在。于此复且如何？诸仁者，今年多落叶，几处扫归家。」上堂：「临阵抗敌，不惧生死者，将军之勇也。入山不惧虎兕者，猎人之勇也，入水不惧蛟龙者，渔人之勇也。作么生是衲僧之勇？」拈拄杖曰：「这个是拄杖子，拈得、把得、动得，三千大千世界，一时摇动；若拈不得，把不得，动不得，文殊自文殊，解脱自解脱。参！」

　　上堂，举：「僧问巴陵：『如何是道？』陵曰：『明眼人落井。』又问宝应：『如何是道？』应曰：『五凤楼前。』又问首山：『如何是道？』山曰：『脚下深三尺。』此三转语，一句壁立千仞，一句陆地行船，一句宾主交参。诸人莫有拣得者么？出来道看。如无且行罗汉慈，破结贼故。行菩萨慈，安众生故。行如来慈，得如相故。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「五通贤圣。」曰：「学人不会。」师曰：「舌至梵天。」师将入灭示疾甚劳苦。席蒿于地，转侧不少休。哲侍者垂泣曰：「平生诃佛骂祖，今何为乃尔？」师熟视，诃曰：「汝亦作此见解邪？」即起趺坐，呼侍者烧香，烟起遂示寂。

　　蒋山赞元禅师

　　蒋山赞元觉海禅师，婺州义乌人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修种智，随愿示生。父母感祥，闾里称异。三岁出家，七岁为僧。十五游方，远造石霜，升于丈室。慈明一见曰：「好好著槽厂。」师遂作驴鸣。明曰：「真法器耳。」俾为侍者。二十年中，运水般柴，不惮寒暑，悉己躬亲。求道后出世苏台、天峰、龙华、白云，府帅请居志公道场提纲宗要，机锋迅敏，解行相应，诸方推服。丞相王公安石重师德望，特奏章服师号。公又坚辞鼎席，结庐定林山中，与师萧散林下，清谈终日。赠师颂曰：「不与物违真道广，每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。」此亦明世希有事也。僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「东壁打西壁。」曰：「客来如何只待？」师曰：「山上樵，井中水。」问：「如何是诸佛出身处？」师曰：「驴胎马腹。」问：「鲁祖面壁，意旨如何？」师曰：「住持事繁。」问：「如何是大善知识？」师曰：「屠牛剥羊。」曰：「为甚么如此？」师曰：「业在其中。」上堂：「这个若是，如虎戴角。这个若不是，唤作甚么？」良久曰：「喂驴喂马，珍重！」元祐元年，师乃迁化。丞相王公恸哭于塔，赞师真曰：「贤哉人也！行厉而容寂，知言而能默。誉荣弗喜，辱毁弗戚。弗矜弗克，人自称德。有缁有白，来自南北。弗顺弗逆，弗抗弗抑。弗观汝华，唯食己实。孰其嗣之，我有遗则。」

　　武泉山政禅师

　　瑞州武泉山政禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「衣成人，水成田。」上堂：「黄梅席上，海众千人。付法传衣，碓坊行者。是则红日西升，非则月轮东上。参！」

　　双峰省回禅师

　　南岳双峰寺省回禅师，上堂：「南番人泛船，塞北人摇橹。波斯入大唐，须弥山作舞。是甚么说话？」师元丰六年九月十七日净发，沐浴辞众。偈曰：「九十二光阴，分明对众说。远洞散寒云，幽窗度残月。」言讫坐逝。荼毗齿顶不坏，上有五色异光。

　　大宁道宽禅师

　　洪州大宁道宽禅师，僧问：「饮光正见，为甚么见拈花却微笑？」师曰：「忍俊不禁。」问：「丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？」师曰：「贼不打贫儿家。」问：「既是一真法界，为甚么却有千差万别？」师曰：「根深叶茂。」僧打圆相曰：「还出得这个也无？」师曰：「弄巧成拙。」问：「如何是前三三，后三三？」师曰：「数九不到九。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「点茶须是百沸汤。」曰：「意旨如何？」师曰：「吃尽莫留滓。」有僧造师之室，问：「如何是露地白牛？」师以火箸插火炉中，曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「头不欠，尾不剩。」师在同安日，时有僧问：「既是同安，为甚么却有病僧化去？」师曰：「布施不如还却债。」上堂：「少林妙诀，古佛家风。应用随机，卷舒自在。如拳作掌，开合有时。似水成沤，起灭无定。动静俱显，语默全彰。万用自然，不劳心力。到这里唤作顺水放船，且道逆风举桌，谁是好手？」良久曰：「弄潮须是弄潮人。」喝一喝曰：「珍重！」上堂：「无念为宗，无住为本。真空为体，妙有为用。所以道，尽大地是真空，遍法界是妙有。且道是甚么人用得，四时运用，日月长明，法本不迁，道无方所，随缘自在，逐物升沉。此土他方，入凡入圣。虽然如是，且道入乡随俗一句作么生道？」良久曰：「西天梵语，此土唐言。」

