《五灯会元》卷第十九

佛经原文 | [投稿]

南岳下十一世

　　石霜圆禅师法嗣

　　杨歧方会禅师

　　袁州杨歧方会禅师，郡之宜春冷氏子。少警敏，及冠，不事笔砚，系名征商课最，坐不职。乃宵遁入瑞州九峰，恍若旧游，眷不忍去，遂落发。每阅经，心融神会，能折节扣参老宿。慈明自南源徙道吾石霜，师皆佐之，总院事。依之虽久，然未有省发。每咨参，明曰：「库司事繁，且去。」他日又问。明曰：「监寺异时儿孙遍天下在，何用忙为？」一日，明适出，雨忽作。师侦之小径，既见，遂扭住曰：「这老汉今日须与我说。不说打你去。」明曰：「监寺知是般事便休。」语未卒，师大悟，即拜于泥途。问曰：「狭路相逢时如何？」明曰：「你且躲避，我要去那里去。」师归来日，具威仪，诣方丈礼谢。明呵曰：「未在。」自是明每山行，师辄瞰其出，虽晚必击鼓集众。明遽还，怒曰：「少丛林暮而升座，何从得此规绳？」师曰：「汾阳晚参也，何谓非规绳乎？」一日，明上堂，师出问：「幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？」明曰：「我行荒草里，汝又入深村。」师曰：「官不容针，更借一问。」明便喝。师曰：「好喝。」明又喝，师亦喝。明连喝两喝，师礼拜。明曰：「此事是个人方能担荷。」师拂袖便行。明移兴化，师辞归九峰。后道俗迎居杨歧，次迁云盖。受请日，拈法衣示众曰：「会么？若也不会，今日无端走入水牯牛队里去也。还知么？筠阳九岫，萍实杨歧。」遂升座。时有僧出，师曰：「渔翁未掷钓，跃鳞冲浪来。」僧便喝，师曰：「不信道。」僧拊掌归众。师曰：「消得龙王多少风？」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「有马骑马，无马步行。」曰：「少年长老，足有机筹。」师曰：「念汝年老，放汝三十棒。」问：「如何是佛？」师曰：「三脚驴子弄蹄行。」曰：「莫只这便是么？」师曰：「湖南长老。」乃曰：「更有问话者么？试出来相见。杨歧今日性命，在汝诸人手里，一任横拖倒拽。为甚么如此？大丈夫儿，须是当众决择，莫背地里似水底按葫芦相似，当众引验，莫便面赤。有么，有么？出来决择看。如无，杨歧今日失利。」师便下座。九峰勤和尚把住云：「今日喜得个同参。」师曰：「作么生是同参底事？」勤曰：「九峰牵犁，杨歧拽杷。」师曰：「正恁么时，杨歧在前，九峰在前？」勤拟议，师拓开曰：「将谓同参，元来不是。」僧问：「人法俱遣，未是衲僧极则。佛祖双亡，犹是学人疑处。未审和尚如何为人？」师曰：「你只要勘破新长老。」曰：「恁么则旋斫生柴带叶烧。」师曰：「七九六十三。」问：「古人面壁，意旨如何？」师曰：「西天人不会唐言。」上堂：「雾锁长空，风生大野。百草树木，作大师子吼。演说摩诃大般若，三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨歧山势险，前头更有最高峰。」上堂：「举古人一转公案，布施大众。」良久曰：「口只堪吃饭。」上堂：「踏著秤锤硬似铁，哑子得梦向谁说？须弥顶上浪滔天，大洋海里遭火爇。参！」上堂：「杨歧一要，千圣同妙。布施大众，」拍禅床一下云：「果然失照。参！」上堂：「杨歧一句，急著眼觑，长连床上，拈匙把箸。」上堂，拈拄杖云：「一即一切，一切即一。」画一画云：「山河大地，天下老和尚百杂碎，作么生是诸人鼻孔？」良久云：「剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」喝一喝，卓一下。上堂：「杨歧无旨的，种田博饭吃。说梦老瞿昙，何处觅踪迹？」喝一喝，拍禅床一下。上堂：「薄福住杨歧，年来气力衰。寒风凋败叶，犹喜故人归。啰啰哩，拈上死柴头，且向无烟火。」上堂：「杨歧乍住屋壁疏，满床尽布雪真珠。缩却项，暗嗟吁。」良久曰：「翻忆古人树下居。」上堂：「云盖是事不如，说禅似吞栗蒲。若向此处会得，佛法天地悬殊。」上堂，掷下拄杖曰：「释迦老子著跌，偷笑云盖乱说。虽然世界坦平，也是将勤补拙。」上堂：「释迦老子初生时，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地。今时衲僧，尽皆打模画样，便道天上天下，唯我独尊。云盖不惜性命，亦为诸人打个样子。」遂曰：「阳气发时无硬地。」示众：「一切智通无障碍。」拈起拄杖曰：「拄杖子向汝诸人面前逞神通去也。」掷下曰：「直得乾坤震裂，山岳摇动。会么？不见道，一切智智清净。」拍禅床曰：「三十年后，明眼人前，莫道杨歧龙头蛇尾。」僧问：「拨云见日时如何？」师曰：「东方来者东方坐。」问：「天得一以清，地得一以宁。衲僧得一，堪作甚么？」师曰：「钵盂口向天。」慈明忌辰设斋，众才集，师于真前，以两手捏拳安头上，以坐具画一画，打一圆相，便烧香。退身三步，作女人拜。首座曰：「休捏怪。」师曰：「首座作么生？」座曰：「和尚休捏怪。」师曰：「兔子吃牛奶。」第二座近前，打一圆相，便烧香，亦退身三步，作女人拜。师近前作听势，座拟议，师打一掌曰：「这漆桶也乱做。」龙兴孜和尚迁化，僧至下遗书。师问：「世尊入灭，椁示双趺。和尚归真，有何相示？」僧无语。师捶胸曰：「苍天！苍天！」室中问僧：「栗棘蓬你作么生吞？金刚圈你作么生透？」一日，三人新到。师问：「三人同行，必有一智。」提起坐具曰：「参头上座，唤这个作甚么？」曰：「坐具。」师曰：「真个那？」曰：「是。」师复曰：「唤作甚么？」曰：「坐具。」师顾视左右曰：「参头却具眼。」问第二人：「欲行千里，一步为初。如何是最初一句？」曰：「到和尚这里，争敢出手？」师以手画一画，僧曰：「了。」师展两手，僧拟议。师曰：「了。」问第三人：「近离甚处？」曰：「南源。」师曰：「杨歧今日被上座勘破，且坐吃茶。」问僧：「败叶堆云，朝离何处？」曰：「观音。」师曰：「观音脚下一句作么生道？」曰：「适来相见了也。」师曰：「相见底事作么生？」僧无对。师曰：「第二上座代参头道看。」亦无对。师曰：「彼此相钝置。」示众云：「春风如刀，春雨如膏。律令正行，万物情动。你道脚踏实地一句，作么生道出来？向东涌西没处道看。直饶道得，也是梁山颂子。」示众云：「身心清净，诸境清净。诸境清净，身心清净。还知杨歧老人落处么？河里失钱河里捷。」示众云：「景色乍晴，物情舒泰。举步也千身弥勒，动用也随处释迦。文殊普贤掴在这里。众中有不受人谩底，便道杨歧和麸粜面。然虽如是，布袋里盛锥子。」示众云：「雪！雪！处处光辉明皎洁，黄河冻锁绝纤流，赫日光中须迸裂。须迸裂，那吒顶上吃蒺藜，金刚脚下流出血。」皇祐改元，示寂。塔于云盖。

南岳下十二世

　　杨歧会禅师法嗣

　　白云守端禅师

　　舒州白云守端禅师，衡阳葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禅师披削，往参杨歧。歧一日忽问：「受业师为谁？」师曰：「茶陵郁和尚。」歧曰：「吾闻伊过桥遭跌有省，作偈甚奇，能记否？」师诵曰：「我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。」歧笑而趋起，师愕然，通夕不寐。黎明，咨询之。适岁暮，歧曰：「汝见昨日打殴傩者么？」曰：「见。」歧曰：「汝一筹不及渠。」师复骇曰：「意旨如何？」歧曰：「渠爱人笑，汝怕人笑。」师大悟。巾侍久之，辞游庐阜。圆通讷禅师举住承天，声名籍甚。又逊居圆通，次徙法华龙门、兴化海会，所至众如云集。僧问：「如何是佛？」师曰：「镬汤无冷处？」曰：「如何是佛法大意？」师曰：「水底按葫芦。」曰：「如何是祖师西来意？」师曰：「乌飞兔走。」问：「不求诸圣，不重己灵，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？」师曰：「死水不藏龙。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「赚杀你。」到栖贤，上堂：「承天自开堂后，便安排些葛藤来山南东葛西葛，却为在归宗开先万杉打迭了也。今日到三峡会里，大似临嫁医瘿，卒著手脚不办。幸望大众不怪。伏惟珍重！」上堂：「鸟有双翼，飞无远近。道出一隅，行无前后。你衲僧家，寻常拈匙放箸。，尽道知有；及至上岭时，为甚么却气急？不见道，人无远虑，必有近忧。」上堂：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。大众，眼在鼻上，脚在肚下，且道宝在甚么处？」良久云：「人面不知何处去，桃花依旧笑春风。」

　　上堂：「古者道，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。圆通则不然，时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。」上堂：「江月照松风，吹到这里，还有漏网者么？」良久曰：「皇天无亲。」上堂：「入林不动草，入水不动波，入鸟不乱行。大众，这个是把缆放船底手脚，且道衲僧家合作么生？」以手拍禅床曰：「掀翻海岳求知己，拨乱乾坤见太平。」上堂：「忌口自然诸病减，多情未免有时劳。贫居动便成违顺，落得清闲一味高。虽然如是，莫谓无心云是道，无心犹隔一重关。」示众云：「泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度炉，真佛内里坐。大众，赵州老子十二剂骨头，八万四千毛孔，一时抛向诸人怀里了也。圆通今日路见不平，为古人出气。」以手拍禅床云：「须知海岳归明主，未信乾坤陷吉人。」

