卷第七十四

瑜伽师地论 | [投稿]

瑜伽师地论科句披寻记卷第七十四

弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译

韩清净科记

摄决择分中菩萨地之三

辛二、第二颂摄2 壬一、颂列

复次,嗢柁南曰:

摄无性知等密意等所行通达与随入差别依为后

壬二、长行释9 癸一、摄2 子一、明五摄3 丑一、初自性

问:三种自性、相等五法。初自性五法中几所摄?答:都非所摄。

丑二、第二自性

问:第二自性几所摄?答:四所摄。

四所摄者:谓五法中,相、名、分别、正智所摄应知。

丑三、第三自性

问:第三自性几所摄?答:一所摄。

一所摄者:谓真如所摄应知。

子二、释妨难2 丑一、难

问:若依他起自性亦正智所摄,何故前说依他起自性缘遍计所执自性执应可了知?

前说依他起自性等者:如前已说:问:依他起自性缘何应知?答:缘遍计所执自性执应知。(陵本七十三卷十三页5656)

丑二、释

答:彼意唯说依他起自性杂染分,非清净分。若清净分,当知缘彼无执应可了知。

癸二、无性3 子一、标

复次,三种自性,三种无自性性。

子二、列

谓相无自性性、生无自性性、胜义无自性性。

子三、释3 丑一、遍计所执性

由相无自性性故,遍计所执自性说无自性。

丑二、依他起性2 寅一、标

由生无自性性故,及胜义无自性性故,依他起自性说无自性。

寅二、释

非自然有性故,非清净所缘性故。

丑三、圆成实性3 寅一、标

唯由胜义无自性性故,圆成实自性说无自性。

寅二、征

何以故?

寅三、释

由此自性亦是胜义,亦一切法无自性性之所显故。

唯由胜义无自性性等者:问:前说真如不由无自性性说无自性,今此圆成实自性,何故复说唯由胜义无自性性说无自性?答:此所说义与前有别,故无相违。前说胜义无自性性,谓非胜义;今此不尔,谓是胜义,亦一切法无自性性之所显故。

癸三、知等3 子一、应遍知

问:三种自性,几应遍知?答:一切。

子二、应永断

问:几应永断?答:一。

几应永断答一者:谓依他起自性应知。

子三、应证得

问:几应证得?答:一。

几应证得答一者:谓圆成实自性应知。

癸四、隐密等3 子一、标

复次,由此三种自性,一切不了义经诸隐密义皆应决了。

子二、释

谓诸如来秘密语言,及诸菩萨随无量教秘密语言所有要义,皆由如是三种自性应随决了。

子三、例2 丑一、无生法忍2 寅一、问

问:如经中说无生法忍,云何建立?

寅二、答2 卯一、标

答:由三自性而得建立。

卯二、释

谓由遍计所执自性故,立本性无生忍;由依他起自性故,立自然无生忍;由圆成实自性故,立烦恼苦垢无生忍。当知此忍无有退转。

当知此忍无有退转者:通说三种无生法忍应知。

丑二、三解脱门2 寅一、标

复次,三种解脱门,亦由三自性而得建立。

寅二、释

谓由遍计所执自性故,立空解脱门;由依他起自性故,立无愿解脱门;由圆成实自性故,立无相解脱门。

癸五、所行3 子一、遍计所执自性

问:遍计所执自性,何等智所行?为凡智耶?为圣智耶?答:都非智所行,以无相故。

以无相故者:谓遍计所执自性,相无自性性之所摄故。

子二、依他起自性

问:依他起自性,何等智所行?答:是二智所行,然非出世圣智所行。

子三、圆成实自性

问:圆成实自性,何等智所行?答:唯圣智所行。

癸六、通达2 子一、举初自性

问:诸观行者通达遍计所执自性时,当言行于相耶?当言行于无相耶?答:若以世间智而通达时,当言行于相;若以出世智而通达时,当言行于无相。

子二、例余一切

如遍计所执自性,依他起自性、圆成实自性,当知亦尔。

癸七、随入2 子一、由悟随入

问:若观行者如实悟入遍计所执自性时,当言随入何等自性?答:圆成实自性。

子二、由入除遣

问:若观行者随入圆成实自性时,当言除遣何等自性?答:依他起自性。

癸八、差别3 子一、初自性摄2 丑一、遍计所执自性

问:遍计所执自性有几种?答:随于依他起自性中,施设建立自性、差别所有分量即如其量,遍计所执自性亦尔。是故当知,遍计所执自性无量差别。

丑二、遍计所执自性执2 寅一、标

又于依他起自性中,当知有二种遍计所执自性执。

寅二、列

一者、随觉,二者、串习习气随眠。

子二、第二自性2 丑一、问

问:依他起自性有几种?

