《五灯会元》卷第九

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南岳下三世

　　百丈海禅师法嗣

　　沩山灵祐禅师

　　潭州沩山灵祐禅师，福州长溪赵氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律师，剃发于杭州龙兴寺，究大小乘教。二十三游江西，参百丈，丈一见，许之入室，遂居参学之首。侍立次，丈问：「谁师？」曰：「某甲。」丈曰：「汝拨炉中有火否？」师拨之曰：「无火。」丈躬起深拨得少火，举以示之曰：「汝道无这个，聋！」师由是发悟，礼谢陈其所解。丈曰：「此乃暂时歧路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。只是无虚妄凡圣等心，本来心法元自备足。汝今既尔，善自护持。」次日，同百丈入山作务。丈曰：「将得火来么？」师曰：「将得来。」丈曰：「在甚处？」师乃拈一枝柴吹两吹，度与百丈。丈曰：「如虫御木。」司马头陀自湖南来，谓丈曰：「顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。」丈曰：「老僧住得否？」陀曰：「非和尚所居。」丈曰：「何也？」陀曰：「和尚是骨人，彼是肉山。设居徒不盈千。」丈曰：「吾众中莫有人住得否？」陀曰：「待历观之。」时华林觉为第一座，丈令侍者请至。问曰：「此人如何？」陀请謦欬一声，行数步。陀曰：「不可。」丈又令唤师，师时为典座。陀一见乃曰：「此正是沩山主人也。」丈是夜召师入室，嘱曰：「吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。」而华林闻之曰：「某甲忝居上首，典座何得住持？」丈曰：「若能对众下得一语出格，当与住持。」即指净瓶问曰：「不得唤作净瓶，汝唤作甚么？」林曰：「不可唤作木【木+突】也。」丈乃问师，师踢倒净瓶便出去。丈笑曰：「第一座输却山子也。」师遂往焉。

　　是山峭绝，夐无人烟。猿猱为伍，橡栗充食。经于五七载，绝无来者。师自念言，我本住持，为利益于人，既绝往还，自善何济？即舍庵而欲他往。行至山口，见蛇虎狼豹，交横在路。师曰：「汝等诸兽，不用拦吾行路。吾若于此山有缘，汝等各自散去。吾若无缘，汝等不用动。吾从路过，一任汝吃。」言讫，虫虎四散而去。师乃回庵。未及一载，安上座﹝即懒安也。﹞同数僧从百丈来，辅佐于师。安曰：「某与和尚作典座，待僧及五百人，不论时节即不造粥，便放某甲下。」自后山下居民，稍稍知之，率众共营梵宇。连帅李景让奏号同庆寺，相国裴公休尝咨玄奥，繇是天下禅学辐辏焉。

　　上堂：「夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹演无碍。唤他作道人，亦名无事人。」时有僧问：「顿悟之人更有修否？」师曰：「若真悟得本他自知时，修与不修是两头语。如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法，教渠修行趣向，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地。纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐，披衣自解作活计，始得。以要言之，则实际理地，不受一尘，万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。」仰山问：「如何是祖师西来意？」师指灯笼曰：「大好灯笼。」仰曰：「莫只这便是么？」师曰：「这个是甚么？」仰曰：「大好灯笼。」师曰：「果然不见。」一日，师谓众曰：「如许多人，只得大机，不得大用。」仰山举此语，问山下庵主曰：「和尚恁么道，意旨如何？」主曰：「更举看。」仰拟再举，被庵主踏倒。仰归举似师，师呵呵大笑。师在法堂坐，库头击木鱼，火头掷却火抄，拊掌大笑。师曰：「众中也有恁么人？」遂唤来问：「你作么生？」火头曰：「某甲不吃粥肚饥，所以欢喜。」师乃点头。﹝后镜清怤云：「将知沩山众里无人。」卧龙球云：「将知沩山众里有人。」﹞

　　师摘茶次，谓仰山曰：「终日摘茶只闻子声，不见子形。」仰撼茶树，师曰：「子只得其用，不得其体。」仰曰：「未审和尚如何？」师良久。仰曰：「和尚只得其体，不得其用。」师曰：「放子三十棒。」仰曰：「和尚棒某甲吃，某甲棒教谁吃？」师曰：「放子三十棒。」﹝玄觉云：「且道过在甚么处。」﹞上堂，僧出曰：「请和尚为众说法。」师曰：「我为汝得彻困也！」僧礼拜。﹝后人举似雪峰，峰曰：「古人得恁么老婆心切。」玄沙云：「山头和尚蹉过古人事也。」雪峰闻之，乃问沙曰：「甚么处是老僧蹉过古人事处？」沙曰：「大小沩山被那僧一问，直得百杂碎。」峰乃骇然。﹞师坐次，仰山入来。师曰：「寂子速道，莫入阴界。」仰曰：「慧寂信亦不立。」师曰：「子信了不立，不信不立？」仰曰：「只是慧寂更信阿谁？」师曰：「若恁么即是定性声闻。」仰曰：「慧寂佛亦不立。」师问仰山：「涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？」仰曰：「总是魔说。」师曰：「已后无人柰子何！」仰曰：「慧寂即一期之事，行履在甚么处。」师曰：「只贵子眼正，不说子行履。」仰山蹋衣次，提起问师曰：「正恁么时，和尚作么生？」师曰：「正恁么时，我这里无作么生？」仰曰：「和尚有身而无用。」师良久，却拈起问曰：「汝正恁么时，作么生？」仰曰：「正恁么时，和尚还见伊否？」师曰：「汝有用而无身。」师后忽问仰山：「汝春间有话未圆，今试道看。」仰曰：「正恁么时，切忌勃诉。」师曰：「停囚长智。」师一日唤院主，主便来。师曰：「我唤院主，汝来作甚么？」主无对。﹝曹山代云：「也知和尚不唤某甲。」﹞又令侍者唤第一座，座便至。师曰：「我唤第一座，汝来作甚么？」座亦无对。﹝曹山代云：「若令侍者唤，恐不来。」法眼云：「适来侍者唤。」﹞师问云岩：「闻汝久在药山，是否？」岩曰：「是。」师曰：「如何是药山大人相？」岩曰：「涅槃后有。」师曰：「如何是涅槃后有？」岩曰：「水洒不著。」岩却问师：「百丈大人相如何？」师曰：「巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。蚊子上铁牛，无汝下觜处。」师过净瓶与仰山，山拟接，师却缩手曰：「是甚么？」仰曰：「和尚还见个甚么？」师曰：「若恁么，何用更就吾觅？」仰曰：「虽然，如此仁义道中与和尚提瓶挈水，亦是本分事。」师乃过净瓶与仰山。

