《五灯会元》卷第十六

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青原下十世下

　　雪窦显禅师法嗣

　　天衣义怀禅师

　　越州天衣义怀禅师，永嘉乐清陈氏子也。世以渔为业。母梦星殒于屋，乃孕。及产，尤多吉祥。儿时坐船尾，父得鱼付师贯之。师不忍，乃私投江中。父怒，笞之，师恬然如故。长游京师，依景德寺为童行。天圣中，试经得度。谒金銮善叶县省，皆蒙印可。遂由洛抵龙门，复至都下，欲继宗风。意有未决，忽遇言法华，拊师背曰：「云门临济去！」及至姑苏，礼明觉于翠峰。觉问：「汝名甚么？」曰：「义怀。」觉曰：「何不名怀义？」曰：「当时致得。」觉曰：「谁为汝立名？」曰：「受戒来十年矣。」觉曰：「汝行脚费却多少草鞋？」曰：「和尚莫瞒人好！」觉曰：「我也没量罪过，汝也没量罪过。你作么生？」师无语。觉打曰：「脱空谩语汉，出去！」入室次，觉曰：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。」师拟议，觉又打出。如是者数四。寻为水头，因汲水折担，忽悟，作投机偈曰：「一二三四五六七，万仞峰头独足立。骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。」觉闻拊几称善。后七坐道场，化行海内，嗣法者甚众。住后，僧问：「如何是佛？」师曰：「布发掩泥，横身卧地。」曰：「意旨如何？」师曰：「任是波旬也皱眉。」曰：「恁么则谢师指示。」师曰：「西天此土。」问：「学人上来，请师说法。」师曰：「林间鸟噪，水底鱼行。」上堂：「须弥顶上，不扣金钟。毕钵岩中，无人聚会。山僧倒骑佛殿，诸人反著草鞋，朝游檀特，暮到罗浮。拄杖针筒，自家收取。」上堂：「衲僧横说竖说，未知有顶门上眼。」时有僧问：「如何是顶门上眼？」师曰：「衣穿瘦骨露，屋破看星眠。」上堂，大众集定，乃曰：「上来道个不审，能销万两黄金。下去道个珍重，亦销得四天下供养。若作佛法话会，滴水难消。若作无事商量，眼中著屑。且作么生即是？」良久，曰：「还会么？珍重！」

　　上堂：「夫为宗师，须是驱耕夫之牛，夺饥人之食，遇贱即贵，遇贵即贱。驱耕夫之牛，令他苗稼丰登。夺饥人之食，令他永绝饥渴。遇贱即贵，握土成金。遇贵即贱，变金成土。老僧亦不驱耕夫之牛，亦不夺饥人之食。何谓耕夫之牛，我复何用？饥人之食，我复何餐？我也不握土成金，也不变金作土。何也？金是金，土是土，玉是玉，石是石，僧是僧，俗是俗。古今天地，古今日月，古今山河，古今人伦，虽然如此，打破大散关，几个迷逢达磨？」上堂：「雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行。不用续凫截鹤，夷岳盈壑。放行也百丑千拙，收来也挛挛拳拳。用之，则敢与八大龙王斗富。不用，都来不直半分钱。参！」

　　上堂：「髑髅常干世界，鼻孔摩触家风。芭蕉闻雷开，葵花随日转。诸仁者，芭蕉闻雷开，还有耳么？葵花随日转，还有眼么？若也会得，西天即是此土。若也不会，七九六十三，收。」上堂：「灵源绝眹，普现色身。法离断常，有无堪示。所以道，尘尘不见佛，刹刹不闻经。要会灵山亲授记，昼见日，夜见星。」良久，曰：「若到诸方，不得错举。参！」上堂：「夜来寒霜凛冽，黄河冻结，陕府铁牛腰折。尽道女娲炼石补天，争柰西北一缺。如今欲与他补却，又恐大地人无出气处。且留这一窍，与大地人出气。参！」上堂：「虚明自照，不劳心力。上士见之，鬼神茶饭。中下得之，狂心顿息。更有一人，切忌道著。」上堂：「光透日月，明暗不收。智出圣凡，贤愚不历。所以道，不用低头，思量难得。」良久曰：「是甚么？」上堂：「青萝夤缘，直上寒松之顶。白云淡泞，出没太虚之中。何似南山起云，北山下雨。若也会得，甜瓜彻蒂甜。若也不会，苦瓠连根苦。」上堂：「无边刹境，自他不隔于毫端。且道妙喜世界，不动如来，说甚么法？十世古今，始终不离于当念。只如威音王佛最初一会，度多少人？若是通方作者，试为道看。」良久曰：「行路难，行路难。万仞峰头君自看。」上堂：「枯桑知天风，海水知天寒。金色头陀，见处不真。鸡足山中，与他看守衣钵。三千大喻，八百小喻，大似泥里洗土块。四十九年，三百六十余会，摩竭提国犹较些子。德山临济，虽然丈夫，争似罽宾国王，一刀两段。如今若有个人鼻孔辽天，山僧性命何在？」良久曰：「太平本是将军致，不许将军见太平。」喝一喝，下座。

　　僧问：「天不能盖，地不能载，未审是甚么人？」师曰：「掘地深埋。」曰：「此人还受安排也无？」师曰：「土上更加泥。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「长江无六月。」曰：「见后如何？」师曰：「一年一度春。」室中问僧：「无手人能行拳，无舌人解言语。忽然无手人打无舌人，无舌人道个甚么？」又曰：「蜀魄连宵叫，鵽鳭终夜啼。圆通门大启，何事隔云泥？」晚年以疾居池阳杉山庵，门弟子智才住临平之佛日，迎归侍奉。才如苏城未还，师速其归。及踵门，师告之曰：「时至，吾行矣。」才曰：「师有何语示徒？」乃说偈曰：「红日照扶桑，寒云封华岳。三更过铁围，拶折骊龙角。」才问：「卵塔已成，如何是毕竟事？」师举拳示之，遂就寝，推枕而寂。塔全身寺东之原。崇宁中谥振宗禅师。

　　称心省倧禅师

　　越州称心省倧禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「行人念路。」僧曰：「不会。」师曰：「紧峭草鞋。」上堂：「佛种从缘起，是故说一乘。」拈拄杖曰：「拄杖是缘，那个是佛种？拄杖是一乘法，那个是缘？这里参见释迦老子了，却买草鞋行脚，不得向衲僧门下过，打折汝腰。且道衲僧据个甚么？」良久曰：「三十年后，莫孤负人。」卓拄杖，下座。

　　承天传宗禅师

　　泉州承天传宗禅师，僧问：「大用现前，不存轨则时如何？」师曰：「承天今日高竖降旗。」僧便喝。师曰：「临济儿孙。」僧又喝，师便打。问：「如何是般若体？」师曰：「云笼碧峤。」曰：「如何是般若用？」师曰：「月在清池。」

　　南明日慎禅师

　　处州南明日慎禅师，僧问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「水天影交碧。」曰：「毕竟是同是别？」师曰：「松竹声相寒。」

　　投子法宗道者

　　舒州投子法宗禅师，﹝时称道者。﹞僧问：「如何是道者家风？」师曰：「袈裟裹草鞋。」曰：「意旨如何？」师曰：「赤脚下桐城。」

　　宝相蕴观禅师

　　天台宝相蕴观禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「堂堂八尺余。」

　　君山显升禅师

　　岳州君山显升禅师，上堂：「大方无外，含裹十虚。至理不形，圆融三际。高超名相，妙体全彰。迥出古今，真机独露。握骊珠而鉴物，物物流辉。掷宝剑以挥空，空空绝迹。把定则摩竭掩室，净名杜词；放行则拾得摇头，寒山拊掌。且道是何人境界？」拈拄杖卓一下，曰：「瞬目扬眉处，凭君子细看。」

　　洞庭惠金典座

　　平江府水月寺惠金典座，依明觉于雪窦，闻举须弥山话，默有契。一日欲往讯，遇之殿轩。觉问：「汝名甚么？」曰：「惠金？」觉曰：「阿谁惠汝金？」曰：「容少间去方丈致谢。」觉曰：「即今聋！」曰：「这里容和尚不得。」