丑二、答2 寅一、指无量

答:当知如相品类差别。

当知如相品类差别者:谓相行相,品类差别种种无量,如前已说应知。(陵本七十二卷九页5586)

寅二、辨二种

复有二种依他起自性。一、遍计所执自性执所起,二、即彼无执所起。

即彼无执所起者:如前已说:依他起自性,若清净分,当知缘彼无执应可了知。此应准释。

子三、第三自性

问:圆成实自性有几种?答:于一切处皆一味故,圆成实自性无有安立品数差别。

癸九、依止3 子一、初自性

问:遍计所执自性,当言何所依止?答:当言依止三事,谓相、名、分别。

子二、第二自性

问:依他起自性,当言何所依止?答:当言即依遍计所执自性执及自等流。

子三、第三自性

问:圆成实自性,当言何所依止?答:当言无所安住、无所依止。

辛三、第三颂摄2 壬一、颂列

复次,嗢柁南曰:

若无有作业微细等无体生执等了知染苦喻分别

壬二、长行释10 癸一、无有3 子一、无初自性过

问:若无遍计所执自性,当有何过?答:于依他起自性中,应无名言、无名言执;

应无名言无名言执者:此中名言,谓彼随觉。名言执者,谓彼随眠。

此若无者,应不可知杂染、清净。

子二、无第二自性过

问:若无依他起自性,当有何过?答:不由功用,一切杂染皆应非有;此若无者,应无清净而可了知。

子三、无第三自性过

问:若无圆成实自性,当有何过?答:一切清净品皆应不可知。

癸二、作业3 子一、初自性

问:遍计所执自性能为几业?答:五。一、能生依他起自性;二、即于彼性能起言说;三、能生补特伽罗执;四、能生法执;五、能摄受彼二种执习气、麤重。

子二、第二自性

问:依他起自性能为几业?答:亦五。一、能生所有杂染法性;二、能为遍计所执自性及圆成实自性所依;三、能为补特伽罗执所依;四、能为法执所依;五、能为二执习气、麤重所依。

子三、第三自性

问:圆成实自性能为几业?答:亦五。由是二种五业对治生起所缘境界性故。

二种五业对治生起等者:谓圆成实自性为所缘故,生起圣智,正能对治遍计所执自性及依他起自性二种五业故。

癸三、微细等3 子一、初自性2 丑一、举细粗

问:遍计所执自性,当言微细,当言粗耶?答:当言微细。

丑二、例难见等

如微细,难见、难了,当知亦尔。

当言微细者:无始时来常所随逐故。

子二、第二自性2 丑一、举细粗

问:依他起自性,当言微细,当言粗耶?答:当言是粗。

丑二、出难见等

然难见、难了。

子三、第三自性2 丑一、举细粗

问:圆成实自性,当言微细,当言粗耶?答:当言极微细。

丑二、例极难见等

如极微细,极难见、极难了,当知亦尔。

当言极微细者:甚深境界,不可思议故。

癸四、无体等3 子一、初自性

问:此三自性,几是无体,能转有体?答:一。

子二、第二自性

问:几是有体,能转有体、无体?答:一。

子三、第三自性

问:几是有体,而非能转?答:一。

此三自性几是无体等者:遍计所执自性,能生依他起自性,此是无体,能转有体。依他起自性,能生所有杂染法性,能为遍计所执自性所依,此是有体,能转有体、无体。圆成实自性,圣智所行、圣智境界、圣智所缘,不为因缘生一切法,此是有体,而非能转。

癸五、生等3 子一、初自性

问:此三自性,几是不生,能生于生?答:一。

子二、第二自性

问:几是生,能生生、不生?答:一。

子三、第三自性

问:几是非生,不能生生及不生?答:一。

此三自性几是不生等者:如前问答无体、有体,此应准知。

癸六、执无执相3 子一、初自性2 丑一、问

问:遍计所执自性执、无执相,云何应知?

丑二、答3 寅一、标

答:此有二种。

寅二、列

一、彼觉悟执或无执,二、彼随眠执或无执。

寅三、释2 卯一、觉悟执2 辰一、有执

若由言说假立名字,遍计诸法决定自性,当知是名彼觉悟执。

辰二、无执

若善了知唯有名者,知唯名故,非彼诸法有决定性,当知是名于彼无执。

卯二、随眠执2 辰一、有执

若未拔彼习气随眠,当知于彼有随眠执,乃至未舍习气、麤重。

辰二、无执

若永断已,当知无执。

子二、第二自性2 丑一、问

问:依他起自性执、无执相,云何应知?

