第三卷 佛说佛名经
南无大海佛南无大乐说佛南无大药王佛南无大功德佛南无无量香佛南无无量精进佛南无无量行佛南无无量功德佛南无宝生佛南无无边功德宝作佛南无法作佛南无金色作佛南无胜作佛南无自在作佛南无日作佛南无光作佛南无火作佛南无无畏作佛南无乐作佛南无灯作佛南无贤作佛南无觉作佛南无华作佛南无华胜藏佛南无俱苏摩胜藏佛南无忧波罗胜藏佛南无波头摩胜藏佛南无功德胜藏佛南无快胜藏佛南无福德胜藏佛南无天胜藏佛南无香胜藏佛南无大香胜藏佛南无大云藏佛南无那罗延藏佛南无如来藏佛南无功德藏佛南无根藏佛南无如意藏佛南无金刚藏佛南无德藏佛南无势罗藏佛南无山藏佛南无波头摩藏佛南无俱苏摩藏佛南无香藏佛南无摩尼藏佛南无贤藏佛南无宝藏佛南无月无垢藏佛南无日藏佛南无照藏佛南无光明幢佛南无月幢佛南无功德幢佛南无离世间幢佛南无华幢佛南无宝幢佛南无法幢佛南无自在幢佛南无宝幢佛南无无垢幢佛南无大幢佛南无月无垢幢佛南无普照幢佛南无弥留幢佛南无护妙法幢佛南无放光明幢佛南无善清净无垢照幢佛南无善清净光明幢佛南无善清净光照幢佛南无香光明佛南无虚空光明佛南无大光明佛南无宝光明佛南无火光明佛南无日光明佛南无月光明佛南无日月光明佛南无无垢光明佛南无火轮光明佛南无宝照明佛南无宝光明佛南无胜威德香光明佛南无种种多威德王胜光明佛南无虚空清净金色庄严威德光明佛南无一切法幻奋迅威德光明佛南无清净光明佛南无功德宝光明佛南无金光明光佛南无高光明佛南无放光光明佛南无俱苏摩光明佛南无香光明佛南无甘露光明佛南无无量宝化光明佛南无水月光明佛南无宝月光明佛南无弥留光明佛南无聚集日轮佛南无云光明佛南无槃头耆婆伽华佛南无无畏光明佛南无法力光明佛南无无垢光明佛南无清净光明佛南无日光明佛南无月光明佛南无树提光明佛南无然火光明佛南无焚烧光明佛南无罗网光明佛南无大光明佛南无称光明佛南无普光明佛南无无边光明佛南无色光明声佛南无虚空声佛南无妙鼓声佛南无师子声佛南无云声佛南无天声佛南无妙声佛南无梵声佛南无云妙鼓声佛南无法鼓声佛南无法鼓出声佛南无声满法界声佛南无地吼声佛南无普遍声佛南无师子吼声佛南无无量吼声佛南无无分别吼声佛南无惊怖一切魔轮声佛南无降伏一切声佛南无无障碍月慧佛南无法无垢月佛南无普照月佛南无放光明月佛南无卢舍那月佛南无解脱月佛南无称月佛南无功德月佛南无宝月佛南无满月佛南无大月佛南无月轮清净佛南无日月佛南无月慧佛南无无垢慧佛南无深慧佛南无戒慧佛南无难胜慧佛南无阿僧祇劫修习慧佛南无无量乐功德庄严行慧佛南无无量功德庄严佛南无离劫佛南无胜功德王庄严威德王劫佛南无自在灭劫佛南无弥留劫佛南无须弥留劫佛南无不可说劫佛南无金光明色光上佛南无龙寂上佛南无爱上佛南无度上佛南无法上佛南无金刚上佛南无威德上佛南无无垢上佛南无龙寂上佛南无宝上佛南无胜宝上佛南无莎梨罗上佛南无天上佛南无波头摩上佛南无香上佛南无放香佛南无乐香佛南无香奋迅佛南无香象奋迅佛南无香象佛南无大香象佛南无多罗跋香佛南无戒香佛南无无边香佛南无普遍香佛南无薰香佛南无多伽罗香佛南无栴檀香佛南无蔓陀罗香佛南无