《五灯会元》卷第五

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六祖大鉴禅师法嗣

　　青原行思禅师

　　吉州青原山静居寺行思禅师，本州安城刘氏子。幼岁出家，每群居论道，师唯默然。闻曹溪法席，乃往参礼。问曰：「当何所务，即不落阶级？」祖曰：「汝曾作甚么来？」师曰：「圣谛亦不为。」祖曰：「落何阶级？」师曰：「圣谛尚不为，何阶级之有！」祖深器之。会下学徒虽众，师居首焉。亦犹二祖不言，少林谓之得髓矣。一日，祖谓师曰：「从上衣法双行，师资递授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？吾受衣以来，遭此多难。况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门，汝当分化一方，无令断绝。」师既得法，归住青原。六祖将示灭，有沙弥希迁﹝即石头和尚。﹞问曰：「和尚百年后，希迁未审当依附何人？」祖曰：「寻思去！」及祖顺世，迁每于静处端坐，寂若忘生。第一座问曰：「没师已逝，空坐奚为？」迁曰：「我禀遗诫，故寻思尔。」座曰：「汝有师兄思和尚，今住吉州，汝因缘在彼。师言甚直，汝自迷耳。」迁闻语，便礼辞祖龛，直诣静居参礼。师曰：「子何方来？」迁曰：「曹溪。」师曰：「将得甚么来？」曰：「未到曹溪亦不失。」师曰：「若恁么用，去曹溪作甚么？」曰：「若不到曹溪，争知不失？」迁又曰：「曹溪大师还识和尚否？」师曰：「汝今识吾否？」曰：「识。又争能识得？」师曰：「众角虽多，一麟足矣。」迁又问：「和尚自离曹溪，甚么时至此间？」师曰：「我却知汝早晚离曹溪。」曰：「希迁不从曹溪来。」师曰：「我亦知汝去处也。」曰：「和尚幸是，大人莫造次。」他日，师复问迁：「汝甚么处来？」曰：「曹溪。」师乃举拂子曰：「曹溪还有这个么？」曰：「非但曹溪，西天亦无。」师曰：「子莫曾到西天否：」曰：「若到即有也。」师曰：「未在，更道。」曰：「和尚也须道取一半，莫全靠学人。」师曰：「不辞向汝道，恐已后无人承当。」师令迁持书与南岳让和尚曰：「汝达书了，速回。吾有个钝斧子，与汝住山。」迁至彼，未呈书便问：「不慕诸圣不重己灵时如何？」岳曰：「子问太高生，何不向下问？」迁曰：「宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。」岳便休。﹝玄沙曰：「大小石头被南岳推倒，直至如今起不得。」﹞迁便回。师问：「子返何速？书信达否？」迁曰：「书亦不通，信亦不达。去日蒙和尚许个钝斧子，只今便请师垂一足。」迁便礼拜，寻辞往南岳。荷泽神会来参，师问：「甚处来？」曰：「曹溪。」师曰：「曹溪意旨如何？」会振身而立。师曰：「犹带瓦砾在。」曰：「和尚此间莫有真金与人么？」师曰：「设有，汝向甚么处著？」﹝玄沙云：「果然。」云居锡云：「只如玄沙道，果然是真金？是瓦砾？」﹞僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「庐陵米作么价？」师既付法石头，唐开元二十八年十二月十三日，升堂告众，跏趺而逝。僖宗谥弘济禅师、归真之塔。

