诗曰:
仙道应真宿业缠,神通具足也徒然;
孽因苦果难违脱,三作皆同种恶愆。
原标题——神乱通失 业力难违
从前,印度胜音国的国王仙道,将其王位让给太子顶髻后,来到王舍城,由频婆娑罗王陪伴前往竹林精舍,谒见佛陀。频婆娑罗王禀告佛陀说:「这位是胜音国仙道大王,欲于如来善说法律中求出家,受圆满的戒,修比丘行,请世尊慈悲摄受。」。
世尊告诉仙道王说:「善来比丘!可修梵行。」。
仙道王一听佛陀这么说,实时须发自落,法衣着身,钵盂在手,威仪进止如百岁比丘。然后依众而住,过着入城乞食的生活。有一天,仙道比丘于托钵乞食途中,遇见一位本国商人,仙道问说:「胜音顶髻王以及大臣、兵众们都好吗?国内的政治安定吗?」。
商人回答:「国王和大臣们以及兵众都安稳。不过国王虽无其他恐怖之事,却不以人道的方法来统治人民。」。
商人即把顶髻王无道,用二佞臣苦虐人民的事,禀奏给老王知情。仙道比丘听了之后,告诉商人说:「你回去告诉全国人民不要担心,等我过完这结夏安居三个月后,再回国开导国王。」。
商人敬礼仙道比丘后就回到胜音城,告诉城里的人说:「老王不久将回国开导小王,教他不要再非法苦楚人民。」。
这时佞臣听到这些话,即向顶髻王进谗言说:「大王您知道吗?老王有心回来重主王位。」。
顶髻王说:「我父王已经出家,怎么可能会贪求王位?」。
佞臣启奏说:「由于老王的贪爱心重,使其追悔。」。
顶髻王说:「那这样该怎么办呢?」。
佞臣说:「派人去把他杀死。」。
国王说:「仙道比丘是我父亲,怎么可起杀害的念头?」。
佞臣以种种的谎话,使国王受诱惑,他说颂曰:「若父母兄弟,或复是女男,恶念作怨家,当须斩其首。假使有千子,共乘于一船,一子作怨家,诸子须沉没。存家杀一命,为村除一家,为臣除一村,为己弃一国。」。
(这是说:就算是父母兄弟们,如果有人起恶念成为怨家,就应该把他抓来斩首。就好比有上千的儿女们共乘一艘船,其中一个儿子如果破坏那艘船,则船就要沉没,为了全家人的安危,就要杀掉那一个害群之马。同样的,为保护全村的安危,必须除掉为害村民的那一家……。)。
顶髻王听信谗言,就让佞臣以金钱收买一群屠夫去杀老王(仙道比丘)。
是时,仙道比丘结夏安居圆满,前往佛陀座前,头面礼足,敬告佛陀说:「世尊!我正准备回祖国胜音城。」。
佛陀告诉仙道比丘说:「随汝意去,当须思念:业力难违。」仙道礼辞佛陀之后,即往胜音城。仙道比丘走到半路时,遇见被派来的屠夫,他们认出这位是老王。屠夫即对仙道比丘说颂曰:
「勇猛大王何处去?顶髻不欲愿王生,故遣我等共相刑,王今命尽无逃处。」。
「你们是顶髻王派来杀我的?」。
「是!」。
仙道想:诚如世尊所说:「当须思念,业力难违。」原来是有原因的,所以佛陀才说这密语,他向屠夫说:「贤首!你们暂时休息一下,我虽是出家,但有一点事还没有办妥,请稍等一会儿。」。
「好,你去办吧!」。
仙道比丘就在树下结跏趺坐,观察世间苦、空、诸行无常。于是断除诸烦恼,证得阿罗汉圣果,三明六通、四无碍辩悉皆具足。于三界中所有爱着、利养、恭敬无不弃舍,证解脱乐。即说偈曰:「已断诸结缚,善拔众毒箭,我仙道比丘,仍不免王法。」。
仙道说了这偈后,告诉屠夫说:「贤者!我所要做的现在已做了,你们要怎么做,就随你做吧!」。
屠夫说:「大王!我回国之后,顶髻王如果问说:大王死时说了些什么?我们该如何向他报告?」。
你们就把这偈颂传给他:「汝造多恶业,杀父贪国位,我获胜涅盘,汝堕无间狱。」。
仙道又说:「你们可以再告诉顶髻,说他已造五无间业中的二逆罪:一者杀父,二者杀阿罗汉诸漏已尽。必定会堕无间地狱受极大苦。不过可至诚殷勤忏悔罪业,求得轻微业果。」。