丑二、答2 寅一、觉悟执2 卯一、有执

答:若由遍计所执自性觉悟执故,复遍计彼所成自性,是名初执。

卯二、无执

若善了知唯有众相,不遍计彼所成自性,是名无执。

寅二、随眠执2 卯一、有执

若于相缚未永拔者,于诸相中有所得时,名第二执。

依他起自性执无执相等者:此中执无执相,应知亦如遍计所执自性有其二种。谓彼觉悟执或无执,及彼随眠执或无执。此说依他起觉悟执,是名初执;彼随眠执,名第二执。

卯二、无执

若于相缚已永拔者,于无相界正了知故,于相无得,或于后时如其所有而有所得,当知无执。

或于后时如其所有而有所得者:谓后得智,如实了知诸行如幻,有所得相故。

子三、第三自性2 丑一、问

问:圆成实自性执、无执相,云何应知?

丑二、答2 寅一、标无执

答:此无有执,此界非执安足处故。

寅二、简有执

若于此界未得、未触、未作证中,起得、触、证增上慢者,当知即是遍计所执,及依他起自性上执。

癸七、了知3 子一、遍计所执自性

问:遍计所执自性,当云何知?答:当正了知唯有其名、唯遍计执,无相、无性、无生、无灭、无染、无净,本来寂静、自性涅槃,非过去、非未来、非现在,非系、非离系,非缚、非解脱,非苦、非乐、非不苦不乐,唯是一味,遍一切处皆如虚空。以如是等无量行相,应正了知遍计所执自性。

子二、依他起自性2 丑一、问

问:依他起自性,当云何知?

丑二、答2 寅一、举有为事3 卯一、标

答:当正了知,一切所诠有为事摄。

卯二、征

云何一切所诠事耶?

卯三、列

所谓蕴事,界事,处事,缘起事,处非处事,根事,业事,烦恼事,随烦恼事,生事,恶趣事,善趣事,产生事,色类事,

产生事色类事者:谓于人中,三处现前得入母胎,乃至生位,名产生事。剎帝利等四众差别,名色类事。

四大王众天事,乃至他化自在天事,梵众天事,乃至色究竟天事,空无边处事,乃至非想非非想处事,随信行事,随法行事,顺决择分善根事,见道事,修道事,预流果事,乃至阿罗汉果事,独觉事,等正觉事,灭想受事,到彼岸事,念住事,乃至道支事,静虑、无量、无色定事,修想事,修随念事,解脱、胜处、遍处事,力、无所畏、愿智、不护、念住、大悲、永害习气、诸相随好、一切种妙智、一切不共佛法事。

寅二、喻有为相

又当了知同于幻、梦、光影、谷响、水月、影像及变化等,犹如聚沫、犹如水泡、犹如阳焰、犹如芭蕉,如狂、如醉、如害、如怨,如饮尿友,喻如假子,喻毒蛇箧,

犹如聚沫等者:摄异门分说:色如聚沫,受喻浮泡,想同阳焰,行类芭蕉。如彼释义应知。(陵本八十四卷九页6377)

是空、无愿、远离、无取、虚伪、不坚,如是等类差别无量。

虚伪不坚者:摄异门分说:虚者,空无我故。伪者,不净故。不坚者,无常故。(陵本八十四卷九页6377)

子三、圆成实自性2 丑一、问

问:圆成实自性,当云何知?

丑二、答2 寅一、指先所说

答:当正了知,如先所说差别之相,所谓真如、实际、法界,如是等类无量差别。

如先所说差别之相等者:谓如前说:若真如、若实性、若谛性、若无颠倒性、若不颠倒性、若无戏论界、若无相界、若法界、若实际,如是等是真如差别。(陵本七十二卷十页5592)