　　道吾悟真禅师

　　潭州道吾悟真禅师，上堂：「古今日月，依旧山河。若明得去，十方薄伽梵，一路涅槃门。若明不得，谤斯经故，获罪如是。」上堂：「师子儿哮吼，龙马驹勃跳。古佛镜中明，三山孤月皎。」遂作舞，下座。上堂，举：「洞山道：『五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎锝子，三个猢狲夜簸钱。』老僧即不然。三面狸奴脚踏月，两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也。洞山老人，甚是奇特。虽然如是，只行得三步四步，且不过七跳八跳。且道淆讹在甚么处？老僧今日不惜眉毛，一时布施。」良久曰：「叮咛损君德，无言真有功，任从沧海变，终不为君通。」问：「凝然便会时如何？」师曰：「老鼠尾上带研槌。」问：「如何是真如体？」师曰：「夜叉屈膝眼睛黑。」曰：「如何是真如用？」师曰：「金刚杵打铁山摧。」问：「如何是常照？」师曰：「针锋上须弥。」曰：「如何是寂照？」师曰：「眉毛里海水。」曰：「如何是本来照？」师曰：「草鞋里勃跳。」僧退，师曰：「寂照常照本来照，草鞋底下常勃跳。更会针锋上须弥，眉毛中水常渺渺。」问：「如何是佛？」师曰：「洞庭无盖。」

　　上堂：「山前麦熟，庐陵米价，镇州萝卜，更有一般。」良久曰：「时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。」上堂：「古人道，认著依前还不是，实难会。土宿颔下髭须多，波斯眼深鼻孔大。甚奇怪，欻然透过新罗界。」问僧：「甚处来？」曰：「堂中来。」师曰：「圣僧道甚么？」僧近前不审。师曰：「东家作驴，西家作马。」曰：「过在甚么处？」师曰：「万里崖州。」师不安，僧问：「和尚近日尊位如何？」师曰：「粥饭头不了事。」僧无语。师鸣指一下。

　　上堂：「普化明打暗打，布袋横撒竖撒，石室行者踏碓，因甚志却下脚。」问：「如何是第一玄？」师曰：「释尊光射阿难肩。」曰：「如何是第二玄？」师曰：「孤轮众象攒。」曰：「如何是第三玄？」师曰：「泣向枯桑泪涟涟。」曰：「如何是第一要？」师曰：「最好精粗照。」曰：「如何是第二要？」师曰：「闪电乾坤光晃耀。」曰：「如何是第三要？」师曰：「路夹青松老。」上堂，举：「僧问首山：『如何是佛？』山曰：『新妇骑驴阿家牵。』」师曰：「手提巴鼻脚踏尾，仰面看天听流水。天明送出路傍边，夜静还归茅屋里。」

　　蒋山保心禅师

　　蒋山保心禅师，僧问：「月未圆时如何？」师曰：「顺数将去。」曰：「圆后如何？」师曰：「倒数将来。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「黑漆露柱。」问：「声色两字如何透得？」师曰：「一手吹，一手拍。」

　　百丈惟政禅师

　　洪州百丈惟政禅师，上堂：「岩头和尚用三文钱索得个妻，只解捞虾捷蚬，要且不解生男育女，直至如今，门风断绝。大众要识【大/岁】公妻么？百丈今日不惜唇吻，与你诸人注破：蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。」僧问：「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？」师曰：「有钱千里通。」曰：「见后为甚么不衔花？」师曰：无钱隔壁聋。」问：「达磨未来时如何？」师曰：「六六三十六。」曰：「来后如何？」师曰：「九九八十一。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「木耳树头生。」问：「一切法是佛法，意旨如何？」师曰：「一重山下一重人。」问：「上行下学，未是作家。背楚投吴，方为达士。岂不是和尚语？」师曰：「是。」曰：「父财子用也。」师曰：「汝试用看。」僧拟议，师便打。上堂：「天台普请，人人知有，南岳游山，又作么生？会则灯笼笑你，不会有眼如盲。」

　　香山蕴良禅师

　　明州香山蕴良禅师，僧问：「如何是透法身句？」师曰：「刹竿头上舞三台。」曰：「如何是接初机句？」师曰：「上大人。」曰：「如何是末后句？」师曰：「双林树下。」问：「如何是学人转身处？」师曰：「磨坊里。」上堂，良久。呵呵大笑曰：「笑个甚么？笑他鸿鹄冲天飞，乌龟水底逐鱼儿。三个老婆六只奶，金刚背上烂如泥。呵呵呵，知不知，东村陈大耆。参！」

　　南峰惟广禅师

　　苏州南峰惟广禅师，上堂：「一问一答。如钟含响，似谷应声。盖为事不获已，且于建化门中，放一线道。若据衲僧门下，天地悬殊，且道衲僧有甚么长处？」良久曰：「尽日觅不得，有时还自来。咄！」

　　大沩德干禅师

　　潭州大沩德干禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「水从山上出。」曰：「意旨如何？」师曰：「溪涧岂能留？」乃曰：「山花似锦，文殊撞著眼睛；幽鸟绵蛮，观音塞却耳际。诸仁者更思量个甚么？昨夜三更睡不著，翻身捉得普贤，贬向无生国里，一觉直至天明。今朝又得与诸人相见说梦。噫！是甚么说话。」卓拄杖，下座。

　　灵山本言禅师

　　全州灵山本言禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「谁教汝恁么问？」曰：「今日起动和尚也。」师曰：「谢访及。」