仙道又想:我应该以神通力乘空而去,不让顶髻因杀我而受极重的业报。即生正念,欲发神通。结果,因心有所求境,竟迷乱得连神通的「神」字也想不起来,无法发出神通。
他又想:世尊教我要思惟业力,不能逃避。便说偈曰:「假令经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」。
这时,屠夫拔出利刀斩断仙道(比丘)王的头,那斩断的头应声落地。空中实时出现说偈的声音:「不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难脱。」。
当仙道比丘被杀时,佛陀在竹林精舍中忽然微笑,并从口中放出五色光明,光中演说苦、空、无常、无我等法。又说二偈曰:「汝等求出离,于佛教精勤,降伏生死军,如象摧草舍。于此法律中,常修不放逸,能竭烦恼海,当尽苦边际。」。
这光明周遍三千大千世界后,又回到佛陀的座处。世尊有一个常例:若佛世尊要说过去事,光即从佛背入;若说未来事,光从胸入;若说地狱事,光从足下入;若说旁生事,光从足跟入;若说饿鬼事,光从足指入;若说人事,光从膝入;若说力轮王事,光从左手掌入;若说转轮王事,光从右手掌入;若说天事,光从脐入;若说声闻事,光从口入;若说独觉事,光从眉间入;若说阿耨多罗三藐三菩提事,光从顶入。
如今此光明绕佛三匝从佛足下入,是时阿难尊者知道佛陀要说地狱事,便合掌恭敬,禀告佛陀说:「世尊!如来应正等觉,熙怡微笑非无因缘。即说偈而请佛曰:『口出种种妙光明,充满大千非一相,周遍十方诸剎土,如日光照尽虚空。佛是众生最胜因,能除骄慢及忧戚,无缘不启于金口,微笑当演有稀奇。安庠审谛牟尼尊,乐欲闻者能为说,如师子王发妙吼,愿为我等绝疑心。佛如大海妙山王,若无因缘不摇动,自在慈悲现微笑,为渴仰者说因缘。』」。
佛陀告诉阿难尊者说:「是的!这正是有一段因缘,如来应正等觉辄为微笑,你应仔细听,即说偈曰:『已断诸结缚,善拔众毒箭,彼仙道比丘,仍不免王法。』。
阿难陀!胜音城顶髻王因受佞臣的谗言,他的父王得阿罗汉道,与他没有过节,却横加逆害,这样他必定堕入无间地狱中。」。
阿难尊者禀告佛陀说:「世尊!仙道比丘证得阿罗汉圣果,今已被杀了吗?」。
「仙道比丘已经被杀。」。
是时,阿难陀尊者听佛陀说仙道比丘被杀后,非常悲伤,啼哭不已!
再说屠夫杀死仙道王后,便提着他的头及衣回到胜音城。这时二佞臣看见老王的头以及衣钵,生大欢喜,实时前往启奏顶髻王说:「大王!您现在可以庆祝一番,国内已无冤家了。」。
国王说:「谁是我的冤家?」。
「老王就是大王的冤家!」。
国王问说:「难道先王已死了吗?」。
「大王!老王已被杀了。」。
「你们怎么知道老王已被杀了?」。
佞臣指着屠夫说:「是这些人亲自杀老王的。」。
顶髻王即问屠夫说:「我父王那里有多少兵众准备来攻打呢?」。
屠夫回答说:「大王!老王是出家比丘,哪有兵众?他只是单身只影来而已!」。
说着即呈老王的头及其衣钵。
顶髻王看见先王的头,忽然闷绝倒地,侍者以冷水泼洒了良久才苏醒过来,随即大哭着问屠夫说:「我父先王死时有什么遗言咐嘱?」。
屠夫答说:「大王!先王在临死时说一首偈给大王:『汝造多恶业,杀父贪国位,我获胜涅盘,汝堕无间狱。』。
老王又说:「你已造五无间业中的二逆罪:一者杀父,二者杀阿罗汉诸漏已尽,必定会堕无间地狱,受极大苦。不过你可以至诚殷勤忏悔罪业,求得轻微业果。」顶髻王听了之后,如忧箭射心,容色憔悴,从此每天闷闷不乐。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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