　　师与仰山行次，指柏树子问曰：「前面是甚么？」仰曰：「柏树子。」师却问耘田翁，翁亦曰：「柏树子。」师曰：「这耘田翁向后亦有五百众。」师问仰山：「何处来？」仰曰：「田中来。」师曰：「禾好刈也未？」仰作刈禾势。师曰：「汝适来作青见，作黄见，作不青不黄见？」仰曰：「和尚背后是甚么？」师曰：「子还见么？」仰拈禾穗曰：「和尚何曾问这个？」师曰：「此是鹅王择乳。」师问仰山：「天寒人寒？」仰曰：「大家在这里。」师曰：「何不直说？」仰曰：「适来也不曲，和尚如何？」师曰：「直须随流。」上堂：「仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？」仰山进前，叉手而立。师曰：「我情知汝答这话不得！」香严曰：「某甲偏答得这话。」师蹑前问，严亦进前，叉手而立。师曰：「赖遇寂子不会。」

　　师一日见刘铁磨来，师曰：「老牸牛，汝来也。」磨曰：「来日台山大会斋，和尚还去么？」师乃放身作卧势，磨便出去。有僧来礼拜，师作起势。僧曰：「请和尚不用起。」师曰：「老僧未曾坐。」僧曰：「某甲未曾礼。」师曰：「何故无礼？」僧无对。﹝同安代云：「和尚不怪。」﹞僧问：「如何是道？」师曰：「无心是道。」曰：「某甲不会。」师曰：「会取不会底好！」曰：「如何是不会底？」师曰：「只汝是，不是别人。」复曰：「今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。名运粪入，不名运粪出，污汝心田。所以道不是道。」问：「如何是百丈真？」师下禅床，叉手立曰：「如何是和尚真？」师却坐。师坐次，仰山从方丈前过，师曰：「若是百丈先师见子，须吃痛棒始得。」仰曰：「即今事作么生？」师曰：「合取两片皮。」仰曰：「此恩难报。」师曰：「非子不才，乃老僧年迈。」仰曰：「今日亲见百丈师翁来。」师曰：「子向甚么处见？」仰曰：「不道见只是无别。」师曰：「始终作家。」

　　师问仰山：「即今事且置，古来事作么生？」仰叉手近前。师曰：「犹是即今事，古来事作么生？」仰退后立。师曰：「汝屈我，我屈汝。」仰便礼拜。仰山香严侍立次，师举手曰：「如今恁么者少，不恁么者多。」严从东过西立，仰从西过东立。师曰：「这个因缘，三十年后如金掷地相似。」仰曰：「亦须是和尚提唱始得。」严曰：「即今亦不少。」师曰：「合取口。」师坐次，仰山入来，师以两手相交示之。仰作女人拜。师曰：「如是！如是！」师方丈内坐次，仰山入来，师曰：「寂子，近日宗门令嗣作么生？」仰曰：「大有人疑著此事。」师曰：「寂子作么生？」仰曰：「慧寂只管困来合眼，健即坐禅，所以未曾说著在。」师曰：「到这田地也难得。」仰曰：「据慧寂所见，只如此一句也著不得。」师曰：「汝为一人也不得。」仰曰：「自古圣人，尽皆如此。」师曰：「大有人笑汝恁么祗对。」仰曰：「解笑者是慧寂同参。」师曰：「出头事作么生？」仰绕禅床一匝，师曰：「裂破古今。」仰山香严侍立次，师曰：「过去现在未来，佛佛道同，人人得个解脱路。」仰曰：「如何是人人解脱路？」师回顾香严曰：「寂子借问，何不答伊？」严曰：「若道过去未来现在，某甲却有个祗对处。」师曰：「子作么生祗对？」严珍重便出。师却问仰山曰：「智闲恁么祗对，还契寂子也无？」仰曰：「不契。」师曰：「子又作么生？」仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰：「如水乳合。」

