千年菩提路 玄奘之路 鸠摩罗什传奇 虚云长老传奇 因果报应录 不可思议的因果现象 大德讲故事 《须菩提》故事集 迦旃延 阿那律 优波离 大迦叶 阿难陀 正法眼藏 舍利弗 罗睺罗 目犍连 富楼那 广化律师弘法故事集 哲理小故事 人间巧喻 禅宗故事 禅宗小故事 佛陀教你不生气 菩萨与罗汉的故事 佛陀的圣弟子传 名人轶事 罗汉菜 百喻故事广释 春去春又来 雷锋的故事 释迦牟尼佛传 行禅 妙善公主 释迦牟尼故事 玄奘大师西行故事 假因谤圣 堕无间狱 慈济心灯 金玉良言 改造命运的原理与方法 法苑珠林(卷六)白话 因果原理 马车故事 朋友集 世间百态 关于王永庆的故事 做人的佛法 哼哈一如说 禅理故事 数学家的故事

如何听经与修行

生活故事 | 作者:网络 [投稿]

  如何听经与修行

  人生难得,佛法难闻。

  修行者须发无上菩提心,这是非常重要的。因为在轮回道上的一切众生,无始以来,他们都曾是我们自己的尘身父母,他们在成为你父母的时候,用无比的骨内亲情来抚养你,给予你最好的衣物和温暖,沤心沥血来培养你。他们是你血脉骨肉情的真正恩人。这些大恩人在这污浊的娑婆世界中迷惘徘徊,而内心与外在环境相违,求不得等诸苦中挣扎。他们很想摆脱十不善的基因,但却不知要得到快乐的因是学佛、行善。

  现在来讲经。

  一、在听神圣的佛法及今后实际修行时,应发恳切心,听经和修行的目的是为了让这些众生父母脱离六道轮回苦海,使他们净化到遍知圆满觉的圣境。这是非常重要的大愿力。

  每个人从无始以来所修的善根大小不一样,现在行善修善与前世善根大小无关,因而修善、行善是方便之道。发菩提心、正行、回向这三个殊胜之道,就能达到三士道及无量快乐吉祥功德的助缘。反过来说,如要在听经修行时,不摆正你的动机,那么去听经修行只不过是听之修之的虚幻影子罢了。

  听经、修行、观想本尊、念咒、皈依甚至念一个咒语,应具备以下所述三种殊胜助缘的动机是非常重要的。

  二、讲讲修密宗的三个殊胜方法

  次布扎迦玛所著《三理明灯》中说:“不迷惑一义,方便多无难。根锐增上缘,密乘大殊胜。”对于有慧根之人来说,不需要很多其他修行方法及太多供养资粮,也不需要忍受累世过多的困难,就能证得果位。密宗这些方法的根本处就是改变心识欲念。佛陀说;“一切佛法都是缘起,它常住于欲念之中”。因此,

  (一)在听上师讲经时,应把讲经处看成为圆满吉样时轮,吉祥集密塔;

  (二)视上师为遍知智慧圆满的吉祥时轮;

  (三)四众弟子为吉祥圆满的月贤法王为主的上根人。

  也可把讲经处看成密乘刹土;

  观想讲经的上师为法身金刚持:

  听经的众弟子为无数持明男女;

  又可以把上师观想为一切三世诸佛的代表;即身如僧,语如法,意如佛三宝合一的象征。他是所有佛的化身,是未来佛的来源,是现在所有佛的代表。贤劫诸佛也无能帮我们这些迷惘于五浊恶世的轮回众生脱离苦海;而上师却能接引我们脱离苦海,他超越—切佛,他是我们芸芸众生的恩师。所以说上师是佛、法、僧的代表,他是一切的来源,上师就是吉祥金刚持,拥有洞察一切的如来藏。而我们这些听经的四众弟子,人人都具有佛性,都拥有如来藏。因而,根据自己所拥有的如来藏,凭借这“四大”(五蕴处因)依止大善知识,利用这样殊胜的教授方便之道,最终证得佛果。正如《喜金刚续第二品》所说:“一切众生皆如佛,只是心识为客尘所障,一旦客尘消失即显如佛。”

  三、听经的第三个要义是什么呢?

  比如一个容器,用三个比喻来表达:耳不聆听,好比容器口向下(甘露无法倒进去);心不记,好比无底容器;以烦恼之心听经,如容器不净,而有毒。所以听经时:

  ①耳识不为外界所扰,清心寡欲聆听所传之法。否则的话,那就像口朝下的容器,往里倒不进美味可口的食物,徒劳无益,身在听经处,听不进一句佛言。

  ②若只是耳听,而不把佛言牢记于心,那就像往无底的容器里倒美味可口的食物一样,却不会净化自己的心识(心相续)。

  ⑨听经时,如“我慢”等有害的动机所浸蚀,或者有贪嗔痴我慢等五毒的烦恼心来听经的话,不但不能修持自己的心灵,而且会成为傍门外道的缘起。这好像往有毒的容器中倒美食一样。印度的伽格子怕俱巴先知曾说:听经时,要像森林里的野兽听声音一样;在思考佛法时,就像老练成熟地剪羊毛似的;修行时,就像弱智品尝食物一样;学法时,就像饿肚子的公牛吃草一样。这样修行得到的果实,就像太阳从云雾中出来,五彩夺目。