　　青原思禅师法嗣

　　石头希迁禅师

　　南岳石头希迁禅师，端州高要陈氏子。母初怀娠，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦保母。既冠，然诺自许。乡洞獠民畏鬼神，多淫祀，杀牛酾酒，习以为常。师辄往毁丛祠，夺牛而归，岁盈数十，乡老不能禁。后直造曹溪，得度未具戒。属祖圆寂，禀遗命谒青原，乃摄衣从之。﹝缘会语句，青原章叙之。﹞一日，原问师曰：「有人道岭南有消息。」师曰：「有人不道岭南有消息。」曰：「若恁么，大藏小藏从何而来？」师曰：「尽从这里去。」原然之。师于唐天宝初，荐之衡山南寺。寺之东有石，状如台，乃结庵其上，时号石头和尚。师因看肇论至「会万物为己者，其唯圣人乎！」师乃拊几曰：「圣人无己，靡所不己。法身无象，谁云自他？圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来？至哉斯语也。」遂掩卷，不觉寝梦：自身与六祖同乘一龟，游泳深池之内。觉而详之：灵龟者，智也。池者，性海也。吾与祖师同乘灵智游性海矣。遂著参同契曰：「竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌咸醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路？进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。」上堂：「吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。」时门人道悟问：「曹溪意旨谁人得？」师曰：「会佛法人得。」曰：「师还得否？」师曰：「不得。」曰：「为甚么不得？」师曰：「我不会佛法。」僧问：「如何是解脱？」师曰：「谁缚汝？」问：「如何是净土？」师曰：「谁垢汝？」问：「如何是涅槃？」师曰：「谁将生死与汝？」师问新到：「从甚么处来？」曰：「江西来。」师曰：「见马大师否？」曰：「见。」师乃指一橛柴曰：「马师何似这个？」僧无对。却回举似马祖，祖曰：「汝见橛柴大小。」曰：「没量大。」祖曰：「汝甚有力。」僧曰：「何也？」祖曰：「汝从南岳负一橛柴来，岂不是有力？」问：「如何是西来意？」师曰：「问取露柱。」曰：「学人不会。」师曰：「我更不会。」大颠问：「古人云，道有道无俱是谤。请师除。」师曰：「一物亦无，除个甚么？」师却问：「并却咽喉唇吻，道将来？」颠曰：「无这个。」师曰：「若恁么，汝即得入门。」道悟问：「如何是佛法大意？」师曰：「不得不知。」悟曰：「向上更有转处也无？」师曰：「长空不碍白云飞。」问：「如何是禅？」师曰：「碌砖。」问：「如何是道？」师曰：「木头。」自余门属领旨所有问答，各于本章出焉。南岳鬼神多显迹听，法师皆与授戒。广德二年，门人请下于梁端，广阐玄化。贞元六年顺寂，塔于东岭。德宗谥无际大师，塔曰见相。

青原下二世

　　石头迁禅师法嗣

　　药山惟俨禅师

　　澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。博通经论，严持戒律。一日，自叹曰：「大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？」首造石头之室，便问：「三乘十二分教某甲粗知，尝闻南方直指人心，见性成佛。实未明了，伏望和尚慈悲指示。」头曰：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？」师罔措。头曰：「子因缘不在此，且往马大师处去。」师禀命恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：「我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？」师于言下契悟，便礼拜。祖曰：「你见甚么道理便礼拜？」师曰：「某甲在石头处，如蚊子上铁牛。」祖曰：「汝既如是，善自护持。」侍奉三年。一日，祖问：「子近日见处作么生？」师曰：「皮肤脱落尽，唯有一真实。」祖曰：「子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。」师曰：「某甲又是何人，敢言住山？」祖曰：「不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。」师乃辞祖返石头。