　　一日，师翘起一足谓仰山曰：「我每日得他负载，感伊不彻。」仰曰：「当时给孤园中，与此无别？」师曰：「更须道始得。」仰曰：「寒时与他袜著，也不为分外。」师曰：「不负当初，子今已彻。」仰曰：「恁么更要答话在。」师曰：「道看。」仰曰：「诚如是言。」师曰：「如是！如是！」师问仰山：「生住异灭，汝作么生会？」仰曰：「一念起时不见有生住异灭。」师曰：「子何得遣法？」仰曰：「和尚适来问甚么？」师曰：「生住异灭。」仰曰：「却唤作遣法。」师问仰山：「妙净明心，汝作么生会？」仰曰：「山河大地，日月星辰。」师曰：「汝只得其事。」仰曰：「和尚适来问甚么？」师曰：「妙净明心。」仰曰：「唤作事得么？」师曰：「如是！如是！」石霜会下有二禅客到，云：「此间无一人会禅。」后普请般柴，仰山见二禅客歇将一橛柴，问曰：「还道得么？」俱无对。仰曰：「莫道无人会禅好！」仰归举似师曰：「今日二禅客，被慧寂勘破。」师曰：「甚么处被子勘破？」仰举前话。师曰：「寂子又被吾勘破。」﹝云居锡云：「甚处是沩山勘破仰山处。」﹞

　　师睡次，仰山问讯，师便回面向壁。仰曰：「和尚何得如此！」师起曰：「我适来得一梦，你试为我原看。」仰取一盆水，与师洗面。少顷，香严亦来问讯。师曰：「我适来得一梦，寂子为我原了，汝更与我原看。」严乃点一碗茶来。师曰：「二子见解，过于鹙子。」师因泥壁次，李军容来，具公裳，直至师背后，端笏而立。师回首见，便侧泥盘作接泥势。李便转笏作进泥势。师便抛下泥盘。同归方丈。僧问：「不作沩山一顶笠，无由得到莫徭村。如何是沩山一顶笠？」师唤曰：「近前来。」僧近前，师与一踏。

　　上堂：「老僧百年后，向山下作一头水牯牛。左胁下书五字，曰：『沩山僧某甲。』当恁么时，唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？」仰山出礼拜而退。云居膺代曰：「师无异号资福宝。」曰：「当时但作此○相拓呈之，新罗和尚作此尵相拓呈之。」又曰：「同道者方知芭蕉彻作此（牞）（衣）（弗）相拓呈之。」又曰：「说也说了也，注也注了也。悟取好！」乃述偈曰：「不是沩山不是牛，一身两号实难酬。离却两头应须道，如何道得出常流。」师敷扬宗教，凡四十余年，达者不可胜数。大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。寿八十三，腊六十四。塔于本山，谥大圆禅师，塔曰清净。

南岳下四世

　　沩山祐禅师法嗣

　　仰山慧寂禅师

　　袁州仰山慧寂通智禅师，韶州怀化叶氏子。年九岁，于广州和安寺投通禅师出家。﹝即不语通。﹞十四岁，父母取归，欲与婚媾。师不从，遂断手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬劳。父母乃许。再诣通处，而得披剃。未登具，即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。耽源谓师曰：「国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：『吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。』我今付汝，汝当奉持。」遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。耽源一日问：「前来诸相，甚宜秘惜。」师曰：「当时看了便烧却也。」源曰：「吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？」师曰：「慧寂一览，已知其意。但用得不可执本也。」源曰：「然虽如此于子即得，后人信之不及。」师曰：「和尚若要重录不难，即重集一本呈上，更无遗失。」源曰：「然。」耽源上堂，师出众，作此

　　○相以手拓呈了，却叉手立。源以两手相交，作拳示之。师进前三步，作女人拜。源点头，师便礼拜。

　　师浣衲次，耽源曰：「正恁么时作么生？」师曰：「正恁么时向甚么处见？」后参沩山，沩问：「汝是有主沙弥，无主沙弥？」师曰：「有主。」曰：「主在甚么处？」师从西过东立，沩异之。师问：「如何是真佛住处？」沩曰：「以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。」师于言下顿悟，自此执侍前后，盘桓十五载。

　　后参岩头，头举起拂子，师展坐具。岩拈拂子置背后，师将坐具搭肩上而出。岩曰：「我不肯汝放，秪肯汝收。」扫地次，沩问：「尘非扫得，空不自生，如何是尘非扫得？」师扫地一下，沩曰：「如何是空不自生？」师指自身又指沩，沩曰：「尘非扫得，空不自生。离此二途，又作么生？」师又扫地一下，又指自身并指沩。沩一日指田问师：「这丘田那头高，这头低。」师曰：「却是这头高，那头低。」沩曰：「你若不信，向中间立，看两头。」师曰：「不必立中间，亦莫住两头。」沩曰：「若如是著水看，水能平物。」师曰：「水亦无定，但高处高平，低处低平。」沩便休。