　　示众云：「佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。大众，作么生说个随缘赴感底道理？只于一弹指闲，尽大地含生根机，一时应得周足，而未尝动著一毫头，便且唤作随缘赴感，而常处此座。只如山僧，比者受法华请，相次与大众相别去。宿松县里开堂了，方归院去。且道还离此座也无？若道离，则世谛流布。若道不离，作么生见得个不离底事？莫是无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念么？又莫是一切无心，一时自遍么？若恁么，正是掉棒打月，到这里直须悟始得，悟后更须遇人始得。你道既悟了便休，又何必更须遇人？若悟了遇人底，当垂手方便之时，著著自有出身之路，不瞎却学者眼。若只悟得干萝卜头底，不唯瞎却学者眼，兼自己动，便先自犯锋伤手。你看我杨歧先师问慈明师翁道：『幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？』答云：『我行荒草里，汝又入深村。』进云：『官不容针，更借一问。』师翁便喝，进云『好喝』。师翁又喝，先师亦喝。师翁乃连喝两喝，先师遂礼拜。大众须知，悟了遇人者，向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手。向千峰顶上相逢，却在十字街头握手。所以山僧尝有颂云：『他人住处我不住，他人行处我不行。不是为人难共聚，大都缁素要分明。』山僧此者临行，解开布袋头，一时撒在诸人面前了也。有眼者莫错怪好！珍重！」

　　开堂示众云：「昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。世尊道，吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶，次第流传，无令断绝。至于今日，大众若是正法眼藏，释迦老子自无分将个甚么分付？将个甚么流传？何谓如此？况诸人分上，各各自有正法眼藏。每日起来，是是非非，分南分北，种种施为，尽是正法眼藏之光影。此眼开时，乾坤大地，日月星辰，森罗万象，只在面前，不见有毫厘之相。此眼未开时，尽在诸人眼睛里。今日已开者，不在此限。有未开者，山僧不惜手，为诸人开此正法眼藏看！」乃举手，竖两指曰：「看！看！若见得去，事同一家。若也未然，山僧不免重说偈言。诸人法眼藏，千圣莫能当。为君通一线，光辉满大唐。须弥走入海，六月降严霜。法华虽恁道，无句得商量。大众，既满口道了，为甚么却无句得商量？」喝一喝曰：「分身两处看。」

　　上堂：「释迦老子有四弘誓愿云：『众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。』法华亦有四弘誓愿：『饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。」上堂：「古人留下一言半句，未透时撞著铁壁相似，忽然一日觑得透后，方知自己便是铁壁。如今作么生透？」复曰：「铁壁，铁壁。」上堂：「若端的得一回汗出，便向一茎草上现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出，纵有琼楼玉殿，却被一茎草盖却。作么生得汗出去？自有一双穷相手，不曾容易舞三台。」上堂：「安居之首，禁足为名。禁足之意，意在进道而护生。衲僧家更有何生而可护？何道而可进？唾一唾，唾破释迦老子面门。踏一步，踏断释迦老子背脊骨。犹是随群逐队汉，未是本分衲僧。」良久曰：「无限风流慵卖弄，免教人指好郎君。」上堂：「丝毫有趣皆能进，毕竟无归若可当。逐日退身行兴尽，忽然得见本爷娘。作么生是本爷娘？」乃云：「万福。」便下座。示众云：「如我按指，海印发光。」拈起拄杖云：「山河大地，水鸟树林，情与无情，今日尽向法华拄杖头上作大师子吼，演说摩诃大般若。且道天台南岳说个甚么法门？南岳说：『洞上五位修行，君臣父子各得其宜。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。』天台说：『临济下，三玄三要四料拣，一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。』庐山出来道：『你两个正在葛藤窠里，不见道，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。』大众据此三个汉见解，若上衲僧秤子上称，一个重八两，一个重半斤，一个不直半分钱。且道那个不直半分钱？」良久云：「但愿春风齐著力，一时吹入我门来。」卓拄杖，下座。熙宁五年迁化，寿四十八。

　　保宁仁勇禅师

　　金陵保宁仁勇禅师，四明竺氏子。容止渊秀，龆为大僧，通天台教。更衣谒雪窦明觉禅师，觉意其可任大法，诮之曰：「央庠座主。」师愤悱下山，望雪窦拜曰：「我此生行脚参禅，道不过雪窦，誓不归乡。」即往泐潭，逾纪疑情未泮。闻杨歧移云盖，能钤键学者，直造其室，一语未及，顿明心印。歧殁，从同参白云端禅师游，研极玄奥。后出世两住保宁而终。僧问：「如何是佛？」师曰：「近火先焦。」曰：「如何是道？」师曰：「泥里有刺。」曰：「如何是道中人？」师曰：「切忌踏著。」问：「先德道，寒风凋败叶，犹喜故人归。未审谁是故人？」师曰：「杨歧和尚迁化久矣。」曰：「正当恁么时，更有甚么人为知音？」师曰：「无眼村翁暗点头。」问：「如何是佛？」师曰：「自屎不觉臭。」问：「如何是保宁境？」师曰：「主山头倒卓。」曰：「如何是境中人？」师曰：「鼻孔无半边。」问：「如何是尘中自在底人？」师曰：「因行不妨掉臂。」问：「如何是佛？」师曰：「铁锤无孔。」曰：「如何是佛法大意？」师曰：「镬汤无冷处。」问：「灵山指月，曹溪话月，未审保宁门下如何？」师曰：「嗄。」曰：「有花当面贴。」师便喝。问：「摘叶寻枝即不问，如何是直截根源？」师曰：「蚊子上铁牛。」曰：「直截根源人已晓，中下之流如何指示？」师曰：「石人脊背汗通流。」

　　上堂：「山僧二十余年，挑囊负钵，向寰海之内，参善知识十数余人，自家并无个见处，有若顽石相似。参底尊宿，亦无长处可相利益。自此一生，作个百无所解底人。幸自可怜生，忽然被业风吹到江宁府，无端被人上当，推向十字路头，住个破院，作粥饭主人。接待南北，事不获已。随分有盐有醋，粥足饭足，且恁过时。若是佛法，不曾梦见。」上堂，侍者烧香罢，师指侍者曰：「侍者已为诸人说法了也。」上堂：「看看，山僧入拔舌地狱去也！」以手拽舌云：「阿耶阿耶！」上堂：「相骂无好言，相打无好拳。大众，直须恁么，始得一句句切害，一拳拳著实。忽然打著个无面目汉，也不妨畅快杀人。」上堂：「满口是舌，都不能说。碧眼胡僧，当门齿缺。」上堂：「秋风凉，松韵长。未归客，思故乡。且道谁是未归客？何处是故乡？」良久曰：「长连床上，有粥有饭。」上堂：「天上无弥勒，地下无弥勒，打破太虚空，如何寻不得？」垂下一足曰：「大众向甚么处去也。」上堂：「若说佛法供养大众，未免眉须堕落。若说世法供养大众，入地狱如箭射。去此二途，且道保宁今日当说甚么？三寸舌头无用处，一双空手不成拳。」上堂：「古人底今人用，今人底古人为，古今无背面，今古几人知。耶呜咿！一九与二九，相逢不出手。」上堂：「有手脚，无背面。明眼人，看不见。天左旋，地右转。」拍膝曰：「西风一阵来，落叶两三片。」上堂：「风鸣条，雨破块，晓来枕上莺声碎。虾蟆蚯蚓一时鸣，妙德空生都不会。都不会，三个成群，四个作队。窈窈窕窕，飘飘飖飖。向南北东西，折得梨花李花，一佩两佩。」上堂：「智不到处，切忌道著，道著则头角生。大众头角生了也，是牛是马？」上堂：「无漏真净，云何是中更容他物？」喝一喝，曰：「好人不肯做，须要屎里卧。」上堂：「夜静月明，水清鱼现。金钩一掷，何处寻踪？」提起拄杖曰：「历细历细。」

　　示众云：「有个汉，怪复丑，眼直鼻蓝镵面，南看北斗。解使日午金乌啼，夜半铁牛吼。天地旋，山河走，羽族毛群，失其所守。直得文殊普贤出此没彼，七纵八横，千生万受。蓦然逢著个黄面瞿昙，不惜眉毛，再三与伊摩顶授记，云善哉善哉！大作佛事，希有希有。于是乎自家【忏-千+么】【忏-千+么】【忏-千+罗】【忏-千+罗】，慞慞惶惶，藏头缩手。」召云：「大众，此话大行，何必更待三十年后。」示众云：「大方无外，大圆无内。无内无外，圣凡普会。瓦砾生光，须弥粉碎。无量法门，百千三昧。」拈起拄杖云：「总在这里。会么？苏噜苏噜，娇哩娇哩娑诃。」示众云：「释迦老子四十九年说法，不曾道著一字。优波鞠多丈室盈筹，不曾度得一人。达磨不居少室，六祖不住曹溪，谁是后昆，谁为先觉？既然如是，彼自无疮，勿伤之也。」拍膝，顾众云：「且喜得天下太平。」示众云：「真相无形，示形现相。千怪万状，自此而彰。喜则满面光生，怒则双眉陡竖。非凡非圣，或是或非，人不可量，天莫能测。直下构得，未称丈夫。唤不回头，且莫错怪。」

　　石霜守孙禅师

　　潭州石霜守孙禅师，僧问：「生也不道，死也不道。为甚么不道？」师曰：「一言已出。」曰：「从东过西，又作么生？」师曰：「驷马难追。」曰：「学人总不与么？」师曰：「易开终始口，难保岁寒心。」

　　比部孙居士

　　比部孙居士，因杨歧会禅师来谒，值视断次，公曰：「某为王事所牵，何由免离？」歧指曰：「委悉得么？」公曰：「望师点破。」歧曰：「此是比部弘愿深广，利济群生。」公曰：「未审如何？」歧示以偈曰：「应现宰官身，广弘悲愿深。为人重指处，棒下血淋淋。」公于此有省。