　　修撰曾会居士

　　修撰曾会居士，幼与明觉同舍，及冠异途。天禧间，公守池州，一日会于景德寺。公遂引中庸大学，参以楞严符宗门语句，质明觉。觉曰：「这个尚不与教乘合，况中庸大学邪？学士要径捷理会此事。」乃弹指一下曰：「但恁么荐取。」公于言下领旨。天圣初，公守四明，以书币迎师补雪窦。既至，公曰：「某近与清长老商量赵州勘婆子话，未审端的有勘破处也无？」觉曰：「清长老道个甚么？」公曰：「又与么去也。」觉曰：「清长老且放过一著，学士还知天下衲僧出这婆子圈匮不得么？」公曰：「这里别有个道处。赵州若不勘破，婆子一生受屈。」觉曰：「勘破了也。」公大笑。

　　延庆荣禅师法嗣

　　圆通居讷禅师

　　庐山圆通居讷祖印禅师，梓州人，姓蹇氏。生而英特，读书过目成诵。十一出家，十七试法华得度。受具后肄业讲肆，耆年多下之。会禅者南游回，力勉其行。于是遍参荆楚间，迄无所得。至襄州洞山，留止十年，因读华严论有省。后游庐山，道价日起。由归宗而迁圆通。仁庙闻其名，皇祐初，诏住十方净因禅院。师称目疾，不能奉诏。有旨令举自代，遂举大觉琏应诏。及引对，问佛法大意称旨。天下贤师知人也。僧问：「祖刹重兴时如何？」师曰：「人在破头山。」曰：「一朝权在手。」师便打。

　　百丈映禅师法嗣

　　慧因怀祥禅师

　　临安府慧因怀祥禅师，上堂：「南山高，北山低。日出东方夜落西。白牛上树觅不得，乌鸡入水大家知。且道觅得后又如何？」良久曰：「堪作甚么！」

　　慧因义宁禅师

　　临安府慧因义宁禅师，僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「摩耶夫人。」曰：「出世后如何？」师曰：「悉达太子。」

　　南华缘禅师法嗣

　　兴化延庆禅师

　　齐州兴化延庆禅师，上堂：「言前荐得，孤负平生。句后投机，全乖道体。离此二途，祖宗门下又且如何？」良久曰：「眼里瞳儿吹木笛。」

　　宝寿行德禅师

　　韶州宝寿行德禅师，冬日在南华受请，示众曰：「新冬新宝寿，言是旧时言。若会西来意，波斯上舶船。」

　　白虎守升禅师

　　韶州白虎山守升禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「有眼无鼻孔。」

　　北禅贤禅师法嗣

　　兴化绍铣禅师

　　潭州兴化绍铣禅师，上堂拈拄杖曰：「一大藏教，是拭不净故纸。超佛越祖之谈，是诳諕闾阎汉。若论衲僧门下，一点也用不得。作么生是衲僧门下事？」良久曰：「多虚不如少实。」击香台，下座。

　　法昌倚遇禅师

　　洪州法昌倚遇禅师，漳州林氏子。幼弃家，依郡之崇福得度。有大志。自受具游方，名著丛席。浮山远和尚尝指谓人曰：「此后学行脚样子也。」参北禅，禅问：「近离甚处？」师曰：「福严。」禅曰：「思大鼻孔长多少？」师曰：「与和尚当时见底一般。」禅曰：「汝道我见时长多少？」师曰：「和尚大似不曾到福严。」禅曰：「学语之流。」又问：「来时马大师安乐否？」师曰：「安乐。」禅曰：「向汝道甚么？」师曰：「教和尚莫乱统。」禅曰：「念汝新到，不能打得你。」师曰：「某甲亦放和尚过。」茶罢，禅问：「乡里甚处？」师曰：「漳州。」禅曰：「三平在彼作甚么？」师曰：「说禅说道。」禅曰：「年多少？」师曰：「与露柱齐年。」禅曰：「有露柱且从，无露柱年多少？」师曰：「无露柱，一年也不少。」禅曰：「夜半放乌鸡。」师留北禅最久。于是师资敲唱，妙出一时。晚至西山，眷双岭深邃，栖息三年，始应法昌之请。师在双岭受请，与英胜二首座相别，曰：「三年聚首，无事不知。检点将来，不无渗漏。」以拄杖画一画，曰：「这个即且止，宗门事作么生？」英曰：「须弥安鼻孔。」师曰：「恁么则临崖看浒眼，特地一场愁。」英曰：「深沙努眼睛。」师曰：「争柰圣凡无异路，方便有多门。」英曰：「铁蛇钻不入。」师曰：「这般汉有甚共语处？」英曰：「自缘根力浅，莫怨太阳春。」却画一画，曰：「宗门事且止，这个事作么生？」师便掌。英曰：「这漳州子，莫无去就。」师曰：「你这般见解，不打更待何时？」又打。英曰：「也是老僧招得。」上堂：「祖师西来意，特唱此事。只要时人知，有如贫子衣珠，不从人得。三世诸佛，只是弄珠底人。十地菩萨，只是求珠底人。汝等正是詅竮乞丐，怀宝迷邦。灵利汉才闻举著，眨上眉毛，便知落处。若更踏步向前，不如策杖归山去，长啸一声烟雾深。」示众：「我要一个不会禅底作国师。」上堂：「汝若退身千尺，我便当处生芽。汝若觌面相呈，我便藏身露影。汝若春池拾砾，我便撒下明珠。直得水洒不著，风吹不入，如个无孔铁锤相似。且道法昌还有为人处也无？」良久曰：「利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。」上堂：「春山青，春水绿，一觉南柯梦初足。携筇纵步出松门，是处桃英香馥郁。因思昔日灵云老，三十年来无处讨。如今竞爱摘杨花，红香满地无人扫。」上堂，拈起拄杖曰：「我若拈起，你便唤作先照后用。我若放下，你便唤作先用后照。我若掷下，你便唤作照用同时，忽然不拈不放，你向甚么处卜度？直饶会得倜傥分明，若遇临济德山，便须脑门著地。且道伊有甚么长处？」良久曰：「曾经大海休夸水，除却须弥不是山。」上堂：「夜半乌鸡谁捉去？石女无端遭指注。空王令下急搜求，唯心便作军中主。云门长驱，沩山队伍，列五位枪旗，布三玄戈弩。药山持刀，青原荷斧，石巩弯弓，禾山打鼓。阵排雪岭长蛇。兵屯黄檗飞虎。木马带毛烹，泥牛和角煮。赏三军，犒师旅。打葛藤，分露布。截海飏尘，横山簸土。击玄关，除徼路，多少平人受辛苦。无边刹海竞纷纷，三界圣凡无觅处。无觅处，还知否？昨夜云收天宇宽，依然带月啼高树。」上堂：「闲来只么坐，拍手谁赓和？回头忽见簸箕星，水墨观音解推磨。」拍手一下曰：「还会么？八十翁翁虽皓首，看看不见老人容。」上堂：「法昌今日开炉，行脚僧无一个。唯有十八高人，缄口围炉打坐。不是规矩严难，免见诸人话堕。直饶口似秤锤，未免灯笼勘破。不知道绝功勋，妄自修因证果。」喝曰：「但能一念回光，定脱三乘羁锁。」黄龙南禅师至。上堂：「拏云攫浪数如麻，点著铜睛眼便花。除却黄龙头角外，自余浑是赤斑蛇。法昌小刹，路远山遥，景物萧疏，游人罕到。敢谓黄龙禅师曲赐光临，不唯泉石生辉，亦乃人天欣悦。然云行雨施，自古自今，其奈炉【革+（备-人）】之所，钝铁尤多；良医之门，病者愈甚。瘥病须求灵药，销顽必藉金锤。法昌这里，有几个垛根阿师，病者病在膏肓，顽者顽入骨髓。若非黄龙老汉到来，总是虚生浪死。」拈拄杖曰：「要会么？打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」僧问：「古镜未磨时如何？」师曰：「却须磨取。」曰：「未审如何下手？」师曰：「镜在甚么处？」僧遂作一圆相，师便打曰：「这漆桶，碌砖也不识。」师与感首座岁夜吃汤次，座曰：「昔日北禅分岁，曾烹露地白牛。和尚今夜分岁，有何施设？」师曰：「腊雪连山白，春风透户寒。」座曰：「大众吃个甚么？」师曰：「莫嫌冷淡无滋味，一饱能消万劫饥。」座曰：「未审是甚么人置办？」师曰：「无惭愧汉，来处也不知。」英胜二首座到山相访。英曰：「和尚寻常爱检点诸方，今日因甚么却来古庙里作活计？」师曰：「打草只要蛇惊。」英曰：「莫涂糊人好！」师曰：「你又刺头入胶盆作甚么？」英曰：「古人道，我见两个泥牛斗入海，所以住此山。未审和尚见个甚么？」师曰：「你他时异日，有把茆盖头，人或问你，作么生祗对？」英曰：「山头不如岭尾。」师曰：「你且道，还当得住山事也无？」英曰：「使钁不及拖犁。」师曰：「还曾梦见古人么？」英曰：「和尚作么生？」师展两手。英曰：「虾跳不出斗。」师曰：「休将三寸烛，拟比太阳辉。」英曰：「争奈公案见在。」师曰：「乱统禅和，如麻似粟。」龙图徐公禧布衣时，与师往来，为法喜之游。师将化前一日，作偈遗之曰：「今年七十七，出行须择日。昨夜问龟哥，报道明朝吉。」徐览偈耸然，邀灵源清禅师同往。师方坐寝室，以院务诫知事曰：「吾住此山二十三年，护惜常住，每自莅之。今行矣，汝辈著精彩。」言毕，举拄杖曰：「且道这个分付阿谁？」徐与灵源皆屏息。遂掷杖投床，枕臂而化。

