第30课丨为了不错过你，他一直站在那里等你……

观无量寿经 | [投稿]

- 阿弥陀佛像，为什么总是站着？ -

　　总结一下十六妙观中，从第一至第六观都是依报，观依报，所观之境都是极乐世界的庄严，下面第七观开始到第十三观，全部属于观极乐世界的正报。就是从佛，二菩萨，一切的清净海众，观西方三圣，这就是开始了。

　　佛告阿难，及韦提希：谛听，谛听，善思念之！吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持，广为大众，分别解说。

　　这里又是一个谛听，谛听，善思念之。比较重要的关口的时候，佛会刻意地特别地提醒一下。所以这里说阿难及韦提希，还是明着告诉这二人，给他们下法旨命令，谛听，就是你听了以后还要谛受，谛受了以后还要正念地去修行。

　　善思念之，就是要连带的为说华座观，只要你的心能够住到这里面称念，罪苦就得除了，所以这里讲到，吾当为汝分别解说除苦恼法。这里的除苦恼，没有完全的锁定，或者临命终时必定往生，或者消多少业多少业，他开始进入降伏现行烦恼了。

　　每一个观法都有次第，这里开始是除苦恼法，苦恼除了生老病死轮回以外，还有现前的贪嗔痴法，到了这个层面，所以让阿难和韦提希说：汝等忆持，广为大众，分别解说。忆就是让你记住，持就是让你保持你，不让失去。这里的忆持，并分别解说就是劝发要流通，把这个法要流通出去，表示一个是现前大众，一个是当来大众，我们末法时代这些妄想、情见迷心，漂流于六道的苦恼人，所以这里处处劝修，让大家同得解脱。

　　再看一段，又是特别的殊胜，一读到这个时候，引人入胜，如对目前，身临其境。说是语时，无量寿佛，住立空中。这是主尊，本尊在中间。观世音、大势至，是二大士，侍立左右。西方三圣显现了，侍立左右，光明炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比。这是西方三圣又在这里开始显现了。在八难之一中，生在佛前佛后。没有一次机会能够现前参与，作为佛弟子去参与佛讲的一场法会，特别是净土法门。

　　人家当时都有这样殊胜的显现。西方三圣亲临法会现场。这种佛菩萨应时显现，就等于当机者，托释迦牟尼和阿弥陀佛的净识。什么叫净识呢？清净的本识。托他们俩的净识所感，有这样的显现，是托佛的，托功德的，托善根的，不是他的自功德所感。这就是生在佛前的殊胜功德。

　　在佛世有这么好的好事，每次法会一不小心就瑞相现前，他方国土显现，天雨曼陀罗华等等。当时在灵鹫山，在祇树给孤独园数都数不清了。现在历史上也很多，有法师讲经讲的天降舍利，有那些大的，道场里面做大法会的时候，也有天降舍利，都会感召的。但是我们现在只能感召个舍利，人家是活脱脱的西方三圣，活脱脱的现前。

　　在《无量寿经》里也有这么一段殊胜的描绘，就是当时阿难也在佛前，佛让阿难起来整理一下衣服说礼拜，白言，世尊，愿见彼国阿弥陀佛及诸菩萨声闻大众。这个话口还不落地，即时无量寿佛现，放大光明，描绘普照一切诸佛世界，所有的什么大小诸山，所有的六道众生，整个都照开了。当时有一句话形容，譬如劫水弥满世界，等于成住坏空那种劫，跨时代的那种劫水，整个显现出来，弥漫了整个世界，晃荡不停。什么都没有只有佛光，佛的妙相庄严。所有的众生，不要说凡夫了，阿罗汉、菩萨们的光都不显了。

　　这是在《无量寿经》里，阿难见到如须弥山一样的佛，高出一切世界之上，当时与会的四众全部都见，而且西方极乐世界的众生见我们这个国土也是这样，这里也是：说是语时，无量寿佛，住立空中。

　　善导大师当时描绘这里的时候，说为什么要这样呢？娑婆化主，就是我们的本师释迦牟尼佛，为物故，为了我们娑婆的众生，因为这个缘故故，住想西方。说明什么呢？现前的境界，是释迦牟尼佛的念力给加持出来的，把所有在场大众的违缘和障碍都消除掉了。

　　尽管是短暂的和现前的，但是他这个念力有多大，为什么说摄取不舍呢？包括讲《观无量寿经》，西方清净海众都在关注往这儿看，信不信？都是这样的，一定要有这种直通信心，我们听法，都要跟极乐世界的法会同步。