　　广法源禅师

　　安吉州广法院源禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「砖头瓦片。」问：「闹中取静时如何？」师曰：「冤不可结。」问：「如何是正法眼？」师曰：「眉毛下。」曰：「便与么会时如何？」师曰：「瞳儿笑点头。」问：「如何是向上事？」师曰：「日月星辰。」曰：「如何是向下事？」师曰：「地狱镬汤。」问：「万里无云时如何？」师曰：「猢狲忍饿。」曰：「乞师拯济。」师曰：「甚么火色。」问：「古人拈槌举拂，意旨如何？」师曰：「白日无闲人。」曰：「如何承当？」师曰：「如风过耳。」问：「握剑当胸时如何？」师曰：「老鸦成队。」曰：「正是和尚见处。」师曰：「蛇穿鼻孔。」僧拂袖便出。师曰：「大众相逢。」问：「从上诸圣向甚么处行履？」师曰：「十字街头。」曰：「与么则败缺也。」师曰：「知你不到这田地。」曰：「到后如何？」师曰：「家常茶饭。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「干姜附子。」曰：「与么则不同也。」师曰：「冰片雪团。」上堂：「春雨微微，檐头水滴，闻声不悟，归堂面壁。」上堂：「若论大道，直教杼山无开口处。你诸人试开口看。」僧便问：「如何是大道？」师曰：「担不起。」曰：「为甚么担不起？」师曰：「大道。」上堂：「若论此事，切莫道著。道著即头角生。」有僧出曰：「头角生也。」师曰：「祸事。」曰：「某甲罪过。」师曰：「龙头蛇尾，伏惟珍重！」师元丰八年十月十二晚，忽书偈曰：「雪鬓霜髭九九年，半肩毳衲尽诸缘。廓然笑指浮云散，玉兔流光照大千。」掷笔而寂。

　　灵隐德章禅师

　　灵隐德章禅师，初住大相国寺西经藏院。庆历八年九月一日，仁宗皇帝诏师于延春阁下斋，宣普照大师问：「如何是当机一句？」师曰：「一言迥出青霄外，万仞峰前险处行。」曰：「作么生是险处行？」师便喝。曰：「皇帝面前，何得如此？」师曰：「也不得放过。」明年又宣入内斋，复宣普照问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「雷惊细草萌芽发，高山进步莫迟迟。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「戴角披毛异，来往任纵横。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「出门天外迥，流山影不真。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「寒林无宿客，大海听龙吟。」后再宣入化成殿斋，宣守贤问：「斋筵大启，如何报答圣君？」师曰：「空中求鸟迹。」曰：「意旨如何？」师曰：「水内觅鱼踪。」师进心珠歌曰：「心如意，心如意，任运随缘不相离。但知莫向外边求，外边求，终不是，枉用工夫隐真理，识心珠，光耀日，秘藏深密无形质。拈来掌内众人惊，二乘精进争能测。碧眼胡须指出，临机妙用何曾失？寻常切忌与人看，大地山河动岌岌。」师皇祐二年乞归山林养老。御批杭州灵隐寺住持，赐号明觉。

　　琅邪觉禅师法嗣

　　定慧超信禅师

　　苏州定慧院超信海印禅师，僧问：「如何是佛法的的大意？」师曰：「湘源斑竹杖。」曰：「意旨如何？」师曰：「枝枝带泪痕。」问：「如何是第一句？」师曰：「那吒忿怒。」曰：「如何是第二句？」师曰：「衲僧罔措。」曰：「如何是第三句？」师曰：「西天此土。」上堂：「泥蛇咬石鳖，露柱啾啾叫。须弥打一棒，阎老呵呵笑。参！」上堂：「若识般若，即被般若缚。若不识般若，亦被般若缚。识与不识，拈放一边，却问诸人如何是般若体？参堂去！」上堂：「莺声阑，蝉声急，入水乌龟头不湿。鹭鸶飞入芦花丛，雪月交辉俱不及。吽！」

　　泐潭晓月禅师

　　洪州泐潭晓月禅师，僧问：「修多罗教，如标月指，未审指个甚么？」师曰：「请高著眼。」曰：「曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。」师曰：「年衰鬼弄人。」

　　姜山方禅师

　　越州姜山方禅师，僧问：「如何是不动尊？」师曰：「单著布衫穿市过。」曰：「学人未晓。」师曰：「骑驴踏破洞庭波。」曰：「透过三级浪，专听一声雷，」师曰：「伸手不见掌。」曰：「还许学人进向也无？」师曰：「踏地告虚空。」曰：「雷门之下，布鼓难鸣。」师曰：「八花毬子上，不用绣红旗。」曰：「三十年后，此话大行。」师便打。问：「莲花未出水时如何？」师曰：「穿针嫌眼小。」曰：「出水后如何？」师曰：「尽日展愁眉。」问：「如何是一尘入正受？」师曰：「蛇衔老鼠尾。」曰：「如何是诸尘三昧起？」师曰：「鳖咬钓鱼竿。」曰：「恁么则东西不辨，南北不分去也。」师曰：「堂前一碗夜明灯，帘外数茎青瘦竹。」问：「诸佛未出世时如何？」师曰：「不识酒望子。」曰：「出世后如何？」师曰：「钓鱼船上赠三椎。」问：「如何是佛？」师曰：「留髭表丈夫。」问：「奔流度刃，疾焰过风，未审姜山门下还许借借也无？」师曰：「天寒日短夜更长。」曰：「锦帐绣鸳鸯，行人难得见。」师曰：「髑髅里面气冲天。」僧召和尚，师曰：「鸡头凤尾。」曰：「诺方泥里洗﹝诺，据义应作「诸」字﹞，姜山画将来。」师曰：「姜山今日为客，且望阇黎善传。虽然如是，不得放过。」便打。上堂：「穿云不渡水，渡水不穿云。乾坤把定不把定。虚空放行不放行。横三竖四，乍离乍合，将长补短，即不问汝诸人，饭是米做一句，要且难道。」良久曰：「私事不得官酬。」上堂：「不是道得道不得，诸方尽把为奇特。寒山烧火满头灰，笑骂丰干这老贼。」