波头摩香佛南无波头摩手佛南无波头摩眼佛南无波头摩庄严佛南无波头摩起佛南无身胜佛南无惊怖胜佛南无波头摩胜佛南无月胜佛南无鬘胜云佛南无功德成就云佛南无宝云佛南无功德云佛南无云护佛南无普护佛南无圣护佛南无功德护佛南无普遍护佛南无精进护佛南无精进喜佛南无上喜佛南无宝喜佛南无师子喜佛南无龙喜佛南无宝喜佛南无宝智佛南无喜去佛南无善知寂静法佛南无大势佛南无龙喜见佛南无宝喜明佛南无善知寂明王佛南无大势力佛南无甘露势佛南无金刚杵势佛南无无垢处势佛南无不动处势佛南无过三界处势佛南无三昧处势佛南无定处势佛南无不动处势佛南无高去佛南无寂灭去佛南无师子奋迅去佛南无善步去佛南无无尽慧佛南无海慧佛南无往慧佛南无胜慧佛南无灭诸恶慧佛南无寂静慧佛南无修行慧佛南无密慧佛南无坚慧佛南无善清净慧佛南无大慧佛南无普慧佛南无无边慧佛南无威德慧佛南无世慧佛南无上慧佛南无妙慧佛南无快慧佛南无无观慧佛南无称慧佛南无广慧佛南无栴檀满慧佛南无金刚慧佛南无清净慧佛南无觉慧佛南无法慧佛南无师子慧佛南无虎慧佛南无善慧佛南无宝慧佛南无胜慧佛南无胜积慧佛南无勇猛积佛南无般若积佛南无乐说积佛南无香积佛南无宝积佛南无宝髻佛南无功德髻佛南无天髻佛南无龙髻佛南无大髻佛南无弥留聚佛南无大聚佛南无大焰聚佛南无宝聚佛南无宝手佛南无宝手柔濡佛南无宝印手佛南无宝光明奋迅思惟佛南无宝火围绕佛南无宝天佛南无宝胜佛南无宝高佛南无宝坚佛南无宝波头摩佛南无宝念佛南无宝力佛南无宝山佛南无宝炎佛南无宝火围绕佛南无宝照佛南无放照佛南无迭共华佛南无妙说佛南无月说佛南无金刚说佛南无宝说佛南无宝杖佛南无无量宝杖佛南无无垢杖佛南无无边杖佛南无法杖佛南无宝盖佛南无均宝盖佛南无摩尼盖佛南无金盖佛南无奋迅王佛南无增上大成就王佛南无增上勇猛佛南无勇施佛南无智施佛南无然灯佛南无然灯火佛南无清净然灯佛南无功德然灯佛南无福德然灯佛南无宝然灯佛南无宝火然灯佛南无无边然灯佛南无大然灯佛南无普然灯佛南无日然灯佛南无月燃灯佛南无日月然灯佛南无云声然灯佛南无大海然灯佛南无忍辱轮然灯佛南无世然灯佛南无光明遍照十方然灯佛南无照诸恶趣然灯佛南无破诸闇然灯佛南无一切成就然灯佛南无俱苏摩见佛南无不散佛南无散华佛南无不散华佛南无放光明佛南无千光明佛南无六十光佛南无观光明佛南无无障碍光明佛南无放光明佛南无无边光明佛南无波头摩光明佛南无福德光明佛南无智光明佛南无月光明佛南无日光明佛南无无碍光明佛南无奋迅恭敬称佛南无无比佛南无功德称佛南无宝称佛南无无垢称佛南无无垢德佛南无坚德佛南无无忧德佛南无勇猛德佛南无华德佛南无欢喜德佛南无龙德佛南无功德海佛南无净德佛南无净天佛南无供养佛南无净声佛南无净妙声佛南无出净声佛南无普智轮光声佛南无大声佛南无云胜声佛南无安隐声佛南无乐声佛南无妙鼓声佛南无天声佛南无日声佛南无月声佛南无师子声佛南无波头摩声佛南无福德声佛南无金刚声佛南无自在声佛南无慧声佛南无妙声佛南无选择声佛南无甘露声佛南无净幢佛南无金刚幢佛南无法幢佛南无住持法佛南无乐法佛南无护法佛南无昙无竭佛
次礼十二部尊经大藏法轮