南岳下十三世

　　白云端禅师法嗣

　　五祖法演禅师

　　蕲州五祖法演禅师，绵州邓氏子。三十五始弃家，祝发受具。往成都，习唯识、百法论，因闻菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证。西天外道尝难比丘曰：「既不分能证所证，却以何为证？」无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏奘法师至彼，救此义曰：「如人饮水，冷暖自知。」乃通其难。师曰：「冷暖则可知矣，作么生是自知底事？」遂质本讲曰：「不知自知之理如何？」讲莫疏其问，但诱曰：「汝欲明此，当往南方，扣传佛心宗者。」师即负笈出关。所见尊宿，无不以此咨决所疑，终不破。洎谒圆照本禅师，古今因缘会尽，唯不会。僧问兴化：「四方八面来时如何？」化云：「打中间底。」僧作礼。化云：「我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，﹝途，原作「逢」，据续藏本改。﹞却向古庙里避得过。」请益本。本云：「此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。」师遂谒浮山远禅师，请益前话。远云：「我有个譬喻，说似你。你一似个三家村里卖柴汉子，把个匾担向十字街头，立地问人，中书堂今日商量甚么事？」师默计云：「若如此大故未在远。」一日，语师曰：「吾老矣，恐虚度子光阴，可往依白云。此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话，有过人处。必能了子大事。」师潸然礼辞。至白云，遂举僧问南泉摩尼珠话，请问。云叱之，师领悟。献投机偈曰：「山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。」云特印可，令掌磨事。未几，云至，语师曰：「有数禅客自庐山来，皆有悟入处。教伊说，亦说得有来由。举因缘，问伊亦明得，教伊下语亦下得。只是未在。」师于是大疑，私自计曰：「既悟了，说亦说得，明亦明得。如何却未在？」遂参究累日，忽然省悟。从前宝惜，一时放下。走见白云，云为手舞足蹈，师亦一笑而已。师后曰：「吾因兹出一身白汗，便明得下载清风。」云一日示众曰：「古人道，如镜铸像，像成后镜在甚么处？」众下语不契，举以问师。师近前问讯曰：「也不较多。」云笑曰：「须是道者始得。」乃命分座，开示方来。

　　初住四面，迁白云，晚居东山。僧问：「携筇领众，祖令当行，坐断要津，师意如何？」师曰：「秋风吹渭水，落叶满长安。」曰：「四面无门山岳秀，今朝且得主人归。」师曰：「你道路头在甚么处？」曰：「为甚么对面不相识？」师曰：「且喜到来。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「人贫智短，马瘦毛长。」问：「如何是白云为人亲切处？」师曰：「捩转鼻孔。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「不知痛痒汉。」问：「达磨面壁，意旨如何？」师曰：「计较未成。」曰：「二祖立雪时如何？」师曰：「将错就错。」曰：「只如断臂安心，又作么生？」师曰：「炀帝开汴河。」问：「百尺竿头，如何进步？」师曰：「快走始得。」问：「如何是临济下事？」师曰：「五逆闻雷。」曰：「如何是云门下事？」师曰：「红旗闪烁。」曰：「如何是曹洞下事？」师曰：「驰书不到家。」曰：「如何是沩仰下事？」师曰：「断碑横古路。」僧礼拜。师曰：「何不问法眼下事？」曰：「留与和尚。」师曰：「巡人犯夜。」问：「如何是白云一滴水？」师曰：「打碓打磨。」曰：「饮者如何？」师曰：「教你无著面处。」问：「天下人舌头，尽被白云坐断。白云舌头，甚么人坐断？」师曰：「东村王大翁。」师乃曰：「适来思量得一则因缘，而今早忘了也。却是拄杖子记得。」乃拈拄杖曰：「拄杖子也忘了。」遂卓一下，曰：「同坑无异土。咄！」

　　上堂：「幸然无一事。行脚要参禅，却被禅相恼，不透祖师关。如何是祖师关？把火入牛栏。」上堂：「恁么恁么，虾跳不出斗。不恁么不恁么，弄巧成拙。软似铁，硬如泥，金刚眼睛十二两。衲僧手里秤头低，有价数，没商量。无鼻孔底将甚么闻香？」上堂：「难难几何般，易易没巴鼻，好好催人老，默默从此得。过这四重关了，泗州人见大圣。参！」上堂：「若要七纵八横，见老和尚打鼓升堂。七十三，八十四，将拄杖蓦口便筑。然虽如是，拈却门前下马台，剪却五色索，方始得安乐。」僧问：「承师有言，山前一片闲田地，只如威音王已前，未审甚么人为主？」师曰：「问取写契书人。」曰：「和尚为甚倩人来答？」师曰：「只为你教别人问。」曰：「与和尚平出去也。」师曰：「大远在。」问：「如何是佛？」师曰：「口是祸门。」又曰：「肥从口入。」问：「一代时教是个切脚，未审切那个字？」师曰：「钵啰娘。」曰：「学人只问一字，为甚么却答许多？」师曰：「七字八字。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「铁旗铁鼓。」曰：「只有这个，为复别有？」师曰：「采石渡头看！」曰：「忽遇客来，将何只待？」师曰：「龙肝凤髓，且待别时。」曰：「客是主，人相师。」师曰：「谢供养。」问：「如何是先照后用？」师曰：「王言如丝。」曰：「如何是先用后照？」师曰：「其出如纶。」曰：「如何是照用同时？」师曰：「举起轩辕鉴，蚩尤顿失威。」曰：「如何是照用不同时？」师曰：「金将火试。」问：「佛未出世时如何？」师曰：「大憨不如小憨。」曰：「出世后如何？」师曰：「小憨不如大憨。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「头上戴累垂。」曰：「见后如何？」师曰：「青布遮前。」曰：「未见时为甚么百鸟衔华献？」师曰：「富与贵是人之所欲。」曰：「见后为甚么不衔花献？」师曰：「贫与贱是人之所恶。」问：「如何是佛？」师曰：「露胸跣足。」曰：「如何是法？」师曰：「大赦不放。」曰：「如何是僧？」师曰：「钓鱼船上谢三郎。」问：「四面无门山岳秀，个中时节若为分？」曰：「东君知子细，遍地发萌芽。」曰：「春去秋来，事宛然也。」师曰：「才方搓弹子，便要捏金刚。」上堂：「古人道，我若向你道，即秃却我舌。若不向你道，即哑却我口。且道还有为人处也无？四面有时拟为你吞却，只被当门齿碍拟。为你吐却，又为咽喉小。且道还有为人处也无？」乃曰：「四面自来柳下惠。」

　　上堂：「结夏无可供养，作一家燕，管顾诸人。」遂抬手曰：「啰逻招，啰逻摇，啰逻送，莫怪空疏，伏惟珍重。」上堂：「白云不会说禅，三门开向两边，有人动著关捩，两片东扇西扇。」上堂：「一向恁么去，路绝人稀。一向恁么来，孤负先圣。去此二途，祖佛不能近。设使与白云同生同死，亦未称平生，何也？凤凰不是凡间物，不得梧桐誓不栖。」上堂：「千峰列翠，岸柳垂金。樵父讴歌，渔人鼓舞。笙簧聒地，鸟语呢喃。红粉佳人，风流公子。一一为汝诸人发上上机，开正法眼。若向这里荐得，金色头陀无容身处。若也不会，吃粥吃饭，许你七穿八穴。」上堂：「此个物，上拄天，下拄地。皖口作眼，皖山作鼻。太平退身三步，放你诸人出气。」上堂：「狗子还有佛性也无？也胜猫儿十万倍。」上堂：「太平淈钝汉，事事尽经遍。如是三十年，也有人赞叹。且道赞叹个甚么？好个淈钝汉！」

　　上堂：「汝等诸人，见老和尚鼓动唇吻，竖起拂子，便作胜解。及乎山禽聚集，牛动尾巴，却将作等闲。殊不知檐声不断前旬雨，电影还连后夜雷。谢监收。」上堂：「人之性命事，第一须是○。欲得成此○，先须防于○。若是真○人，○

　　○。」上堂：「有佛处不得住，换却你心肝五脏。无佛处急走过，雁过留声。三千里外逢人，不得错举。出门便错，恁么则不去也，种粟却生豆。摘杨华，摘杨华，不觉日又夜，争教人少年？」上堂：「悟了同未悟，归家寻旧路。一字是一字，一句是一句。自小不脱空，两岁学移步。湛水生莲花，一年生一度。」僧问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「秋风吹渭水，落叶满长安。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「路上逢人半是僧。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「高空有月千门照，大道无人独自行。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「少妇桌孤舟，歌声逐水流。」

　　小参，举：「德山云，今夜不答话，问话者三十棒。众中举者甚多，会者不少。且道向甚处见德山？有不顾性命者，试出来道看。若无，山僧为大众与德山老人相见去也。待德山道：今夜不答话，问话者三十棒。但向伊道，某甲话也不问，棒也不吃。你道还契他德山老人么？到这里，须是个汉始得。况某甲十有余年，海上参寻，见数人尊宿，自为了当。及到浮山会里，直是开口不得。后到白云门下，咬破一个铁酸豏，直得百味具足。且道豏子一句作么生道？」乃曰：「花发鸡冠媚早秋，谁人能染紫丝头？有时风动频相倚，似向阶前斗不休。」

　　上堂：「山僧昨日入城，见一棚傀儡，不免近前看。或见端严奇特，或见丑陋不堪。动转行坐，青黄赤白，一一见了。子细看时，元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁，乃问：『长史高姓？』他道：『老和尚看便了，问甚么姓？』大众，山僧被他一问，直得无言可对，无理可伸。还有人为山僧道得么？昨日那里落节，今日这里拔本。」上堂：「说佛说法，拈槌竖拂。白云万里。德山入门便棒，临济入门便喝。白云万里。然后恁么也不得，不恁么也不得。恁么不恁么，【物/心】不得，也则白云万里。忽有个汉出来道：『长老你恁么道，也则白云万里。』这个说话，唤作矮子看戏，随人上下。三十年后，一场好笑。且道笑个甚么？笑白云万里。」示众云：「祖师道吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。达磨大师信脚来，信口道。后代儿孙，多成计较。要会开花结果处么？郑州梨，青州枣，万物无过出处好。」示众云：「真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。」或有人出来道：「盘山老聋。」但向伊道：「不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条。」若更问道：「五祖老聋！」自云：「诺，惺惺著。」