　　白鹿显端禅师

　　福州白鹿山显端禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「九州百粤。」曰：「如何是道中人？」师曰：「乘肥衣锦。」问：「如何是大善知识？」师曰：「持刀按剑。」曰：「为甚么如此？」师曰：「礼防君子。」问：「如何是异类？」师曰：「鸦巢生凤。」上堂：「摩腾入汉，肉上剜疮。僧会来吴，眼中添屑。达磨九年面壁，鬼魅之由。二祖立雪求心，翻成不肖。汝等诸人到这里，如何吐露？若也道得，海上横行。若道不行，林间独卧。」以拄杖击禅床一下。问：「如何是无相佛？」师曰：「滩头石师子。」曰：「意旨如何？」师曰：「有心江上住，不怕浪淘沙。」问：「凝然湛寂时如何？」师曰：「不是阇黎安身立命处。」曰：「如何是学人安身立命处？」师曰：「云有出山势，水无投涧声。」问：「如何是教意？」师曰：「楞伽会上。」曰：「如何是祖意？」师曰：「熊耳山前。」曰：「教意祖意，相去几何？」师曰：「寒松连翠竹。秋水对红莲。」

　　琅邪智迁禅师

　　滁州琅邪山智迁禅师，僧问：「如何是琅邪境？」师曰：「松因有恨萧疏老，花为无情取次开。」曰：「如何是境中人？」师曰：「发长僧貌丑。」问：「如何是和尚为人句？」师曰：「眼前三尺雪。」曰：「莫便是也无？」师曰：「脑后一枝花。」

　　凉峰洞渊禅师

　　泉州凉峰洞渊禅师，僧问：「如何是涅槃？」师曰：「刀斫斧劈。」曰：「如何是解脱？」师曰：「衫长裤短。」问：「诸圣不到处，师还知也无？」师曰：「老来无力下禅床。」问：「离四句，绝百非时如何？」师曰：「柴门草自深。」问：「狗子还有佛性也无？」师曰：「松直棘曲。」问：「如何是佛？」师曰：「金沙照影。」曰：「如何是道？」师曰：「玉女抛梭。」曰：「佛与道相去几何？」师曰：「龟毛长一丈，兔角长八尺。」

　　真如方禅师

　　真州真如院方禅师，参琅邪，唯看柏树子话。每入室，陈其所见，不容措词，常被喝出。忽一日大悟，直入方丈曰：「我会也。」琅邪曰：「汝作么生会？」师曰：「夜来床荐暖，一觉到天明。」琅邪可之。

　　兴教坦禅师

　　宣州兴教院坦禅师，永嘉牛氏子。业打银，因淬砺瓶器有省。即出家，参琅邪，机语顿契。后依天衣怀禅师，时住兴教，擢为第一座。衣受他请，欲闻州乞师继之。时刁景纯学士守宛陵，衣恐刁涉外议，乃于观音前祝曰：「若坦首座道眼明白，堪任住持，愿示梦于刁学士。」刁夜梦牛在兴教法座上。衣凌晨辞州，刁举所梦，衣大笑。刁问其故，衣曰：「坦首座姓牛，又属牛。」刁就座出帖请之，师受请升座。有雪窦化主省宗出，问：「诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后为甚么杳无消息？」师曰：「鸡足峰前风悄然。」宗曰：「未在更道。」师曰：「大雪满长安。」宗曰：「谁人知此意，令我忆南泉？」拂袖归众，更不礼拜。师曰：「新兴教今日失利。」便归方丈。令人请宗至，师曰：「适来错祗对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却？」宗曰：「大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老？」师曰：「我别有语在。」宗乃理前语，至「未在更道」处，师曰：「我有三十棒寄你打雪窦。」宗乃礼拜。

　　归宗可宣禅师

　　江州归宗可宣禅师，汉州人也。壮为僧，即出峡依琅邪，一语忽投，群疑顿息。琅邪可之。未几，令分座。净空居士郭功甫过门问道，与厚。及师领归宗，时功甫任南昌尉，俄郡守恚师不为礼，捃甚。遂作书寄功甫曰：「某世缘尚有六年，奈州主抑逼，当弃余喘，托生公家，愿无见阻。」功甫阅书惊喜，且颔之。中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：「此不是和尚来处。」功甫撼而问之，妻详以告。呼灯取书示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年记问如昔。至三岁，白云端禅师抵其家，始见之。曰：「吾侄来也。」云曰：「与和尚相别几年？」宣倒指曰：「四年矣。」﹝盖与相别一年方死。﹞云曰：「甚处相别？」曰：「白莲庄上。」云曰：「以何为验？」曰：「爹爹妈妈明日请和尚斋。」忽闻推车声，云问：「门外是甚么声？」宣以手作推车势。云曰：「过后如何？」曰：「平地两条沟。」果六周无疾而逝。

