原标题——自所作业 还当自受
优陀夷尊者教化脾气暴躁的婆罗门妇之后，由婆罗门夫妇至诚为尊者设食座。后来，婆罗门妇为儿子娶妻，不久身患不治的疾病，她在命终前告诉家人说：「我死之后，不可废除圣者优陀夷的食座。」婆罗门妇嘱咐子媳后就命终了，婆罗门也在不久之后逝世。他们的儿子守孝一段时间之后，即决心离家到他方去求学。
婆罗门的媳妇，因为先生不在家，致使她烦恼日增，于是与贼王暗地里做不轨的事。尊者每天到他家受供，深知这个妇人性多烦恼，因此常为她演说离欲的法门。
婆罗门的媳妇心里想：这位优陀夷尊者有他心通，他一定已经知道我与别人私通的事了，我的先生如果回来，他一定会把这个秘密告诉他；我应设法把他杀了。
这个奸妇即诈现病相，告诉婢女说：「我生病了，你去请尊者来。」使女即前往通报尊者。
优陀夷尊者因为业报牵引，不预先观察即直接前往她家。奸妇又使人去叫贼王来，她告诉贼王说：「只要这比丘还活着，我就必死无疑。」贼王唯恐他们的奸事败露，于是就立刻持刀杀害尊者，并将他的尸骨弃在粪堆中。这是尊者过去世所作的业，如今业果成熟，必当自受。如经云：「假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」。
当优陀夷尊者被杀时，世尊正在为诸比丘们布萨。这时大众云集而至，只有优陀夷一人未到！知座者禀告说：「尊者优陀夷未到！」。
佛陀告诉比丘们说：「优陀夷是最善于教化人的，现在也已被杀，弃尸在粪堆中；你们应为长净。」比丘们为尊者长净之后，佛陀又说：「你们跟我一齐走，与优陀夷作最后供养舍利罗（火化建塔，供养舍利）。」。
这天晚上，佛陀就在大众围绕中走到城门口，放大光明使光照遍城邑，这时国王及末利夫人都很惊讶。使臣启奏说：「现在佛世尊及诸圣众都已到城门前。」国王立即命令群臣以及末利夫人、宫内城中仕女们，全部奔到城门敬礼世尊。国王向佛陀顶礼并禀告：「世尊！您为什么在深夜中亲自光临？」。
佛陀告诉波斯匿王说：「大王！优陀夷比丘是最善于教化人的，他现在已被人杀死，而且被弃尸在粪堆中，我是特地来为他作焚化供养事。」。
波斯匿王及末利夫人听了佛陀这么说，便以四宝庄校丧舆，跟随如来及圣众来到粪堆边，取出优陀夷尊者的尸体，以香汤为他洗浴，然后送进宝车中，哀奏各种伎乐沿途布满幢幡，并焚香云遍覆入虚空中。国王大臣及全城士女都随从佛陀及圣众送尊者的遗体出城外，在诵《无常经》后，以众香木火化，火化后取舍利放入金瓶内，并在四衢路侧建塔供养。
末利夫人得知尊者优陀夷被贼王所杀之后，恳切地禀告国王说：「大王！为维护未来比丘们的安全，敬请大王下令追捕贼王。」波斯匿王即下令严加缉捕。不久，把贼王捕获了。国王下令将贼王投入热油锅中，活活把他烧死，其余贼党伴侣多至五百人之多，都被砍断手。又把奸妇─那位婆罗门媳妇的头发系在狂马足下，让马践蹋而死。
比丘们对这些人的悲惨下场感到疑惑，因而禀告佛陀说：「世尊！那个贼王曾作什么样的业，使他今生会杀优陀夷比丘，之后又受剧苦而死？那位与贼王私通的婆罗门媳妇及五百贼徒为何也都同时被刑戮？」。
佛陀告诉比丘们说：「那是因为他们在过去世中自己所作的恶业，他们应当自受，没有任何人可代受……。」佛陀又说：你们注意听这段因缘：
过去世时，波罗奈国的国王名叫梵摩达多，国中有一位大臣聪明博识，有五百弟子跟随着他。这位大臣为了求利养，他到国王面前骗国王说他做了一个梦，在梦中他预见未来将有十二年不下雨，国王荒乱，人民饥馑，王位将会很危险。