　　广因择要禅师

　　福州广因择要禅师，上堂：「王临宝位，胡汉同风。纽半破三，佛殿倒卓。藏身句即不问，你透出一字作么生道？」拈拄杖曰：「春风开竹户，夜雨滴花心。」上堂：「古者道，只恐为僧心不了，为僧心了总输僧。且如何是诸上座了底心？」良久曰：「渔翁睡重春潭阔，白鸟不飞舟自横。」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「长安东，洛阳西。」问：「如何是佛？」师曰：「福州橄榄两头尖。」问：「佛未出世时如何？」师曰：「隈岩傍壑。」曰：「出世后如何？」师曰：「前山后山。」

　　开先暹禅师法嗣

　　云居了元禅师

　　南康军云居山了元佛印禅师，饶州浮梁林氏子。诞生之时，祥光上烛。须发爪齿，宛然具体。风骨爽拔，孩孺异常。发言成章，语合经史。闾里先生称曰神童。年将顶角，博览典坟。卷不再舒，洞明今古。才思俊迈，风韵飘然。志慕空宗，投师出家。试经圆具，感悟夙习。即遍参寻，投机于开先法席，出为宗匠。九坐道场，四众倾向，名动朝野。神宗赐高丽磨衲金钵，以旌师德。僧问：「如何是佛？」师曰：「木头雕不就。」曰：「恁么则皆是虚妄也。」师曰：「梵音深远，令人乐闻。」问：「如何是诸佛说不到底法？」师曰：「蚁子解寻腥处走，苍蝇偏向臭边飞。」曰：「学人未晓，请师再指。」师曰：「九万里鹏从海出，一千年鹤远天归。」问：「达磨面壁，意旨如何？」师曰：「闭口深藏舌。」曰：「学人未晓。」师曰：「一言已出，驷马难追。」问：「大修行人还入地岳也无？」师曰：「在里许。」曰：「大作业人还上天堂也无？」师曰：「虾跳不出斗。」曰：「恁么则镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使摧。」师曰：「自作自受。」乃曰：「适来禅客出众礼拜，各以无量珍宝布施大众。又于面门上放大光明，照耀乾坤，令诸人普得相见。于此明得，可谓十方诸佛各坐其前，常为劳生，演说大法，岂假山僧重重注破。如或未然，不免横身徇物。」乃横按拄杖曰：「万般草木根苗异，一得春风便放花。」上堂：「寒！寒！风撼竹声干，水冻鱼行涩，林疏鸟宿难。早是严霜威重，那堪行客衣单。休思紫陌山千朵，且拥红炉火一攒。放下茱萸空中竹橛，倒却迦叶门前刹竿。直下更云不会，算来也太无端。参！」师一日与学徒入室次，适东坡居士到面前。师曰：「此间无坐榻，居士来此作甚么？」士曰：「暂借佛印四大为坐榻。」师曰：「山僧有一问，居士若道得，即请坐；道不得，即输腰下玉带子。」士欣然曰：「便请。」师曰：「居士适来道，暂借山僧四大为坐榻。只如山僧四大本空，五阴非有，居士向甚么处坐？」士不能答，遂留玉带。师却赠以云山衲衣。士乃作偈曰：「百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院，夺得云山旧衲衣。此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落犹相称，乞与佯狂老万回。」

　　智海本逸禅师

　　东京智海本逸正觉禅师，僧问：「古镜未磨时如何？」师曰：「青青河畔草。」曰：「磨后如何？」师曰：「郁郁园中柳。」曰：「磨与未磨，是同是别？」师曰：「同别且置，还我镜来。」僧拟议，师便喝。上堂：「开口是，合口是，眼下无妨更著鼻。开口错，合口错，眼与鼻孔都拈却。佛也打，祖也打，真人面前不说假。佛也安，祖也安，衲僧肚皮似海宽。此乃一出一入，半合半开，是山僧寻常用底。敢问诸禅德，刹竿因甚么头指天？力士何故揎起拳？」良久曰：「参！」上堂，拈拄杖曰：「这拄杖，在天也与日月并明，在地也与山河同固。在王侯也以代蒲鞭，在百姓也防身御恶。在衲僧也昼横肩上，渡水穿云，夜宿旅亭，撑门拄户。且道在山僧手里，用作何为？要会么，有时放步东湖上，与僧遥指远山青。」击禅床下座。上堂：「忆得老僧年七岁时，于村校书处得一法门，超情离见，绝妙绝玄，爰自染神。逾六十载，今日辄出，普告大众。若欲传持，宜当谛听。」遂曰：「寒原耕种罢，牵犊负薪归。此夜一炉火，浑家身上衣。诸禅德，逢人不得错举。」上堂：「古者道，接物利生绝妙，外甥终是不肖。他家自有儿孙，将来应用恰好。诸禅德还会么？菜园墙倒晴方筑，房店篱穿雨过修。院宇漏时随分整，儿孙大小尽风流。」上堂，举暹和尚道：「寒！寒！地炉火暖，闲坐蒲团。说迦叶不是，谈达磨无端。此也彼也，必然一般。」师召大众曰：「迦叶甚处不是？达磨那里无端？若检点得出，彼之二老一场【忏-千+么】【忏-千+罗】。若点检不出，三十年后，莫道不被人瞒好！」上堂：「我有这一著，人人口里嚼。嚼得破者，速须吐却。嚼不破者，翻成毒药。」乃召诸禅德：「作甚么滋味，试请道看。」良久曰：「医王不是无方义，千里苏香象不回。」道士问：「如何是道？」师曰：「龙吟金鼎，虎啸丹田。」曰：「如何是道中人？」师曰：「吐故纳新。」曰：「道与道中人相去多少？」师曰：「罥鹤颠崖上，冲天昧米民。」

　　天章元楚禅师

　　越州天章元楚宝月禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「一年三百六十日。」曰：「便恁么会时如何？」师曰：「迢迢十万不是远。」上堂：「鼓声错落，山色崔嵬。本既不有，甚处得来？」良久曰：「高著眼。」