　　一日在石上坐次，石头问曰：「汝在这里作么？」曰：「一物不为。」头曰：「恁么即闲坐也。」曰：「若闲坐即为也。」头曰：「汝道不为，不为个甚么？」曰：「千圣亦不识。」头以偈赞曰：「从来共住不知名，任运相将只么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？」后石头垂语曰：「言语动用没交涉。」师曰：「非言语动用亦没交涉。」头曰：「我这里针札不入。」师曰：「我这里如石上栽华。」头然之。后居澧州药山，海众云会。师与道吾说苕溪上世为节察来。吾曰：「和尚上世曾为甚么？」师曰：「我痿痿羸羸，且恁么过时。」吾曰：「凭何如此？」师曰：「我不曾展他书卷。」﹝石霜别云：「书卷不曾展。」﹞院主报：「打钟也，请和尚上堂。」师曰：「汝与我擎钵盂去。」曰：「和尚无手，来多少时。」师曰：「汝只是枉披袈裟。」曰：「某甲只恁么，和尚如何？」师曰：「我无这个眷属。」谓云岩曰：「与我唤沙弥来。」岩曰：「唤他来作甚么？」师曰：「我有个折脚铛子，要他提上挈下。」岩曰：「恁么则与和尚出一只手去也。」师便休。园头栽菜次，师曰：「栽即不障，汝栽莫教根生。」曰：「既不教根生，大众吃甚么？」师曰：「汝还有口么？」头无对。

　　道吾、云岩侍立次，师指按山上枯荣二树，问道吾曰：「枯者是，荣者是？」吾曰：「荣者是。」师曰：「灼然一切处，光明灿烂去。」又问云岩：「枯者是，荣者是？」岩曰：「枯者是。」师曰：「灼然一切处，放教枯淡去。」高沙弥忽至，师曰：「枯者是，荣者是？」弥曰：「枯者从他枯，荣者从他荣。」师顾道吾、云岩曰：「不是，不是。」问：「如何得不被诸境惑？」师曰：「听他何碍汝？」曰：「不会。」师曰：「何境惑汝？」问：「如何是道中至宝？」师曰：「莫谄曲。」曰：「不谄曲时如何？」师曰：「倾国不换。」有僧再来依附，师问：「阿谁？」曰：「常坦。」师呵曰：「前也是常坦，后也是常坦。」师久不升堂，院主白曰：「大众久思和尚示诲。」师曰：「打钟著！」众才集，师便下座，归方丈。院主随后问曰：「和尚既许为大众说话，为甚么一言不措？」师曰：「经有经师，论有论师，争怪得老僧？」师问云岩：「作甚么？」岩曰：「担屎。」师曰：「那个聋！」岩曰：「在。」师曰：「汝来去为谁？」曰：「替他东西。」师曰：「何不教并行？」曰：「和尚莫谤他。」师曰：「不合恁么道？」曰：「如何道？」师曰：「还曾担么！」师坐次，僧问：「兀兀地思量甚么？」师曰：「思量个不思量底。」曰：「不思量底如何思量？」师曰：「非思量。」问：「学人拟归乡时如何？」师曰：「汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？」曰：「恁么则不归去也。」师曰：「汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方子。」曰：「便请。」师曰：「二时上堂，不得咬破一粒米。」问：「如何是涅槃？」师曰：「汝未开口时唤作甚么？」问僧：「甚处来？」曰：「湖南来。」师曰：「洞庭湖水满也未？」曰：「未。」师曰：「许多时雨水，为甚么未满？」僧无语。﹝道吾云：「满也。」云岩云：「湛湛地。」洞山云：「甚么劫中曾增减来？」云门云：「只在这里。」﹞师问僧：「甚处来？」曰：「江西来。」师以拄杖敲禅床三下。僧曰：「某甲粗知去处。」师抛下拄杖，僧无语。师召侍者，点茶与这僧，踏州县困。师问庞居士：「一乘中还著得这个事么？」士曰：「某甲只管日求升合，不知还著得么？」师曰：「道居士不见石头，得么？」士曰：「拈一放一，未为好手。」师曰：「老僧住持事繁。」士珍重便出。师曰：「拈一放一，的是好手。」士曰：「好个一乘问宗，今日失却也。」师曰：「是！是！」

　　上堂：「祖师只教保护，若贪嗔痴起来，切须防禁，莫教振触。是你欲知枯木，石头却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝言语。我今为你说，这个语显无语底，他那个本来无耳目等貌。」师与云岩游山，腰间刀响。岩问：「甚么物作声？」师抽刀蓦口作斫势。﹝洞山举示众云：「看他药山横身，为这个事，今时人欲明向上事，须体此意始得。」﹞