  听经时,念经和手中的念珠等等一切行为都应暂时放下,集中精力地听,牢记在心,在实践中修行。

  佛陀说:“我给予你们明白正理之心,为你们讲述解脱方法,解脱与否完全取决于你自己”。总之,上师给弟子讲经,讲如何听法,怎样修持,怎样除恶行善、实践,弟子要把上师所言记于心头,不断行持,体认其奥妙。娘麦达说:“若不用正行的方法去学和实践的话,将会落入恶趣道的缘起”,也就是说,带着五毒不净之心,对上师和佛法抱着我慢、怀疑、偏见,在师兄弟之间也抱着我慢、忌妒、诋毁等心态,如此所着,将沦入外道恶趣的因缘中。《正理蔬》说:“修法中有六垢,即我慢、不信、无兴趣、外散动、内紧、厌听。”

  我慢——即是比上师及师兄弟之间的水平高低。

  不信——即对上师及佛法怀疑不信。

  无兴趣——即对佛法生不起法乐。

  外散动——即心识追随于虚幻外界。

  内紧——即心识过于紧张集中,不自然。

  厌听——即听法时间太长而感到讨厌。

  在诸多烦恼中,我慢与忌妒二者密切相关,要经常观察反省自己的心态,在细微处是否有别人不如我的贡高我慢心识的瑕斑。要克服我慢,必须消除自己天下第一的我执断见心态。多看别人优点,分析别人长处。古德言:“一切无信众生,不会生起净法,像被火烧毁之种,怎能生出禾苗”。因此,用我慢无信的烦恼之心去求法,就等于自己关上求法入口之门。

  听经、修行要有持之以恒、锲而不舍的精神,对佛法的探索、研究是成就一世功德的基础。探索研究的层次越高,花的精力越大,所掌握的佛法奥义就越深,实践成就就越高。伟大佛陀为了求法,而在身上点油灯,跳进火海,身上钉上千棵钉子等等数百种苦行。为求正法,宁舍生命,以智慧忍受世间难以忍受之苦。和佛陀相比,我们现在具有这样舒适完满的人生,皈依具有佛法僧三宝一体的无比智慧的上师,听甚深奥义的佛法,应感到无限的喜悦和法乐。现在能听到妙趣恒深的无上正法,是无数大劫中积蓄资粮因缘的结果,真是三生有幸。为这来之不易的佛法因缘,我们就是遇到难忍的诸困难,也要像佛陀一样忍受下去,用恳切、喜悦的心情来听甚深无上的大法。

  此外,在求法中有三个要素:

  1、有五种倾向是障道的毒素,即:“持”;持句不持意;误持;颠倒持;邪持。

  2、必须掌握的四要义。正如《华严经小陀罗尼》中所说:“学子你要把自己想成是看病的病人,把佛法想成治病的良药,把上师想成是精通医术的大夫,把勤奋修行佛法看成能使病情马上好转的治疗方法”。这些求法的要义应牢记于心。

  3、注意在求法中的恭敬行为。《毗奈耶》中所说:“不向不恭敬者讲法”。这些不恭敬者包括在听经时无病用物盖头;听经带伞、手杖及它物。什么才是恭敬求法行为呢?《本生经》说:座位低于上师法座,按听经传法的仪轨,恭敬正襟围坐,怀着喜悦的心情听上师传法。并观想上师圆满之身。将上师所传教义像饮甘露一样,像海棉—样把它吸入心中。

  在求法修行中,要具备六度:布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧。藏经《现观庄严论》中说:“花垫果品为供养,清地威仪与恭敬,不害一切有情物,具足自净依上师。聚神细听上师讲,为了增智解疑义”。

  如是:布施,如整理上师法座、铺上垫子、献花供养曼陀罗。

  忍辱,不伤害微小动物和一切有情,并且忍受难以忍受的一切痛苦

  持戒,时刻打扫讲经处,防止自己对上师的不恭敬行为。

  精进,克服对上师及佛法的偏见,喜悦专心听法。

  神定,仔细听上师传佛法,心识不外驰走神,凝神定志。

  智慧,虚心向人请教,消除疑问,获得正见智慧。

  祝愿回向

  愿以此功德,普及于一切。

  愿世界和平,众生得解脱。

广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误,欢迎指正,以利弘法,你们的支持是我们进步的最好动力。反馈|投稿
热文推荐
精华文章
热门推荐
网站推荐
最新推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

华人学佛网  Copy Rights Reserved @2020 技术问题联络电邮:cnbuddhist@hotmail.com