从前,印度有一位长者叫做瞿答摩。瞿答摩拥有很多财富,结婚没多久妻子就怀孕了,十个月后,生下了一名女婴。这名女婴长得很可爱,但是身体非常瘦小,瞿答摩就为女婴取名为瘦瞿答弥。
瘦瞿答弥长大后嫁给了父母为她指腹为婚的男子,二人一同住在父亲送给他们的一栋房子里。婚后没多久,瘦瞿答弥就生下了一个儿子,夫妻二人便共度了一段安稳的日子。
后来,瘦瞿答弥怀了第二个孩子,当她要回娘家生产时,却发生了一连串令她痛不欲生的事情。原来印度有个习俗,若女子嫁出后要生子,必须回娘家待产。瘦瞿答弥觉得自己要生产了,就带着大儿子坐着牛车,由丈夫陪同着回娘家。
在路途中她的丈夫觉得很累,就躺在树下休息,谁知道竟被一只毒蛇咬死了。而在同时,瘦瞿答弥在牛车上生下了小男婴。瘦瞿答弥抱着新生儿去找丈夫,她对着丈夫说:「快醒醒啊!我已经为你生了儿子了。」丈夫却一动也不动,瘦瞿答弥用手摸摸丈夫的气息,才发现丈夫已经断气死了。瘦瞿答弥觉得很伤心,回到牛车上,才发现牛刚被盗贼偷走了。
瘦瞿答弥只好伤心地带着两个儿子继续往回娘家的路上走。半路上,突然刮大风又下大雨,而要回家必须经过一条河,眼看河水暴涨,十分汹涌,但不涉过又回不了家。瘦瞿答弥望着自己怀中的两个儿子,心想着:「如果一次抱两个儿子过河,体力支撑不了,母子三人一定会被河水冲走,与其这样不如先抱一个过河,再回来抱另一个。」。
于是她叫大儿子先在岸上等着,自己先抱着小儿子过河,好不容易到了对岸上,她先将小儿子安置好,马上折回去带大儿子,但当她走到河中时,发现一只狐狸正向她的小儿子走去,她惊得大声呼喊,希望叱走狐狸,大儿子听到妈妈的叫声,以为妈妈要他下河,便自己下河,一个不小心马上被水冲走了。而当瘦瞿答弥赶回小儿子身边时,发现他已经被狐狸咬伤,流血过多死亡了。她赶紧去河中寻找她的大儿子,不久就发现他大儿子漂浮在水面上,于是他将大儿子捞起来,但为时已晚,大儿子也已经断气了。瘦瞿答弥经过了这些事故,顿时搥胸啼哭,伤心欲绝不能自己。
他独自在河边,像是发疯了般。而这时候瞿答摩家因遭大风雨的摧残,家人全亡。只剩下一个仆人活着。
这时仆人边走边啼哭地也来到河边,瘦瞿答弥问他说:「你哭什么?」。
「所有的人都因大风雨所产生的雷击给劈死了,只剩下我活着。」仆人回答。
瘦瞿答弥听了,悲伤地无法控制自己,向天哭喊着:「我前辈子造了什么不可饶恕的重罪啊?为什么我的亲人在一瞬间通通离开了我?从今以后,我该往那里去呢?」瘦瞿答弥虽然经过这么多的变故,还是勉强振作精神,一个人孤孤单单地去到另一个村落讨生活。
后来,她认识一位老太太,便跟这位老太太一起生活。这位老太太是专做纺线的,因而认识一位名叫贝陀的织布工,她为瘦瞿答弥作媒,让她嫁给贝陀。然而贝陀性情暴戾,常常无缘无故毒打瘦瞿答弥。瘦瞿答弥向老太太抱怨,老太太对瘦瞿答弥说:「只要你为他生个儿子,他就会对你很好了。」。
后来瘦瞿答弥怀孕了。贝陀果然也对她好起来了,但瘦瞿答弥的态度却因为贝陀的转好而变得骄傲,她的丈夫因此而怀恨在心。这一天,瘦瞿答弥感觉自己快要生了,在房中待产。贝陀从外喝酒回来,敲门敲了好久,瘦瞿答弥都没有来开门。贝陀因为酒醉再加上本性暴戾,气愤异常,准备对瘦瞿答弥进行报复。待瘦瞿答弥生下孩子,就来为贝陀开门,她对贝陀说道:「我为你生了一个儿子,你应该感到高兴。」。