　　长水子璇讲师

　　秀州长水子璇讲师，郡之嘉兴人也。自落【髟/采】诵楞严不辍。从洪敏法师讲至「动静二相，了然不生」，有省。谓敏曰：「敲空击木，﹝木一作竹。﹞尚落筌蹄。举目扬眉，已成拟议。去此二途，方契斯旨。」敏拊而证之。然欲探禅源，罔知攸往。闻琅邪道重当世，即趋其席。值上堂次，出问：「清净本然，云何忽生山河大地？」琅邪凭陵答曰：「清净本然，云何忽生山河大地？」师领悟，礼谢曰：「愿侍巾瓶。」琅邪谓曰：「汝宗不振久矣，宜厉志扶持，报佛恩德，勿以殊宗为介也。」乃如教，再拜以辞。后住长水，承禀日顾众曰：「道非言象得，禅非拟议知。会意通宗，曾无别致。」由是二宗仰之。尝疏楞严等经，盛行于世。

　　大愚芝禅师法嗣

　　云峰文悦禅师

　　南岳云峰文悦禅师，南昌徐氏子。初造大愚，闻示众曰：「大家相聚吃茎齑，若唤作一茎齑，入地狱如箭射。」便下座。师大骇，夜造方丈，愚问：「来何所求？」师曰：「求心法。」愚曰：「法轮未转，食轮先转。后生趁色力健，何不为众乞食？我忍饥不暇，何暇为汝说禅乎？」师不敢违。未几，愚移翠岩，师纳疏罢，复过翠岩求指示。岩曰：「佛法未到烂却，雪寒宜为众乞炭。」师亦奉命，能事罢复造方丈。岩曰：「堂司阙人，今以烦汝。」师受之不乐，恨岩不去心地。坐后架，桶箍忽散，自架堕落。师忽然开悟，顿见岩用处。走搭伽黎，上寝堂。岩迎笑曰：「维那，且喜大事了毕。」师再拜，不及吐一辞而去。服勤八年，后出世翠岩。时首座领众出迎，问曰：「德山宗乘即不问，如何是临济大用？」师曰：「你甚处去来？」座拟议，师便掌。座拟对，师喝曰：「领众归去！」自是一众畏服。

　　僧问：「如何是道？」师曰：「路不拾遗。」曰：「如何是道中人？」师曰：「草贼大败。」僧礼拜，师嘘一声。问：「万法归一，一归何所？」师曰：「黄河九曲。」曰：「如何是第一句？」师曰：「垂手过膝。」曰：「如何是第二句？」师曰：「万里崖州。」曰：「如何是第三句？」师曰：「粪箕扫帚。」问「如何是深山岩崖佛法？」师曰：「猢狲倒上树。」问：「如何是衲衣下事？」师曰：「皮里骨。」问：「不涉廉纤，请师速道。」师曰：「须弥山。」问：「如何是清净法身？」师曰：「柴场荻草。」上堂：「语不离窠道，焉能出盖缠？片云横谷口，迷却几人源。所以道，言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。汝等诸人，到这里凭何话会？」良久曰：「欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」上堂：「过去诸佛已灭，未来诸佛未生。正当今日，佛法委在翠岩。放行则随机利物，把住则瓦解冰消。且道把住好，放行好？」良久曰：「咄！这野狐精。」击禅床下座。

　　上堂：「汝等诸人，与么上来，大似刺脑入胶盆。与么下去，也是平地吃交，直饶不来不去，朝打三千，暮打八百。」上堂：「道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。所以娑婆世界，以音声为佛事。香积世界，以香饭为佛事。翠岩这里，只于出入息内供养承事。过现未来，尘沙诸佛，无一空过者。过现未来，尘沙诸佛，是翠岩侍者，无一不到。如一不到，三十拄杖。诸上座还会么？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」

　　上堂：「有情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而为体。只为情生智隔，想变体殊；达本情忘，知心体合。诸禅德会么？古佛与露柱相交，佛殿与灯笼斗额。若也不会，单重交拆。」上堂：「竿木随身，逢场作戏。然虽如是，一手不独拍，众中莫有作家禅客，本分衲僧，出来共相唱和。有么？」时有僧出，礼拜，师曰：「依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」便下座。