　　钦山勤禅师法嗣

　　梁山应圆禅师

　　鼎州梁山圆应禅师，僧问：「如何是超佛越祖之谈？」师曰：「吃粥吃饭。」

青原下十一世

　　云居舜禅师法嗣

　　蒋山法泉禅师

　　金陵蒋山法泉佛慧禅师，随州时氏子。僧问：「古人说不到处，请师说。」师曰：「夫子入太庙。」曰：「学人未晓。」师曰：「春暖柳条青。」问：「如何是急切一句？」师曰：「火烧眉毛。」问：「祖师面壁，意旨如何？」师曰：「撑天拄地。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「落七落八。」问：「二祖立雪齐腰，意旨如何？」师曰：「三年逢一闰。」曰：「为甚么付法传衣？」师曰：「村酒足人酤。」问：「莲华未出水时如何？」师曰：「西瞿耶尼。」曰：「出水后如何？」师曰：「泗州大圣。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「发长僧貌丑。」曰：「未审意旨如何？」师曰：「闭户怕天寒。」问：「南禅结夏，为甚么却在蒋山解？」师曰：「众流逢海尽。」曰：「恁么则事同一家。」师曰：「梦里到家乡。」上堂：「来不来，去不去。脚下须弥山，脑后擎天柱。大藏不能宣，佛眼不能觑。诸禅德，渐老逢春解惜春，昨夜飞花落无数。」上堂，画一圆相，以手拓起曰：「诸仁者还见么？团团离海峤，渐渐出云衢。诸人若也未见，莫道南明长老措大相，却于宝华王座上念中秋月诗。若也见得，此夜一轮满，清光何处无？」上堂：「要去不得去，要住不得住。打破大散关，脱却娘生裤。诸仁者若到腊月三十日，且道用个甚么？」良久曰：「柳絮随风，自西自东。」上堂：「古人恁么，南禅不恁么；古人不恁么，南禅却恁么。大众还委悉么？王婆衫子短，李四帽檐长。」圣节，上堂。拈拄杖击法座一下，曰：「以此功德，祝延圣寿。」便下座。上堂：「时人欲识南禅路，门前有个长松树。脚下分明不较多，无奈行人恁么去。莫恁去，急回顾。楼台烟锁钟鸣处。」师因雪下，上堂召大众曰：「还有过得此色者么？」良久曰：「文殊笑，普贤嗔。眼里无筋一世贫。相逢尽道休官去，林下何曾见一人？」上堂：「快人一言，快马一鞭。若更眼睛定动，未免纸裹麻缠。脚下是地，头上是天。不信但看八九月，纷纷黄叶满山川。」师晚奉诏住大相国智海禅寺，问众曰：「赴智海，留蒋山，去就孰是？」众皆无对。师索笔书偈曰：「非佛非心徒拟议，得皮得髓谩商量。临行珍重诸禅侣，门外千山正夕阳。」书毕坐逝。

　　天童澹交禅师

　　明州天童澹交禅师，僧问：「临云阁耸，太白峰高。到这里如何进步？」师曰：「但寻荒草际，莫问白云深。」曰：「未审如何话会？」师曰：「寒山逢拾得，两个一时痴。」曰：「向上宗乘，又且如何举唱？」师曰：「前言不及后语。」上堂：「也大奇，也大差，十个指头八个罅。由来多少分明，不用钻龟打瓦。」便下座。

　　崇梵余禅师

　　建州崇梵余禅师，僧问：「临济喝少遇知音，德山棒难逢作者。和尚今日作么生？」师曰：「山僧被你一问，直得退身三步，脊背汗流。」曰：「作家宗师，今日遭遇。」师曰：「一语伤人，千刀搅腹。」僧以手画一画曰：「争奈这个何？」师曰：「草贼大败。」问：「恁么来底人，师还接否？」师曰：「孤峰无宿客。」曰：「不恁么来底人，师还接否？」师曰：「滩峻不留船。」曰：「恁么不恁么则且置，穿过髑髅一句作么生？」师曰：「堪笑亦堪悲。」上堂：「直须向黑豆未生芽时构取。」良久，召大众曰：「剑去远矣。」

　　慈云修慧禅师

　　处州慈云院修慧圆照禅师，上堂：「片月浸寒潭，微云满空碧。若于达道人，好个真消息。还有达道人么？微云穿过你髑髅，片月触著你鼻孔。珍重！」

　　大沩宥禅师法嗣

　　归宗慧通禅师

　　庐山归宗慧通禅师，僧问：「如何是函盖乾坤句？」师曰：「日出东方夜落西。」曰：「如何是截断众流句？」师曰：「铁山横在路？」曰：「如何是随波逐浪句？」师曰：「船子下杨州。」问：「如何是尘尘三昧？」师曰：「灰飞火乱。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「黄河水出昆仑觜。」问：「十二时中如何履践？」师曰：「铁牛步春草。」问：「只履西归，当为何事？」师曰：「为缘生处乐，不是厌他乡。」曰：「如何是当面事？」师曰：「眼下鼻头垂。」上堂：「心随相起，见自尘生。了见本心，知心无相，即十方刹海，念念圆明，无量法门，心心周匝。夫如是者，何假觉城东际，参见文殊；楼阁门开，方亲弥勒。所以道，一切法门无尽海，同会一法道场中。」拈起拄杖曰：「这个是一法，那个是道场？这个是道场，那个是一法？」良久曰：「看！看！拄杖子穿过诸人髑髅，须弥山拶破诸人鼻孔。」击香台一下，曰：「且向这里会取。」上堂：「从无入有易，从有入无难。有无俱尽处，且莫自颟顸。举来看，寒山拾得礼丰干。」

　　兴教慧宪禅师

　　安州大安兴教慧宪禅师，上堂：「我有一条拄杖，寻常将何比况？采来不在南山，亦非昆仑西嶂。拈起满目光生，放下骊龙缩项。同徒若也借看，卓出人中之上。」击香台，下座。

　　育王琏禅师法嗣

　　佛日戒弼禅师

　　临安府佛日净慧戒弼禅师，僧问：「如何是毗卢印？」师曰：「草鞋踏雪。」曰：「学人不会。」师曰：「步步成踪。」

　　天宫慎徽禅师

　　福州天宫慎徽禅师，上堂：「八万四千波罗密门，门门长开；三千大千微尘诸佛，佛佛说法。不说有，不说无，不说非有非无，不说亦有亦无。何也？离四句，绝百非，相逢举目少人知。昨夜霜风漏消息，梅花依旧缀寒枝。」

　　灵隐知禅师法嗣

　　灵隐正童禅师

　　临安府灵隐正童圆明禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「夜行莫踏白。」曰：「如何是道中人？」师曰：「黄张三，黑李四。」

　　承天简禅师法嗣

　　智者利元禅师

　　婺州智者山利元禅师，上堂，拈拄杖曰：「大用现前，不存轨则。东方一指，乾坤肃静。西方一指，瓦解冰消。南方一指，南斗作窜。北方一指，北斗潜藏。上方一指，筑著帝释鼻孔。下方一指，穿过金刚水际。诸人面前一指，成得甚么边事？」良久，卓一下曰：「路上指奔鹿，门前打犬儿。」

　　九峰韶禅师法嗣

　　大梅法英禅师

　　明州大梅法英祖镜禅师，本郡张氏子。弃儒试经得度，肄讲延庆。凡义学有困于宿德，辄以诘师。师纵辞辨之，为众所敬。忽曰：「名相迂曲，岂吾所宗哉？」乃参九峰，峰见器之，与语若久在丛席，因痛札之。师领旨，自尔得誉。住后，上堂：「三十六旬之始，七十二候之初。末后句则且置，只如当头一句，又作么生道？」拈拄杖曰：「岁朝把笔，万事皆吉。急急如律令。大众，山僧恁么举唱，且道还有祖师意也无？」良久曰：「记得东村黑李四，年年亲写在门前。」卓拄杖，下座。宣和初，敕天下僧尼为德士。虽主法聚议，无一言以回上意。师肆笔解老子，诣进。上览，谓近臣曰：「法英道德经解，言简理诣，于古未有。宜赐入道藏流行。」仍就赐冠佩坛诰。不知师意者，往往以其为佞谀。明年秋，诏复天下僧尼，师独无改志。至绍兴初，晨起戴桦皮冠，披鹤氅，执象简，穿朱履，使击鼓集众。升座召大众曰：「兰芳春谷菊秋篱，物必荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道，后平道佞复僧尼。且道僧尼形相作么生？」复取冠示众曰：「吾顶从来似月圆，虽冠其发不成仙。今朝抛下无遮障，放出神光透碧天。」掷之于地，随易僧服。提鹤氅曰：「如来昔日贸皮衣，数载惭将鹤氅披。还我丈夫调御服，须知此物不相宜。」掷之。举象简曰：「为嫌禅板太无端，岂料遭他象简瞒。今日因何忽放下，普天致仕老仙官。」掷之。提朱履曰：「达磨携将一只归，儿孙从此赤脚走。借他朱履代麻鞋，休道时难事掣肘。化鹏未遇不如鶤，画虎不成反类狗。」掷之。横拄杖曰：「今朝拄杖化为龙，分破华山千万重。」复倚肩曰：「珍重佛心真圣主，好将尧德振吾宗。」掷下拄杖，敛目而逝。