　　示众云：「十方诸佛，六代祖师，天下善知识，皆同这个舌头。若识得这个舌头，始解大脱空，便道山河大地是佛，草木丛林是佛。若也未识得这个舌头，只成小脱空。自谩去，明朝后日，大有事在。五祖恁么说话，还有实头处也无？」自云：「有。如何是实头处？归堂吃茶去。」示众云：「每日起来，拄却临济棒，吹云门曲，应赵州拍，担仰山锹，驱沩山牛，耕白云田。七八年来，渐成家活。更告诸公，每人出一只手，相共扶助。唱村田乐，粗羹淡饭，且恁么过。何也？但愿今年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。」示众，举：「德山和尚因僧问：『从上诸圣，以何法示人？』山云：『我宗无语句，亦无一法与人。』雪峰从此有省。后有僧问雪峰云：『和尚见德山，得个甚么便休去？』峰云：『我当时空手去、空手归。』白云今日说向透未过者，有个人□从东京来，问伊甚处来？他却道苏州来。问伊苏州事如何？伊道：一切寻常。虽然如是，谩白云不过。何故？只为语音各别，毕竟如何？苏州菱，邵伯藕。」﹝邵，原作「郡」，据清藏本、续藏本改。﹞示众：「佛祖生冤家，悟道染泥土。无为无事人，声色如聋瞽。且道如何即是？恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。忽有个出来道：『恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。』只向伊道：『我也知你向鬼窟里作活计。』」小参，举：「陆亘大夫问南泉：『弟子家中有一片石，也曾坐，也曾卧，拟鑴作佛，得么？』云：『得。』陆曰：『莫不得么？』云：『不得。』大众，夫为善知识，须明决择。为甚么他人道得也道得，他人道不得也道不得？还知南泉落处么？白云不惜眉毛，与汝注破。得又是谁道来，不得又是谁道来？汝若更不会，老僧今夜为汝作个样子。」乃举手云：「将三界二十八天作个佛头，金轮水际作个佛脚，四大洲作个佛身。虽然作此佛儿子了，汝诸人又却在那里安身立命？大众还会也未？老僧作第二个样子去也。将东弗于逮作一个佛，南赡部洲作一个佛，西瞿耶尼作一个佛，北郁单越作一个佛。草木丛林是佛，蠢动含灵是佛。既恁么，又唤甚么作众生？还会也未？不如东弗于逮还他东弗于逮，南赡部洲还他南赡部洲，西瞿耶尼还他西瞿耶尼，北郁单越还他北郁单越，草木丛林还他草木丛林，蠢动含灵还他蠢动含灵。所以道：是法住法位，世间相常住。既恁么，汝又唤甚么作佛？还会么？忽有个汉出来道：『白云休寐语。』大众记取这一转。」三佛侍师于一亭上夜话，及归灯已灭。师于暗中曰：「各人下一转语。」佛鉴曰：「彩凤舞丹霄。」佛眼曰：「铁蛇横古路。」佛果曰：「看脚下。」师曰：「灭吾宗者，乃克勤尔。」崇宁三年六月二十五日，上堂，辞众曰：「赵州和尚有末后句，你作么生会？试出来道看。若会得去，不妨自在快活。如或未然，这好事作么说？」良久曰：「说即说了，也只是诸人不知。要会么？富嫌千口少，贫恨一身多。珍重！」时山门有土木之役，躬往督之，且曰：「汝等勉力，吾不复来矣。」归丈室净发澡身，迄旦吉祥而化。是夕山摧石陨，四十里内岩谷震吼。阇维设利如雨，塔于东山之南。

　　云盖智本禅师

　　潭州云盖山智本禅师，瑞州郭氏子。开堂日，僧问：「诸佛出世，天雨四花。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「千闻不如一见。」曰：「见后如何？」师曰：「瞎。」问：「如何是清净法身？」师曰：「家无小使，不成君子。」问：「将心觅心，如何觅得？」师曰：「波斯学汉语。」问：「如何是学人出身处？」师曰：「雪峰元是岭南人。」问：「素面相呈时如何？」师曰：「一场丑拙。」问：「人人尽有一面古镜，如何是学人古镜？」师曰：「打破来，向你道。」曰：「打破了也。」师曰：「胡地冬抽笋。」问：「古人道，说取行不得底，行取说不得底。未审行不得底作么生说？」师曰：「口在脚下。」曰：「说不得底，作么生行？」师曰：「踏著舌头。」问：「知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。」师曰：「适来恰被人借去。」上堂：「去者鼻孔辽天，来者脚踏实地。且道祖师意向甚么处著？」良久曰：「长恨春归无觅处，不知流入此中来。」上堂：「高台巴鼻，开口便是。若也便是，有甚巴鼻？月冷风高，水清山翠。」上堂：「以楔出楔，有甚休歇？欲得休歇，以楔出楔。」喝一喝。上堂，高声唤侍者，侍者应诺。师曰：「大众集也未？」侍者曰：「大众已集。」师曰：「那一个为甚么不来赴参？」侍者无语。师曰：「到即不点。」上堂：「满口道不出，句句甚分明。满目觑不见，山山迭乱青。鼓声犹不会，何况是钟鸣？」喝一喝。上堂：「祖翁卓卓荦荦，儿孙龌龌龊龊。有处藏头，没处露角。借问衲僧，如何摸索？」上堂，横按拄杖曰：「牙如刀剑面如铁，眼放电光光不歇。手把蒺藜一万斤，等闲敲落天边月。」卓一下。僧问：「如何是咬人师子？」师曰：「五老峰前。」曰：「这个岂会咬人？」师曰：「今日拾得性命。」上堂：「头戴须弥山，脚踏四大海。呼吸起风雷，动用生五彩。若能识得渠，一任岁月改。且道谁人识得渠？」喝一喝，云：「田厍奴。」

　　琅邪永起禅师

　　滁州琅邪永起禅师，襄阳人也。僧问：「庵内人为甚么不见庵外事？」师曰：「东家点灯，西家暗坐。」曰：「如何是庵内事？」师曰：「眼在甚么处？」曰：「三门头合掌。」师曰：「有甚交涉？」乃曰：「五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。既是目前事，为甚么不是目前机？」良久曰：「此去西天路，迢迢十万余。」上堂，良久拊掌一下，曰：「阿呵呵！阿呵呵！还会么？法法本来法。」遂拈拄杖曰：「这个是山僧拄杖，那个是本来法？还定当得么？」卓一下。

　　保福殊禅师

　　英州保福殊禅师，僧问：「诸佛未出世时如何？」师曰：「山河大地。」曰：「出世后如何？」师曰：「大地山河。」曰：「恁么则一般也。」师曰：「敲砖打瓦。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「碗大碗小。」曰：「客来将何祗待？」师曰：「一杓两杓。」曰：「未饱者，作么生？」师曰：「少吃少吃。」问：「如何是大道？」师曰：「闹市里。」曰：「如何是道中人？」师曰：「一任人看。」问：「如何是禅？」师曰：「秋风临古渡，落日不堪闻。」曰：「不问这个蝉。」师曰：「你问那个禅？」曰：「祖师禅。」师曰：「南华塔外松阴里，饮露吟风又更多？」问：「如何是真正路？」师曰：「出门看堠子。」乃曰：「释迦何处灭俱尸？弥勒几曾在兜率？西觅普贤好惭愧，北讨文殊生受屈。坐压毗卢额汗流，行筑观音鼻血出。回头摸著个匾担，却道好个木牙笏。」喝一喝，下座。

　　崇胜珙禅师

　　袁州崇胜院珙禅师，上堂，举石巩张弓架箭接机公案，颂曰：「三十年来握箭弓，三平才到擘开胸。半个圣人终不得，大颠弦外几时逢？」

　　提刑郭祥正居士

　　提刑郭祥正字功甫，号净空居士。志乐泉石，不羡纷华。因谒白云，云上堂曰：「夜来枕上作得个山颂，谢功甫大儒，庐山二十年之旧，今日远访白云之勤，当须举与大众，请已后分明举似诸方。此颂岂唯谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲僧脱却著肉汗衫。莫言不道！」乃曰：「上大人，丘乙己。化三千，七十士。尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也。」公切疑，后闻小儿诵之，忽有省。以书报云，云以偈答曰：「藏身不用缩头，敛迹何须收脚？金乌半夜辽天，玉兔赶他不著。」元祐中往衢之南禅，谒泉万卷，请升座。公趋前拈香曰：「海边枯木，入手成香。爇向炉中，横穿香积。如来鼻孔，作此大事。须是对众白过始得。云居老人有个无缝布衫，分付南禅，禅师著得不长不短，进前则诸佛让位，退步则海水澄波。今日颦呻，六种震动。」遂召曰：「大众，还委悉么？有意气时添意气，不风流处也风流。」泉曰：「递相钝置。」公曰：「因谁致得？」崇宁初，到五祖，命祖升座。公趋前拈香曰：「此一瓣香，爇向炉中，供养我堂头法兄禅师，伏愿于方广座上，擘开面门，放出先师形相，与他诸人描邈。何以如此？白云岩畔旧相逢，往日今朝事不同。夜静水寒鱼不食，一炉香散白莲峰。」祖遂云：「曩谟萨怛哆钵啰野，恁么恁么几度，白云溪上望黄梅，花向雪中开，不恁么不恁么。嫩柳垂金线，且要应时来。不见庞居士问马大师云：『不与万法为侣者，是甚么人？』大师云：『待汝一口吸尽西江水，即向汝道。』大众，一口吸尽西江水，万丈深潭穷到底。掠彴不是赵州桥，明月清风安可比？」后又到保宁，亦请升座。公拈香曰：「法鼓既鸣，宝香初爇。杨歧顶【宁+页】门，请师重著楔。」保宁卓拄杖一下，曰：「著楔已竟，大众证明。」又卓一下，便下座。又到云居，请佛印升座。公拈香曰：「觉地相逢一何早，鹘臭布衫今脱了。要识云居一句玄，珍重后园驴吃草。」召大众曰：「此一瓣香，熏天炙地去也。」印曰：「今日不著，便被这汉当面涂糊。」便打，乃曰：「谢公千里来相访，共话东山竹径深。借与一龙骑出洞，若逢天旱便为霖。」掷拄杖下座，公拜起。印曰：「收得龙么？」公曰：「已在这里。」印曰：「作么生骑？」公摆手作舞便行。印拊掌曰：「只有这汉，犹较些子。」