　　遵布衲浴佛。师曰：「这个从汝浴，还浴得那个么？」遵曰：「把将那个来。」师乃休。﹝长庆云：「邪法难扶。」玄觉云：「且道长庆恁么道，在宾在主？众中唤作浴佛语，亦曰兼带语，且道尽善不尽善？」﹞问：「学人有疑，请师决。」师曰：「待上堂时来，与阇黎决疑。」至晚，上堂众集。师曰：「今日请决疑。上座在甚么处？」其僧出众而立。师下禅床，把住曰：「大众！这僧有疑。」便与一推，却归方丈。﹝玄觉曰：「且道与伊决疑否？若决疑，甚么处是决疑；若不与决疑，又道待上堂时与汝决疑。」﹞师问饭头：「汝在此多少时也？」曰：「三年。」师曰：「我总不识汝。」饭头罔测，发愤而去。问：「身命急处如何？」师曰：「莫种杂种。」曰：「将何供养？」师曰：「无物者。」师令供养主抄化。甘行者问：「甚处来？」曰：「药山来。」甘曰：「来作么？」曰：「教化。」甘曰：「将得药来么？」曰：「行者有甚么病？」甘便舍银两铤。意山中有人，此物却回，无人即休。主便归纳疏。师问曰：「子归何速？」主曰：「问佛法相当得银两铤。」师令举其语。主举已，师曰：「速送还他。子著贼了也。」主便送还。甘曰：「由来有人。」遂添银施之﹝同安显云：「早知行者恁么问，终不道药山来。」﹞问僧：「见说汝解算，是否？」曰：「不敢。」师曰：「汝试算，老僧看。」僧无对。﹝云岩举问洞山：「汝作么生？」山曰：「请和尚生月。」﹞师书「佛」字，问道吾：「是甚么字？」吾曰：「佛字。」师曰：「多口阿师！」问：「已事未明，乞和尚指示。」师良久曰：「吾今为汝道一句亦不难，只宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。」

　　大众夜参，不点灯。师垂语曰：「我有一句子，待特牛生儿，即向你道。」有僧曰：「特牛生儿，也秪是和尚不道。」师曰：「侍者把灯来！」其僧抽身入众。﹝云岩举似洞山，山曰：「这僧却会，只是不肯礼拜。」﹞问僧：「甚处来？」曰：「南泉来。」师曰：「在彼多少时？」曰：「粗经冬夏。」师曰：「恁么，则成一头水牯牛去也！」曰：「虽在彼中，且不曾上他食堂。」师曰：「口欱东南风那。」曰：「和尚莫错，自有拈匙把箸人在。」问：「达磨未来时，此土还有祖师意否？」师曰：「有。」曰：「既有，祖师又来作甚么？」师曰：「只为有，所以来。」看经次，僧问：「和尚寻常不许人看经，为甚么却自看？」师曰：「我只图遮眼。」曰：「某甲学和尚还得也无？」师曰：「汝若看，牛皮也须穿。」﹝长庆云：「眼有何过？」玄觉云：「且道长庆会药山意不会药山意。」﹞

　　问：「平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？」师曰：「看箭！」僧放身便倒。师曰：「侍者，拖出这死汉。」僧便走。师曰：「弄泥团汉有甚么限？」朗州刺史李翱问：「师何姓？」师曰：「正是时。」李不委，却问院主：「某甲适来问和尚姓，和尚曰：正是时。未审姓甚么？」主曰：「恁么则姓韩也。」师闻乃曰：「得恁么不识好恶！若是夏时对他，便是姓热。」师一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，应澧阳东九十里许，居民尽谓东家，明晨迭相推问，直至药山。徒众曰：「昨夜和尚山顶大啸。」李赠诗曰：「选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。」太和八年十一月六日临顺世，叫曰：「法堂倒！法堂倒！」众皆持拄撑之。师举手曰：「子不会我意。」乃告寂。塔于院东隅。唐文宗谥弘道大师，塔曰化城。

