第二十五卷 佛说佛名经
南无过境界步佛南无须弥山聚佛南无虚空眼佛南无虚空寂佛南无称力王佛南无放光明佛南无离诸染佛南无种种花成就胜佛南无远离诸畏惊怖毛竖佛南无智积佛南无栴檀香佛南无伏眼佛南无宝来佛南无香首佛南无胜众佛南无唯盖佛南无无障眼佛南无栴檀去佛南无智华宝光明胜佛南无贤胜光明佛南无能一切畏佛南无无畏佛南无弥留藏佛南无法作佛南无十上光明佛南无千上光明佛南无智光明佛南无宝胜光明佛南无无边光明佛南无无碍声佛南无罗网光明佛南无种种宝智佛南无无边庄严佛南无优波罗胜佛南无住智胜佛南无胜能圣佛南无智称佛南无莎罗自在王佛南无宝娑罗佛南无大将佛南无宝鬘佛南无不空名称佛南无胜成就功德佛南无称王佛南无不空步佛南无香光明佛南无无障碍声佛南无称力王佛南无须弥增长胜王佛南无宝胜功德佛南无波头摩胜佛南无宝起佛南无香光明佛南无十方称发起佛南无普护增上云声王佛南无无边光明佛南无无边智成佛南无无边轮奋迅佛南无众上首佛南无华胜王佛南无宝像佛南无不空名称佛南无发起无边精进功德佛南无发心庄严一切众生佛南无盖行佛南无光明轮威德王佛南无功德王光明佛南无一切功德到彼岸佛南无然灯作佛南无能作光明佛南无得功德佛南无波头摩上胜佛南无宝作佛南无无边愿佛南无无边功德王住佛南无宝聚佛南无娑罗自在王佛南无宝光明佛南无宝积佛南无最上佛南无修行无边功德佛南无观声佛南无须弥山光明佛南无无边境界佛南无妙法佛南无宝华成就胜佛南无无边奋迅佛南无发起一切众生信佛南无宝盖起佛南无胜功德佛南无不可华佛南无宝境界光明佛南无宝胜功德佛南无发心即转法轮佛南无十方称名佛南无迦陵伽王佛南无日轮然灯佛南无宝上佛南无智成就胜佛南无功德王住佛南无无障碍眼佛南无无畏佛南无施无畏佛南无智积佛南无发起无譬喻相佛南无积光明轮威德佛南无因意佛南无那罗延佛南无无垢鸡兜佛南无月积佛南无清净意佛南无安隐佛南无发起善思惟佛南无能破诸怨佛南无优波罗功德佛南无称力王佛南无无边光明云香弥留佛南无种种色华佛南无无边光佛南无能转能住佛南无胜香佛南无宝胜佛南无香山佛南无信一切众生心智见佛南无无相声佛南无智功德积佛南无无障声佛南无一盖藏佛南无不动势佛南无迦叶佛南无观见一切境界佛南无上首佛南无成义佛南无成胜佛南无称佛南无离一切疑佛南无智德佛南无功德乘佛南无星宿王佛南无不可量鸡兜佛南无栴檀佛南无罗网光佛南无梵声佛南无不可量实体胜佛南无一切法无观佛南无发一切众生不断绝修行佛南无无边奋迅佛南无见一切法佛南无见一切法平等佛南无成就无边功德佛南无智高光明佛南无波头摩上佛南无十方上佛南无华成就功德佛南无坚固众生佛南无智光明佛南无智众佛南无离藏佛南无明王佛南无不分别修行佛南无无边智称佛南无栴檀屋胜佛南无无比智华成佛南无善住娑罗王佛南无胜月光明佛南无须弥聚佛南无称名佛南无过十方称佛南无称名亲佛南无称坚固佛南无离忧恼佛南无波头摩胜王功德佛南无散华鸡兜佛南无普放香光明佛南无波那陀眼佛南无放炎佛南无十方称名佛南无光明弥留佛南无宝光明佛南无然尸弃佛南无三界境界势佛南无光明轮佛南无虚空寂境界佛南无尽境界佛南无妙宝声佛南无普境界佛南无智称佛南无光明轮境界胜王佛南无善住佛南无成就佛宝功德佛南无起智功德佛南无一切功德佛南无佛境界清净佛南无起智光明威德积聚佛南无成就波头摩王佛南无第一境界法佛南无半月光明佛南无香像佛南无成就波头摩功德佛南无栴檀功德佛南无宝山佛南无黠慧行佛南无能作无畏佛南无无