　　保宁勇禅师法嗣

　　寿圣智渊禅师

　　郢州月掌山寿圣智渊禅师，僧问：「祖意西来即不问，如何是一色？」师曰：「目前无阇黎，此间无老僧。」曰：「既不如是，如何晓会？」师曰：「领取钩头意，莫认定盘星。」乃曰：「凡有问答，一似击石迸火，流出无尽法财，三草二木，普沾其润。放行也，云生谷口，雾罩长空。把定也，碧眼胡僧，亦须罔措。寿圣如斯举唱，犹是化门，要且未有衲僧巴鼻。敢问诸人，作么生是衲僧巴鼻？」良久曰：「布针开两眼，君向那头看？」

　　寿圣楚文禅师

　　安吉州乌镇寿圣院楚文禅师，上堂，拈拄杖曰：「华藏木楖栗，等闲乱拈出。不是不惜手，山家无固必。点山山动摇，搅水水波溢。忽然把定时，事事执法律。要横不得横，要屈不得屈。」蓦召大众曰：「莫谓棒头有眼明如日，上面光生尽是漆。」随声敲一下。上堂：「一叉一札，著骨连皮。一搦一抬，粘手缀脚。电光石火，头垂尾垂。劈箭追风，半生半死。撞著磕著，讨甚眉毛。明头暗头，是何眼目？总不恁么，正在半途。设使全机，未至涯岸。直饶净裸裸，赤洒洒，没可把，尚有廉纤。山僧恁么道，且道口好作甚么？」良久曰：「嘻！留取吃饭。」

　　宝积宗映禅师

　　信州灵鹫山宝积宗映禅师，开堂日，乃横按拄杖曰：「大众，到这里无亲无疏，自然不孤。无内无外，纵横自在。自在不孤，清净毗卢。释迦举令，弥勒分疏，观根逗教，更相回互。看取宝积拄杖子，黑漆光生，两头相副。阿呵呵，是何言欤？」良久曰：「世事但将公道断，人心难与月轮齐。」卓一下，下座。

　　景福日余禅师

　　隆兴府景福日余禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「天共白云晓，水和明月流。」曰：「如何是道中人。」师曰：「先行不到，末后太过。」又僧出众画一圆相，师以手画一画，僧作舞归众。师曰：「家有白泽之图，必无如是妖怪。」乃拈拄杖曰：「无量诸佛向此转大法轮，今古祖师向此演大法义。若信得及，法法本自圆成，念念悉皆具足。若信不及，山僧今日，因行不妨掉臂，更为重说偈言。」卓一下，下座。

　　上方日益禅师

　　安吉州上方日益禅师，开堂日，上首白槌罢，师曰：「白槌前观一又不成，白槌后观二又不是。到这里任是铁眼铜睛，也须百杂碎。莫有不避危亡底衲僧，试出来看。」时有两僧齐出，师曰：「一箭落双雕。」僧曰：「某甲话犹未问，何得著忙？」师曰：「莫是新罗僧么？」僧拟议，师曰：「撞露柱汉。」便打。问：「如何是未出世边事？」师曰：「井底虾蟆吞却月。」曰：「如何是出世边事？」师曰：「鹭鸶踏折枯芦枝。」曰：「去此二途，如何是和尚为人处？」师曰：「十成好个金刚钻，摊向街头卖与谁？」问：「如何是多年水牯牛？」师曰：「齿疏眼暗。」问：「闹市相逢事若何？」师曰：「东行买贱，西行卖贵。」曰：「忽若不作贵不作贱，又作么生？」师曰：「镇州萝卜。」问：「一切含灵具有佛性。既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？」师曰：「知而故犯。」曰：「未审向甚么处忏悔？」师打曰：「且作死马医。」问：「觌面相呈时如何？」师曰：「左眼半斤，右眼八两。」僧提起坐具，曰：「这个聋！」师曰：「不劳拈出。」乃左右顾视曰：「黄面老周行七步，脚跟下正好一锥。碧眼胡兀坐九年，顶门上可惜一札。当时若有个为众竭力底衲僧，下得这毒手，也免得拈花微笑，空破面颜；立雪齐腰，翻成辙迹。自此将错就错，相篓打篓。遂有五叶芬芳，千灯续焰。向曲录木上唱二作三，于楖栗杖头指南为北。直得进前退后，有问法问心之徒；倚门傍墙，有觅佛觅祖底汉。庭前指柏，便唤作祖意西来。日里看山，更错认学人自己。殊不知此一大事，本自灵明。尽未来际，未尝间断。不假修证，岂在思惟？虽鹙子有所不知，非满慈之所能辩。不见马祖一喝，百丈三日耳聋；宝寿令行，镇州一城眼瞎。大机大用如，迅雷不可停。一唱一提，似断崖不可履。正当恁么时，三世诸佛，只可傍观，六代祖师，证明有分。大众且道，今日还有证明底么？」良久曰：「札。」上堂：「﹝堂，原作「掌」，据续藏本改。﹞拾得般柴，寒山烧火，唯有丰干，岩中冷坐。且道丰干有甚么长处？」良久曰：「家无小使，不成君子。」

南岳下十四世

　　五祖演禅师法嗣

　　昭觉克勤禅师

　　成都府昭觉寺克勤佛果禅师，彭州骆氏子，世宗儒。师儿时日记千言，偶游妙寂寺，见佛书，三复怅然，如获旧物。曰：「予殆过去沙门也。」即去家，依自省祝发，从文照通讲说，又从敏行授楞严。俄得病，濒死，叹曰：「诸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也。」遂弃去。至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示师曰：「此曹溪一滴也。」师矍然，良久曰：「道固如是乎？」即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器，而晦堂称「他日临济一派属子矣。」最后见五祖，尽其机用，祖皆不诺。乃谓「祖强移换人」，出不逊语，忿然而去。祖曰：「待你著一顿热病打时，方思量我在。」师到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎五祖之言，乃自誓曰：「我病稍间，即归五祖。」病痊寻归，祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道。祖曰：「提刑少年，曾读小艳诗否？有两句颇相近。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。」提刑应「喏喏」。祖曰：「且子细。」师适归侍立次，﹝次，原作「方」，据续藏本改。﹞问曰：「闻和尚举小艳诗，提刑会否？」祖曰：「他只认得声。」师曰：「只要檀郎认得声。他既认得声，为甚么却不是？」祖曰：「如何是祖师西来意？庭前柏树子。聋！」师忽有省，遽出，见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣。复自谓曰：「此岂不是声？」遂袖香入室，通所得，呈偈曰：「金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。」祖曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。」祖遍谓山中耆旧曰：「我侍者参得禅也。」由此，所至推为上首。

　　崇宁中还里省亲，四众迓拜。成都帅翰林郭公知章请开法六祖，更昭觉。政和间谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许。师舣舟谒之，剧谈华严旨要。曰：「华严现量境界，理事全真，初无假法。所以即一而万，了万为一。一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生，一二无差别。卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之波。」公于是不觉促榻。师遂问曰：「到此与祖师西来意，为同为别？」公曰：「同矣。」师曰：「且得没交涉。」公色为之愠。师曰：「不见云门道，山河大地，无丝毫过患，犹是转句。直得不见一色，始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山、临济，岂非全提乎？」公乃首肯。翌日复举「事法界、理法界、至理事无碍法界。」师又问：「此可说禅乎？」公曰：「正好说禅也。」师笑曰：「不然。正是法界量里在。盖法界量未灭，若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛？干屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真净偈曰：『事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出淫坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。』」公曰：「美哉之论，岂易得闻乎！」于是以师礼留居碧岩，复徙道林。枢密邓公子常奏赐紫服师号，诏住金陵蒋山，学者无地以容。敕补天宁万寿，上召见，褒宠甚渥。

　　建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐圆悟禅师，改云居。久之，复领昭觉。僧问：「云门道，须弥山，意旨如何？」师曰：「推不向前，约不退后。」曰：「未审还有过也无？」师曰：「坐却舌头。」问：「法不孤起，仗境方生。」提坐具曰：「这个是境，那个是法？」师曰：「却被阇黎夺却枪。」问：「古人道，楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。未审那里是佗住处？」师曰：「腾蛇缠足，露布绕身。」曰：「朝看云片片，暮听水潺潺。」师曰：「却须截断始得。」曰：「此回不是梦，真个到庐山。」师曰：「高著眼。」问：「猿抱子归青嶂后，鸟衔华落碧岩前。此是和尚旧时安身立命处，如何是道林境？」师曰：「寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。」曰：「如何是境中人？」师曰：「僧宝人人沧海珠。」曰：「此是杜工部底，作么生是和尚底？」师曰：「且莫乱道。」曰：「如何是夺人不夺境？」师曰：「山僧有眼不曾见。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「阇黎问得自然亲。」曰：「如何是人境俱夺？」师曰：「收。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「放。」问：「有句无句，如藤倚树。如何得透脱？」师曰：「倚天长剑逼人寒。」曰：「只如树倒藤枯，沩山为甚么呵呵大笑？」师曰：「爱他底，著他底。」曰：「忽被学人掀倒禅床，拗折拄杖，又作个甚么伎俩？」师曰：「也是贼过后张弓。」问：「明历历，露堂堂，因甚么乾坤收不得？」师曰：「金刚手里八棱棒。」曰：「忽然一唤便回，还当得活也无？」师曰：「鹙子目连无柰何。」曰：「不落照，不落用。如何商量？」师曰：「放下云头。」曰：「忽遇其中人时如何？」师曰：「骑佛殿，出山门。」曰：「万象不来渠独语，教谁招手上高峰？」师曰：「错下名言。」