　　玉泉皓禅师法嗣

　　兴教文庆禅师

　　郢州林溪兴教文庆禅师，上堂：「六六三十六，东方甲乙木。嘉州大像出关来，陕府铁井入西蜀。参！」

　　夹山遵禅师法嗣

　　福昌信禅师

　　江陵福昌信禅师，僧问：「一花开五叶，如何是第一叶？」师提起坐具。僧曰：「云生片片，雨点霏霏。」师曰：「不痛不知伤。」僧曰：「这个犹是风生雨意，如何是第一叶？」师将坐具摵一摵，僧拍掌。师曰：「一任勃跳。」问：「如何是佛？」师曰：「东家儿郎，西家织女。」僧曰：「学人不会。」师曰：「掷笔抛梭。」上堂召大众，众举头，师曰：「南山风色紧。」便下座。

　　天衣怀禅师法嗣

　　惠林宗本禅师

　　东京慧林宗本圆照禅师，常州无锡管氏子。体貌厖硕，所事淳厚。年十九，依姑苏承天永安道升禅师出家，巾侍十载，剃度受具。又三年，礼辞游方，至池阳谒振宗。宗举：「天亲从弥勒内宫而下，无著问云：『人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？』天亲曰：『只说这个法。』如何是这个法？」师久而开悟。一日，室中问师：「即心即佛时如何？」曰：「杀人放火有甚么难？」于是名播寰宇。漕使李公复圭命师开法瑞光，法席日盛。武林守陈公襄以承天兴教二刹命师择居，苏人拥道遮留。又以净慈坚请，移文谕道俗曰：「借师三年，为此邦植福，不敢久占。」道俗始从。元丰五年，神宗皇帝下诏，辟相国寺六十四院为八禅二律，召师为慧林第一祖。既至，上遣使问劳。阅三日，传旨就寺之三门为士民演法。翌日，召对延和殿。问道赐坐，师即跏趺。帝问：「卿受业何寺？」奏曰：「苏州承天永安。」帝大悦，赐茶。师即举盏长吸，又荡而撼之。帝曰：「禅宗方兴，宜善开导。」师奏曰：「陛下知有此道，如日照临，臣岂敢自怠。」即辞退。帝目送之，谓左右曰：「真福慧僧也。」后帝登遐，命入福宁殿说法。以老乞归林下，得旨任便云游，州郡不得抑令住持。击鼓辞众，说偈曰：「本是无家客，那堪任意游？顺风加橹桌，船子下杨州。」既出都城，王公贵人送者车骑相属。师临别诲之曰：「岁月不可把玩，老病不与人期，唯勤修勿怠，是真相为。」闻者莫不感涕。晚居灵岩，其嗣法传道者，不可胜纪。僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「韩信临朝。」曰：「中下之流，如何领会？」师曰：「伏尸万里。」曰：「早知今日事，悔不慎当初。」师曰：「三皇冢上草离离。」问：「上是天，下是地，未审中间是甚么物？」师曰：「山河大地。」曰：「恁么则谢师答话。」师曰：「大地山河。」曰：「和尚何得瞒人！」师曰：「却是老僧罪过。」上元日，僧问：「千灯互照，丝竹交音。正恁么时佛法在甚么处？」师曰：「谢布施。」曰：「莫便是和尚为人处也无？」师曰：「大似大斋来。」上堂：「于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。」拈起拄杖曰：「这个是尘，作么生说个转法轮底道理？山僧今日不惜眉毛，与汝诸人说破。拈起也，海水腾波，须弥岌峇；放下也，四海晏清，乾坤肃静。敢问诸人，且道拈起即是？放下即是？当断不断，两重公案。」击禅床，下座。上堂：「看！看！烁烁瑞光照大千界，百亿微尘国土，百亿大海水，百亿须弥山，百亿日月，百亿四天下，乃至微尘刹土。皆于光中，一时发现。诸仁者还见么？若也见得，许汝亲在瑞光。若也不见，莫道瑞光不照好！参」上堂：「头圆像天，足方似地。古貌棱层，丈夫意气。趯倒须弥，踏翻海水，帝释与龙王无著身处。」乃拈拄杖曰：「却来拄杖上回避。咄！任汝神通变化，究竟须归这里。」以拄杖卓一下。师全身塔于苏之灵岩。

　　法云法秀禅师

　　东京法云寺法秀圆通禅师，秦州陇城辛氏子。母梦老僧托宿，觉而有娠。先是，麦积山老僧与应干寺鲁和尚者善，尝欲从鲁游方。鲁老之，既去，绪语曰：「他日当寻我竹铺坡前，铁场岭下。」鲁后闻其所俄有儿生，即往观焉，儿为一笑。三岁愿随鲁归，遂从鲁姓。十九试经圆具，励志讲肆。习圆觉、华严，妙入精义。因闻无为军铁佛寺怀禅师法席之盛，径往参谒。怀问曰：「座主讲甚么经？」师曰：「华严。」曰：「华严以何为宗？」师曰：「法界为宗。」曰：「法界以何为宗？」师曰：「以心为宗。」曰：「心以何为宗？」师无对。怀曰：「毫牦有差，天地悬隔。汝当自看，必有发明。」后闻僧举：「白兆参报慈：『情未生时如何？』慈曰：『隔。』」师忽大悟，直诣方丈，陈其所证。怀曰：「汝真法器。吾宗异日在汝行矣。」初住龙舒四面，后诏居长芦法云为鼻祖。神宗皇帝上仙，宣就神御前说法，赐圆通号。僧问：「不离生死而得涅槃，不出魔界而入佛界，此理如何？」师曰：「赤土茶牛奶。」曰：「谢师答话。」师曰：「你话头道甚么？」僧拟议，师便喝。问：「阳春二三月，万物尽生芽。未审道芽还增长也无？」师曰：「自家看取。」曰：「莫便是指示处么？」师曰：「芭蕉高多少？」曰：「野火烧不尽，春风吹又生。」师曰：「这个是白公底，你底作么生？」曰：「且待别时。」师曰：「看你道不出。」上堂：「看风使帆，正是随波逐浪。截断众流，未免依前渗漏。量才补职，宁越短长；买帽相头，难得恰好。直饶上不见天，下不见地，东西不辨，南北不分，有甚么用处？任是纯钢打就，生铁铸成，也须额头汗出。忽不恁么，如何商量？」良久曰：「赤心片片谁知得？笑杀黄梅石女儿。」上堂：「山僧不会巧说，大都应个时节。相唤吃碗茶汤，亦无祖师妙诀。禅人若也未相谙，踏著秤锤硬似铁。」上堂：「秋云秋水，看山满目。这里明得，千足万足。其或未然，道士倒骑牛。参！」上堂：「寒雨细，朔风高，吹沙走石，拔木鸣条。诸人尽知有，且道风作何色？若识得去，许你具眼。若也不识，莫怪相瞒。参！」上堂：「少林九年冷坐，却被神光觑破。如今玉石难分，只得麻缠纸裹。还会么？笑我者多，哂我者少？」上堂：「衲僧家高揖释迦，不拜弥勒，未为分外。只如半偈亡躯，一句投火，又图个甚么？」良久曰：「彼彼住山人，何须更说破。」师示疾，谓众曰：「老僧六处住持，有烦知事首座。大众今来，四大不坚，火风将散，各宜以道自安，无违吾嘱。」遂曰：「来时无物去时空，南北东西事一同。六处住持无所补，」师良久，监寺惠当进曰：「和尚何不道末后句？」师曰：「珍重！珍重！」言讫而逝。

　　慧林若冲禅师

　　东京相国慧林院若冲觉海禅师，江宁府钟氏子。上堂：「碧落静无云，秋空明有月。长江莹如练，清风来不歇。林下道人幽，相看情共悦。诸仁者，适来道个清风明月，犹是建化门中事，作么生是道人分上事？」良久曰：「闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。」上堂：「无边义海，咸归顾盼之中。万象形容，尽入照临之内。你诸人筑著磕著，因甚么却不知？」良久曰：「莫怪山僧太多事，光阴如箭急相催。珍重！」