南无不必定入定入印经南无十二佛名神咒经南无魔逆经南无济诸方等学经南无菩萨行五十缘身经南无内藏百宝经南无大方广惣持经南无弥勒菩萨所问本愿经南无文殊师利说般若波罗蜜经南无牢固女经南无演道俗业经南无菩萨生地经南无菩萨道树经南无宝网经南无百佛名经南无无量义经南无观弥勒上生兜率天经南无无量寿观经南无观普贤菩萨行法经南无不空罥索经南无观药王药上二菩萨经南无请观世音消伏毒害陀罗尼经南无十一面观世音经南无观世音菩萨受记经南无鹿母经南无鹿子经南无除恐灾患经南无温室洗浴众僧经南无四不可得经南无诸德福田经南无出家功德经南无大方广十轮经南无大方便报恩经南无七佛神咒经南无大方广如来性起佛南无菩萨本行经南无不思议功德经南无大吉义咒佛南无菩萨梦经南无文殊问佛南无仁王般若经南无法界体性无分别经南无密迹力士经南无虚空藏菩萨问持几福经南无大方广如来秘密藏经南无善解菩萨所问经南无菩萨修行经南无菩萨投身饲饿虎起塔因缘经南无一切施王所行檀波罗蜜经南无频婆娑罗王诣佛供养经敬礼十方诸大菩萨摩诃萨
南无无垢菩萨南无勇猛德菩萨南无净心菩萨南无宝胜菩萨南无罗网光菩萨南无断诸盖菩萨南无能舍一切事菩萨南无华庄严菩萨南无月光明菩萨南无最胜意菩萨南无坚意菩萨南无自在天菩萨南无胜意菩萨南无净意菩萨南无金刚意菩萨南无增长意菩萨南无善住菩萨南无善导师菩萨南无波头摩藏菩萨南无陀罗尼自在王菩萨南无普行菩萨南无觉菩提菩萨南无坚胜菩萨南无断诸恶道菩萨南无不疲倦意菩萨南无须弥山菩萨南无大须弥山菩萨南无心勇猛菩萨南无师子奋迅行菩萨南无不可思议菩萨南无善胜菩萨南无善意菩萨南无实语菩萨南无爱见菩萨南无无障碍菩萨南无断诸疑菩萨南无实作菩萨南无广德菩萨南无护贤劫菩萨南无宝月菩萨
归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨
敬礼声闻缘觉一切贤圣
南无直福德辟支佛南无识辟支佛南无香辟支佛南无有香辟支佛南无见人飞腾辟支佛南无可波罗辟支佛南无秦摩利辟支佛南无月净辟支佛南无善智辟支佛南无修陀罗辟支佛
归命如是等无量无边辟支佛
礼三宝已次复忏悔
众等相与即今身心寂静。无谄无障正是生善灭恶之时。复应各起四种观行以为灭罪作前方便。何等为四。一者观于因缘。二者观于果报。三者观我自身。四者观如来身
第一观因缘者。知我此罪籍以无明不善思惟无正观力。不识其过远离善友诸佛菩萨。随逐魔道行邪崄径。如鱼吞钩不知其患。如蚕作茧自萦自缚。如蛾赴火自烧自烂。以是因缘不能自出
第二观于果报者。所有诸恶不善之业。三世流转苦果无穷。沉溺无边巨夜大海。为诸烦恼罗刹所食。未来生死冥然无涯。设使报得转轮圣王。王四天下飞行自在七宝具足。命终之后不免死堕恶趣。四空果报三界尊极。福尽还作牛头中虫。况复其余无福德者。而复懈怠不勤忏悔。此亦譬如抱石沉渊求出良难
第三观我自身。虽有正因灵觉之性。而为烦恼黑暗丛林之所覆蔽。无了因力不能得显。我今应当发起胜心。破裂无明颠倒重障。断灭生死虚伪苦因。显发如来大明觉慧。建立无上涅槃妙果