　　上堂：「通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不著，通身是心鉴不出。直饶尽大地明得，无丝毫透漏，犹在半途。据令全提，且道如何展演？域中日月纵横挂，一亘晴空万古春。」上堂：「山头鼓浪，井底扬尘。眼听似震雷霆，耳观如张锦绣。三百六十骨节，一一现无边妙身，八万四千毛端，头头彰宝王刹海。不是神通妙用，亦非法尔如然。苟能千眼顿开，直是十方坐断。且超然独脱一句，作么生道？试玉须经火，求珠不离泥。」上堂：「本来无形段，那复有唇觜。特地广称扬，替他说道理。且道他是阿谁？」上堂：「十五日已前，千牛拽不回。十五日已后，俊鹘趁不及。正当十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出当处，可以含吐十虚。进一步，超越不可说香水海；退一步，坐断千里万里白云。不进不退，莫道阇黎，老僧也无开口处。」举拂子曰：「正当恁么时如何？有时拈在千峰上，划断秋云不放高。」上堂：「十方同聚会，本来身不昧。个个学无为，顶上用钳锤。此是选佛场，深广莫能量。心空及第归，利剑不如锥。庞居士舌拄梵天，口包四海，有时将一茎草作丈六金身？有时将丈六金身作一茎草，甚是奇特。虽然如此，要且不曾动著向上关。且如何是向上关？铸印筑高坛。」上堂：「有句无句，超宗越格。如藤倚树，银山铁壁。及至树倒藤枯，多少人失却鼻孔。直饶收拾得来，已是千里万里。只如未有恁么消息时如何，还透得么？风暖鸟声碎，日高华影重。」上堂：「第一句荐得，祖师乞命。第二句荐得，人天胆落。第三句荐得，虎口横身。不是循途守辙。亦非革辙移途。透得则六臂三头，未透亦人间天上。且三句外一句作么生道？生涯只在丝纶上，明月扁舟泛五湖。」

　　示众云：「一言截断，千圣消声。一剑当头，横尸万里。所以道，有时句到意不到，有时意到句不到。句能铲意，意能铲句。意句交驰，衲僧巴鼻。若能恁么转去，青天也须吃棒。且道凭个甚么？可怜无限弄潮人，毕竟还落潮中死。」示众云：「万仞崖头撒手，要须其人。千钧之弩发机，岂为鼷鼠？云门睦州，当面蹉过。德山临济，诳呼闾阎。自余立境立机，作窠作窟，故是灭胡种族。且独脱一句作么生道？万缘迁变浑闲事，五月山房冷似冰。」绍兴五年八月己酉，示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。荼毗舌齿不坏，设利五色无数。塔于昭觉寺之侧，谥真觉禅师。

　　太平慧勤禅师

　　舒州太平慧勤佛鉴禅师，本郡汪氏子。丱岁师广教圆深，试所习得度。每以「唯此一事实，余二则非真」，味之有省。乃遍参名宿，往来五祖之门有年。恚祖不为印据，与圆悟相继而去。及悟归五祖，方大彻证，而师忽至。意欲他迈，悟勉令挂搭，且曰：「某与兄相别始月余，比旧相见时如何？」师曰：「我所疑者，此也。」遂参堂。一日，闻祖举：「僧问赵州：『如何是和尚家风？』州曰：『老僧耳聋，高声问将来。』僧再问，州曰：『你问我家风，我却识你家风了也。』」师即大豁所疑。曰：「乞和尚指示极则。」祖曰：「森罗及万象，一法之所印。」师展拜，祖令主翰墨。后同圆悟语话次，举「东寺问仰山，镇海明珠因缘」，至无理可伸处，圆悟征曰：「既云收得，逮索此珠，又道无言可对，无理可伸。」师不能加答。明日谓悟曰：「东寺只索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳。」悟深肯之。乃告之曰：「老兄更宜亲近老和尚去。」师一日造方丈，未及语，被祖诟骂，【忏-千+么】【忏-千+罗】而退。归寮闭门打睡，恨祖不已。悟已密知，即往扣门。师曰：「谁？」悟曰：「我。」师即开门。悟问：「你见老和尚如何？」师曰：「我本不去，被你赚累我，遭这老汉诟骂。」悟呵呵大笑曰：「你记得前日下底语么？」师曰：「是甚么语？」悟曰：「你又道东寺只索一颗，仰山倾出一栲栳。」师当下释然。悟遂领师同上方丈。祖才见，遽曰：「勤兄，且喜大事了毕。」明年，命师为第一座。会太平灵源赴黄龙，其席既虚，源荐师于舒守孙鼎臣，遂命补处。五祖付法衣，师受而捧以示众曰：「昔释迦文佛，以丈六金栏袈裟，披千尺弥勒佛身。佛身不长，袈裟不短。会么？即此样，无他样。」自是法道大播。政和初，诏住东都智海，五年乞归，得旨居蒋山。枢密邓公子常奏赐徽号椹服。僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「吃醋知酸，吃盐知咸。」曰：「弓折箭尽时如何？」师曰：「一场【忏-千+么】【忏-千+罗】。」问：「不与万法为侣者是甚么人？」师曰：「拶破露柱。」曰：「归乡无路时如何？」师曰：「王程有限。」曰：「前三三，后三三，又作么生？」师曰：「六六三十六。」问；「承闻和尚亲见五祖，是否？」师曰：「铁牛啮碎黄金草。」曰：「恁么则亲见五祖也。」师曰：「我与你有甚冤仇？」曰：「只如达磨见武帝意旨如何？」师曰：「胡言易辨，汉语难明。」曰：「为甚栖栖暗渡江。」﹝渡，原作「没」，据续藏本改。﹞师曰：「因风借便。」问：「如何是主中宾？」师曰：「进前退后愁杀人。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「真实之言成妄语。」曰：「﹝「曰」字原无，据义补。﹞如何是宾中宾？」师曰：「夫子游行厄在陈。」曰：「如何是主中主？」师曰：「终日同行非伴侣。」曰：「宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？」师曰：「大斧斫了手摩挲。」问：「即心即佛即不问，非心非佛事如何？」师曰：「昨日有僧问，老僧不对。」曰：「未审与即心即佛相去多少？」师曰：「近则千里万里，远则不隔丝毫。」曰：「忽被学人截断两头，归家稳坐，又作么生？」师曰：「你家在甚么处？」曰：「大千沙界内，一个自由身。」师曰：「未到家在，更道。」曰：「学人到这里，直得东西不辨，南北不分去也。」师曰：「未为分外。」

　　上堂：「至道无难，唯嫌拣择。桃华红，李华白。谁道融融只一色？燕子语，黄莺鸣。谁道关关只一声？不透祖师关捩子，空认山河作眼睛。」上堂：「日日日西沉，日日日东上。若欲学菩提，」掷下柱杖曰：「但看此模样。五祖周祥。」上堂：「去年今日时，红炉片雪飞。今日去年时，曹娥读夜碑。末后一句子，佛眼莫能窥。白莲峰顶上，红日绕须弥。鸟啄珊瑚树，鲸吞离水犀。太平家业在，千古袭杨歧。」上堂，横拄杖曰：「先照后用。」竖起曰：「先用后照。」倒转曰：「照用同时。」卓一下曰：「照用不同时。汝等诸人，被拄杖一口吞尽了也。自是你不觉，若向这里道得转身句，免见一场气闷。其或未然，老僧今日失利！」上堂：「金乌急，玉兔速，急急流光七月十。无穷游子不归家，纵归只在门前立。门前立，把手牵伊不肯入。万里看看寸草无，残花落地无人拾。无人拾，一回雨过一回湿。」上堂：「世尊有密语，迦叶不覆藏。」乃曰：「你寻常说黄道黑，评品古今，岂不是密语？你寻常折旋俯仰，拈匙把箸，祗揖万福，是覆藏不覆藏？忽然瞥地去，也不可知。要会么？世尊有密语，冬到寒食一百五。迦叶不覆藏，水泄不通已露赃。灵利衲僧如会得，一重雪上一重霜。」上堂：「十五日已前事，锦上铺花。十五日已后事，如海一沤发。正当十五日，大似一尺镜照千里之像。虽则真空绝迹，其柰海印发光。任他露柱开花，说甚佛面百丑。何故？到头霜夜月，任运落前溪。」上堂，举：「僧问赵州：『如何是不迁义？』州以手作流水势，其僧有省。又僧问法眼：『不取于相，如如不动。如何是不取于相，见于如如不动？』眼曰：『日出东方夜落西。』其僧亦有省。若也于此见得，方知道旋岚偃岳，本来常静。江河竞注，元自不流。其或未然，不免更为饶舌。天左旋，地右转。古往今来经几遍。金乌飞，玉兔走。才方出海门，又落青山后。江河波渺渺，淮济浪悠悠，直入沧溟昼夜流。」遂高声曰：「诸禅德，还见如如不动么？」师室中以木骰子六只，面面皆书么字。僧才入，师掷曰：「会么？」僧拟不拟，师即打出。七年九月八日，上堂：「祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。直饶不去不住，亦未是衲僧行履处。且作么生是衲僧行履处？待十月前后，为诸人注破。」至后月八日，沐浴更衣，端坐，手写数书别故旧，停笔而化。阇维收灵骨设利，塔于本山。

　　龙门清远禅师

　　舒州龙门清远佛眼禅师，临邛李氏子。严正寡言，十四圆具，依毗尼，究其说。因读法华经，至「是法非思量分别之所能解」，持以问讲师讲师莫能答。师叹曰：「义学名相，非所以了生死大事。」遂卷衣南游，造舒州太平演禅师法席。因丐于庐州，偶雨足跌仆地。烦懑间，闻二人交相恶骂，谏者曰：「你犹自烦恼在。」师于言下有省。及归，凡有所问，演即曰：「我不如你，你自会得好。」或曰：「我不会，我不如你。」师愈疑，遂咨决于元礼首座。礼乃以手引师之耳，绕围炉数匝，且行且语曰：「你自会得好。」师曰：「有冀开发，乃尔相戏耶？」礼曰：「你他后悟去，方知今日曲折耳。」太平将迁海会，师慨然曰：「吾持钵方归，复参随往一荒院，安能究决己事耶？」遂作偈告辞，之蒋山坐夏。邂逅灵源禅师，日益厚善，从容言话间，师曰：「比见都下一尊宿语句，似有缘。」灵源曰：「演公天下第一等宗师，何故舍而事远游？所谓有缘者，盖知解之。师与公初心相应耳。」师从所勉，径趋海会，后命典谒。适寒夜孤坐，拨炉见火一豆许，恍然自喜曰：「深深拨，有些子。平生事，只如此。」遽起阅几上传灯录，至破灶堕因缘，忽大悟。作偈曰：「刀刀林鸟啼，被衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破堕。事皎人自迷，曲淡谁能和？念之永不忘，门开少人过。」圆悟因诣其寮，举青林般土话验之。且谓：「古今无人出得，你如何会？」师曰：「也有甚难。」悟曰：「只如他道，铁轮天子寰中旨意作么生？」师曰：「我道帝释宫中放赦书。」悟退语人曰：「且喜远兄便有活人句也。」自是隐居四面大中庵，属天下一新崇宁万寿寺，舒守王公涣之命师开法，次补龙门，道望尤振。后迁和之褒禅。枢密邓公洵武奏赐师号紫衣。