　　丹霞天然禅师

　　邓州丹霞天然禅师，本习儒业，将入长安应举，方宿于逆旅，忽梦白光满室，占者曰：「解空之祥也。」偶禅者问曰：「仁者何往？」曰：「选官去。」禅者曰：「选官何如选佛？」曰：「选佛当往何所？」禅者曰：「今江西马大师出世，是选佛之场。仁者可往。」遂直造江西，才见祖，师以手拓幞头额。祖顾视良久，曰：「南岳石头是汝师也。」遽抵石头，还以前意投之。头曰：「著槽厂去！」师礼谢，入行者房，随次执爨役，凡三年。忽一日，石头告众曰：「来日铲佛殿前草。」至来日，大众诸童行各备锹钁铲草，独师以盆盛水，沐头于石头前，胡跪。头见而笑之，便与剃发，又为说戒。师乃掩耳而出，再往江西谒马祖。未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报马祖。祖躬入堂，视之曰：「我子天然。」师即下地礼拜曰：「谢师赐法号。」因名天然。祖问：「从甚处来？」师曰：「石头。」祖曰：「石头路滑，还跶倒汝么？」师曰：「若跶倒即不来也。」乃杖锡观方，居天台华顶峰三年，往余杭径山礼国一禅师。

　　唐元和中至洛京龙门香山，与伏牛和尚为友。后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰：「何得烧我木佛？」师以杖子拨灰曰：「吾烧取舍利。」主曰：「木佛何有舍利？」师曰：「既无舍利，更取两尊烧。」主自后眉须堕落。后谒忠国师，问侍者：「国师在否？」曰：「在即在，不见客。」师曰：「太深远生！」曰：「佛眼亦观不见。」师曰：「龙生龙子，凤生凤儿。」国师睡起，侍者以告。国师乃打侍者三十棒，遣出。师闻曰：「不谬为南阳国师。」明日再往礼拜，见国师便展坐具。国师曰：「不用！不用！」师退后，国师曰：「如是！如是！」师却进前。国师曰：「不是！不是！」师绕国师一币便出。国师曰：「去圣时遥，人多懈怠。三十年后，觅此汉也难得。」

　　访庞居士，见女子灵照洗菜次，师曰：「居士在否？」女子放下菜篮，敛手而立。师又问：「居士在否？」女子提篮便行。师遂回。须臾居士归，女子乃举前话。士曰：「丹霞在么？」女曰：「去也。」士曰：「赤土涂牛你。」又一日访庞居士，至门首相见。师乃问：「居士在否？」士曰：「饥不择食。」师曰：「庞老在否？」士曰：「苍天！苍天！」便入宅去。师曰：「苍天！苍天！」便回。师因去马祖处，路逢一老人与一童子。师问：「公住何处？」老人曰：「上是天，下是地。」师曰：「忽遇天崩地陷，又作么生？」老人曰：「苍天！苍天！」童子嘘一声。师曰：「非父不生其子。」老人便与童子入山去。师问庞居士：「昨日相见，何似今日？」士曰：「如法举昨日事来作个宗眼。」师曰：「只如宗眼，还著得庞公么？」士曰：「我在你眼里。」师曰：「某甲眼窄，何处安身？」士曰：「是眼何窄？是身何安？」师休去。士曰：「更道取一句，便得此话圆。」师亦不对。士曰：「就中这一句无人道得。」师与庞居士行次，见一泓水。士以手指曰：「便与么也还辨不出？」师曰：「灼然是辨不出。」士乃戽水，泼师二掬。师曰：「莫与么，莫与么。」士曰：「须与么，须与么。」师却戽水泼士三掬。师曰：「正与么时，堪作甚么？」士曰：「无外物。」师曰：「得便宜者少。」士曰：「谁是落便宜者？」

