第九卷 佛说佛名经
若有善男子善女人。能受持读诵是贤劫千佛名者。必见弥勒世尊及见卢至。远离诸难
南无月光明佛南无不动佛南无大庄严佛南无多伽罗香佛南无妙胜佛南无波头摩幢佛南无宝聚佛南无沉水香佛南无大庄严佛南无喜胜佛南无山海佛南无大海佛南无法幢称佛南无梵胜佛南无大香佛南无大成就佛南无大宝轮佛南无无量寿佛南无大高胜佛南无大金台佛南无大轮佛南无语作佛南无大人佛南无大手佛南无师子香称佛南无供养胜佛南无自在火佛南无安乐作胜佛南无师子华胜佛南无寂静幢佛南无戒王佛南无普胜佛南无怖象佛南无无忧胜佛南无优波罗香佛南无大地佛南无大龙胜佛南无清净王佛南无大乐佛南无波头摩胜佛南无舍拘苏摩佛南无龙妙佛南无华聚佛南无香象佛南无常观佛南无正作佛南无善住佛南无尼拘律王佛南无常光佛南无月胜佛南无栴檀行佛南无日藏佛南无胜藏佛南无须弥力佛南无如意藏佛南无金刚王佛南无难胜佛南无大胜佛南无善见佛南无精进德佛南无大海佛南无普莎罗佛南无宿胜佛南无佛天佛南无师子幢佛南无甘露胜佛南无无量胜佛南无功德慧厚胜佛南无华幢佛南无首胜佛南无精进胜佛南无龙胜佛南无胜成就佛南无宝积佛南无胜足佛南无大师佛南无普见佛南无宝多罗佛南无普至佛南无恭敬胜佛南无断一切众生疑王佛南无大念佛南无宝胜佛南无普盖佛南无大盖佛南无妙胜佛南无千供养佛南无宝华步佛南无众胜佛南无幢慧佛南无尼拘律王佛南无上胜佛南无普波头摩佛南无普胜佛南无龙王护众佛南无寂灭佛南无远离垢佛南无大聚佛南无大供养佛南无大将佛南无坚固勇猛佛南无人月佛南无善见佛南无上胜佛南无波头摩胜佛南无阇轮威德佛南无胜月佛南无能仁佛南无然灯佛南无大威德佛南无月面佛南无栴檀香佛南无弥留山佛南无弥留劫佛南无大面佛南无无染佛南无龙天佛南无山声自在王佛南无须弥山佛南无金藏佛南无火光佛南无树提自在王佛南无地寂佛南无胜琉璃金光明佛南无月像佛南无月声佛南无散华光明庄严佛南无海山智慧奋迅通佛南无金刚光佛南无大香光佛南无远离嗔恨心佛南无胜琉璃快智慧俱苏摩佛南无月光佛南无日光王佛南无华鬘色王佛南无华通佛南无水月光佛南无破无明闇佛南无得乐说佛南无无畏王佛南无然明佛南无师子意佛南无精进坚固佛南无不坏精进佛南无坚固勇猛佛南无人月佛南无师子慧佛南无阎浮上佛南无释迦牟尼佛南无大势佛南无快声佛南无无量光佛南无妙光佛南无上首佛南无上胜佛南无乐吼佛南无见实佛南无供养称佛南无师子慧佛南无声德佛南无善香佛南无电灯佛南无波头摩光佛南无大灯佛南无净声佛南无破疑佛南无无边威德佛南无赊尸面佛南无无量名佛南无妙威德佛南无散异疑佛南无福德灯佛南无善见佛南无爱威德佛南无不可降伏威德佛南无无量藏佛南无光明奋迅佛南无广称佛南无异幢佛南无不可胜佛南无威德王佛南无坚固佛南无妙称佛南无无量色佛南无大信佛南无妙声佛南无不动步佛南无无量庄严佛南无威德王聚光明佛南无住智慧光佛南无住智慧佛南无金坚佛南无爱解脱佛南无能与无畏佛南无甘露藏佛南无普观佛南无大须弥佛南无山威德佛南无天供养佛南无光明胜佛南无说重佛南无庄严光明佛南无师子奋迅佛南无异见佛南无遍见佛南无甘露步佛南无月光明佛南无称供养佛南无护根佛南无清净声佛南无无障碍轮佛南无甘露声