第四观如来身。无为寂照离四句绝百非。众德具足湛然常住。虽复方便入于灭度。慈悲救接未曾暂舍。生如是心。可谓灭罪之良津除障之要行。是故弟子。今日至心稽首归命于佛
南无东方胜藏珠光佛南无南方宝积示现佛南无西方法界智灯佛南无北方最胜降伏佛南无东南方龙自在王佛南无西南方转一切生死佛南无西北方无边智自在王佛南无东北方无边功德月佛南无下方海智神通佛南无上方一切胜王佛
归命如是等十方尽虚空界一切三宝
弟子等。从无始已来至于今日。长养烦恼日深日厚日滋日茂。覆盖慧眼令无所见。断除众善不得相续起障。不得见佛不闻正法不值圣僧烦恼起障。不见过去未来一切世中善恶业行之烦恼障。受人天尊贵果报之烦恼障。生色无色界禅定福乐之烦恼障。不得自在神通飞腾隐显遍至十方诸佛净土听法之烦恼障。学安那般那数息不净观诸烦恼障。学慈悲喜舍因缘烦恼障。学七方便三观义烦恼障。学四念处暖顶忍烦恼障。学闻思修第一法烦恼障。学空平等中道解烦恼障。学八正道示相之烦恼障。学七觉支不示相烦恼障。学于道品因缘观烦恼障。学八解脱九空之烦恼障。学于十智三昧烦恼障。学三明六通四无碍烦恼障。学六度四等烦恼障。学四摄法广化之烦恼障。学大乘心四弘誓愿烦恼障。学十明十行之烦恼障。学十回向十愿之烦恼障。初地二地三地四地明解之烦恼障。五地六地七地诸知见烦恼障。学八地九地十地双照之烦恼障。如是乃至障学佛果百万阿僧祇诸行上烦恼障。如是行障无量无边。弟子今日。至到稽恳向十方佛尊法圣众。惭愧忏悔愿皆消灭
愿籍此忏悔。障于诸行一切烦恼障永尽无余。愿弟子。在在处处自在受生不为结业之所回转。以如意通于一念项遍至十方净诸佛土。摄化众生于诸禅定甚深境界及诸知见。通达无碍。心能普周一切诸法。乐说无穷而不染着。得心自在得法自在。智慧自在方便自在。令此烦恼及无知结习。毕竟永断不复相续。无漏圣道朗然如日
尔时宝达菩萨更入地狱。名为铁衣地狱。其地狱纵广方圆十六由旬。其地狱中有铁[金*疾] [金*离]。[列/金]如锋[金*亡]遍布其地。烟焰烔然铁衣火然。火烧炎赫游行狱中。东门之中有八百沙门。仰头呼天椎胸大叫。唱如是言。我今何罪来入此中。宛转倒地不能复前。马头罗刹手捉三股铁叉。望背而撞胸前而出。遍身火然。马头罗刹手捉铁钩。望骸而鎝。铁钩若着。火焰俱起罪人宛转。而不肯来。马头罗刹手捉铁捧望头而锤。复有铁狗来食其肉。复有饿鬼来饮其血。其地狱中铁衣撩乱来着罪人。或有着头或有着脚遍身火然。一日一夜受罪无量。宝达问马头罗刹曰。比诸罪人沙门。云何受如是罪。马头罗刹答曰。此诸沙门罪人。受佛净戒不护威仪。舍正法服便着俗衣不如法衣。违佛净禁恶因缘故堕此地狱。宝达闻之悲泣而言
云何沙门子名出三界人
云何不自慎堕此恶道中
云何不自慎受此大苦痛
云何得安隐名为解脱人
宝达说偈而去
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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