佛的身边有一个人，他的名字叫提婆达多。佛是三十二相，八十种好。这个提婆达多的智慧、长相、庄严和佛相似。你们大家在社会上做人的时候常常会发现，同等的学历，同样的年龄，同一个阶层，同一个届别，人们彼此之间会产生嫉妒心，也就是说大家在交朋友的时候，一般是和自己身边同等的人去交朋友，但是往往这些人也带给你很多的烦恼，那我们看看佛是怎么样来处理烦恼的。佛说，要修行的比丘坚持一条基本的原则，有五条戒法作为最基本的法则。
提婆达多为了让僧团说他更加修行，更会修行，修行更严格，境界更高，他提出了在五戒之外又加了五条。因为大家在修行的过程中，没有开智慧，他们并不知道哪一个是真正的觉悟者。我又要加一段评语：就像各位一样，今天来一个和尚，明天来一个活佛，后天来一个喇嘛，今天来一个修禅的，明天来一个修密的，自己无法鉴定，哪一个人的智慧更为增盛，哪一个真正是佛法的传导者和修证者。没有办法鉴定。没有关系，你们大家听完“在逆境中修行”这样一个命题，那大家，就会有一个抉择的智慧。心中抉择的智慧就会升起。那这个抉择的智慧是什么呢？就是对善恶、是非、真假的一种判断，大家就有了心的能力了。
我们还是从提婆达多来说。提婆达多在开始时用这些严格的戒条，多余增加的戒条，来引诱其他的比丘。实际上他的心里装的是什么？他看到的是佛陀领了很多弟子在庄严的修行，是佛陀受到了帝王将相、国王的供养，是老百姓对佛陀、对一个觉者的尊敬和爱戴，于是心里升起了嫉妒。拿现在心理学来说，就是他拿刀子在刺伤自己。他开始分裂僧团。他向别的比丘说，我的法更为殊胜，更为严格。
大家都知道我们现在社会讲“民主”，真是没有多少人知道“民主”是从哪里来的。早在两千五百年前，释迦牟尼佛领着众弟子修行的时候，就提出了一个概念叫“羯摩”，中文翻译过来是什么意思？他的直接意译为“民主”。为了让我们和乐的在一起，为了让我们靠近真理。大家既然五个人、三个人在一起了，我们就该制定规则共同去遵守，那就叫什么呢？“比丘不犯戒，佛不制戒。”没有人触犯法律，我不多加给你一条罪名，不会的。是因为有比丘在犯戒，佛才制定了戒律。那我还要告诉大家，在释迦牟尼佛成道以后的十二年间，他老人家在菩提树下悟道以后，是没有戒律的。因为人根非常的善良，非常的智慧，人性非常的纯熟。他见到比丘以后，说“善来比丘，须发自落。”就成了一个比丘。包括那些作恶多端的人，在佛的三言两语的开示之下，他们立证罗汉果位。
由此我们大家再引申出一个议论来，大家会发现，我们的资讯这么发达，佛书这么多，寺庙这么多，为什么我们还不能够开悟呢？是因为佛不慈悲吗？是因为佛的智慧还不够锋利吗？都不是。是我们的烦恼太沉重了，沉重到你自己根本就没有办法觉察到在烦恼。好好的往自己的心里看一下，我们的每一个念头是那么的肮脏、不干净。我们愿意听好话，我们听人表扬的时候，每一个毛孔都会笑出来。那些骗人的人，都是照着你心上笑开的那个穴位灌了迷魂汤。如果大家在生活中，摔跤了，吃亏上当了，尤其是受骗了，那大家不要怨法律不健全，也不要怨你的朋友骗了你，是因为你不够智慧。你为什么不够智慧呢？因为你的心被迷惑了。我是北方人，我不会讲好听的话。既然时间这么宝贵，大家愿意听我讲话，我就要直接告诉你，被骗的人和骗子之间，在没有签订书面合同之前，早已经达成了心灵的契约。那要我斩钉截铁的回答，活该！！！没有人能够救渡你，也没有人使你觉悟，只有自己来救助自己，自己能够使自己觉悟。
我们再回过头来，回到我们的主题，看一看我们的佛祖释迦牟尼，他当时在修行的时候，是怎么样来解决这个问题的。佛身边有一个长的非常漂亮，非常聪明，又善于记忆的一个侍者，他的名字叫“阿难”。那“阿难”翻译成汉语的意思叫“庆喜”。他跟着佛，听了很多的佛经，来伺候佛陀。我们大家现在所看到的经，就是由阿难结集成的。当时阿难就到了佛前面说：“世尊啊，提婆达多在比丘中说他的法比你更加严格，更为微妙，有很多的人就跟着他去修行，而背离了你，你为什么不当面揭穿他的阴谋来制止他？”他三次来到佛的跟前来说这些话。到了安居期的时候，古印度分三个季节，凉季、雨季和旱季。在雨季的时候，从四月十五到七月十五，因为有昆虫的衍生和活动，我们不可以乱跑，然后自己去专门的修行自己。佛陀，他默默无闻的离开了僧团，自己到了灵鹫山的山洞里去，自己独自修行。雨季结束之后，他回到了僧团。提婆达多由于破坏僧团的这种野心，慢慢的被比丘们觉察了，然后大家就远离了他，重新回到了佛的身边。然后阿难就问佛说，提婆达多在破坏僧团的时候，你为什么不揭穿他的阴谋？