寅二、辨余无量

复当了知所余差别。谓无形色、不可覩见、无所依住、无所攀缘、不可显现、不可了别、不可施为、不可宣说、离诸戏论、无取无舍,如是等类差别无量。

癸八、染苦2 子一、举染3 丑一、初自性

问:此三自性,几自非染,能令他染?答:一。

丑二、第二自性

问:几唯自染?答:一。

丑三、第三自性

问:几自清净,令他清净?答:一。

子二、例苦

如染,当知苦亦尔。

此三自性几自非染等者:如文次第,配属三种自性应知。遍计所执自性,由相无自性性,说彼非染。余文易了。

癸九、喻3 子一、初自性喻

问:遍计所执自性以何为喻?答:譬如虚空。

子二、第二自性喻

问:依他起自性以何为喻?答:如害如怨。

子三、第三自性喻

问:圆成实自性以何为喻?答:譬如无尽大宝伏藏。

癸十、分别3 子一、初自性

问:遍计所执自性由何故遍计?答:由依他起自性故。

子二、第二自性

问:依他起自性由何故依他?答:由因缘故。

子三、第三自性

问:圆成实自性由何故圆成实?答:由一切烦恼众苦所不杂染故,又由常故。

己三、无分别慧2 庚一、问4 辛一、指前

问:如说能取真实义慧是无分别,云何应知无分别相?

辛二、诘由

为由不作意故?为由超过彼故?为由无所有故?为由是彼性故?为由于所缘境作加行故?

为由不作意故等者:摄大乘论说:无分别智离五种相以为自性。一、离无作意故;二、离过有寻有伺地故;三、离想受灭寂静故;四、离色自性故;五、离于真义异计度故。离此五相,应知是名无分别智。(摄大乘论三卷八页31,147b)与此文义大同。世亲有释,随应当知。(摄论世亲释八卷十页31,363c)

辛三、举过5 壬一、由无作意

若由无作意故者,彼与如理作意相应不应道理,熟眠、狂醉应成此过。

壬二、由超过彼

若由超过彼故者,云何不与圣教相违,如说三界所有诸心心所皆是分别?

壬三、由无所有

若由无所有故者,云何此慧非成非心所?

壬四、由是彼性

若由是彼性故者,云何此慧非成色自性,及非贯达相?

壬五、由作加行

若由于所缘境作加行故者,云何不谤无分别慧离加行性?

辛四、总征

若如是等皆不应理,云何当知无分别慧?

庚二、答3 辛一、标

答:于所缘境离加行故。

辛二、释2 壬一、释离分别

此所缘境离有无相诸法真如,即此亦是离诸分别。

壬二、释能照取

由先势力所引发故,虽离加行,若于真如等持相应妙慧生时,于所缘相能现照取。

辛三、结

是故此慧名无分别。

戊五、威力品2 己一、结前

如是已说真实义分决择。

己二、正释3 庚一、标

由五因缘,当知菩萨所有威德不可思议。

庚二、征

何等为五?

庚三、列

一者、菩萨所有威德,超过一切寻思境故;二者、菩萨所有威德,世间譬喻不可得故;三者、菩萨所有威德,唯系属善磨莹心故;四者、菩萨所有威德,与不定地心一向不同分故;五者、菩萨所有威德,一向系属定地心故。

戊六、成熟品3 己一、举十法行3 庚一、标

复次,于大乘中有十法行,能令菩萨成熟有情。

有十法行等者:如下自释,一、书持,二、供养,三、施他,四、听闻,五、玩读,六、领受,七、讽诵,八、为他开示,九、思量观察,十、随入修相。如是十法次第应知。

庚二、征

何等为十?

庚三、列

谓于大乘相应菩萨藏摄契经等法,书持、供养、惠施于他、若他正说恭敬听闻、或自玩读、或复领受、受已广音而为讽诵、或复为他广说开示、独处空闲思量观察、随入修相。

己二、问答决择3 庚一、能生福德道

问:如是十种法行,几是能生广大福德道?答:一切。

庚二、加行道

问:几是加行道?答:一。谓第九。

庚三、净障道

问:几净障道?答:一。谓第十。

己三、略不说余

如是种类余决择文,更不复现。

戊七、菩提品2 己一、大菩提2 庚一、标指

复次,如闻所成地摄大乘中,说大菩提由五种相,应当了知。谓自性故、功能故、方便故、转故、还故。而未分别,今当解释。

如闻所成地摄大乘中说大菩提等者:本地分中闻所成地说:复有五相大菩提。谓自性故、功能故、方便故、转故、还故。(陵本十三卷十六页1135)

庚二、别释5 辛一、自性2 壬一、征

云何大菩提自性?