　　有施主送绢与沩山，师问：「和尚受施主如是供养，将何报答？」沩敲禅床示之。师曰：「和尚何得将众人物作自己用？」师在沩山，为直岁作务归，沩问：「甚么处去来？」师曰：「田中来。」沩曰：「田中多少人？」师插锹叉手。沩曰：「今日南山，大有人刈茅。」师拔锹便行。﹝玄沙云：「我若见，即踏倒锹子。」僧问镜清：「仰山插锹，意旨如何？」清云：「狗御赦书，诸侯避道。」云：「只如玄沙踏倒，意旨如何？」清云：「不柰船何？打破戽斗。」云：「南山刈茅，意旨如何？」清云：「李靖三兄，久经行阵。」云居锡云：「且道镜清下此一判，著不著。」﹞师在沩山牧牛，时踢天泰上座问曰：「一毛头师子现即不问，百亿毛头百亿师子现，又作么生？」师便骑牛归，侍立沩山次，举前话方了，却见泰来。师曰：「便是这个上座。」沩遂问：「百亿毛头百亿师子现，岂不是上座道？」泰曰：「是。」师曰：「正当现时，毛前现，毛后现？」泰曰：「现时不说前后。」沩山大笑。师曰：「师子腰折也。」便下去。

　　一日，第一座举起拂子曰：「若人作得道理，即与之。」师曰：「某甲作得道理，还得否？」座曰：「但作得道理便得。」师乃掣将拂子去。﹝云居锡云：「甚么处是仰山道理？」﹞一日雨下，天性上座谓师曰：「好雨！」师曰：「好在甚么处？」性无语。师曰：「某甲却道得。」性曰：「好在甚么处？」师指雨，性又无语。师曰：「何得大智而默。」师随沩山游山，到磐陀石上坐。师侍立次，忽鸦衔一红柿落在面前。沩拾与师，师接得洗了度与沩。沩曰：「子甚处得来？」师曰：「此是和尚道德所感。」沩曰：「汝也不得无分。」即分半与师。﹝玄沙云：「大小沩山被仰山一坐，至今起不得。」﹞

　　沩山问师：「忽有人问汝，汝作么生祗对？」师曰：「东寺师叔若在，某甲不致寂寞。」沩曰：「放汝一个不祗对罪。」师曰：「生之与杀，只在一言。」沩曰：「不负汝见，别有人不肯。」师曰：「阿谁？」沩指露柱曰：「这个。」师曰：「道甚么？」沩曰：「道甚么？」师曰：「白鼠推迁，银台不变。」师问沩山：「大用现前，请师辨白？」沩山下座归方丈，师随后入。沩问：「子适来问甚么话？」师再举，沩曰：「还记得吾答语否？」师曰：「记得。」沩曰：「你试举看。」师便珍重出去。沩曰：「错。」师回首，曰：「闲师弟若来，莫道某甲无语好！」师问东寺曰：「借一路过那边还得否？」寺曰：「大凡沙门不可只一路，也别更有么？」师良久，寺却问：「借一路过那边得否？」师曰：「大凡沙门不可只一路，也别更有么？」寺曰：「只有此。」师曰：「大唐天子决定姓金。」

　　师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山，不久便下来。师乃问：「上座何不且留山中？」僧曰：「只为因缘不契。」师曰：「有何因缘，试举看。」曰：「和尚问某名甚么，某答归真和尚。曰：归真何在？某甲无对。」师曰：「上座却回向和尚，道某甲道得也。和尚问作么生道，但曰眼里耳里鼻里。」僧回一如所教。沩曰：「脱空谩语汉，此是五百人善知识语。」

　　师卧次，梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二位空，师遂就座。有一尊者白槌曰：「今当第二座说法。」师起白槌曰：「摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听！谛听！」众皆散去。及觉举似沩，沩曰：「子已入圣位。」师便礼拜。师侍沩行次，忽见前面尘起，沩曰：「面前是甚么？」师近前看了，却作此（车）相。沩点头。沩山示众曰：「一切众生皆无佛性。」盐官示众曰：「一切众生皆有佛性。」盐官有二僧往探问，既到沩山，闻沩山举扬，莫测其涯，若生轻慢。因一日与师言话次，乃劝曰：「师兄须是勤学佛法，不得容易！」师乃作此○相，以手拓呈了，却抛向背后，遂展两手就二僧索，二僧罔措。师曰：「吾兄直须勤学佛法，不得容易！」便起去。时二僧却回盐官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：「当知沩山道，一切众生皆无佛性，信之不错。」便回沩山。一僧更前行数里，因过水忽然有省，自叹曰：「沩山道，一切众生皆无佛性，灼然有他恁么道。」亦回沩山，久依法席。沩山同师牧牛次，沩曰：「此中还有菩萨也无？」师曰：「有。」沩曰：「汝见那个是。试指出看。」师曰：「和尚疑那个不是，试指出看？」沩便休。师送果子上沩山，沩接得，问：「子甚么处得来？」师曰：「家园底。」沩曰：「堪吃也未？」师曰：「未敢尝，先献和尚。」沩曰：「是阿谁底？」师曰：「慧寂底。」沩曰：「既是子底，因甚么教我先尝？」师曰：「和尚尝千尝万。」沩便吃，曰：「犹带酸涩在。」师曰：「酸涩莫非自知？」沩不答。

　　赤干行者闻钟声，乃问：「有耳打钟，无耳打钟？」师曰：「汝但问，莫愁我答不得。」干曰：「早个问了也！」师喝曰：「去！」师夏末问讯沩山次，沩曰：「子一夏不见上来，在下面作何所务？」师曰：「某甲在下面，锄得一片畲，下得一箩种。」沩曰：「子今夏不虚过。」师却问：「未审和尚一夏之中作何所务？」沩曰：「日中一食，夜后一寝。」师曰：「和尚今夏亦不虚过。」道了乃吐舌。沩曰：「寂子何得自伤己命？」沩山一日见师来，即以两手相交过，各拨三下，却竖一指。师亦以两手相交过，各拨三下，却向胸前仰一手覆一手，以目瞻视沩山，休去。