　　元和三年，于天津桥横卧，会留守郑公出，呵之不起。吏问其故，师徐曰：「无事僧。」留守异之，奉束素及衣两袭，日给米面，洛下翕然归信。至十五年春，告门人曰：「吾思林泉终老之所。」时门人齐静卜南阳丹霞山结庵，三年间玄学者至盈三百众，建成大院。上堂：「阿你浑家，切须保护。一灵之物，不是你造作名邈得，更说甚荐与不荐？吾往日见石头，亦只教切须自保护，此事不是你谈话得。阿你浑家，各有一坐具地，更疑甚么？禅可是你解底物？岂有佛可成佛之一字，永不喜闻。阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不从外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐甚么物？不用经求落空去！今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄，各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是，阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生？无事珍重！」

　　有僧到，参于山下。见师便问：「丹霞山向甚么处去？」师指山曰：「青黯黯处。」曰：「莫只这个便是么？」师曰：「真师子儿，一拨便转。」问僧：「甚么处宿？」曰：「山下宿。」师曰：「甚么处吃饭？」曰：「山下吃饭。」师曰：「将饭与阇黎吃底人，还具眼也无？」僧无对。﹝长庆问保福：「将饭与人吃，感恩有分，为甚么不具眼？」福云：「施者受者，二俱瞎汉。」庆云：「尽其机来还成瞎不？」福云：「道某甲瞎得么。」玄觉征云：「且道长庆明丹霞意，为复自用家财。」﹞长庆四年六月，告门人曰：「备汤沐浴，吾欲行矣。」乃戴笠策杖受屦，垂一足未及地而化。门人建塔，谥智通禅师，塔曰妙觉。

　　潭州大川禅师

　　潭州大川禅师，﹝亦曰大湖。﹞江陵僧参，师问：「几时发足江陵？」僧提起坐具。师曰：「谢子远来，下去！」僧绕禅床一匝，便出。师曰：「若不恁么，争知眼目端的！」僧拊掌曰：「苦杀人，洎合错判诸方。」师曰：「甚得禅宗道理。」﹝僧举似丹霞，霞曰：「于大川法道即得，我这里不然。」曰：「未审此间作么生？」霞曰：「犹较大川三步在。」僧礼拜，霞曰：「错判诸方者多。」洞山云：「不是丹霞，难分玉石。」﹞

　　大颠宝通禅师

　　潮州灵山大颠宝通禅师，初参石头。头问：「那个是汝心？」师曰：「见言语者是。」头便喝出。经旬日，师却问：「前者既不是，除此外何者是心？」头曰：「除却扬眉瞬目，将心来。」师曰：「无心可将来。」头曰：「元来有心，何言无心？无心尽同谤。」师于言下大悟。异日侍立次，头问：「汝是参禅僧？是州县白蹋僧？」师曰：「是参禅僧。」头曰：「何者是禅？」师曰：「扬眉瞬目。」头曰：「除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。」师曰：「请和尚除却扬眉瞬目外鉴。」头曰：「我除竟。」师曰：「将呈了也。」头曰：「汝既将呈我心如何？」师曰：「不异和尚。」头曰：「不关汝事。」师曰：「本无物。」头曰：「汝亦无物。」师曰：「既无物，即真物。」头曰：「真物不可得，汝心见量意旨如此也。大须护持。」师住后，学者四集。