　　所以住想西方，安乐慈尊，极乐世界安乐国的慈悲的本尊阿弥陀佛。为什么？知情故。他马上就感应到了，佛佛道同，一感应到，影临东域，直接不离本座，影现东方娑婆国土。

　　所以善导大师，这里讲到，斯乃二尊许应，就是因为这两尊佛，一个许，一个应。他用的词多精辟，就一个字，斯乃二尊许应，就是释迦牟尼佛许。告诉你们怎么去极乐世界，阿弥陀佛就在西方，只要怎样就能往生，这就叫许。西方弥陀佛应，就照着释迦牟尼佛说的，我全部给你兑现，就叫应。

　　所以这里只是，我们要知道每一尊佛，每一个国土都是周遍法界，随顺的众生之心，有染有净，有染土净土相互隐显，随着我们的染心、净心而来回互换。所以这里讲到，无量寿佛，住立空中。观世音、大势至，西方三圣，就是这个因地的本生因缘。

　　说到西方三圣，他们过去是怎么样的一家人？在过去就不是我们这个劫数了，在过去劫中有一个世界叫做删提岚，当时的劫叫做善持。在那个劫数里，有一个转轮圣王叫做无诤念。转轮圣王的福报是非常大的，无诤念王一共有一千个儿子。有一个大臣叫做宝海，生了一个儿子叫做宝藏。这个大臣的儿子出家成道，修成佛以后，他的佛号叫做宝藏如来。

　　他回来为转轮王说法，这一千个儿子，也各自供养宝藏如来，经历了三个月。在这种情况下，佛想给他们说一点，先入到三昧里，光中现了很多他方国土的境界，有浊恶的，有清净的，也就跟净土根本经里面描绘的那样现给他看。

　　王问其因，问为什么会有的是染的，有的是净的。佛给转轮王说，皆因为他们每一尊佛，有愿力度众生故，才有染有净。娑婆世界，这是本师释迦牟尼佛的愿力，人到一百岁的寿命的时候，没人来了，没有佛来了，都嫌太难度了。

　　王听了以后说，我愿成佛，不取不净国土。就是我将来如果成佛了，我可不到那个染土去，我一定要取净土。他还讲到愿世界里面净妙，没有四恶道，没有男女性别，等一化生，寿命无量，宫殿庄严像第六天一样。而且还说到，闻我名者，一定要生到我的国土，除了忤逆、诽谤圣人，破坏正法的。这就跟法藏比丘的愿望有点一样。

　　这个转轮王发愿了以后，佛就告诉他，大王你现在，见到西方过百千万亿佛土，有一个叫做尊音王如来，世界严净就跟你想的一模一样。那么在这样的国土里，尊音王如来下面还有四尊佛，灭度了以后，再过恒河沙阿僧祇劫中，这个世界就转名为安乐世界，就是极乐净土。这个宝藏如来给转轮王授记：汝当作佛，号无量寿如来。阿弥陀佛的四十八愿，不是光法藏比丘那一世的时候发的，生生世世相续的，他就是这个愿望，号无量寿如来。

　　后来把儿子也给带出来了，转轮王不是有一千个儿子吗？第一个叫做不眴太子，不眴就是不眨眼睛，很精进。给这个太子授记：因为你观到六道的众生受苦恼，所以你生大悲心，所以现在给你授记你的字名为观世音。无量寿佛涅槃以后，恒河沙劫，正法是初夜灭了，这一夜初分灭的时候，后分观世音菩萨顶代成佛，继续正法兴行，极乐世界。

　　给他说，后夜分，这个世界就转为一切珍宝所成就的种种庄严。你于一念顷便成正觉，叫做普光功德山王如来。观音菩萨成佛的时候，寿命有九十六亿那由他百千万亿劫，这是观音菩萨的本生。那么这是排的老大，大太子。

　　二太子叫做尼摩，就是摩尼宝珠倒过来的尼摩。佛又给他授愿：犹如你取大千世界，就当你的名号叫做大势至，又给他授记了。普光功德山王佛灭度后，你当成道，号善住珍宝山王佛。这是大势至将来成佛的佛的功德号。