　　沩山喂鸦生饭，回头见师，曰：「今日为伊上堂一上。」师曰：「某甲随例得闻。」沩曰：「闻底事作么生？」师曰：「鸦作鸦鸣，鹊作鹊噪。」沩曰：「争奈声色何！」师曰：「和尚适来道甚么？」沩曰：「我只道为伊上堂一上。」师曰：「为甚么唤作声色？」沩曰：「虽然如此，验过也无妨。」师曰：「大事因缘又作么生验？」沩竖起拳，师曰：「终是指东画西。」沩曰：「子适来问甚么？」师曰：「问和尚大事因缘。」沩曰：「为甚么唤作指东画西？」师曰：「为著声色故，某甲所以问过。」沩曰：「并未晓了此事。」师曰：「如何得晓了此事？」沩曰：「寂子声色，老僧东西。」师曰：「一月千江，体不分水。」沩曰：「应须与么始得。」师曰：「如金与金，终无异色，岂有异名？」沩曰：「作么生是无异名底道理？」师曰：「瓶、盘、钗、钏、券、盂、盆。」沩曰：「寂子说禅如师子吼，惊散狐狼野干之属。」

　　师后开法王莽山，问僧：「近离甚处？」曰：「庐山。」师曰：「曾到五老峰么？」曰：「不曾到。」师曰：「阇黎不曾游山。」﹝云门云：「此语皆为慈悲之故，有落草之谈。」﹞上堂：「汝等诸人，各自回光返照，莫记吾言。汝无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿拔。所以假设方便，夺汝粗识。如将黄叶止啼，有甚么是处，亦如人将百种货物，与金宝作一铺货卖。只拟轻重来机，所以道石头是真金铺，我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪，我亦拈与他。来觅真金，我亦拈与他。」时有僧问：「鼠粪即不要，请和尚真金？」师曰：「啮镞拟开口，驴年亦不会。」僧无对。师曰：「索唤则有交易，不索唤则无我。若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百七百众邪？我若东说西说，则争头向前采拾。如将空拳诳小儿，都无实处。我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊。但向自己性海，如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事，如今且要识心达本。但得其本，不愁其末。他时后日，自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云：『凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛。』」问：「如何是祖师意？」师以手于空，作此○相示之。僧无语。师谓第一座曰：「不思善，不思恶，正恁么时作么生？」座曰：「正恁么时是某甲放身命处？」师曰：「何不问老僧？」座曰：「正恁么时不见有和尚？」师曰：「扶吾教不起。」

　　师因归沩山省觐，沩问：「子既称善知识，争辨得诸方来者，知有不知有，有师承无师承，是义学是玄学？子试说看。」师曰：「慧寂有验处，但见僧来便竖起拂子，问伊诸方还说这个不说？」又曰：「这个且置，诸方老宿意作么生？」沩叹曰：「此是从上宗门中牙爪。」沩问：「大地众生，业识茫茫，无本可据，子作么生知他有之与无？」师曰：「慧寂有验处。」时有一僧从面前过，师召曰：「阇黎！」僧回首，师曰：「和尚，这个便是业识茫茫，无本可据。」沩曰：「此是师子一滴乳，迸散六斛驴乳。」师问僧：「甚处来？」曰：「幽州。」师曰：「我恰要个幽州信，米作么价？」曰：「某甲来时，无端从市中过，踏折他桥梁。」师便休。师见僧来，竖起拂子，僧便喝。师曰：「喝即不无，且道老僧过在甚么处？」曰：「和尚不合将境示人。」师便打。

　　有梵僧从空而至，师曰：「近离甚处？」曰：「西天。」师曰：「几时离彼？」曰：「今早。」师曰：「何太迟生！」曰：「游山玩水。」师曰：「神通游戏则不无，阇黎佛法须还老僧始得。」曰：「特来东土礼文殊，却遇小释迦。」遂出梵书贝多叶，与师作礼，乘空而去。自此号小释迦。

　　师住东平时，沩山令僧送书并镜与师。师上堂，提起示众曰：「且道是沩山镜，东平镜？若道是东平镜，又是沩山送来。若道是沩山镜，又在东平手里。道得则留取，道不得则扑破去也。」众无语，师遂扑破，便下座。僧参次，便问：「和尚还识字否？」师曰：「随分。」僧以手画此○相拓呈，师以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈，师以两手作背抛势。僧以目视之，师低头。僧绕师一匝，师便打，僧遂出去。师坐次，有僧来作礼，师不顾。其僧乃问：「师识字否？」师曰：「随分。」僧乃右旋一匝。曰：「是甚么字？」师于地上书十字酬之。僧又左旋一匝，曰：「是甚字？」师改十字作卍字。僧画此○相，以两手拓，如修罗掌日月势。曰：「是甚么字？」师乃画此（卍）相对之，僧乃作娄至德势。师曰：「如是！如是！此是诸佛之所护念，汝亦如是，吾亦如是。善自护持！」其僧礼谢，腾空而去。