　　长芦应夫禅师

　　真州长芦应夫广照禅师，滁州蒋氏子。僧问：「古者道，如来禅即许老兄会，祖师禅未梦见在。未审如来禅与祖师禅是同是别？」师曰：「一箭过新萝。」僧拟议，师便喝。问：「识得衣中宝时如何？」师曰：「你试拈出看。」僧展一手，师曰：「不用指东画西，宝在甚么处？」曰：「争奈学人用得。」师曰：「你试用看。」僧拂坐具一下，师曰：「众人笑你。」上堂，召众曰：「江山绕槛，宛如水墨屏风。殿阁凌空，丽若神仙洞府。森罗万象，海印交参。一道神光，更无遮障。诸人还会么？」良久曰：「寥寥天地间，独立望何极。参！」上堂，顾大众曰：「这个为甚么拥不聚，拨不散，风吹不入，水洒不著，火烧不得，刀斫不断。是个甚么？众中莫有钉觜铁舌底衲僧，试为山僧定当看。还有么？」良久曰：「若无，山僧今日失利。久立。」

　　临安智才禅师

　　临安府佛日智才禅师，台州人。僧问：「如何是道？」师曰：「水冷生冰。」曰：「如何是道中人？」师曰：「春雪易消。」曰：「如何谈论？」师鸣指一下。问：「东西密相付，为甚么众人皆知？」师曰：「春无三日晴。」曰：「特伸请益。」师曰：「拖泥带水。」曰：「学人到这里却不会。」师曰：「贼身已露。」上堂：「城里喧繁，空山寂静。然虽如此，动静一如，死生不二。四时轮转，物理湛然。夏不去而秋自来，风不凉而人自爽。今也古也，不改丝毫。谁少谁多，身无二用。诸禅德，既身无二用，为甚么龙女现十八变？君不见弄潮须是弄潮人。珍重！」上堂：「风雨萧骚，塞汝耳根。落叶交加，塞汝眼根，香臭丛杂，塞汝鼻根。冷热甘甜，塞汝舌根。衣绵温冷，塞汝身根。颠倒妄想，塞汝意根。诸禅德，直饶汝翻得转，也是平地骨堆。参！」上堂：「严风刮地，大野清寒。万里草离衰，千山树黯黪，苍鹰得势，俊鹘横飞。颇称衲僧，钵囊高挂。独步遐方，似猛将出荒郊，临机须扣敌，今日还有么？」良久曰：「匣中宝剑，袖里金锤。幸遇太平，挂向壁上。参！」上堂：「诸禅德还知么？山僧生身父母一时丧了，直是无依倚处。」以手捶胸曰：「苍天！苍天！」复顾大众，良久曰：「你等诸人，也是铁打心肝。」便下座。上堂，举柏树子话。师曰：「赵州庭柏，说与禅客。黑漆屏风，松椤亮隔。」僧问：「如何是无为？」师曰：「山前雪半消。」曰：「请师方便？」师曰：「水声转呜咽。」

　　天钵重元禅师

　　北京天钵寺重元文慧禅师，青州千乘孙氏子。母梦于佛前吞一金果，后乃诞师。相仪殊特，迥异群童。十七出家，冠岁圆具。初游讲肆，颇达宗教。尝宴坐古室，忽闻空中有告师：「学上乘者，无滞于此。」惊骇出视，杳无人迹。翌日客至，出寒山集，师一览之，即慕参玄。至天衣法席，遇众请益，豁然大悟。衣印可曰：「此吾家千里驹也。」出世后，僧问：「如何是禅？」师曰：「入笼入槛。」僧拊掌，师曰：「跳得出是好手。」僧拟议，师曰：「了。」问：「如何是透法身句？」师曰：「上是天，下是地。」上堂：「冬不受寒，夏不受热。身上衣，口中食，应时应节。既非天然自然，尽是人人膏血。诸禅德，山僧恁么说话，为是世法，为是佛法？若也择得分明，万两黄金亦消得。」喝一喝。上堂：「福胜一片地，行也任你行，住也任你住。步步踏著，始知落处。若未然者，直须退步，脚下看取。咄！」上堂：「古今天地，万象森然。岁岁秋收冬藏，人人道我总会，还端的也无？直饶端的，比他鸡足峰前，是甚么闲事？」良久曰：「今朝十月初旬，天寒不得普请。参！」师四易名蓝，缁白仰重。示寂正盛暑中，清风透室，异香馥郁。荼毗，烟焰到处，获舍利五色。太师文公彦博，以上赐白琉璃瓶贮之，藉以锦褥，躬葬于塔。居士何震所获额骨齿牙舍利，别创浮图。

　　瑞岩子鸿禅师

　　台州瑞岩子鸿禅师，本郡吴氏子。僧问：「如何是道？」师曰：「开眼觑不见。」问：「法尔不尔，如何指南？」师曰：「话堕也。」曰：「乞师指示。」师呵呵大笑。上堂：「一不守，二不向，上下四维无等量。大洋海里泛铁船，须弥顶上翻鲸浪。临济缩却舌头，德山阁却拄杖。千古万古独巍巍，留与人间作榜样。」

　　栖贤智迁禅师

　　庐山栖贤智迁禅师，僧问：「一问一答，尽是建化门庭。未审向上更有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「云从龙，风从虎。」曰：「恁么则龙得水时添意气，虎逢山则长威狞。」师曰：「兴云致雨又作么生？」僧便喝。师曰：「莫更有在？」僧拟议，师咄曰：「念话杜家。」问：「如何是本来心？」师曰：「拆东篱，补西壁。」曰：「恁么则今日斋晏。」师曰：「退后著。」上堂：「闻佛法二字，早是污我耳目。诸人未跨法堂门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，山僧今日也是为众竭力。珍重！」上堂：「是甚么物，得恁顽顽嚚嚚，腼腼睍睍。」拊掌呵呵大笑曰：「今朝巴鼻，直是黄面瞿昙通身是口，也分疏不下。久立。」

　　净众梵言首座

　　越州净众梵言首座示众，南阳国师道：「说法有所得，斯则野干鸣。说法无所得，是名师子吼。」师曰：「国师恁么道，大似掩耳偷铃。何故？说有说无，尽是野干鸣。诸人要识师子吼么？咄！」

　　三祖冲会禅师

　　舒州山谷三祖冲会圆智禅师，临安府人也。初开堂日，僧问：「如何是第一义谛？」师曰：「百杂碎。」曰：「恁么则褒禅一会，不异灵山。」师曰：「将粪箕扫帚来。」问：「师登宝座，壁立千仞。正令当行，十方坐断。未审将何为人？」师曰：「千钧之弩。」曰：「大众承恩。」师曰：「量才补职。」问：「理虽顿悟，事假渐除。除即不问，如何是顿悟底道理？」师曰：「言中有响。」曰：「便恁么又且如何？」师曰：「金毛师子。」问：「生也犹如著衫，死也还同脱裤。未审意旨如何？」师曰：「譬如闲。」曰：「为甚么如此？」师曰：「因行不妨掉臂。」问：「如何是天堂？」师曰：「太远在。」曰：「如何是地狱？」师曰：「放你不得。」曰：「天堂地狱，相去多少？」师曰：「七零八落。」问：「白云绽处，楼阁门开。善财为甚么从外而入？」师曰：「开眼即瞎。」曰：「未审落在甚么处？」师曰：「填沟塞壑。」问：「如何是不动尊？」师曰：「寸步千里。」

　　资寿院接禅师

　　泉州资寿院捷禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「铁牛生石卵。」曰：「如何是接人句？」师曰：「三门前合掌。」曰：「如何是大用句？」师曰：「脑门著地。」曰：「如何是无事句？」师曰：「横眠大道。」曰：「如何是奇特句？」师曰：「的。」

　　观音启禅师

　　洪州观音启禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「松长柏短。」曰：「意旨如何？」师曰：「叶落归根。」

　　天章元善禅师

　　越州天章元善禅师，僧问：「大无外，小无内。既无内外，毕竟是甚么物？」师曰：「开口见胆。」曰：「学人未晓。」师曰：「苦中苦。」曰：「为众竭力，祸出私门。」师打曰：「教休不肯休，须待雨淋头。」问：「如何是最初句？」师曰：「末后问将来。」曰：「为甚如此？」师曰：「先行不到。」曰：「入水见长人也。」师曰：「秦皇击缶。」上堂：「君问西来意，马师踏水潦。若认一毛头，何曾知起倒？劫火才洞然，愚夫觅干草。宁知明眼人，为君长懊恼。」

