本焕长老，湖北新洲人，俗姓张，名志山，出生于1907年9月。本焕长老一生遍访天下高僧为师，游历四方名寺修行，许多近代高僧与之都有殊缘。当年报恩寺的传圣法师便是第一个。
出身寒家的本焕长老小时候上过私塾，勤而好学，慧根独具，年仅12岁便读完四书五经，深谙孔孟之道，领会诗书之法。后因严父辞世，无奈被迫辍学做了徒工。因感时政腐败，公理不张，常到报恩寺听传圣法师讲经说法。于是佛根深重，殊缘萌发，遂立志远红尘，入空门，投传圣法师门下剃度为僧。
1930年正月十五，本焕长老告别家人，来到报恩寺传圣法师门下，剃度为僧，法号本幻。从此开始了芒鞋布衣的修行生涯。
1930年2月，传圣法师推荐他到武昌宝通寺受戒。
到了宝通寺，长老先接受了佛法和戒律的学习，并于同年四月初八佛诞日受戒。受戒圆满结束，长老下定决心做一个襟怀皎洁、无我利生的出家人。
宝通寺传戒师持松法师是两次留日的高僧，他指出，要领悟到佛法的真谛，必须经过一番苦心修炼的工夫，亲自体验，没有捷径。还指出，要多走名山古刹，多参拜高僧大德，持戒修行。
1930年7月，长老前往扬州高旻寺拜来果老和尚为师，跟随老和尚长达七年。高旻寺宗风严谨，来果和尚更是道高德重。在此七年中，长老非常勤勉，深受来果老和尚器重。
来果和尚主张弟子必须坐禅苦修，因此寺院与社会交往很少，多以开荒、种地、自力更生维持生活。本焕大师在劳动之余，手不释卷，夜晚打坐修行，常常攻读佛经至深夜。
为促智慧增长，顿悟佛法真谛，长老效仿古人以头悬梁，九十一天坐禅不倒单，其非凡的意志，成为全寺同门之楷模。
1937年，长老时年三十。发愿效仿佛陀苦修，拜别来果和尚，由河北保定起香，跪拜五台山道场。
长老手持一个小木凳，凳子上燃一柱香，三步一拜，虔心跪行，途径漕河、太行山、狼牙山、太白山等地，全程三百多里，一路上风餐露宿，披星戴月，栉风沐雨，任手掌破裂，仍虔诚叩拜，足足拜了六个月，最终达到了五台山。长老接着又拜五个台顶。从北台起，同样三步一拜一柱香，拜五个台子。五台高度均在海拔2800米以上，秋末山西高山之巅自然是入冬较早，有时白天晴朗，夜间便飘起雪花，袈裟也常常挂一层冰霜，有时因冰雪而滑倒。如此一拜，又拜了半年，前后持续了整整一年。
每当有人不解地问起长老，他总是说：“为持戒律，修佛性，修德性。不潜心入禅，依佛心为心，怎能发慈悲心？不苦修行，磨炼自己，难忍能忍，怎能入道？自己不能入道，不发菩提心，又怎能发愿度人？”
从1938年开始，本焕法师修行于五台山广济茅篷（即碧山寺），决心在这圣地苦修十年。
他效仿佛陀刺血为墨书写经书。当时生活原本就很清苦，他坚持每天用手指或舌头的鲜血，恭写《华严经·普贤菩萨行愿品》、《金刚经》、《楞严经》等经典，日写五六百字，共写了十九卷血经，超二十万字。可惜因战乱频繁，长老所抄写的血经大部分已经失传，唯有《普贤菩萨行愿品》因缘殊胜，历时五十年之后又复回长老之手。
后来，长老又效仿达摩面壁参禅之举，于五台山闭关三年，精诵经典经文数千卷，智慧顿增。
时值抗日战争时期，日本军国主义侵略中国，占领五台山。本焕师爱国爱教，常常利用监院身份，支持抗日战争。并以仁者之勇，救八路军军官于虎口之中，并得到八路军司令部的嘉奖。长老还以佛门放焰口的仪式，为阵亡将士送往生。
1948年1月，母亲病危，长老立即赶回湖北老家。由于自己是出家人，既要做到心不离佛，身不离佛，又要行孝报恩。因此，他白天在家中为母亲端茶送水，喂药喂饭，晚上则回到报恩寺，攻读三藏。
母亲往生后，本焕师借用一间祠堂连续三天抄写《金刚经》。为了超度母亲，本焕师每天晚上设坛诵经。为报慈母养育之恩，长老燃臂为灯，日夜诵读《地藏经》，为母亲守孝四十九天。他双膝跪地，把胳膊垫平，取半寸的灯草三根扎在一起，蘸上香油，点着火放到胳膊上燃灯孝母。他说：“我们的肉身是父母给的，要用自己的肉身供佛，忏悔孽障。”
1948年7月，中国近代极富传奇色彩的一代高僧虚云长老感念本老慧而有德，诚邀其至广东省韶关南华寺。
南华寺是六祖慧能弘扬“南宗禅法”的道场，后又形成临济、曹洞、云门、法眼、沩仰等五宗，故有“祖庭”之称。虚云长老在这里弘法布道多年，当时已一百一十岁，禅师以其佛法之高深，慧眼之独具，对长老倍加器重，传以衣钵，收为爱徒。