　　时有一道者见，经五日后，遂问师。师曰：「汝还见否？」道者曰：「某甲见出门腾空而去。」师曰：「此是西天罗汉，故来探吾道。」道者曰：「某虽睹种种三昧，不辨其理。」师曰：「吾以义为汝解释，此是八种三昧，是觉海变为义海，体则同然。此义合有因有果，即时异时，总别不离隐身三昧也。」师问僧：「近离甚处？」曰：「南方。」师举拄杖曰：「彼中老宿还说这个么？」曰：「不说。」师曰：「既不说这个，还说那个否？」曰：「不说。」师召大德，僧应诺。师曰：「参堂去。」僧便出。师复召曰：「大德！」僧回首，师曰：「近前来。」僧近前，师以拄杖头上点一下，曰：「去！」

　　刘侍御问：「了心之旨，可得闻乎？」师曰：「若要了心，无心可了。无了之心，是名真了。」师一日在法堂上坐，见一僧从外来，便问讯了，向东边叉手立，以目视师，师乃垂下左足。僧却过西边叉手立，师垂下右足。僧向中间叉手立，师收双足。僧礼拜，师曰：「老僧自住此，未曾打著一人。」拈拄杖便打。僧便腾空而去。陆希声相公欲谒师，先作此○相封呈。师开封于相下面书云：「不思而知，落第二头。思而知之，落第三首。」遂封回。﹝韦宙相公机语相似，兹不重出。﹞公见即入山，师乃门迎。公才入门，便问：「三门俱开，从何门入？」师曰：「从信门入。」公至法堂，又问：「不出魔界，便入佛界时如何？」师以拂子倒点三下。公便设礼。又问：「和尚还持戒否？」师曰：「不持戒。」曰：「还坐禅否？」师曰：「不坐禅。」公良久，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在钁头边。」师却问：「承闻相公看经得悟，是否？」曰：「弟子因看涅槃经有云，不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。」师竖起拂子，曰：「只如这个作么生入？」曰：「入之一字，也不消得。」师曰：「入之一字，不为相公。」公便起去。﹝法灯云：「上座且道，入之一字为甚么人？」又云：「相公且莫烦恼。」﹞

　　庞居士问：「久向仰山，到来为甚么却覆？」师竖起拂子，士曰：「恰是。」师曰：「是仰是覆？」士乃打露柱，曰：「虽然无人，也要露柱证明。」师掷拂子，曰：「若到诸方，一任举似。」师指雪师子，问：「众有过得此色者么，众无对。﹝云门云：「当时便好与推倒。」﹞师问双峰：「师弟近日见处如何？」曰：「据某见处，实无一法可当情。」师曰：「汝解犹在境。」曰：「某秪如此，师兄又如何？」师曰：「汝岂不知无一法可当情者？」沩山闻曰：「寂子一句，疑杀天下人。」﹝玄觉云：「经道：实无有法。然灯佛与我授记，他道实无一法可当情。为甚么道：解犹在境；且道利害在甚么处？」﹞

　　师卧次，僧问：「法身还解说法也无？」师曰：「我说不得，别有一人说得。」曰：「说得底人在甚么处？」师推出枕子。沩山闻曰：「寂子用剑刃上事。」师闭目坐次，有僧潜来身边立，师开目，于地上作此（水）相，顾视其僧。僧无语。师携拄杖行次，僧问：「和尚手中是甚么？」师便拈向背后，曰：「见么？」僧无对。师问一僧：「汝会甚么？」曰：「会卜。」师提起拂子，曰：「这个六十四卦中阿那卦收？」僧无对。师自代云：「适来是雷天大壮，如今变为地火明夷。」问僧：「名甚么？」曰：「灵通。」师曰：「便请入灯笼。」曰：「早个入了也。」﹝法眼别云：「唤甚么作灯笼？」﹞问：「古人道，见色便见心。禅床是色，请和尚离却色，指学人心。」师曰：「那个是禅床，指出来看。」僧无语。﹝玄觉云：「忽然被伊却指禅床，作么生对伊？」有僧云：「却请和尚道。」玄觉代拊掌三下。﹞问：「如何是毗卢师？」师乃叱之。僧曰：「如何是和尚师？」师曰：「莫无礼！」师共一僧语，旁有僧曰：「语底是文殊，默底是维摩。」师曰：「不语不默底莫是汝否？」僧默然。师曰：「何不现神通？」曰：「不辞现神通，只恐和尚收作教。」师曰：「鉴汝来处，未有教外底眼。」问：「天堂地狱相去几何？」师将拄杖画地一画。师住观音时，出榜云：「看经次不得问事。」有僧来问讯，见师看经，旁立而待。师卷却经，问：「会么？」曰：「某甲不看经，争得会？」师曰：「汝已后会去在。」其僧到岩头，头问：「甚处来？」曰：「江西观音来。」头曰：「和尚有何言句？」僧举前话，头曰：「这个老师，我将谓被故纸埋却，元来犹在。」

　　僧思【益+（邰-台）】问：「禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？」师曰：「此意极难，若是祖宗门下，上根上智，一闻千悟，得大总持。其有根微智劣，若不安禅静虑，到这里总须茫然。」曰：「除此一路，别更有入处否？」师曰：「有。」曰：「如何即是。」师曰：「汝是甚处人？」曰：「幽州人。」师曰：「汝还思彼处否？」曰：「常思。」师曰：「能思者是心，所思者是境。彼处楼台林苑，人马骈阗，汝反思底还有许多般也无？」曰：「某甲到这里，总不见有。」师曰：「汝解犹在心。信位即得，人位未在。」曰：「除却这个，别更有意也无？」师曰：「别有别无，即不堪也。」曰：「到这里作么生即是？」师曰：「据汝所解，只得一玄，得坐披衣，向后自看。」【益+（邰-台）】礼谢之。