　　上堂：「天明平旦，万事成办。北俱卢洲长粳米饭。」下座。上堂：「有佛处不得住，无佛处急走过。你等诸人，横担拄杖，向甚么处行脚？」良久曰：「东胜身洲持钵，西瞿耶尼吃饭。」上堂：「假使心通无量时，历劫何曾异今日？且道今日事作么生？」良久曰：「乌龟钻破壁。」上堂：「见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。衲僧道会也，山是山，水是水，饥来吃饭，困来打睡。忽然须弥山勃跳入你鼻孔里，摩竭鱼穿你眼睛中，作么生商量？」良久曰：「参堂去！」上堂：「一刀两段，未称宗师。就下平高，固非作者。翠岩到这里，口似匾担，你等诸人作么生商量？」良久曰：「欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」上堂：「若见诸相非相，即山河大地，并无过咎。诸上座终日著衣吃饭，未曾咬著一粒米，未曾挂著一缕丝，便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。然虽如是，著衣吃饭即不无，衲僧门下汗臭气也未梦见在。」上堂：「普贤行，文殊智，补陀岩上清风起，瞎驴趁队过新罗，吉獠舌头三千里。」上堂，拈起拄杖曰：「掌钵盂向香积世界，为甚么出身无路？挑日月于拄杖头上，为甚么有眼如盲？直得风行草偃，响顺声和，无纤芥可留，犹是交争底法。作么生是不交争底法？」卓拄杖下座。

　　上堂：「临济先锋，放过一著，德山后令，且在一边。独露无私一句作么生道？」良久曰：「堪嗟楚下钟离昧。﹝音抹」﹞以拂子击禅床，下座。上堂：「教中道，种种取舍，皆是轮回。未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转。若免轮回，无有是处？你等诸人，到这里且作么生辨圆觉？」良久曰：「荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。」以拂击禅床。

　　上堂：「古人道，山河石壁，不碍眼光。」师曰：「作么生是眼？」拈拄杖打禅床一下，曰：「须弥山百杂碎即不问，你且道娑竭罗龙王年多少？」俗士问：「如何是佛？」师曰：「著衣吃饭量家道。」曰：「恁么则退身三步，叉手当胸去也。」师曰：「醉后添杯不如无。」小参，举百丈岁夜示众曰：「你这一队后生，经律论固是不知，入众参禅禅又不会，腊月三十日，且作么生折合去！」师曰：「灼然！诸禅德去圣时遥，人心澹泊，看却今时丛林，更是不得所在之处，或聚徒三百五百，浩浩地祇以饭食丰浓、寮舍稳便为旺化。中间孜孜为道者无一人。设有十个五个。走上走下，半青半黄，会即总道我会，各各自谓握灵蛇之珠，孰肯知非；及乎挨拶鞭逼将来，直是万中无一。苦哉！苦哉！所谓般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。就中今时后生，才入众来，便自端然拱手，受他别人供养，到处菜不择一茎，柴不般一束，十指不沾水，百事不干怀。虽则一期快意，争柰三涂累身。岂不见教中道，宁以热铁缠身，不受信心人衣，宁以洋铜灌口，不受信心人食。上座若也是去，直饶变大地作黄金，搅长河为酥酪，供养上座，未为分外。若也未是，至于滴水寸丝，便须披毛戴角，牵犁拽杷，偿他始得。不见祖师道，入道不通理，复身还信施。此是决定底事，终不虚也。诸上座，光阴可惜，时不待人。莫待一朝眼光落地，缁田无一篑之功，铁围陷百刑之痛。莫言不道。珍重！」

　　瑞光月禅师

　　苏州瑞光月禅师，僧问：「俱胝一指，意旨如何？」师曰：「月落三更穿市过。」

　　洞山子圆禅师

　　瑞州洞山子圆禅师，上堂，有僧出抛下坐具。师曰：「一钓便上。」僧提起坐具。师曰：「弄巧成拙。」僧曰：「自古无生曲，须是遇知音。」师曰：「波斯入唐土。」僧大笑归众。

　　石霜永禅师法嗣

　　福严保宗禅师

　　南岳福严保宗禅师，上堂：「世尊周行七步，举足全乖。目顾四方，触途成滞。金襕授去，殃及儿孙。玉偈传来，挂人唇吻。风幡悟性，未离色尘。钵水投针，全成管见。祖师九年面壁，不见纤毫。卢公六代传衣，图他小利。江西一喝，不解慎初。德峤全施，未知护末。南山鳖鼻，谩指踪由。北院枯松，徒彰风彩。云门顾鉴，落二落三。临济全提，错七错八。若说君臣五位，直如纸马过江。更推宾主交参，恰似泥人澡洗。独超象外，且非捉兔之鹰。混迹尘中，未是咬猪之狗。何异趒坑堕堑，正是避溺投罝。如斯之解，正在常途。出格道人，如何话会？岂不见陶潜俗子尚自睹事见机。而今祖室子孙，不可皮下无血。」喝一喝。

　　大阳如汉禅师

　　郢州大阳如汉禅师，僧问：「如何是敲磕底句？」师曰：「槛外竹摇风，惊起幽人睡。」曰：「观音门大启也。」师曰：「师子咬人。」乃曰：「闻声悟道，失却观音眼睛。见色明心，昧了文殊巴鼻。一出一入，半开半合。泥牛昨夜游沧海，直至如今不见回。咄！」

　　浮山远禅师法嗣

　　净因道臻禅师

　　东京净因院道臻净照禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「朝装香，暮换水。」问：「如何是观音妙智力？」师曰：「河南犬吠，河北驴鸣。」上堂，拈拄杖曰：「楖栗木杖子，善能谈佛祖。聋人既得闻，哑人亦解语。指白石为玉，点黄金为土。便恁么会去，他家未相许。不相许，莫莽卤。南街打鼓北街舞。」