　　上堂：「台山路上，过客全稀。破灶堂前，感恩无地。雪埋庭柏，冰锁偃溪。虽在南方火炉头，不入他家齑瓮里。看！看！腊月三十日，便是孟春犹寒。你等诸人，各须努力向前，切忌自生退屈。」上堂，卓拄杖曰：「圆明了知，不由心念。抵死要道，堕坑落堑。毕竟如何？」乃倚拄杖，下座。上堂：「泡幻同无碍，如何不了悟。眼里瞳人吹叫子，达法在其中，非今亦非古。六只骰子满盆红。大众，时人为甚么坐地看杨州，钵盂著柄新翻样，牛上骑牛笑杀人。」上堂：「赵州不见南泉，山僧不识五祖。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。」上堂：「一叶落，天下春，无路寻思笑杀人。下是天，上是地，此言不入时流意。南作北，东作西。动而止，喜而悲。蛇头蝎尾一试之，猛虎口里活雀儿。是何言？归堂去。」上堂：「千说万说，不如亲面一见。纵不说亦自分明。王子宝刀喻，众盲摸象喻，禅学中隔江招手事，望州亭相见事，迥绝无人处事，深山岩崖处事，此皆亲面而见之，不在说也。」上堂：「苏武牧羊，辱而不屈。李陵望汉，乐以忘归。是在外国，在本国佛诸弟子中，有者双足越坑，有者聆筝起舞，有者身埋粪壤，有者呵骂河神。是习气，是妙用。至于擎叉打地，竖拂敲床。睦州一向闭门，鲁祖终年面壁。是为人，是不为人？信知一切凡夫，埋没宝藏，殊不丈夫。诸人何不摆柂张帆，抛江过岸，休更钉桩摇橹，何日到家？既作曹溪人，又是家里汉，还见家里事么？」僧问：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？」师曰：「黑漆桶里黄金色。」问：「道远乎哉？触事而真。如何是道？」师曰：「顶上八尺五。」曰：「此理如何？」师曰：「方圆七八寸。」问：「劫火威音前，别是一壶天。御楼前射猎，不是刈茅田。」提起坐具曰；「这个唤作甚么？」师曰：「正是刈茅田。」僧便喝，师曰：「犹作主在。」问僧：「孤灯独照时如何？」僧无对。师代曰：「露柱证明。」师闻开静板声，乃曰：「据款结案。」师尝题语于龙门延寿壁间曰：「佛许有病者当疗治，容有将息所也。禅林凡有数名，或曰涅槃，见法身常住，了法不生也。或曰省行，知此违缘，皆从行苦也。或曰延寿，欲得慧命，扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉，微恙便入此堂，不强支吾，便有补益。及乎久病，思念乡闾，不善退思，灭除苦本。先圣云：病者众生之良药。若善服食，无不瘥者也。」宣和初，以病辞归蒋山之东堂。二年书云前一日，饭食讫趺坐，谓其徒曰：「诸方老宿，临终必留偈辞世。世可辞耶？且将安往？」乃合掌，怡然趋寂。门人函骨归龙门，塔于灵光台侧。

　　开福道宁禅师

　　潭州开福道宁禅师，歙溪汪氏子。壮为道人，于崇果寺执浴。一日将濯足，偶诵金刚经，至「于此章句能生信心，以此为实」。遂忘所知，忽垂足沸汤中，发明己见。后祝发蒋山，依雪窦老良禅师。逾二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，闻五祖小参，举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性话，顿彻法源。大观中，潭帅席公震请住开福，衲子景从。浴佛，上堂：「未离兜率，已降王宫。未出母胎，度人已毕。诸禅德，日日日从东畔出，朝朝鸡向五更啼。虽然不是桃华洞，春至桃华亦满溪。」又道：「毗蓝园内，右胁降生。七步周行，四方目顾。天上天下，唯我独尊。大似贪观天上月，失却手中珠。还知落处么？若知落处，方为孝子顺孙。苟或未然，不免重下注脚。」良久曰：「天生伎俩能奇怪，末上输他弄一场。」示众云：「秋日耀长空，秋江浸虚碧。伤嗟门外人，处处寻弥勒。蓦路忽抬头，相逢不相识。诸禅德，既是相逢，为甚么却不相识？剪尽霜前竹，临溪不化龙。」上堂：「遍界不曾藏，通身无影像。相逢莫讶太愚痴，旷劫至今无伎俩。无伎俩，少人知。大抵还他肌骨好，何须临镜画蛾眉？」上堂：「摩竭正令，未免崎岖。少室垂慈，早伤风骨。腰囊挈锡，孤负平生。炼行灰心，递相钝置。争似春雨晴，春山青，白云三片四片，黄鸟一声两声。千眼大悲看不足，王维虽巧画难成。直饶便恁么，犹自涉途程。且不涉途程一句作么生道？人从汴州来，不得东京信。」僧问：「莲华未出水时如何？」师曰：「人天合掌。」曰：「出水后如何？」师曰：「不碍往来看。」问：「如何是句到意不到？」师曰：「瑞草本无根，信手拈来用。」曰；「如何是意到句不到？」师曰：「领取钩头意，莫认定盘星。」曰：「如何是意句俱到？」师曰：「大悲不展手，通身是眼睛。」曰：「如何是意句俱不到？」师曰：「君向潇湘我向秦。」政和三年十一月四日，净发沐浴，次日斋罢小参，勉众行道，辞语诚切。期初七示寂，至日酉时，跏趺而逝。阇维获设利五色，归藏于塔。

　　大随元静禅师

　　彭州大随南堂元静禅师，﹝后名道兴。﹞阆之玉山大儒赵公约仲之子也。十岁病甚，母祷之，感异梦，舍令出家。师成都大慈宝生院宗裔。元祐三年，通经得度。留讲聚有年，而南下首参永安恩禅师，于临济三顿棒话发明。次依诸名宿，无有当意者。闻五祖机峻，欲抑之，遂谒祖。祖乃曰：「我此间不比诸方，凡于室中，不要汝进前退后，竖指擎拳，绕禅床作女人拜，提起坐具，千般伎俩。只要你一言下谛当，便是汝见处。」师茫然退，参三载。一日入室罢，祖谓曰：「子所不语，已得十分，试更与我说看。」师即剖而陈之。祖曰：「说亦说得十分，更与我断看。」师随所问而判之。祖曰：「好即好，只是未曾得老僧说话在。斋后可来祖师塔所，与汝一一按过始得。」及至彼，祖便以「即心即佛，非心非佛，睦州担板汉，南泉斩猫儿，赵州狗子无佛性、有佛性」之语编辟之，其所对了无凝滞。至子胡狗话，祖遽转面曰：「不是。」师曰：「不是却如何？」祖曰：「此不是，则和前面皆不是。」师曰：「望和尚慈悲指示。」祖曰：「看他道，子胡有一狗，上取人头，中取人腰，下取人脚。入门者好看。才见僧入门，便道：看狗。向子胡道，看狗处下一转语，教子胡结舌，老僧钤口，便是你了当处。」次日入室，师默启其说。祖笑曰：「不道你不是千了百当底人，此语只似先师下底语。」师曰：「某何人，得似端和尚！」祖曰：「不然。老僧虽承嗣他，谓他语拙，盖只用远录公手段接人故也。如老僧共远录公，便与百丈、黄檗、南泉、赵州辈把手共行，才见语拙即不堪。」师以为不然。乃曳杖渡江，适大水泛涨，因留。四祖侪辈挽其归。又二年，祖方许可。尝商略古今次，执师手曰：「得汝说须是吾举，得汝举须是吾说。而今而后，佛祖秘要，诸方关键，无逃子掌握矣。」遂创南堂以居之，于是名冠寰海。成都帅席公旦请开法嘉祐。未几徙昭觉，迁能仁及大随。

　　上堂：「君王了了，将帅惺惺。一回得胜，六国平宁。」上堂，举：「临济参黄檗之语，白云端和尚颂云：一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。」师曰：「大随即不然。行年七十老躘踵，眼目精明耳不聋。忽地有人欺负我，一拳打倒过关东。」上堂，问答已，乃曰：「有祖已来，时人错会，只将言句以为禅道。殊不知道本无体，因体而得名。道本无名，因名而立号。只如适来上座，才恁么出来，便恁么归众。且道具眼不具眼？若道具眼，才恁么出来，眼在甚么处？若道不具眼，争合便恁么去？诸仁者，于此见得倜傥分明，则知二祖礼拜，依位而立，真得其髓。只这些子是三世诸佛命根，六代祖师命脉，天下老和尚安身立命处。虽然如是，须是亲到始得。」上堂：「自己田园任运耕，祖宗基业力须争。悟须千圣头边坐，用向三涂底下行。」僧问：「祖师心印，请师直指。」师曰：「你闻热么？」曰：「闻。」师曰：「且不闻寒？」曰：「和尚还闻热否？」师曰：「不闻。」曰：「为甚么不闻？」师摇扇曰：「为我有这个。」问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「活捉魔王鼻孔穿。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「中心树子属吾曹。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「一钓三山连六鳌。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「白日骑牛穿市过。」问：「莲花未出水时如何？」师曰：「好。」曰：「出水后如何？」师曰：「好。」曰：「如何是莲华？」师曰：「好。」僧礼拜。师曰：「与他三个好，万事一时休。」问：「藏天下于天下即不问。」乃举拳曰：「只如这个作么生藏？」师曰：「有甚么难？」曰：「且作么生藏？」师曰：「衫袖里。」曰：「未审如何是纪纲佛法底人？」师曰：「不可是鬼。」曰：「忽遇杀佛杀祖底来，又作么生支遣？」师曰：「老僧有眼不曾见。」问：「学人乍入丛林，乞师指示。」师曰：「吃粥吃饭，莫教放在脑后。」曰：「终日吃时未尝吃。」师曰：「负心衲子，不识好恶。」问：「劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏也无？」师曰：「阿谁教你恁么问？」僧进前，鞠躬曰：「不审。」师曰：「是坏不坏？」僧无语。问：「如何是山里禅？」师曰：「庭前嫩竹先生笋，涧下枯松长老枝。」曰：「如何是市里禅？」师曰：「六街钟鼓韵冬冬，即处铺金世界中。」曰：「如何是村里禅？」师曰：「贼盗消亡蚕麦熟，讴歌鼓舞乐升平。」问：「如何是诸佛出身处？」师曰：「问得甚当。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「答得更奇。」问：「因山见水，见水忘山。山水俱忘，理归何所？」师曰：「山僧坐却舌头，天地黯黑。」有一老宿垂语云：「十字街头起一间茅厕，只是不许人疴。」僧举以扣师，师曰：「是你先疴了，更教甚么人疴？」宿闻，焚香遥望大随，再拜谢之。