长老于同年11月接法于虚云宗下，成为临济宗第四十四代传人。虚云禅师将长老法号由本“幻”改为本“焕”，意在令其将佛法发扬光大，可见禅师对长老寄予厚望。第二年四月初八佛诞日，许愿禅师传南华寺方丈与本焕长老，时年已111岁高龄的虚云老和尚更是由云门寺步行百里为之送座，实乃佛门之盛事。
1949年正月初八，本焕大师正式住锡南华寺。
1958年，正值长老升座南华，致力于弘法之际，却不幸蒙冤入狱。面对如此变故，长老心念佛陀，超然世外。长老说：“坐牢是前世造下的恶业，佛菩萨罚我今生坐牢忏悔。”就这样，长老借炼狱为炼心，虽含冤而悟法，长达二十二年的铁窗生涯，竟修得菩提正果。
长老终于在73岁古稀之龄时获彻底平反，得以重返佛门。1980年，本焕长老应仁化县政府邀请到该县丹霞山恢复别传寺。
当时，建于明末、兴于清初、毁于民国的别传寺已是断壁残垣，不复往日之貌。长老受命于国家百业待兴之时，筹款建庙之艰辛可想而知，经过本老四年的苦心营造，终于聚沙成塔，募化善款近千万，重修殿堂5000余平方米，并将重要文物修缮一新。当时中国佛教协会会长赵朴初欣然命笔赋诗，对长老重建别传寺以极高的评价：
群峰罹立似儿孙，高坐丹霞一寺尊。
一炉柏子参禅味，七碗松涛觅梦痕。
未得偏堂行集看，愿将半偈镇山门。
随后，赵朴初会长和广东省宗教局礼请长老出任广州光孝寺住持，重修光孝古刹。
光孝寺乃初祖达摩东来创立之禅宗祖庭，始建于汉末三国，已有一千七百多年历史。因历经战乱，寺庙年久失修，寺内法器毁坏严重，后经长老十多年呕心沥血的努力，如今，光孝寺香火鼎盛，规模恢宏，成为别具南岭古典文化特色的佛教名刹。
深圳弘法寺的建设开放是本老又一弘法大愿。1984年，深圳市政府特请本焕长老从丹霞山来到深圳梧桐山共谋筹建弘法寺；1985年7月1日，大师从丹霞山别传寺率领十位法师到梧桐山为弘法寺动土洒净；1986年7月，由中国佛教协会正式命名为“弘法寺”，赵朴初会长亲自题写寺名；1992年6月18日，弘法寺举行佛像开光方丈升座仪式。
长老住锡弘法寺，心念天下众生，以普贤菩萨十大行愿作为目标，追求“广修供养”、“普度众生”之菩萨境界。他将“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”之禅门宝训书成条幅，悬于丈室。将自己的血经本《普贤行愿品》和多种佛经广为印刷，赐予信徒读诵参修。
本焕长老一生弘扬佛法，四处筹建寺院，恢复禅宗祖庭。1984年在深圳筹建弘法寺；1986年恢复并重建光孝寺；1989年重建湖北武汉报恩寺；1995年重建禅宗四祖祖庭正觉禅寺；1996年重建南雄莲开寺；如今，又在百丈山重建百丈禅寺。经他重建和修复的寺院道场规模之大，辉煌的程度可谓前无古人。他给众多僧侣提供了修行和弘法的道场；他使广大信众有了更多参拜礼佛的地方；他为修建寺院、学校、道路、救灾、助残等等所捐助的善款数以亿计……有人说，他就是名副其实的人间菩萨！
德高望重的本焕禅师，在过百岁高龄时还如期参加了2006年举行的第一届世界佛教论坛大会，并参与大会为世界和谐和人类福祉祈祷。在他的倡导下，弘法寺捐出百万巨资，帮助创作了中国首部大型佛教交响乐——《神州和乐》，并为世界佛教论坛献演。至今，《神州和乐》已经成为佛教界的一大品牌在国内外出演，进行佛教文化交流。
本焕禅师在佛教论坛现场呼吁人类遵循佛陀的教导，实现人心和善，家庭和乐，人际和顺，社会和睦，文明和谐，这样，世界和平就一定能够实现。
本焕老和尚出家八十多年，弘扬佛法孜孜不倦。德高望重的本焕禅师，是现代禅宗泰斗虚云的嫡传大弟子，他禅悦人生、慈恩天下的风范天下共仰。
2010年，本焕长老当选中国佛教协会名誉会长。百岁高龄的本焕长老健康每况愈下，一直在接受治疗，临终前一次向大众开示时透露：将来自己于久远后示现成佛，号“无量自在光明如来”，佛国净土不可思议，高广庄严微妙香洁，超胜极乐世界，名“无量微妙庄严世界”。并对大众说：我的徒子徒孙，我成佛时也还会是我的海会眷属。
中国佛门泰斗本焕长老于2012年4月2日零点三十六分在弘法寺安详示寂，世寿106岁，戒腊83夏。长老一生护国护教，肩挑如来家业，荣辱无动，毁誉安然，寿享遐龄，天人师表。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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