　　在《悲华经》里讲过，这就是西方三圣过去的宿缘。他们原来是一个爹的两个儿子，现在成了西方三圣了。他们能这么修来，我们为什么不能呢？所以特别是这个如是次第授了，第一千个儿子是谁呢？就是释迦牟尼佛，他当时，我释迦如是誓愿在五浊恶世成佛，度人寿百岁的众生，发了五百大愿。

　　这里讲为什么插个曲，就是因为住立空中。而且这里讲到的西方三圣光明炽盛，不可具见。百千阎浮檀金色，不得为比。这里讲到现场，为什么光明炽盛，不可具见？不可具见就是说在现场的每个人，看他的福德有多大，看他的智慧有多高，随着他相应的福德智慧而显现他心中的西方三圣的影量大小，光明这个度有多少，辐射度有多少，所以这里讲到的不可具见。

　　有的可能看的比较广，比较高大，有的可能看不全，这也是因人而异，所以不可具见，一个是光明炽盛，就是与会的大众们都看不到头。再一个就是每个人的因缘不一样，为什么呢？百千阎浮檀金色，不得为比。阎浮檀金是我们这个世界最好的金了，最纯的金了，那四九九九九九的黄金都不能比。但是就这样的阎浮檀金色，也是因为在我们这个世界，说这个法，就只好给你们这个世界点儿面子。

　　这就是给娑婆世界面子，才把你们这的阎浮檀金用了一点，就地取材，做了一个比喻。为什么呢？这阎浮檀金太差，咱们这儿最好的，人家比起来太差。阎浮檀金就跟迦叶尊者，迦叶尊者叫饮光，他因为过去世给佛贴金，感得身上老是放光，所有的人一到他跟前，他的光就把别人给盖下去了，所以叫饮光，就是把别人，其他也有修行人，修的比较好也有点光，到他跟前就没了。

　　迦叶尊者他的光，这个阎浮檀光，到了他跟前就像聚墨一样，黑咕隆咚的就成了一块墨，不怕不识货，就怕货比货，何况佛光呢？所以在《智度论》里讲到，我们这里的阎浮檀金与须弥山里面的金比起来，这个阎浮檀金就不显现了，拿不出手了，看不见这是金子。须弥山的金跟忉利天的天人的缨络比起来，乃至夜摩天，他化自在天的时候就不显现了，也就不算数了。诸天缨络上的金比起声闻辟支佛菩萨的什么，看都看不到。

　　这里讲的是谁的金，是佛的光明，那叫紫金身。所以在佛光边，所有的一切都跟烧焦的木头柱子一样，在经典里比喻，譬如焦柱。所以在这样的镜头中，一念加持，西方三圣顿现。由此我们就可以知道说阿弥陀佛绝无虚愿，这些都是实在境界。有时候我们在这里一定要有现前思维，这个世界是这样的，极乐世界是那样的，我们这儿的众生是如此的，极乐世界西方三圣清净海众是这样的，整个所有的这些世界都是互融互摄，它是交替着的。每个人都有份，但是又随自己的心，所见自己，暂时能够显现的那份儿。

　　虽然暂时见这些，显现那一份，可是属于所有的那一份，他都有份，那么在这种情况下，随着心而隐显转化，都是宇宙的法则，众生的功能，本具的东西。所以我们在这里也不要觉得，西方三圣真的就来了，还放光有这么好吗？这是大世界转化中一个很自然的状态，你们看过广告牌吗？有广告牌是百叶的，这边哗、哗、哗弄一下，就是一幅图片，很可能是卖一瓶酒的，五粮春，就出来了。再哗、哗、哗转过去，中国最美在江西，你能说这同一个牌匾，同一个这样的百叶，它来回这样转一下就显现的不同了。

　　所以这样的境界是人之常情，不足为怪，但是我们的信心要跟得上，在这种情况下，我们就要证明，乃至十念，若不生者不取正觉是真的，假如果愿意往生者，但凡具足信愿去往生也是真的。这两位菩萨跟阿弥陀佛假令不与大众围绕，现其人前者来接，如果不来接，就不取正觉，也是真的。

　　大家要体谅阿弥陀佛建立极乐世界的悲心，为什么在这里显现呢？我们娑婆世界暂时的极乐世界接引站，极乐世界就等于说阿弥陀佛在整个大法界里面建了一个庙，到那儿修就修得快。这个庙极其清净，其实说白了就这么简单。