国王问说：「那该怎么办呢？怎样才能避开灾厄？」。
大臣禀告说：「应杀五百头牛，并请婆罗门大设祭会，免除灾难才可以。」国王于是命令群臣找来五百头牛，群牛大吼叫。国王听见牛声，一时心生悲愍，便问大臣说：「这么多牛都要全部杀吗？」。
这时大臣测知国王心软，于是禀告说：「大王！要不然可以找看看，这群牛中，在将被杀时，如果还能行淫就必须让牠死。」正将要设祭会的时候，有一头雄牛与一头雌牛共为淫事。大臣说：「这两头牛应该杀。」他的五百弟子也同时举手说：「该杀！」大臣的太太也赞同地说：「牠们该杀。」这两头牛于是被杀来供设会。
佛陀说到这里，再提醒比丘们说：你们知道吗？过去提议说要杀牛的那个大臣就是现在的贼王；那位大臣的太太就是现在与贼王私通的婆罗门媳妇；过去那位大臣的五百弟子，就是今天的五百位贼徒。当时被杀的两头牛，就是现在的波斯匿王及末利夫人，因为他们当时被那位大臣所杀，他们这一世又相遇了，当然要报复回来。
所以你们要知道因果业报毫厘无爽，凡所有的众生，自己所作业，则该受的果报必定永不忘失，虽然历经多劫，若因缘会合时，自己还要承受果报。一切自作自受，没有任何人或物能代他受报，所以千万不要造作恶业。
佛陀再次告诉比丘们说：你们仔细听！优陀夷比丘过去造什么恶业、使他现在被杀死、又被丢弃在粪堆中呢？它的原因是：
在很久以前，在某地的一个聚落中，住有一个以屠杀为业的猎人，他以捕杀禽兽维生。有一天，一位证得独觉果位的出家人来到山中暂时休息。就在这一天，这个猎人一无所获，他疑惑地想：我向来都可以在这山林中获得很多的猎物，怎么今天竟毫无收获呢？后来他发现人踪，随迹而去，看见一位出家人正端坐在里面。是时猎人心想：原来是因为这个人在，所以使我毫无所得。
猎人非常生气，即用毒箭射杀这位出家人。这位独觉圣者对愚痴的猎人起悲愍心，立即跃身腾现虚空中，为他作各种神通变化。
猎人见了这些神通后，深自悔恨自己的鲁莽，他仰头向空中说：「我愚痴人不识贤圣，求您纵身而下，接受我的忏悔。」此时圣者为了哀愍他，即下来接受忏悔，然后圣者身上毒气发作，即便命终。猎人以火焚烧圣者的遗体，拾取舍利为他起塔，做了种种供养之后，发大愿说：「希望我将不会因为杀害圣者的罪而受地狱苦报；愿我在未来世能遇上殊胜大师（佛陀），并亲自供养他。」。
佛陀又说：「比丘们！过去那位猎人，就是现在的优陀夷；当时他造了杀业，所以今生要受被杀的果报。」（这就说明：作如是因，得如是果）。
佛陀又再告诉比丘们说：「比丘们！你们知不知道优陀夷在过去世又造作什么业，使他今能得阿罗汉、亲事于我，却又在被杀之后，还被弃尸在粪堆中，最后蒙佛与僧众、国王及大臣、末利夫人并诸宫女、城中士庶都到粪堆边，抬走遗体，用庄严宝舆移到尊贵之处，火化建塔供养？
那是因为过去世中，曾有一个瓦师看见一位证得独觉果的出家人身患疾病，来到他家乞食。这时瓦师不识贤圣，便掐住他的咽喉，把他推出去丢入粪堆中，他因为身体虚弱而致命终。这时，另外有一位独觉圣者，以神通乘空，正好经过上方，他看见那位圣者的尸骸被丢弃在粪堆中，即纵身而下，以各种香花供养。
瓦师看见这位圣者正在供养那被弃的尸体，觉得奇怪，一问之下才知道，原来这位被他害死的出家人竟是得道圣者，此刻他很懊恼地自责说：『我为什么这样愚痴不识贤圣？』他自知无力如法荼毗圣者的遗体，只好去向国王禀告，并请求为圣者共举葬礼。