边功德胜佛南无光明鸡兜佛南无作无边功德佛南无成就一切胜功德佛南无住持炬佛南无胜敌对佛南无胜王佛南无星宿王佛南无无边山佛南无虚空轮清净王佛南无无边声佛南无无边光明佛南无宝弥留佛南无种种宝佛南无拘修摩起佛南无上首佛南无无垢离发修行光明佛南无金色华佛南无宝窟佛南无种种华成就佛南无放光明佛南无成就华佛南无华盖佛南无不空发修行佛南无胜力王佛南无净声王佛南无无边上首佛南无无障眼佛南无破诸趣佛南无离疑佛南无无相声佛南无毕竟成就无边功德佛南无宝成就胜佛南无波头摩得胜功德佛南无宝妙佛南无三世无碍发修行佛南无无边照佛南无宝弥留佛南无然灯胜王佛南无成就智慧德佛南无炬然灯佛南无无上光明佛南无功德王光明佛南无弗沙佛南无梵声佛南无功德轮佛南无十方灯佛南无佛华成就德佛南无娑罗自在王佛南无华鬘佛南无宝积佛南无见种种佛南无药王佛南无最上佛南无贤胜佛南无香妙佛南无香胜鸡兜佛南无栴檀屋佛南无香鸡兜佛南无无边精进佛南无过十光佛南无佛波头摩妙佛南无无边境界佛南无惊怖波头摩成就胜王佛南无宝罗网佛南无善住王佛南无最胜香王佛南无能与一切乐佛南无能现一切念佛南无不空名称佛南无宝光明佛南无安隐与一切众生乐佛南无无边虚空庄严胜佛南无善庄严佛南无虚空鸡兜佛南无普华成就胜佛南无可乐胜佛南无无边境界来佛南无净眼佛南无高山佛南无不可降伏幢佛南无可诣佛南无无边无际诸山佛南无月轮庄严王佛南无最胜弥留佛南无乐成就德佛南无清净诸弥留佛南无安乐德佛南无梵德佛南无无碍自在佛南无作无边功德佛南无威德王佛南无梵胜佛南无善思惟成就诸愿佛南无清净轮王佛南无智高佛南无勇猛仙佛南无智积佛南无作方佛南无能忍佛南无离诸有佛南无智护佛南无妙功德佛南无随众生心现境界佛南无明镜月王佛南无无边宝佛南无离一切爱境界无畏佛南无无碍宝光明佛南无无碍照佛南无念一切佛境界佛南无能现一切佛像佛南无无相体佛南无化声佛南无化声善声佛南无宝成就胜功德佛南无海弥留佛南无无垢意佛南无智华成就佛南无高威德山佛南无寂灭佛南无离恨佛南无断一切诸道佛南无成就不可量功德佛南无乐成就胜境界佛南无求无畏香佛南无无障碍香光明佛南无云妙鼓声佛南无成就胜功德佛南无无边势力步佛南无须弥山坚佛南无胜香须弥佛南无无边光佛南无普见佛南无得无畏佛南无月灯佛南无火灯佛南无势灯佛南无高修佛南无金刚生佛南无智自在王佛南无智力称佛南无无畏上佛南无功德王佛南无无畏上佛南无功德王佛南无波婆娑佛南无善眼佛南无妙庄严佛南无宝盖佛南无香象佛南无无边境界不空称佛南无不可思议功德王光明佛南无种种华佛南无无畏王佛南无常厌香佛南无妙药树王佛南无常求安乐佛南无无边意行佛南无无边境界佛南无无边光佛南无无边目佛南无无边虚空境界佛南无声色境界佛南无星宿王佛南无香上胜佛南无虚空胜佛南无胜功德佛南无现诸方佛南无妙弥留佛南无无障眼佛南无娑伽罗王佛南无庭燎佛南无然鸡兜佛南无无垢月威德光佛南无智山佛南无称力王佛南无功德王光明佛南无智见佛南无波头摩胜二到成就佛南无宝火佛南无宝莲华胜佛南无断诸疑佛南无领胜众佛南无鸡兜王佛南无华胜佛南无放光明佛南无照波头摩光明佛南无方王法鸡兜佛南无无边步佛南无娑伽罗山佛南无阿谟荷见佛南无无障碍吼声佛南无无边功德称光明佛南无世间涅槃无差别修行佛南无无边照佛南无善眼佛南无一盖藏佛南无放光明佛南无过去未来现在发修行佛
次礼十二部尊经大藏法轮
敬礼十方诸大菩萨摩诃萨