贝陀听了,想起瘦瞿答弥怀孕时就非常骄傲,现在生了儿子,可能会更加的轻慢他。想着想着,他就对瘦瞿答弥说:「你起一个油锅吧!」。
瘦瞿答弥马上起了一个油锅,等油锅热了之后,贝陀说:「你可以把孩子丢进油锅里。」。
瘦瞿答弥听了,讶异地说道:「这是你的亲生儿子,他有什么过错?我不会将他丢进油锅中!」。
贝陀听了很生气,就把瘦瞿答弥毒打一顿,瘦瞿答弥受不了贝陀的毒打,只好把儿子放进油锅里。一会儿,贝陀看见自己的儿子已经被炸熟了,就叫瘦瞿答弥把他捞起来,强迫瘦瞿答弥吃他的肉,瘦瞿答弥说:「我怎能吃自己儿子的肉?」强烈的反抗,又惹来贝陀的一阵毒打。瘦瞿答弥不得已只好又吃下儿子的肉。
隔天,贝陀酒醒了,想起他昨天的行为,感到很后悔。而瘦瞿答弥看清了贝陀的为人,觉得他与恶罗剎没什么差别,不应该再跟他共住,便带着一些道粮,离家出走了。瘦瞿答弥后来遇到一个商人,便又与商人结了婚。但没多久商人因受到盗贼的迫害而死亡。瘦瞿答弥承受不了接二连三的厄运,最后终于失去理智,发疯了。瘦瞿答弥裸身赤体,全身污垢,漫无目的地走着走着……。
渐渐她来到了逝多林,这是佛陀说法的地方。瘦瞿答弥远远地看见佛陀全身放着金光,正为比丘们说法,不知不觉地生起了恭敬心,而意识清楚起来。她忽然警觉到自己没穿衣服,即刻蹲在路旁,不敢往前去见佛陀。佛陀知道瘦瞿答弥得度的因缘已经成熟,便请阿难尊者拿衣服给瘦瞿答弥穿上,叫她前来见佛陀。
瘦瞿答弥到达佛陀面前,恭敬礼拜佛陀后,佛陀为她说法。瘦瞿答弥听了深深信解,因此证了初果,于是向佛陀请求出家,佛陀答应了瘦瞿答弥的请求,就把她交付与比丘尼僧团出家。瘦瞿答弥出家后精研戒律,如法修行,很快就证得阿罗汉果,不再受轮回之苦了。佛陀当着大众面前赞叹说道:在所有比丘尼当中瘦瞿答弥持戒是最庄严的,大家应当效法、学习。
《根本说一切有部毗奈耶杂事》
今时学者唯知事相为功,未解心性之行。见有为则勤勤爱着,说无相则兀兀如迷。且贪现世之小慈,岂觉当来之大苦。此之修学,徒自疲劳,背正归邪,诳言获福。但能摄心内照,觉观外明,绝三毒永使销亡,闭六贼不令侵扰,自然恒沙功德,种种庄严,无数法门,一一成就,超凡证圣,目击非遥,悟在须臾,何烦皓首?
真门幽秘,宁可具陈,略述观心,详其少分而说偈曰:我本求心心自持,求心不得待心知,佛性不从心外得,心生便是罪生时。我本求心不求佛,了知三界空无物,若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
忍苦为行,以忍为枕,是名行者。行者行无我,端心无求,行尘(四大六尘)不染陈(识习),如风如光,以佛知见觉发一切众生心佛。觉常不动,虚空性故,言语诠之不及,情量莫测其端。心无起灭,寂无知见,如法界性,为正遍知,究竟圆满,随顺遍界,如日当中,故权名佛。众生有我,以识为真,念念虚浮,攀缘尘影,贪求贪得,迷里更迷,染尘习气,造作新殃,生轮回见,犹如梦影,流浪六道,无有了期。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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