佛南无离生佛南无空威德佛南无功德王佛南无无量色佛南无大力佛南无黠慧庄严佛南无见无障碍佛南无师子香佛南无普见佛南无普德佛南无善见佛南无善色佛南无慧称佛南无宝庄严佛南无妙光佛南无解脱奋迅佛南无功德庄严佛南无毕竟智佛南无智高佛南无不动智佛南无善威仪佛南无快色佛南无实声佛南无火声佛南无善见佛南无无量威德佛南无妙思惟佛南无爱称佛南无功德华佛南无俱苏摩炎佛南无难降伏佛南无妙声吼佛南无善见佛南无众生可敬佛南无炎明佛南无无比步佛南无清净智佛南无快声佛南无火照佛南无月照佛南无智化佛南无功德庄严佛南无福德光明佛南无智作佛南无断有见佛南无见爱佛南无无量光佛南无胜声佛南无种种日佛南无戒步佛南无天面佛南无放盖佛南无波婆娑佛南无星宿佛南无觉慧佛南无吼声佛南无增上师子种种象吼声佛南无梵声佛南无龙吼佛南无势自在佛南无世间自在王佛南无无量命佛南无然灯佛南无无垢盖佛南无宝光明佛南无大威德面佛南无然灯佛南无光明胜王佛南无普照佛南无智慧奋迅王佛南无可量华佛南无下华佛南无庄严胜散华佛南无卢舍那智慧庄严奋迅王佛南无无量花佛南无无量众上首王佛南无月摩尼光罗网佛南无无垢威德王佛南无胜成就佛南无安隐佛南无高行佛南无欢喜佛南无坚固佛南无善眼佛南无善意佛南无六十二同名尸弃佛南无善生佛南无净圣佛南无梵胜佛南无善见佛南无清净智佛南无快声佛南无上胜佛南无上修佛南无妙胜佛南无寂静命佛南无不厌足法佛南无得功德佛南无阳炎佛南无称上佛南无吉沙佛南无星宿佛南无了见佛南无无量命佛南无见义佛南无高山佛南无金圣佛南无一切处自在佛南无自在幢佛南无净声佛南无妙声佛南无人声佛南无宝上佛南无宝炎佛南无大宝佛南无八十亿那由他同名释迦牟尼佛南无八十千同名然灯佛南无一万八千同名莎罗王佛南无九万同名尼拘律王佛南无五千同名波头摩王佛南无无同佛名佛南无功德王光明佛南无智胜上王佛南无无垢智戒王佛南无阎浮檀须弥山王佛南无无量光明胜王佛南无常放光明王佛南无自在王佛南无师子受象山欢喜王佛南无无垢称王佛南无宝杖功德王光佛南无无尽智慧佛南无宝幢佛南无光明轮藏佛南无奋迅恭敬称佛南无高胜山王佛南无云护佛南无师子奋迅王佛南无护妙法幢宝佛南无宝轮威德佛南无胜光明功德佛南无无量国土佛南无爱星宿佛南无无量光明佛南无有德佛南无十方清净佛南无善智慧佛南无胜魔佛南无大庄严佛南无胜心佛南无心智佛南无华藏佛南无大力佛南无常择智慧佛南无无边光佛南无师子声佛南无妙智佛南无波头摩藏佛南无那罗延藏佛南无常决定智佛南无福德光明佛南无上首光佛南无快身佛南无无垢义佛南无应威德佛南无成就智佛南无德吼佛南无舍地佛南无妙光佛南无决定思佛南无宝日佛南无威德光明佛南无华威德佛南无胜成佛南无称高佛南无信功德佛南无法灯佛南无信胜佛南无上爱面佛南无师子奋迅佛南无众山天佛南无海智佛南无华藏佛南无宝仙佛南无莎罗王佛南无日光明佛南无趣菩提佛南无寂根王佛南无日光佛南无芬陀利香佛南无弥留光佛南无月面佛
次礼十二部尊经大藏法轮