壬二、释2 癸一、转依2 子一、总标列

谓胜声闻、独觉转依。当知此转依,复有四种相。一、生转所依相,二、不生转所依相,三、善观察所知果相,四、法界清净相。

生转所依相等者:生谓生起,转谓随转。与此相违,名不生转。大菩提自性,为出世间道生转所依,为一切烦恼及诸习气不生转所依;由善观察所知为因,而得大菩提自性,故此转依,是善观察所知果相。如下自释,易可了知。

子二、随别释4 丑一、生转所依相2 寅一、标举

生转所依相者,谓佛相续出世间道生转所依。

寅二、反成

若不尔,不得此转依,此道应当不生不转。若远离彼而有此事,未转依时先应有此。

丑二、不生转所依相2 寅一、标举

不生转所依相者,谓一切烦恼及诸习气不生转所依。

寅二、反成

若不尔,不得此转依,一切烦恼及诸习气便有众缘和合,不生不转应不可得。

丑三、善观察所知果相2 寅一、标举

善观察所知果相者,谓此转依是善通达所知真实、所知真如果。

寅二、反成

若不尔,诸佛自性应更观察、更有所断、更有所灭。

丑四、法界清净相2 寅一、标举

法界清净相者,谓此转依已能除遣一切相故,是善清净法界所显。

寅二、反成

若不尔,此应无常,应可思议。然此转依是常住相,不可思议。

癸二、不可思议2 子一、五无二相2 丑一、总标列

复次,此不可思议说名无二,由五种相应当了知。一、由自性故;二、由处故;三、由住故;四、由一性异性故;五、由成所作故。

丑二、随别释5 寅一、由自性2 卯一、征

云何由自性故不可思议?

卯二、释2 辰一、即离3 巳一、五蕴

谓或即色,或离色,如是不可思议;或即受、想、行、识,或离受、想、行、识,如是不可思议。

巳二、四大

或即地界,或离地界,如是不可思议;或即水界、火界、风界,或离水界、火界、风界,如是不可思议。

巳三、六处

或即眼处,或离眼处,如是不可思议;或即耳、鼻、舌、身、意处,或离耳、鼻、舌、身、意处,如是不可思议。

辰二、有无

或有,或非有,如是不可思议。

寅二、由处2 卯一、征

云何由处故不可思议?

卯二、释3 辰一、界

谓或在欲界,或离欲界,如是不可思议;或在色界、无色界,或离色界、无色界,如是不可思议。

辰二、趣

或在人中,或离人中;或在天上,或离天上;如是不可思议。

辰三、方所

或在东方,或离东方;或在南西北方上下方维,或离南西北方上下方维;如是不可思议。

寅三、由住2 卯一、征

云何由住故不可思议?

卯二、释4 辰一、现法乐住

谓安住如是如是色类乐住,如是不可思议。

辰二、奢摩他住

安住如是如是色类奢摩他住,如是不可思议。

辰三、有心无心住

安住有心住,如是不可思议;安住无心住,如是不可思议。

辰四、圣等三住

安住如是色类圣住,如是不可思议;安住如是色类天住、梵住,如是不可思议。

安住如是如是色类乐住等者:此中色类,显扬译为状貌。谓余补特伽罗,安住现法乐住诸静虑中,由善取相,有多状貌差别可得。如来不尔,非有如是如是状貌可得,极自在故。

寅四、由一异性

云何一性异性不可思议?谓一切佛同安住一无漏界中,为是一性、为是异性,如是不可思议。

寅五、由成所作

云何成所作故不可思议?谓如是如是如来,同界、同智、势力、勇猛,住无漏界,依此转依,能作一切有情义利,如是不可思议。

同界同智等者:诸佛如来其性平等,是名同界。智慧、势力、威德平等,是名同智、势力、勇猛。依显扬文,故作是释。(显扬论八卷三页31,517b)

子二、明二因缘2 丑一、标

此复二因缘故,当知不可思议。

丑二、释2 寅一、第一因缘

谓离言说义故,及过语言道故,不可思议。

寅二、第二因缘

又出世间故,无有世间能为譬喻,是故不可思议。

辛二、功能3 壬一、征

云何功能?

壬二、释

谓若略说,有十自在,说名功能。谓寿自在等。

壬三、指

如本地分已说。

谓寿自在等者:此中等言,等取心自在、众具自在、业自在、生自在、胜解自在、愿自在、神力自在、智自在、法自在,是名十种自在。本地分中已说其相应知。(陵本四十八卷十七页3867)

辛三、加行4 壬一、征

云何加行?

壬二、标

谓若略说,有四种化,说名加行。

壬三、列

一、未成熟有情令成熟故,作菩萨行化。二、已成熟有情令解脱故,于三千大千世界百拘胝赡部洲中,同于一时方便摄受如来之化。三、即为彼所化有情作声闻化。四、即为彼所化有情作独觉化。

壬四、结

当知一切诸佛世尊,于此四种变化事中,遍十[1]方界功能无碍。

辛四、转4 壬一、征

云何为转?

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