佛陀回到僧团以后，阿难就问佛说，说他这样分裂僧团你为什么不指出他的缺点来？佛说，你看到过身上长脓包的人没有？如果他身上长的这个脓包，没有足够的成熟，那如果你去切除的话，他本身很痛苦，同时没有看到病症的人，会以为你在争权夺利。等到这个脓包长成熟了，你不捅它都会破的。我在看《阿含经》的时候，领悟到了三个法则。第一个法则就是，佛讲的因果的法则，他不是仅仅讲给众生的，他把自己的修行也纳入在因果之中。第二个法则，他讲的缘起的法则，他说世上的所有的事物，是缘起性空的，一切的物质世界都在成住坏空当中，一切的精神现象都在生住异灭当中，一切的生命现象都在生老病死当中。
大家用这三个法则好好的去观想一下我们的生命和外部的世界，那一条法则能够脱离了佛陀所觉悟到的这个法则？如果我们在人世间生活，一个佛教徒在人间修行生活，你深信因果，你的心当下就平了。如是因，如是果，哪有什么是非长短要人去评说呢？我们同时又会悟到，佛在修行比丘中修行，不在天上成佛的，他在比丘当中，在人间修行成佛，他自己对自己生命的观照，也按照了缘起的法则。他可以按照他的威望，乃至于我们世俗间的权力，来镇压、反驳提婆达多，但他没有，没有给僧团造成伤害，而是让他自然暴露。你们大家有这样的耐心吗？当你们在修行的生活当中，遇到了天大的委屈，遇到了烦恼，你们有这样的耐心吗？能够升起这样的智慧去观照吗？
你们可能觉得我等不及，三个月我等不及，三年我更等不及，四年我不要说了。于是乎，我就开始反唇相讥，于是我要拿起法律的武器来捍卫自己。我在东湖宾馆讲法的时候说，“法律是人类道德的最后一道防线”。当我们每时每刻都想着法律的时候，在现在社会会表扬你说，这个人有法律意识，有法制观念，知法、懂法、守法，你会受到表扬。但是我告诉你，在人性面前，你已经完全丧失了自己的主观能动性。当我们签每一个合同，做每一件事情，先想到用法律来制裁别人的时候，人生活的意义何在？价值何在？你享受不了安宁与清凉。所以说，让佛来告诉我们，怎样来智慧的处理人间的事物，包括信仰者在内。那我还悟到另一个法则，释迦牟尼佛，他并没有完全用他的说教去教育谁。我们大家都会知道佛经是后来结集成的，根据他的言行，结集整理而成的。
释迦牟尼佛在僧团当中生活的时候，他为比丘舔拭脓疮，他为比丘缝补破烂的袈裟，然后当他遇到了反对他的人的时候，他也同样采取了忍辱的办法。那我们大家都皈依了佛法僧三宝，我们佛书上都有很多很多，我们是不是对佛法的这样一种理念，在我们脑袋里头生根了。然后真的是用佛法的理念，改变了我们的人生观、世界观、乃至我们的价值观。我们可能贴了很多的标签，拿过很多的皈依证，说我到过多少多少名山，见了多少高僧，我的师父是某某大德，你们大家都会升起这样的念头，那些都是身外的，不是你的。就像你们大家现在很有钱一样，是你们的，不是我的。所以说，修行要从心开始，从我们这颗心开始，心是真正的道场，尤其是对各位在家的菩萨。你们很辛苦，上有老，下有小，有很多的责任和义务你们都要承当。在承当这些责任和义务过程当中，必然要碰到很多的逆境。碰到这些逆境，你忍辱负重了吗？你像佛所说的那样去忍辱了吗？但是，古今的圣贤，都是因为忍辱，而取得了大道。所以说，属于你的责任应当当下承当，不要把佛教看成是断灭见的空，不要把佛教看成是不作为，也不要把佛教看成是封建迷信。
所有这一切我们都有理由要走进佛陀的经典，看一看佛原本是怎样说的，千万不要道听途说。我在前面给大家讲的这样一个佛陀的故事当中，隐含着很多很多的法的意义，但是我们常常会当故事去听，觉得佛真了不起呀，但是我做不到。真的要把佛法拿回家，还是我那样一句话，听了就能懂，学了就能会，回家就能用。不要说我现在开始出家，我修行到了八十岁以后，然后我修成了再来渡众生，然后我再来净化自己，再去解脱。不是，当下，当下去承当，当下去领悟，领悟多少做多少该有多好。让我们的生命在佛法的滋润之下，加宽，加厚，加长。什么叫加长呢？因为修行佛法，不求长寿而长寿。像我们本焕老和尚那样，被世间人所尊重。什么叫加厚呢？让我们两种资粮都要拥有，福慧两种资粮。