　　长芦体明禅师

　　真州长芦体明圆鉴禅师，上堂，顾视左边曰：「师子之状，岂免颦呻？」顾右边曰：「象王之仪，宁忘回顾？取此逃彼，上士奚堪？识变知机，野狐窠窟。到这里须知有凡圣不历处，古今不到处。且道是甚么人行履？」良久曰：「丈夫自有冲天志，莫向如来行处来。」

　　开元智孜禅师

　　汀州开元智孜禅师，上堂：「衲僧家向针眼里藏身稍宽，大海中走马甚窄。将军不上便桥，勇士徒劳挂甲。昼行三千，夜行八百即不问，不动步一句作么生道？若也道得，观音、势至、文殊、普贤只在目前。若道不得，直须撩起布裙，紧峭草鞋。参！」上堂：「寒空落落，大地漫漫。云生洞口，水出高原。若也把定，则十方世界恍然。若也放行，则东西南北坦然。茫茫宇宙人无数，一个个鼻孔辽天。且问诸人把定即是，放行即是？还有人断得么？若无人断得，三门外有两个大汉，一个张眉握剑，一个努目挥拳。参！」

　　澄照慧慈禅师

　　平江府澄照慧慈禅师，僧问：「了然无所得，为甚么天高地阔？」师曰：「窄。」上堂：「若论此事，眨上眉毛，早是蹉过。那堪进步向前，更要山僧说破。而今说破了也，还会么？昨日雨，今日晴。」

　　法雨慧源禅师

　　临安府法雨慧源禅师，僧问：「如何是最初一句？」师曰：「梁王不识。」曰：「如何是末后一句？」师曰：「达磨渡江。」

　　崇德智澄禅师

　　秀州崇德智澄禅师，上堂：「觌面相呈，更无余事。若也如此，岂不俊哉！山僧盖不得已曲为诸人，若向衲僧面前，一点也著不得。诸禅德，且道衲僧面前说个甚么即得？」良久曰：「深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。」

　　栖隐有评禅师

　　泉州栖隐有评禅师，僧问：「如何是平常道？」师曰：「和尚合掌，道士擎拳。」问：「十二时中如何趣向？」师曰：「著衣吃饭。」曰：「别还有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何即是？」师曰：「斋余更请一瓯茶。」

　　定慧云禅师

　　平江府定慧云禅师，僧问：「如何是为人一句？」师曰：「见之不取。」曰：「学人未晓。」师曰：「思之千里。」

　　大同旺禅师

　　建宁府乾符大同院旺禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「入市乌龟。」曰：「意旨如何？」师曰：「得缩头时且缩头。」

　　铁佛因禅师

　　无为军铁佛因禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「一寻寒木自为邻，三事秋云更谁识？」曰：「和尚家风蒙指示，为人消息又如何？」师曰：「新月有圆夜，人心无满时。」

　　报本法存禅师

　　安吉州报本法存禅师，钱塘陆氏子。僧问：「无味之谈，塞断人口。作么生是塞断人口底句？」师便打。僧曰：「恁么则一句流通，天人耸耳。」师曰：「只恐不是玉，是玉也大奇。」曰：「专为流通。」师曰：「一任乱道。」在天衣受请，上堂曰：「吴江圣寿见召住持，进退不遑，且随缘分。此皆堂头和尚，提耳训育，终始奖谕。若据今日，正令当行，便好一棒打杀，那堪更容立在座前。虽然如是，养子方见父慈。」

　　开圣栖禅师

　　和州开圣院栖禅师，开堂垂语曰：「选佛场开人天普会。莫有久历觉场，罢参禅客，出来相见。」时有僧出，师曰：「作家！作家！」僧曰：「莫著忙。」师曰：「元来不是作家！」僧提起坐具，曰：「看！看！摩竭陀国，亲行此令。」师曰：「只今作么生？」僧礼拜。师曰：「龙头蛇尾。」问：「东西不辨，南北不分，学人上来，乞师一接。」师曰：「不接。」曰：「为甚么不接？」师曰：「为你东西不辨，南北不分。」曰：「将谓胡须赤，更有赤须胡。」师曰：「苏嚧苏嚧。」问：「如何是道？」师曰：「放汝三十棒。」曰：「为甚么如此？」师曰：「杀人可恕，无礼难容。」上堂，拈拄杖曰：「大众，急著眼看须弥山，画一画百杂碎，南赡部洲打一棒，东倾西侧，不免且收在开圣手中，教伊出气不得。」卓一下。

　　衡山惟礼禅师

　　福州衡山惟礼禅师，上堂：「若论此事，直下难明。三贤罔测，十圣不知。到这里须高提祖令，横按镆邪。佛尚不存，纤尘何立？直教须弥粉碎，大海焦枯，放一线道与诸人商量。且道商量个甚么？」良久曰：「盐贵米贱。」

　　显明善孜禅师

　　临安府北山显明善孜禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「九年空面壁，【忏-千+么】【忏-千+罗】又西归。」曰：「为甚么如此？」师曰：「美食不中饱人餐。」问：「如何是无情说法？」师曰：「灯笼挂露柱。」曰：「甚么人得闻？」师曰：「墙壁有耳。」

　　启霞惠安禅师

　　明州启霞思安禅师，僧问：「诸佛出世，盖为群生。和尚出世，当为何人？」师曰：「不为阇黎。」曰：「恁么，则潭深波浪静，学广语声低。」师曰：「捧上不成龙。」

　　云门灵侃禅师

　　越州云门灵侃禅师，僧问：「十二时中，如何用心？」师曰：「佛殿里烧香。」曰：「学人不会。」师曰：「三门头合掌。」上堂：「尘劳未破，触境千差。心鉴圆明，丝毫不立。灵光皎皎，独露现前。今古两忘，圣凡路绝。到这里始能卷舒自在，应用无亏，出没往还，人间天上。大众，虽然如是，忽被人把住，问你道拄杖子向甚么处著？又如何只对？还有人道得么？出来道看。」众无对。乃拍禅床，下座。

　　太平元坦禅师

　　天台太平元坦禅师，上堂：「是法无宗，随缘建立。声色动静，不昧见闻。举用千差，如钟待扣。于此荐得，且随时著衣吃饭。若是德山临济，更须打草鞋行脚。参！」

　　佛日文祖禅师

　　临安府佛日文祖禅师，僧问：「峭峻之机，请师垂示。」师曰：「十字街头八字立。」曰：「只如大洋海底行船，须弥山上走马，又作么生？」师曰：「乌龟向火。」曰：「恁么则能骑虎头，善把虎尾。」师以拄杖点一下，曰：「礼拜著。」

　　望仙宗禅师

　　沂州望仙山宗禅师，僧问：「四时八节即不问，平常一句事如何？」师曰：「禾山打鼓。」曰：「莫是学人著力处也无？」师曰：「归宗拽石。」僧无语。师曰：「真个衲僧。」上堂：「南台乌药，北海天麻，新罗附子，辰锦朱砂。」良久曰：「大众会么？」久立。上堂：「你等诸人，还肯放下么？若不放下，且担取去。」便下座。

　　五峰用机禅师

　　瑞州五峰净觉院用机禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「十字街头踏不著。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「且缓缓！」上堂：「清平过水，投子卖油。一年三百六十日，不须频向数中求。」以拂击禅床，下座。

　　佛足处祥禅师

　　无为军佛足处祥禅师，僧问：「如何是般若体？」师曰：「琉璃殿里隐寒灯。」曰：「如何是般若用？」师曰：「活卓卓地。」问：「一色无变异，唤作灵地白牛，还端的也无？」师曰：「头角生也。」曰：「头角未生时如何？」师曰：「不要犯人苗稼。」

　　明因慧赟禅师

　　平江府明因慧赟禅师，上堂，横按拄杖曰：「若恁么去，直得天无二日，国无二王，释迦老子，饮气吞声。一大藏教，如虫蚀木。设使钻仰不及，正是无孔铁锤。假饶信手拈来，也是残羹馊饭。一时吐却，方有少分相应，更乃堕在空亡，依旧是鬼家活计。要会么？雨后始知山色翠，事难方见丈夫心。」卓拄杖，下座。