　　绍兴乙卯秋七月，大雨雪，山中有异象。师曰：「吾期至矣。」十七日别郡守以次，越三日示少恙于天彭，二十四夜谓侍僧曰：「天晓无月时如何？」僧无对。师曰：「倒教我与汝下火始得。」翌日还堋口廨院，留遗诫，蜕然示寂。门弟子奉全身归，烟雾四合，猿鸟悲鸣。荼毗异香遍野，舌本如故。设利五色者不可计，瘗于定光塔之西。后住天童、天目。文礼作师画像赞，可补行实之缺。因并录此赞曰：「东山一会人，唯他不唧【口+留】。别处著闲房，丛林难讲究。邡水潭蛇出惊人，钝铁锅鸡啼白昼。杂剧打来，全火只候。晚岁放疏慵，却与俗和同。勤巴子使人勘验，掷香贴便显家风。定光无佛，枉费罗笼。临行摇铎向虚空，那知丧尽白云宗。」

　　无为宗泰禅师

　　汉州无为宗泰禅师，涪城人。自出关，遍游丛社。至五祖告香日，祖举「赵州洗钵盂话」俾参。洎入室，举此话问师：「你道赵州向伊道甚么？这僧便悟去。」师曰：「洗钵盂去，聋！」祖曰：「你只知路上事，不知路上滋味。」师曰：「既知路上事，路上有甚滋味？」祖曰：「你不知邪？」又问：「你曾游浙否？」师曰：「未也。」祖曰：「你未悟在。」师自此凡五年，不能对。祖一日升堂，顾众曰：「八十翁翁辊绣毬。」便下座。师欣然出众曰：「和尚试辊一辊看。」祖以手作打仗鼓势，操蜀音唱绵州巴歌曰：「豆子山，打瓦鼓。杨平山，撒白雨。白雨下，取龙女。织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。」师闻大悟，掩祖口曰：「只消唱到这里。」祖大笑而归。师后还蜀，四众请开法无为，迁正法。上堂：「此一大事因缘，自从世尊拈华，迦叶微笑，世尊曰：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶。以后灯灯相续，祖祖相传，迄至于今，绵绵不坠。直得遍地生华，故号涅槃妙心，亦曰本心，亦曰本性，亦曰本来面目，亦曰第一义谛，亦曰烁迦罗眼，亦曰摩诃大般若。在男曰男，在女曰女。汝等诸人，但自悟去，这般尽是闲言语。」遂拈起拂子曰：「会了唤作禅，未悟果然难。难难，目前隔个须弥山。悟了易。易易，信口道来无不是。」僧问：「如何是佛？」师曰：「阿谁教你恁么问？」僧拟议，师曰：「了。」

　　五祖表自禅师

　　蕲州五祖表自禅师，怀安人也。初依祖最久，未有省。时圆悟为座元，师往请益。悟曰：「兄有疑处试语我。」师遂举：「德山小参，不答话，问话者三十棒。」悟曰：「礼拜著，我作得你师。举话尚不会？」师作礼竟，悟令再举前话。师曰：「德山小参，不答话。」悟掩其口曰：「但恁么看。」师出，扬声曰：「屈！屈！岂有公案只教人看一句底道理？」有僧谓师曰：「兄不可如此说，首座须有方便。」因静坐体究，及旬顿释所疑。诣悟礼谢。悟曰：「兄始知吾不汝欺。」又诣方丈，祖迎笑。自尔日深玄奥。祖将归寂，遗言郡守，守命嗣其席，衲子四至不可遏。师榜侍者门曰：「东山有三句，若人道得，即挂搭。」衲子皆披靡。一日，有僧携坐具，径造丈室。谓师曰：「某甲道不得，只要挂搭。」师大喜，呼维那于明窗下安排。上堂：「世尊拈华，迦叶微笑时，人只知拈华微笑，要且不识世尊。」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「荆棘林中舞柘枝。」曰：「如何是佛？」师曰：「新生孩子掷金盆。」

　　龙华道初禅师

　　蕲州龙华道初禅师，梓之马氏子。为祖侍者有年。住龙华日，上堂曰：「鸡见便斗，犬见便咬。殿上鸱吻，终日相对。为甚么却不嗔？」便下座。师机辩峻捷，门人罔知造诣。一日谓众曰：「昨日离城市，白云空往还。松风清耳目，端的胜人间。」召众曰：「此是先师末后句。」有顷，脱然而逝。

　　九顶清素禅师

　　嘉州九顶清素禅师，本郡郭氏子。于乾明寺剃染，遍扣禅扃。晚谒五祖，闻举首山答西来意语，倏然契悟。述偈曰：「颠倒颠，颠倒颠，新妇骑驴阿家牵。便恁么，太无端，回头不觉布衫穿。」祖见，乃问：「百丈野狐话，又作么生？」师曰：「来说是非者，便是是非人。」祖大悦。久之辞归，住清溪，次迁九顶。太守吕公来瞻大像，问曰：「既是大像，因甚么肩负两楹？」师曰：「船上无散工。」至阁下，睹观音像又问：「弥勒化境，观音何来？」师曰：「家富小儿娇。」守乃礼敬。勤老宿至，师问：「舞剑当咽时如何？」曰：「伏惟尚飨。」师诟曰：「老贼，死去你问我。」勤理前语问之。师叉手揖曰：「拽破。」绍兴乙卯四月二十四日，得微疾，书偈遗众曰：「木人备舟，铁人备马。丙丁童子稳稳登，喝散白云归去也。」竟尔趋寂。

　　元礼首座

　　元礼首座，闽人也。受业焦山。初参演和尚于白云。凡入室，必谓曰：「衲僧家，明取缁素好。」师疑之不已。一日演升堂，举首山新妇骑驴阿家牵语，乃曰：「诸人要会么？莫问新妇阿家，免烦路上波吒，遇饭即饭，遇茶即茶。同门出入，宿世冤家。」师于言下豁如，且曰：「今日缁素明矣。」二年，演迁席祖山，命分座，不就。演归寂，即他往。崇宁间，再到五祖。僧问：「五祖迁化向甚么处去？」师曰：「有眼无耳朵，六月火边坐。」曰：「意旨如何？」师曰：「家贫犹自可，路贫愁杀人。」或问：「金刚经云，一切善法，如何是法？」师曰：「上是天，下是地，中间坐底坐，立底立。唤甚么作善法？」僧无对，师便打。后终于四明之瑞岩。

　　普融藏主

　　普融知藏，福州人也。至五祖，入室次，祖举倩女离魂话问之，有契。呈偈曰：「二女合为一媳妇，机轮截断难回互。从来往返绝踪由，行人莫问来时路。」凡有乡僧来谒，则发闽音诵俚语曰：「书头教娘勤作息，书尾教娘莫瞌睡。且道中间说个甚么？」僧拟对，师即推出。

　　法閦上座

　　法閦上座，久依五祖，未有所入。一日造室，祖问：「不与万法为侣者是甚么人？」曰：「法閦即不然。」祖以手指曰：「住！住！法閦即不然，作么生？」师于是启悟。后至东林宣密度禅师席下，见其得平实之旨。一日拈华绕度禅床一匝，背手插香炉中，曰：「和尚且道，意作么生？」度屡下语，皆不契。逾两月，遂问师，令试说之。﹝令，原作「合」，据续藏本改。﹞师曰：「某只将华插香炉中，和尚自疑有甚么事来？」

　　云盖本禅师法嗣

　　承天自贤禅师

　　潭州南岳承天院自贤禅师，僧问：「大众已集，仰听雷音。猊座既登，请师剖露。」师曰：「刹竿头上翻筋斗。」曰：「恁么则岳麓山前祥雾起，祝融峰下瑞云生。」师曰：「紫罗帐里璨真珠。」上堂，拈拄杖曰：「不是心，不是佛，不是物。」击禅床一下曰：「与君打破精灵窟，簸土扬尘无处寻，千山万山空突兀。」复击一下曰：「归堂去参！」上堂：「一身高隐惟南岳，自笑孤云未是闲。松下水边端坐者，也应随倒说居山。咄！」上堂：「五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。既是目前事，为甚么不是目前机？」良久曰：「欲言言不及，林下却商量。」

　　琅邪起禅师法嗣

　　金陵俞道婆

　　俞道婆，金陵人也。市油糍为业。常随众参问琅邪，邪以临济无位真人话示之。一日，闻丐者唱莲华乐云：「不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？」忽大悟，以糍盘投地。夫傍睨曰：「你颠邪？」婆掌曰：「非汝境界。」往见琅邪，邪望之，知其造诣。问：「那个是无位真人？」婆应声曰：「有一无位人，六臂三头努力嗔。一擘华山分两路，万年流水不知春。」由是声名蔼著。凡有僧至，则曰：「儿，儿。」僧拟议，即掩门。佛灯珣禅师往勘之，婆见如前所问。珣曰：「爷在甚么处？」婆转身拜露柱。珣即踏倒曰：「将谓有多少奇特？」便出。婆蹶起曰：「儿儿来，惜你则个。」珣竟不顾。安首座至，婆问：「甚处来？」安曰：「德山。」婆曰：「德山泰乃老婆儿子。」安曰：「婆是甚人儿子？」婆曰：「被上座一问，直得立地放尿。」婆尝颂马祖不安因缘曰：「日面月面，虚空闪电。虽然截断天下衲僧舌头，分明只道得一半。」

您可能喜欢：