在福慧两种资粮的后面，另外两种资粮我们也有，世间的钱财和佛法的法财。如果我们拥有了，但我们的内心又不贪恋它，你们当下就是菩萨，金菩萨，银菩萨，不如做个人菩萨！不是在死了以后去成菩萨，当下就是菩萨。如果说菩萨成天都在天上飘着，不到人间来，不提高我们的心智，也不帮助我们解决我们生活中的烦恼，我觉得这种菩萨早该下岗了。你们大家会在口里念很多很多的标语说，“地狱不空，誓不成佛。”你们大家牢牢的把菩萨定在了地狱里头。实际上我告诉大家，菩萨在你家里，菩萨就在你教书的学校，菩萨就在这里。有很多的人在默默无闻的为人类服务，为每一个人服务，在恩惠着别人，他们不求任何回报，那当下就是菩萨。这不是我的观点，是太虚大师的观点。
人生佛教的重要的一个理念就是，当下承当。承当什么呢？承当自己的责任和义务，不要逃避。那什么叫当下呢？当下领会了佛法，当下去求证佛法。如果你们大家同意的话，你想一想该有多好啊。在城市中生活，环境污染，资源匮乏，人口过多，工作压力，楼房压力，精神纠缠，有多少的困惑。有的人说，学佛是佛教徒的事情，我真的想告诉你，学佛是每一个生命的事情。只要你有烦恼，你就要去解除它。身体病了，我们可以去住院，那我们的心病了怎么办呢？到了医院里以后，医生发现你没有神经病啊，你某一个器官并不需要他切除啊。他认为你没有病，但实际上我们不快乐，我们很烦恼。我们自己烦恼也叫别人烦恼，我们就是病人，甚至有些人还病得不轻啊。那我就讲一个字，“贪”字。我走进城市以后，有一个字会常常在我脑子里泛起。因为一个“贪”字使多少人家破人亡，使多少人不能够珍爱生命，不能够享受生活。他们过早的辛劳成疾离开了人世，他们把公款贪为私有而被枪毙了。他们比我们笨吗？他们比我们不会赚钱吗？他们手里的权力还小吗？他们什么都不少，他们就是缺少了信仰。因为信仰的缺失，让自己像迷途的羔羊，走得很远。所以说，掉进坑 我说，信佛的人，是幸运的人，是有福报的人。大家说，这和尚见着人尽说好话，好像我要讨好大家。 我真的不需要讨好大家，你们想一想我讲的是不是这样的道理。多少人事都在因果之中啊，整人害人的人，像提婆达多这样的人，哪有一个会有好报的呢？但是，由于大家的共业造成了一种社会氛围，大家会说，那坏人都很得利啊，发财很快啊，权力很高啊。不要着急，忍他，让他，耐他，过三年你再来看他。我告诉你，我用我的生命证明了这一点，不到三年，两年半，那你着急什么？所以说，要深信因果。如果信佛的话，让因果在你心里头深深的扎根。如果法律的天平没有倾向你的一边，道德的审判又没有人给你作主的话，你用自己的信仰为自己解释，一切都在因果之中。
释迦牟尼佛是不是在逆境中修行呢？我们会简单的认为说，佛生下来就是佛。佛是在与魔的搏斗中，在与魔的交战当中而成佛的，现出了佛的光芒与智慧。我们老百姓的话叫，不磨不成佛。如果一个修行人的道路，是一帆风顺的话，这个人绝对不会开悟，不会觉悟，也不会成为高僧。你们大家又想，最近这一段时间玄奘法师的研究掀起了一个热潮，很多的电视频道，很多的专家，纷纷登台亮相在讲玄奘法师。玄奘法师在取经的时候，经历了九九八十一难。正因为在这样一种磨砺当中，在正常的人不能够做到而他做到了，才现出了人性的光芒。
你们大家看到本老现在一百零一岁了，大家很羡慕啊，然后我们大家去礼拜他，去供养他。非常好，一分恭敬一分福报，为我们种下一个善心。但是你们有多少人真的能够和本老沟通呢？他的心完全倾向于众生你知道吗？他二十年的监狱生活你知道吗？他用自己的血去写经你知道吗？所以说，这些老人，确实是国家的宝贝，佛门的泰斗，深圳人的福报。我们看到他，心里就会生起一种欢喜心。你们大家呢，应该向佛陀学习，应该向本老学习，学会在逆境中修行。那你们大家如果接受了我这样一个观念，并且认为，我讲的佛法是纯正的，你们大家下面就要做选择了。我们怎么样才能在逆境中去修行呢？从八正道，来看佛法的修行。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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