　　西台其辩禅师

　　兴化军西台其辩禅师，上堂，举临济无位真人语，乃召大众曰：「临济老汉，寻常一条脊梁硬似铁，及乎到这里，大似日中迷路，眼见空花，直饶道无位真人是干屎橛，正是泥龟曳尾。其僧祇知季夏极热，不知仲冬严寒。若据当时，合著得甚么语，塞断天下人舌头。西台只恁么休去，又乃眼不见为净。不免出一只手，狼籍去也。临济一担，西台一堆，一担一堆，分付阿谁？从教撒向诸方去，笑杀当年老古锥。」

　　侍郎杨杰居士

　　礼部杨杰居士，字次公，号无为，历参诸名宿，晚从天衣游。衣每引老庞机语，令研究深造。后奉祠泰山，一日鸡一鸣，睹日如盘涌。忽大悟，乃别有男不婚、有女不嫁之偈曰：「男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。」书以寄衣，衣称善。后会芙蓉楷禅师，公曰：「与师相别几年？」蓉曰：「七年。」公曰：「学道来，参禅来？」蓉曰：「不打这鼓笛。」公曰：「恁么则空游山水，百无所能也。」蓉曰：「别来未久，善能高鉴。」公大笑。公有辞世偈曰：「无一可恋，无一可舍。太虚空中，之乎者也。将错就错，西方极乐。」

　　称心倧禅师法嗣

　　慧日尧禅师

　　彭州慧日尧禅师，僧问：「古者道，我有一句，待无舌人解语，却向汝道，未审意旨如何？」师曰：「无影树下好商量。」僧礼拜，师曰：「瓦解冰消。」

　　报本兰禅师法嗣

　　中际可遵禅师

　　福州中际可遵禅师，上堂：「咄咄咄！井底啾啾是何物？直饶三千大千，也只是个鬼窟。咄！」上堂：「昨夜四更起来，呵呵大笑不歇。幸然好一觉睡，霜钟撞作两橛。」上堂：「禾山普化忽颠狂，打鼓摇铃戏一场。劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉。四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。沧海月明何处去，广寒金殿白银床。咄！」上堂：「八万四千深法门，门门有路超乾坤。如何个个踏不著？只为蜈蚣太多脚。不唯多脚亦多口，钉觜铁舌徒增丑。拈椎竖拂泥洗泥，扬眉瞬目笼中鸡。要知佛祖不到处，门掩落花春鸟啼。」

　　法明上座

　　邢州开元法明上座，依报本未久，深得法忍。后归里事落魄，多嗜酒呼卢。每大醉唱柳词数阕，日以为常。乡民侮之，召斋则拒，召饮则从。如是者十余年。咸指曰「醉和尚」。一日谓寺众曰：「吾明旦当行，汝等无他往。」众窃笑之。翌晨，摄衣就座，大呼曰：「吾去矣，听吾一偈。」众闻奔视，师乃曰：「平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。」言讫寂然，撼之已委蜕矣。

　　称心明禅师法嗣

　　上蓝光寂禅师

　　洪州上蓝院光寂禅师，上堂，横按拄杖，召大众曰：「还识上蓝老汉么？眼似木突，口如匾担，无问精粗，不知咸淡。与么住持，百千过犯。诸禅德，还有为山僧忏悔底么？」良久曰：「气急杀人！」卓拄杖，下座。

　　广因要禅师法嗣

　　妙峰如璨禅师

　　福州妙峰如璨禅师，上堂：「今朝是如来降生之节，天下缁流，莫不以香汤灌沐，共报洪恩。为甚么教中却道，如来者无所从来？既是无所从来，不知降生底是谁？试请道看。若道得，其恩自报。若道不得，明年四月八，还是蓦头浇。」

　　云居元禅师法嗣

　　百丈净悟禅师

　　临安府百丈庆善院净悟禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「问谁？」曰：「特问和尚。」师曰：「鹞子过新罗。」上堂：「说则摇唇，行则动脚。直饶不说不行时，错！错！」拍禅床下座。

　　善权慧泰禅师

　　常州善权慧泰禅师，上堂：「诸佛出世，广演三乘。达磨西来，密传大事。上根之者，言下顿超。中下之流，须当渐次，发明心地。或一言唱道，或三句敷扬，或善巧应机，遂成多义。撮其枢要，总是空花。一句穷源，沉埋祖道。敢问诸人，作么生是依时及节底句？」良久曰：「微云淡河汉，疏雨滴梧桐。参！」

　　崇福德基禅师

　　饶州崇福德基禅师，上堂：「若于这里会得，便能入一佛国，坐一道场。水鸟树林，共谈斯要。栖台殿阁，同演真乘。续千圣不尽之灯，照八面无私之焰。所以道，在天同天，在人同人，还有知音者么？」良久曰：「水底金乌天上日，眼中瞳子面前人。」

　　宝林怀吉禅师

　　婺州宝林怀吉真觉禅师，上堂：「善慧遗风五百年，云黄山色只依然。而今祖令重行也，一句流通遍大千。大众且道，是甚么句？莫是函盖乾坤、截断众流、随波逐浪底么？吽！有甚交涉。自从有佛祖已来，未曾动著，今日不可漏泄真机去也。」顾视大众曰：「若到诸方，不得错举。」

　　资福宗诱禅师

　　洪州资福宗诱禅师，上堂：「龙泉今日与诸人说些葛藤。」良久曰：「枝蔓上更生枝蔓。」

　　智海逸禅师法嗣

　　黄檗志因禅师

　　瑞州黄檗志因禅师，僧问：「如何是得力句？」师曰：「脚。」曰：「学人不会。」师曰：「一步进一步。」上堂：「四十九年说，恩润禽鱼。十万途程来，警悟人天。这二老汉，各人好与三十棒。何故？一个说长说短，一个胡言汉语。虽然如是，且放过一著。」

　　大中德隆禅师

　　福州大中德隆海印禅师，上堂：「法无异法，道无别道。时时逢见释迦，处处撞著达磨。放步即交肩，开口即咬破。不咬破，大小大。」上堂：「夫欲智拔，先须定动。」卓拄杖曰：「唵苏嚧、唏唎娑婆诃。」归堂吃茶。上堂：「触境无滞底，为甚么抬头不起？田地稳密底，为甚么下脚不得？譬如天王赐与华屋，虽获大宅，要因门入。」乃曰：「门聋！樊哙踏开真主出，巨灵抬手锦鳞喷。参！」上堂：「平旦寅晓何人，处处弥陀佛，家家观世音。月里麒麟看北斗，向阳椑子一边青。」

　　签判刘经臣居士

　　签判刘经臣居士，字兴朝。少以逸才登仕版，于佛法未之信。年三十二，会东林照觉总禅师与语，启迪之，乃敬服，因醉心祖道。既而抵京师，谒慧林冲禅师，于僧问雪窦：「如何是诸佛本源？」答曰：「千峰寒色」，语下有省。岁余官雒幕，就参韶山杲禅师，将去任，辞韶山。山嘱曰：「公如此用心，何愁不悟？尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。」未几复至京师，趋智海依正觉逸禅师，请问因缘，海曰：「古人道，平常心是道。你十二时中放光动地，不自觉知。向外驰求，转疏转远。」公益疑不解。一夕入室，海举传灯所载香至国王问波罗提尊者「何者是佛」，尊者曰「见性是佛」之语问之。公不能对。疑甚，遂归就寝，熟睡至五鼓，觉来方追念问，见种种异相，表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之。逗明趋智海，悉以所得告，海为证据，且曰：「更须用得始得。」公曰：「莫要践履否？」海厉声曰：「这个是甚么事，却说践履？」公默契，乃作发明心地颂八首，及著明道谕儒篇以警世。词曰：「明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰：『口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。』杨子曰：『视听言貌思，性所有也。有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷己逐物，故终身由之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，盖觉此耳。昔人有言曰，今古应无坠，分明在目前。又曰，大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。又曰，夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起倒镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是。此佛者之语道为最亲者。立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也，忽焉在后也。取之左右逢其原也。此儒者之语道最迩者。奈何此道唯可心传，不立文字。故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。故或瞬目扬眉，擎拳举指。或行棒行喝，竖拂拈槌。或持义张弓，辊毬舞笏。或拽石般土，打鼓吹毛。或一默一言，一吁一笑。乃至种种方便，皆是亲切为人。然只为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓忿而不发，开而弗违者矣。余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言！默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思，子思传之孟子。孟子既没，不得其传，而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者，得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。故为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。」