　　师接机利物，为宗门标准。再迁东平，将顺寂，数僧侍立，师以偈示之曰：「一二二三子，平目复仰视。两口一无舌，即是吾宗旨。」至日午，升座辞众，复说偈曰：「年满七十七，无常在今日。日轮正当午，两手攀屈膝。」言讫，以两手抱膝而终。阅明年，南塔涌禅师迁灵骨归仰山，塔于集云峰下。谥智通禅师、妙光之塔。

　　香严智闲禅师

　　邓州香严智闲禅师，青州人也。厌俗辞亲，观方慕道。在百丈时性识聪敏，参禅不得。洎丈迁化，遂参沩山。山问：「我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。」师被一问，直得茫然。归寮将平日看过底文字从头要寻一句酬对，竟不能得，乃自叹曰：「画饼不可充饥。」屡乞沩山说破，山曰：「我若说似汝，汝已后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。」师遂将平昔所看文字烧却。曰：「此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。」乃泣辞沩山，直过南阳睹忠国师遗迹，遂憩止焉。

　　一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遽归沐浴焚香，遥礼沩山。赞曰：「和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？」乃有颂曰：「一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。」沩山闻得，谓仰山曰：「此子彻也。」仰曰：「此是心机意识，著述得成。待某甲亲自勘过。」仰后见师，曰：「和尚赞叹师弟发明大事，你试说看。」师举前颂，仰曰：「此是夙习记持而成，若有正悟，别更说看。」师又成颂曰：「去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。」仰曰：「如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。」师复有颂曰：「我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。」仰乃报沩山，曰：「且喜闲师弟会祖师禅也。」﹝玄觉云：「且道如来禅与祖师禅分不分？」长庆棱云：「一时坐却。」﹞

　　师初开堂，沩山令僧送书并拄杖至。师接得便哭：「苍天！苍天！」僧曰：「和尚为甚么如此？」师曰：「只为春行秋令。」上堂：「道由悟达，不在语言。况是密密堂堂，曾无间隔，不劳心意，暂借回光。日用全功，迷徒自背。」僧问：「如何是香严境？」师曰：「华木不滋。」问：「如何是仙陀婆？」师敲禅床曰：「过这里来。」问：「如何是现在学？」师以扇子旋转示之，曰：「见么？」僧无语。问：「如何是正命食？」师以手撮而示之。问：「如何是无表戒？」师曰：「待阇黎作俗即说。」问：「如何是声色外相见一句？」师曰：「如某甲未住香严时，且道在甚么处？」曰：「恁么则亦不敢道有所在。」师曰：「如幻人心心所法。」问：「如何是直截根源佛所印？」师抛下拄杖，散手而去。问：「如何是佛法大意？」师曰：「今年霜降早，荞麦总不收。问：「如何是西来意？」师以手入怀作拳，展开与之。僧乃跪膝，以两手作受势。师曰：「是甚么？」僧无对。问：「离四句，绝百非，请和尚道。」师曰：「猎师前不得说本师戒。」

　　上堂：「若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不蹋枝，手不攀枝，树下忽有人问，如何是祖师西来意？不对他，又违他所问。若对他，又丧身失命。当恁么时作么生即得？」时有虎头招上座出众云：「树上即不问，未上树时请和尚道。」师乃呵呵大笑。

　　师问：「僧甚处来？」曰：「沩山来。」师曰：「和尚近日有何言句？」曰：「有。」僧问：「如何是西来意？」和尚竖起拂子。师曰：「彼中兄弟作么生会？」曰：「彼中商量道，即色明心，附物显理。」师曰：「会即便会，著甚死急！」僧却问：「师意如何？」师亦竖起拂子。﹝玄沙云：「只这香严脚跟未点地。」云居锡云：「甚么处是香严脚跟未点地处？」﹞师有偈曰：「子啐母啄，子觉母壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。」师凡示学徒，语多简直。有偈颂二百余篇，随缘对机，不拘声律，诸方盛行。后谥袭灯禅师。