国王听说有一位大圣在这种离奇的情况下涅盘，立即命令群臣以及后宫婇女、城中士庶等为圣者焚身供养。瓦师作金色瓶，盛着圣者的余骨在四衢道旁造塔随力供养，并发弘愿说：『我已造作无间重业，希望不会因这个罪业使我堕于地狱；愿以这供养的功德，在未来世，能遭遇殊胜大师，亲承教旨，不生疲厌，获得像尊者一样的神通自在。』。
比丘们！那位瓦师就是现在的优陀夷比丘，他由于过去世时所作恶业（正报堕于地狱，受无量剧苦），余报使他在受完地狱苦报之后的五百生中，常被杀害，弃于粪堆中。由于他当时能及时供养发愿，这个愿力使他在今生能遇到我而成阿罗汉道；因为这个业，使他在涅盘后，得到我如来与诸大众及国王人民等，都来云集为他焚身供养。」。
佛陀又说：「你们应该知道：是什么缘故让优陀夷比丘成为最善于教化人的比丘呢？是因为他曾在过去迦叶佛时，出家为大法师，善能说法，教化无量亿众生。由于他过去出家为大法师，广度有情无量亿数，就因为这个功德力故，今生成为这个僧团中最善于教化的比丘。所以比丘们（在家信众同此），应当观善恶业报，它如影随形，究竟不会亡失。在各种善业功德方面，你们应当精勤修习；在『口恶业』等方面，应尽速舍弃，你们应该像这样修学。」。
（以上优陀夷尊者事，俱见《根本说一切有部毗奈耶》卷四十三）。
由优陀夷尊者的宿世因缘，我们可得知「善恶业果报，如影随其形。」作善业得福报，造恶业受剧苦，善恶果报一分一毫都不会有差误。
神通是救度众生的方便法，真心修行到了进入四禅时，大都会发出神通变化。然而，神通与邪术不同。神通是发菩提心的成就者，用来救度一切众生出离苦海的，而邪术是妖魔杀害众生的工具。因此，除了妖魔之魔通外，其身、口、意三业不清净的人，绝不会有正确神通的。因为心不善的人，其所作所为无不是造作诸恶业，种此恶业苦因是受诸剧苦的根本，岂能获证神通妙果？
不知善恶、不信业果，是世间最悲惨的人。听说有一个佛法外道的邪见人，因不满某法师破邪显正，而大发瞋恨心，修炼什么通灵术，并且口发恶誓说：「等我灵魂出窍时，先要杀死某某法师……。」这种不知善恶因果业报的邪见恶人，其愚痴未免太甚！不修身口意三善行，纵能获得一点魔通，仍然业报难逃，难免受诸恶报剧苦，何劳苦哉！
《妙法圣念处经》卷一，佛陀说偈曰：「若人作恶业，轮回地狱苦，饿鬼及旁生，沦没无穷尽。自作还自受，残害罪有情，暴恶苦器多，业尽方能免。」。
《正法念处经》卷七、阎魔罗人以偈责诸罪人说：「已作不善业，今受苦恼果，自痴心所作，后则被烧煮。如是不善业，已恶心所作，今受莫呻唤，何用呼嗟为？若人作恶业，皆得恶果报，若欲自乐者，如是莫近恶。若作少恶业，地狱多受苦；痴心自在故，得脱犹作恶。恶业不可信，令人到地狱；少火能烧山，及一切林树。
痴人念作恶，不喜乐善法，见恶行果报，皆从因缘生。云何不乐法，何故不舍恶？若人离恶业，则不见地狱。若人自心痴，不知恶业果，彼人受此恶，汝今如是受。恶业生地狱，为恶业所烧，恶不到涅盘，怨不离恶业。本恶业所诳，今为恶业烧，若不作恶业，终不受苦恼。如是恶业烧，心勿行恶业，行恶业之人，无处得安乐。」。
诗曰：
「恶业因缘果不亡，有朝相遇必招殃；
若人信佛闻经法，切戒贪瞋莫自伤。」。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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