　　兴化仁岳禅师

　　庐州兴化仁岳禅师，泉南人也。僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「临济问黄檗。」曰：「学人不会。」师曰：「三回吃棒来。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「曲录禅床。」曰：「客来如何只待？」师曰：「拄杖子。」问：「一大藏教尽是名言，离此名言，如何指示？」师曰：「癞马揩枯柳。」曰：「学人不会。」师曰：「骆驼好吃盐。」曰：「毕竟如何？」师曰：「铁鞭指处马空嘶。」

　　玉泉谓芳禅师

　　荆门军玉泉谓芳禅师，僧问：「从上诸圣，以何法示人？」师拈起拄杖，僧曰：「学人不会。」师曰：「两手分付。」僧拟议，师便打。

　　定林惠琛禅师

　　宿州定林惠琛禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「只在目前。」僧曰：「为甚么不见？」师曰：「瞎。」

　　本觉若珠禅师

　　秀州本觉若珠禅师，僧问：「如何是道？」师举起拳，僧曰：「学人不会。」师曰：「拳头也不识。」上堂：「说佛说祖，埋没宗乘。举古谈今，淹留衲子，拨开上路，谁敢当头。齐立下风，不劳拈出。无星秤子，如何辨得斤两？若也辨得，须弥只重半铢。若辨不得，拗折秤衡，向日本国与诸人相见。」

　　华岩普孜禅师

　　东京华严普孜禅师，僧问：「如何是宾中宾？」师曰：「客路如天远。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「侯门似海深。」曰：「如何是主中主？」师曰：「寰中天子敕。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「塞外将军令。」乃曰：「宾中问主，互换机锋。主中问宾，同生同死。主中辨主，饮气吞声。宾中觅宾，白云万里。故句中无意，意在句中。于斯明得，一双孤雁扑地高飞。于斯未明，一对鸳鸯池边独立。知音禅客，相共证明。影响异流，切须子细。」良久曰：「若是陶渊明，攒眉便归去。」

　　清隐惟湜禅师

　　南康军清隐院惟湜禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「斜街曲巷。」曰：「如何是道中人？」师曰：「百艺百穷。」

　　衡岳奉能禅师

　　潭州衡岳寺奉能禅师，上堂：「宗风才举，万里云收。法令若行，千峰寒色。须弥顶上，白浪滔天。大海波中，红尘满地。应思黄梅昔日，少室当年，不能退己让人，遂使舂糠答志，断臂酬心。何似衡岳这里，山畲粟米饭，一桶没盐羹。苦乐共住，随高就低。且不是南头买贵，北头卖贱。直教文殊稽首，迦叶攒眉，龙树马鸣，吞声饮气。目连鹙子且不能为，为甚如此。谛观法王法，法王法如是。」

　　宝应昭禅师法嗣

　　琅邪方锐禅师滁州琅邪方锐禅师，上堂：「造化无生物之心，而物物自成。雨露非润物之意，而灵苗自荣。所以药剂不食而病自损，良师不亲而心自明。故知妙慧灵光，不从缘得。到这里方许你进步，琅邪与你别作个相见。还有么？若无，不可压良为贱。」

　　兴阳希隐禅师

　　郢州兴阳山希隐禅师，僧问：「如何是悬崖撒手底句？」师曰：「明月照幽谷。」曰：「如何是绝后再苏底句？」师曰：「白云生太虚。」曰：「恁么则樵夫出林丘，处处歌春色。」师曰：「是人道得。」上堂：「了见不见，见了未了。路上行人，林间宿鸟。月里塔高十二层，天外星躔五百杪。要会么？手执夜明符，几个知天晓。参！」

　　石门进禅师法嗣

　　瑞岩智才禅师

　　明州瑞岩智才禅师，僧问：「如何是截断众流句？」师曰：「好。」曰：「如何是随波逐浪句？」师曰：「随。」曰：「如何是函盖乾坤句？」师曰：「合。」曰：「三句蒙师指，如何辨古今？」师曰：「向后不得错举。」上堂：「天平等故常覆，地平等故常载，日月平等故四时常明，涅槃平等故圣凡不二，人心平等故高低无诤。」拈拄杖卓一下，曰：「诸禅者，这拄杖子昼夜为诸人说平等法门，还闻么？若闻去，敢保诸人行脚事毕。若言不闻，亦许诸人顶门眼正。何故？是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。」良久，笑曰：「向下丈长。」

　　金山颖禅师法嗣

　　普慈崇珍禅师

　　润州普慈院崇珍禅师，僧问：「如何是普慈境？」师曰：「出门便见鹤林山。」曰：「如何是境中人？」师曰：「入门便见珍长老。」

　　瑞竹仲和禅师

　　太平州瑞竹仲和禅师，僧问：「得坐披衣人尽委，向上宗乘事若何？」师曰：「但知冰是水。」曰：「更有事也无？」师曰：「休问水成冰。」曰：「弄潮须是弄潮人。」师曰：「这僧从浙中来。」