　　上堂：「夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念，见量即汝真心。此心与尘境，及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。」僧问：「其中人相见时如何？」师曰：「早不其中也。」曰：「其中者如何？」师曰：「不作个问。」韩文公一日相访，问师：「春秋多少？」师提起数珠，曰：「会么？」公曰：「不会。」师曰：「昼夜一百八。」公不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问意旨如何。座扣齿三下。及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰：「元来佛法无两般。」师曰：「是何道理？」公曰：「适来问首座亦如是。」师乃召首座：「是汝如此对否？」座曰：「是。」师便打趁出院。文公又一日白师曰：「弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。」师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰：「作么？」平曰：「先以定动，后以智拔。」公乃曰：「和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。」僧问：「苦海波深，以何为船筏？」师曰：「以木为船筏。」曰：「恁么即得度也。」师曰：「盲者依前盲，哑者依前哑。」一日，将痒和子廊下行，逢一僧问讯次，师以痒和子蓦口打曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「大颠老野狐，不曾孤负人。」

　　长髭旷禅师

　　潭州长髭旷禅师，曹溪礼祖塔回，参石头。头问：「甚么处来？」曰：「岭南来。」头曰：「大庾岭头一铺功德成就也未？」师曰：「成就久矣，只欠点眼在。」头曰：「莫要点眼么？」师曰：「便请。」头乃垂下一足。师礼拜，头曰：「汝见个甚么道理便礼拜？」师曰：「据某甲所见，如红炉上一点雪。」﹝玄觉云：「且道长髭具眼只对，不具眼只对？若具眼，为甚么请他点眼？若不具眼，又道成就久矣，具作么生商量？」法灯代云：「和尚可谓眼昏。」﹞僧参，绕禅床一匝，卓然而立。师曰：「若是石头法席，一点也用不著。」僧又绕禅床一匝。师曰：「却是恁么时，不易道个来处。」僧便出去。师乃唤，僧不顾。师曰：「这汉犹少教诏在。」僧却回曰：「有一人不从，人得不受教诏，不落阶级，师还许么？」师曰：「逢之不逢，逢必有事。」僧乃退身三步，师却绕禅床一匝。僧曰：「不唯宗眼分明，亦乃师承有据。」师乃打三棒。问僧：「甚处来？」曰：「九华山控石庵。」师曰：「庵主是甚么人？」曰：「马祖下尊宿。」师曰：「名甚么？」曰：「不委他法号。」师曰：「他不委，你不委。」曰：「尊宿眼在甚处？」师曰：「若是庵主亲来，今日也须吃棒。」曰：「赖遇和尚，放过某甲。」师曰：「百年后讨个师僧也难得。」庞居士到，师升座，众集定。士出曰：「各请自捡好。」却于禅床右立。时有僧问：「不触主人翁，请师答话。」师曰：「识庞公么？」曰：「不识。」士便搊住曰：「苦哉！苦哉！」僧无对。士便拓开。师少间却问：「适来这僧还吃棒否？」士曰：「待伊甘始得。」师曰：「居士只见锥头利，不见凿头方。」士曰：「恁么说话，某甲即得外人闻之，要且不好。」师曰：「不好个甚么？」士曰：「阿师只见锥头尖，不见凿头利。」李行婆来，师乃问：「忆得在绛州时事么？」婆曰：「非师不委。」师曰：「多虚少实在。」婆曰：「有甚讳处？」师曰：「念你是女人，放你拄杖。」婆曰：「某甲终不见尊宿过。」师曰：「老僧过在甚么处？」婆曰：「和尚无过，婆岂有过？」师曰：「无过底人作么生？」婆乃竖拳曰：「与么，总成颠倒。」师曰：「实无讳处。」师见僧，乃擒住曰：「师子儿，野干属！」僧以手作拨眉势，师曰：「虽然如此，犹欠哮吼在。」僧擒住师曰：「偏爱行此一机。」师与一掴，僧拍手三下。师曰：「若见同风，汝甘与么否？」曰：「终不由别人。」师作拨眉势。僧曰：「犹欠哮吼在。」师曰：「想料不由别人。」师见僧问讯次，师曰：「步步是汝证明处。汝还知么？」曰：「某甲不知。」师曰：「汝若知，我堪作甚么？」僧礼拜。师曰：「我不堪，汝却好！」