　　径山洪諲禅师

　　杭州径山洪諲禅师，吴兴人也。僧问：「掩息如灰时如何？」师曰：「犹是时人功干。」曰：「干后如何？」师曰：「耕人田不种。」曰：「毕竟如何？」师曰：「禾熟不临场。」问：「龙门不假风雷势便透得者如何？」师曰：「犹是一品二品。」曰：「此既是阶级，向上事如何？」师曰：「吾不知有汝龙门。」问：「如霜如雪时如何？」师曰：「犹是污染。」曰：「不污染时如何？」师曰：「不同色。」许州全明上座先问石霜：「一毫穿众穴时如何？」霜曰：「直须万年去。」曰：「万年后如何？」霜曰：「登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。」后问师曰：「一毫穿众穴时如何？」师曰：「光靴任汝光靴，结果任汝结果。」问：「如何是长师？」曰：「千圣不能量。」曰：「如何是短师？」曰：「蟭螟眼里著不满。」其僧不肯，便去举似石霜。霜曰：「只为太近实头。」僧却问霜：「如何是长？」霜曰：「不屈曲。」曰：「如何是短？」霜曰：「双陆盘中不喝彩。」佛日长老访师。师问：「伏承长老独化一方，何以荐游峰顶？」日曰：「朗月当空挂，冰霜不自寒。」师曰：「莫是长老家风也无？」日曰：「峭峙万重关，于中含宝月。」师曰：「此犹是文言，作么生是长老家风？」日曰：「今日赖遇佛日，却问隐密全真，时人知有道不得，太省无辜，时人知有道得。于此二途，犹是时人升降处。未审和尚亲道自道如何道？」师曰：「我家道处无可道。」日曰：「如来路上无私曲，便请玄音和一场。」师曰：「任汝二轮更互照，碧潭云外不相关。」日曰：「为报白头无限客，此回年少莫归乡。」师曰：「老少同轮无向背，我家玄路勿参差。」日曰：「一言定天下，四句为谁宣。」师曰：「汝言有三四，我道其中一也无。」师因有偈曰：「东西不相顾，南北与谁留。汝言有三四，我道一也无。」光化四年九月二十八日，白众而化。

　　定山神英禅师

　　滁州定山神英禅师，因椑树省和尚行脚时参问，不落数量，请师道。师提起数珠曰：「是落不落？」树曰：「圆珠三窍，时人知有，请师圆前话。」师便打，树拂袖便出。师曰：「三十年后槌胸大哭去在！」树住后示众曰：「老僧三十年前至定山，被他热谩一上，不同小小。」师见首座洗衣，遂问：「作甚么？」座提起衣示之。师曰：「洗底是甚衣？」座曰：「关中使铁钱。」师唤维那，移下座挂搭著。

　　延庆法端禅师

　　襄州延庆山法端禅师，僧问：「蚯蚓斩为两段，两头俱动。佛性在阿那头？」师展两手。﹝洞山别云：「问底在阿那头。」﹞师灭后，谥绍真禅师。

　　益州应天和尚

　　益州应天和尚，僧问：「人人尽有佛性，如何是和尚佛性？」师曰：「汝唤甚么作佛性？」曰：「恁么则和尚无佛性也。」师乃叫：「快活！快活！」九峰慈慧禅师

　　福州九峰慈慧禅师，初在沩山，山上堂曰：「汝等诸人，只得大机，不得大用。」师便抽身出去。沩召之，师更不回顾。沩曰：「此子堪为法器。」一日辞沩山，曰：「某甲辞违和尚，千里之外不离左右。」沩动容曰：「善为！」

　　京兆府米和尚

　　京兆府米和尚﹝亦谓七师。﹞参学后，归受业寺，有老宿问：「月中断井索，时人唤作蛇。未审七师见佛唤作甚么？」师曰：「若有佛见，即同众生。」﹝法眼别云：「此是甚么时节问？」法灯别云：「唤底不是。」﹞老宿曰：「千年桃核。」师令僧去问仰山曰：「今时还假悟也无。」仰曰：「悟即不无，争柰落在第二头。」师深肯之。又令僧问洞山曰：「那个究竟作么生？」洞曰：「却须问他始得。」师亦肯之。僧问：「自古上贤，还达真正理也无？」师曰：「达。」曰：「只如真正理作么生达？」师曰：「当时霍光卖假银城与单于，契书是甚么人做？」曰：「某甲直得杜口无言。」师曰：「平地教人作保。」问：「如何是衲衣下事？」师曰：「丑陋任君嫌，不挂云霞色。」

　　晋州霍山和尚

　　晋州霍山和尚，因仰山一僧到，自称集云峰下四藤条天下大禅佛参，师乃唤维那打钟，著大禅佛骤步而去。

　　元康和尚

　　元康和尚，因访石楼，楼才见便收足坐。师曰：「得恁么威仪周足！」楼曰：「汝适来见个甚么？」师曰：「无端被人领过。」楼曰：「须是与么始为真见。」师曰：「苦哉！赚杀几人来！」楼便起身。师曰：「见则见矣，动则不动。」楼曰：「尽力道不出定也。」师拊掌三下。后有僧举似南泉，泉曰：「天下人断这两个汉是非不得。若断得，与他同参。」

　　三角法遇庵主

　　蕲州三角山法遇庵主，因荒乱魁帅入山，执刃而问：「和尚有甚财宝？」师曰：「僧家之宝，非君所宜。」魁曰：「是何宝？」师震声一喝，魁不悟，以刃加之。

　　常侍王敬初居士

　　襄州王敬初常侍，视事次，米和尚至，公乃举笔示之。米曰：「还判得虚空否？」公掷笔入宅，更不复出。米致疑，明日凭鼓山供养主入探其意。米亦随至，潜在屏蔽间侦﹝耻庆切﹞伺。供养主才坐，问曰：「昨日米和尚有甚么言句，便不相见？」公曰：「师子咬人，韩卢逐块。」米闻此语，即省前谬。遽出朗笑曰：「我会也，我会也。」公曰：「会即不无，你试道看。」米曰：「请常侍举。」公乃竖起一只箸。米曰：「这野狐精。」公曰：「这汉彻也。」问僧：「一切众生还有佛性也无？」曰：「有。」公指壁上画狗子曰：「这个还有也无？」僧无对。公自代曰：「看咬著汝。」

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