　　金山怀贤禅师

　　润州金山怀贤圆通禅师，僧问：「师扬宗旨，得法何人？」师拈起拂子。僧曰：「铁瓮城头曾印证，碧溪崖畔祖灯辉。」师拂一拂，曰：「听事不真，唤钟作瓮。」

　　石佛显忠禅师

　　越州石佛寺显忠祖印禅师，僧问：「如何是不动尊？」师曰：「热鏊上猢狲。」曰：「如何是千百亿化身？」师曰：「添香换水，点灯扫地。」曰：「如何是毗卢师法身主？」师曰：「系马柱。」曰：「有甚么交涉？」师曰：「缚杀这汉。」问：「会杀佛祖底始是作家。如何是杀佛祖底剑？」师曰：「不斩死汉。」曰：「如何是和尚剑？」师曰：「令不重行。」问：「如何是相生？」师曰：「山河大地。」曰：「如何是想生？」师曰：「兔子望月。」曰：「如何是流注生？」师曰：「无间断。」曰：「如何是色空？」师曰：「五彩屏风。」上堂：「咄咄咄！海底鱼龙尽枯竭，三脚虾蟆飞上天，脱壳乌龟火中活。」上堂：「点时不到，皂白未分。到时不点，和泥合水。露柱勃跳入灯笼里，即且从他。汝眉毛因甚么却拖在脚跟下，直饶于此明得，也是猢狲戴席帽。于此未明，何异曲鳝穿靴。然虽如此，笑我者多哂我者少。」

　　净住居说禅师

　　杭州净住院居说真净禅师，参达观，遂问曰：「某甲经论粗明，禅直不信，愿师决疑。」观曰：「既不信禅，岂可明经？禅是经纲，经是禅网。提纲正网，了禅见经。」师曰：「为某甲说禅看。」观曰：「向下文长。」师曰：「若恁么，经与禅乃一体，」观曰：「佛及祖非二心，如手搦拳，如拳搦手。」师因而有省，乃成偈曰：「二十余年用意猜，几番曾把此心灰，而今潦倒逢知己，李白元来是秀才。」

　　西余拱辰禅师

　　安吉州西余山拱辰禅师，上堂：「灵云见华，眼中著翳。玄沙蹙指，体上遭迍。不如且恁么过时，自然身心安乐。」上堂：「理因事有，心逐境生。事境俱忘，千山万水。作么生得恰好去。」良久曰：「且莫剜肉成疮。」师有祖源通要三十卷行于世。

　　般若善端禅师

　　苏州昆山般若寺善端禅师，僧问：「有生有灭，尽是常仪。无生无灭时如何？」师曰：「昆仑著靴空中立。」曰：「莫便是为人处也无？」师曰：「石女簪花火里眠。」曰：「大众证明。」师曰：「更看泥牛斗入海。」

　　节使李端愿居士

　　节使李端愿居士，儿时在馆舍，常阅禅书。长虽婚宦，然笃志祖道，遂于后圃筑室类兰若，邀达观处之。朝夕咨参，至忘寝食。观一日视公曰：「非示现力，岂致尔哉？柰无个所入何！」公问曰：「天堂地狱，毕竟是有是无？请师明说。」观曰：「诸佛向无中说有，眼见空花。太尉就有里寻无，手抯水月。堪笑眼前见牢狱，不避心外闻天堂。欲生殊不知忻怖在心，善恶成境。太尉但了自心，自然无惑。」公曰：「心如何了？」观曰：「善恶都莫思量。」公曰：「不思量后，心归何所？」观曰：「且请太尉归宅。」公曰：「只如人死后，心归何所？」观曰：「未知生，焉知死？」公曰：「生则某已知之。」观曰：「生从何来？」公罔措。观起揕其胸曰：「只在这里。更拟思量个甚么？」公曰：「会得也。」观曰：「作么生会？」公曰：「只知贪程，不觉蹉路。」观拓开曰：「百年一梦，今朝方省。」既而说偈曰：「三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知。滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣。箭浪东驰。」

　　洞庭月禅师法嗣

　　荐福院亮禅师

　　苏州荐福亮禅师，僧问：「不假言诠，请师示诲。」师曰：「大众总见汝恁么问。」曰：「莫只这便是也无？」师曰：「罕逢穿耳客。」

　　仗锡己禅师法嗣

　　黄岩保轩禅师

　　台州黄岩保轩禅师，僧问：「不欲无言，略凭施设时如何？」师曰：「知而故犯。」僧礼拜，师便打。

　　龙华岳禅师法嗣

　　西余净端禅师

　　安吉州西余师子净端禅师，本郡人也。姓丘氏。始见弄师子，发明心要，往见龙华，蒙印可遂旋里。合彩为师子皮，时被之，因号端师子。丞相章公慕其道，躬请开法吴山，化风盛播。开堂日，僧官宣疏，至「推倒回头，趯翻不托。七轴之莲经未诵，一声之渔父先闻。」师止之。遂登座拈香，祝圣罢，引声吟曰：「本是潇湘一钩客，自西自东自南北。」大众杂然称善。师顾笑曰：「谛观法王法，法王法如是。」便下座。上堂：「二月二，禅翁有何谓，春风触目百花开，公子王孙日日醺醺醉。唯有殿前陈朝桧，不入时人意。禅家流只这是莫思虑，坦然斋后一瓯茶，长连床上伸脚睡。咄！」师到华亭，众请上堂：「灵山师子，云间哮吼，佛法无可商量。不如打个筋斗。」便下座。问：「羚羊未挂角时如何？」师曰：「怕。」曰：「既是善知识，因何却怕？」师曰：「山僧不曾见恁么差异畜生。」

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