南无德炎菩萨南无相光菩萨南无海月菩萨南无海藏菩萨南无胜月菩萨南无净慧菩萨南无超光菩萨南无月德菩萨南无金刚菩萨南无炎幢菩萨南无尊德菩萨南无海明菩萨南无海广菩萨南无照境菩萨南无慧明菩萨南无功德菩萨南无明达菩萨南无密教菩萨南无须那菩萨南无色力菩萨南无调伏菩萨南无隐身菩萨
归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨
敬礼声闻缘觉一切贤圣
礼三宝已次复忏悔
弟子等如上所说已忏悔于三宝间。轻重诸罪其余诸恶。今当次第更复忏悔。经中佛说。有二种健儿。一者自不作罪。二者作已能悔。又云有二种白法。能为众生灭除众障。一者惭二者愧也。惭者自不作恶。愧者不令他作。有惭愧者詺可为人。若无惭愧与诸禽兽不相异也。惭者羞天。愧者所犯诸罪发露向人。是故弟子。今日至诚惭愧归依佛
南无东方宝山佛南无南方最威仪佛南无西方无等胜佛南无北方法像佛南无东南方梵增益佛南无西南方天帝金刚佛南无西北方普照一切佛南无东北方大音眼佛南无下方海意乐佛南无上方净妙慧德丰佛
归命如是等十方尽虚空界一切三宝。弟子等自从无始已来至于今日。或信邪倒见宰杀众生。解奏魑魅魍魉鬼神。欲希延年终不能得。或妄言见鬼假称神语。如是等罪无量无边。今日惭愧发露忏悔
又复弟子等从无始已来至于今日。或行动傲诞自高自大。或恃种姓轻慢一切。以贵欺贱用强凌弱。倚富轻贫挟官慢下。或饮酒斗乱不避亲疎。惛醉终日尊卑不识。如是等罪无量无边
今日至诚发露忏悔
或嚵[昔*刀]懒惰不识羞耻。贪嗜饮食不诞艰辛。饮酒啖肉歌舞作乐。无有期度不知休息。或食诸生鲙饮啖五辛。薰秽经像排[穴/友]净众。纵心肆意不限理拯。疎远善人亲狎恶友。或贡高矫假偃蹇自用。鲁扈抵[穴/友]不识人情。自是非他自能他恶。见他过失则相攻讦。妄为辞句希望侥幸。如是等罪无量无边。今日至心归命忏悔
或临财不让无廉无耻。屠肉沽酒欺诳自活。或出入息利计时卖日。聚积悭惜贪求无厌受人供养不生惭愧。或无戒行空纳信施。或打奴捶婢驱役诸僮。不问饥渴不知寒暑。或拨撤桥梁驻绝行路。如是等罪无量无边。今日至诚归命忏悔
或放逸自恣无记散乱。摴捕白打双六围棋。群会屯聚饮酒食肉。更相讥诮无趣谈话。论说天下从月竟年空丧天日。初中后夜禅诵不修。懈怠懒惰尸卧终日。于六念处心不经理。见他胜事便生嫉妒心怀碜毒备起烦恼。致使诸恶猛风吹恶薪火炽然无有休息。三业微善一切俱焚。善法既尽为一阐提。堕火地狱无有出期。是故弟子等。今日至诚稽颡。向十方一切诸佛圣众前。忏悔上来所有一切众罪。若轻若重若粗若细若自作若教他作。若随喜作若以势逼迫令作。如是乃至赞叹行恶法者。今日至心发露忏悔愿皆消灭。愿弟子等承是忏悔一切诸恶所生功德。愿生生世世慈和忠孝。谦卑自辱知廉识耻。先意问讯循良贞谨清洁义让。远离恶友常遇善缘。摄守六根敬护三业。捍劳忍苦心不退没。立菩提志荷负众生
宝达顷前入火米地狱。其地狱中流火灌注来烧罪人。火中有米亦皆火然。是诸罪人举手来取其米。烧罪人手则皆燋烂
宝达问马头罗刹曰。此诸沙门。作何等罪受罪如是。马头罗刹答曰。比丘。此诸沙门以不净手触众僧净食。以此因缘故堕此地狱
宝达闻之悲泣而去
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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