　　一切众生只要你进庙修行，出来的时候就能够度化众生，我们现在有时候不是进庙受了个皈依，听了一堂法出来，就恨不得跟所有的人就讲上了，一样的道理，所以这也叫做，往生的功德。

　　下面再来看，这里还有一个关键词，为什么无量寿佛，住立空中，观世音、大势至，侍立左右，不约而同都是一个立，没有坐？

　　这里有密义，因为要往生的人太多，要摄受的人更多，根本都容不得你有一丝一毫坐下来歇口气，所有的释迦牟尼佛、药师如来，除非到三圣殿里面配的时候，阿弥陀佛是坐着的，所有的接引像都是站着的，胳膊还比一般的佛长。这只手拿着莲台，另一只手连下来，连了老长，都比一般的佛长，为什么呢？

　　就是表他的接引，因为我们世界娑婆苦，杂恶同居，八苦相烧、诈亲含笑、六贼常随，三界的火坑。他随时准备着赶紧来接，赶紧来引，所以这里讲到的，举手投足都在救迷，都在救被业力牢牢捆绑住的众生。所以说这里是站着的，随时随地都有人可能往生。不但此土，他方国土更多啊，所以这里就表的是一个接引法、救度法。

　　曾经在一个道场里面看过一副对联，叫做我念弥陀归心似箭，弥陀念我望穿秋水，后来我还常记得，一定将来写一个对联，这边是归心似箭，那边是望穿秋水，前面都不用说，就表这个法。这个真把《圆通章》里子若忆母，如母忆子，母子历生，不相违远，问题是佛在这里，一个归心似箭，一个望穿秋水，望穿秋水的功德，在法藏菩萨在成佛的那一刹那，极乐世界建成的时候，就永远锁定在这一状态了。

　　现在另外一个关键就是，我们是否归心似箭能够具足呢？由这个法层面来讲，能不能往生真的全取决于我们自己，因为佛已经畅开了，就这样，你就来。十六妙观，全是让我们自己往那儿归，把心往那儿归，都是在心上作观。所以我们只要信愿与弥陀相应，抓住这个契合点，立马完成了接引工作，佛不坐着就是生怕错过众生。

　　如果往广一点理解，一般我们都说接引这个概念，肯定是临终的时候，好像这儿也热，头上也热，最后这儿才冷的，走的身体柔软，一定是被接走了，这都是常规。一个人的净业成就的时候体现的形式，不要忘了，实际的接引工作，早就开始策划，开始筹码了。什么叫做接呢？接就是离开本位，奔你而来。什么叫做引呢？始终前行，一路指导，就怕你走偏了。

　　如此来讲的话，我们净业成熟的时候才是弥陀度我成功之际。但是不要忘了，他的接引之手，老早就伸到娑婆已经面面俱到的深入民间了，为什么我们说家家观世音，户户弥陀佛，而且他的左膀右臂大势至菩萨是什么样？今于此界，摄念佛人，归于净土，他就做这个工作。而且观音菩萨是干什么的？寻声救苦，先让你跟极乐世界结缘，他将来在那儿要顶代成佛。他在极乐世界地位，就跟弥勒佛在我们娑婆世界的地位一模一样，大家想想。

　　所以这种接引工作早已经深入的，甚至在他方国土里，《药师经》里说，修药师法门的，最终临终的时候没办法了，药师国土去不了，往生极乐世界平常业力又不够，怎么办呢？这个时候，就要八大菩萨，在前面引导他，往生极乐世界。他都把接引的工作，都伸到人家东方琉璃国土那儿了。所以从这点上，我们才要知道为什么这里是站着，就是因为接引。

　　而且这种接引打个比方，我们住房子的时候，最后交了款，拿了钥匙，这个房子好像才圆满了，你买到了。实际上谁不知道从预付开始就早就开始筹备上这房子了，就属于你的，一样的道理。很多时候就是视野高低，心量大小而已，他的动作是一模一样的，世界的隐显，我们这儿的广告牌，一样的道理。

　　这种现象在法界存在，他可能在一个小点上存在，也可能在一个大幅度上存在，但道理是一模一样的，要如是理解如是信。所以，我们学佛实际上就是一件相随相伴的接引事件，这是暗中接引，直到我们今生往生的时候才水落石出了，所以他们没有一刻的消停，只有站着的份儿，没工夫坐。这是讲到的住立空中，侍立左右。

原标题：为了不错过你，他一直站在那里，等你回家……丨《观经》30

文章转自微信公众号：那一座庙

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