　　京兆尸利禅师

　　京兆府尸利禅师，问石头：「如何是学人本分事？」头曰：「汝何从吾觅？」曰：「不从师觅，如何即得？」石头曰：「汝还曾失么？」师乃契会厥旨。

　　招提慧朗禅师

　　潭州招提寺慧朗禅师，始兴曲江人也。初参马祖，祖问：「汝来何求？」曰：「求佛知见。」祖曰：「佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？」曰：「南岳来。」祖曰：「汝从南岳来，未识曹溪心要。汝速归彼，不宜他往。」师归石头，便问：「如何是佛？」头曰：「汝无佛性。」师曰：「蠢动含灵，又作么生？」头曰：「蠢动含灵，却有佛性。」曰：「慧朗为甚么却无？」头曰：「为汝不肯承当。」师于言下信入。住后，凡学者至，皆曰：「去！去！汝无佛性。」其接机大约如此。﹝时谓大朗。﹞

　　兴国振朗禅师

　　长沙兴国寺振朗禅师，初参石头，便问：「如何是祖师西来意？」头曰：「问取露柱。」曰：「振朗不会。」头曰：「我更不会。」师俄省悟。住后，有僧来参，师召上座，僧应诺。师曰：「孤负去也。」曰：「师何不鉴？」师乃拭目而视之。僧无语。﹝时谓小朗。﹞

　　汾州石楼禅师

　　汾州石楼禅师，上堂，僧问：「未识本来性，乞师方便指。」师曰：「石楼无耳朵。」曰：「某甲自知非。」师曰：「老僧还有过。」曰：「和尚过在甚么处？」师曰：「过在汝非处。」僧礼拜，师便打。问僧：「近离甚处？」曰：「汉国。」师曰：「汉国主人还重佛法么？」曰：「苦哉！赖遇问著某甲；若问别人，即祸生。」师曰：「作么生？」曰：「人尚不见，有何佛法可重？」师曰：「汝受戒得多少夏？」曰：「三十夏。」师曰：「大好不见，有人。」便打。

　　法门佛陀禅师

　　凤翔府法门寺佛陀禅师，寻常持一串数珠，念三种名号，曰一释迦、二元和、三佛陀，自余是甚么「碗跶丘」，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。

　　水空和尚

　　水空和尚，一日廊下见一僧，乃问：「时中事作么生？」僧良久。师曰：「只恁便得么？」曰：「头上安头。」师打曰：「去！去！已后惑乱人家男女在。」

　　大同济禅师

　　澧州大同济禅师，米胡领众来，才欲相见，师便拽转禅床，面壁而坐。米于背后立，少时却回客位。师曰：「是即是，若不验破，已后遭人贬剥。」令侍者请米来。却拽转禅床便坐。师乃绕禅床一匝，便归方丈。米却拽倒禅床，领众便出。师访庞居士，士曰：「忆在母胎时，有一则语，举似阿师，切不得作道理主持。」师曰：「犹是隔生也。」士曰：「向道不得作道理。」师曰：「惊人之句，争得不怕！」士曰：「如师见解，可谓惊人。」师曰：「不作道理，却成作道理。」士曰：「不但隔一生、两生。」师曰：「粥饭底僧，一任检责。」士鸣指三下。师一日见庞居士来，便掩却门曰：「多知老翁，莫与相见。」士曰：「独坐独语，过在阿谁？」师便开门，才出被士把住曰：「师多知，我多知？」师曰：「多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？」士曰：「秪此一问，气急杀人！」师默然。士曰：「弄巧成拙。」僧问：「此个法门，如何继绍？」师曰：「冬寒夏热，人自委知。」曰：「恁么则蒙分付去也！」师曰：「顽嚚少智，缅贤多痴。」问：「十二时中如何合道？」师曰：「汝还识十二时么？」曰：「如何是十二时？」师曰：「子丑寅卯。」僧礼拜。师示颂曰：「十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦、弥勒从兹决。」

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