南无放光般若波罗蜜经南无光赞般若波罗蜜经南无道行般若波罗蜜经南无小品般若经南无新道行经南无新小品经南无明度经南无大明度无极经南无悲华经南无大悲分陀利经南无念佛三昧经南无大方等大集菩萨念佛三昧经南无正法华经南无妙法莲华经南无入楞伽经南无楞伽阿跋多罗经南无大萨遮尼干子经南无宝幢经南无菩萨行方便境界神通变化经南无大般泥洹经南无大哀经南无虚空藏所问经南无阿差末经南无无尽意经南无宝女经南无菩萨净行经南无宝髻菩萨经南无无言童子经南无大树紧那罗王所问经南无屯真陀罗所问经南无持人菩萨所问经南无持世经南无弘道广显三昧经南无法师经南无阿耨达龙王经南无阿耨请佛经南无普超三昧经南无阿阇世王经南无等集众德三昧经南无集一切福德三昧经南无大方等善住意太子所问经南无圣善住意天子所问经南无如幻三昧经南无广博严净不退转经南无阿惟越致遮经
敬礼十方诸大菩萨摩诃萨
南无尊胜菩萨南无甘露鼓菩萨南无甘露称菩萨南无甘露光菩萨南无甘露名菩萨南无甘露响菩萨南无娑罗树王菩萨南无一切智音菩萨南无一切智相菩萨南无称相菩萨南无甘露入菩萨南无普慧菩萨南无普增上菩萨南无普光菩萨南无普称菩萨南无普相菩萨南无普王菩萨南无普德相自在王菩萨南无微妙声菩萨南无胜相菩萨南无无能胜菩萨南无普眼菩萨南无普见德菩萨南无现无过恶菩萨南无离过菩萨南无无过恶菩萨南无一切众生不请之友菩萨南无不舍一切众生菩萨南无常乐集一切功德菩萨南无善上乘菩萨南无第一功德名称菩萨南无法才菩萨南无宝柱菩萨南无虚空性菩萨南无善住菩萨南无虚空藏海菩萨南无德慧菩萨南无尔炎圣觉达菩萨南无胜达菩萨南无玄达菩萨归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨
敬礼声闻缘觉一切贤圣
南无吉辟支佛南无差摩辟支佛南无遮罗辟支佛南无忧波遮罗辟支佛南无梨沙婆辟支佛南无菩莎他净辟支佛南无善香担辟支佛南无阿沙罗辟支佛南无忧婆沙罗辟支佛南无波头辟支佛
归命如是等无量无边辟支佛
礼三宝已次复忏悔
弟子等。已忏悔身三口四竟。次复忏悔佛法僧间一切诸障。是故经中说。人身难得佛法难闻。众僧难值信心难生。六根难具善友难得怖心难发。而今相与宿植善根得此人身六根完具。又值善友得闻正法。于其中间复各不能尽心精勤。恐于未来长溺万苦无有出期。是故今日应须至诚惭愧。稽颡归依佛
南无东方满月光明佛南无南方自在王佛南无西方无边光佛南无北方金刚王佛南无东南方师子音佛南无西南方香象游戏佛南无西北方须弥相佛南无东北方宝最高德佛南无下方宝优钵花佛南无上方广众德佛
归命如是等十方尽虚空界一切三宝
弟子等。自从无始已来至于今日。常以无明覆心烦恼障重。见佛形像不能尽心恭敬。轻慢众僧残虐善友。破塔毁寺焚烧形像。出佛身血或自处华堂。安置尊像卑猥之处。使烟薰日暴风吹雨露。尘土粪污雀鼠残毁。共住共宿。曾无礼敬或[仁-二+果]露像身。永不严饰。或遮掩灯烛开闭殿宇障佛光明。如是等罪无量无边。今日至诚发露忏悔
又复弟子等。从无始已来至于今日。或于法间以不净手把捉经卷。或临经书非法俗话。或安置床头坐起不敬。或开闭箱箧虫啖朽烂。或首轴脱落部党失次。或参脱漏误纸墨破裂。自不修理不肯流转。如是等罪无量无边。今日发露归命忏悔。
或眠地听经仰卧读诵。高声语笑乱他听法。或邪解佛语僻说听意。非法说法法说非法。非犯说犯犯说非犯。轻罪说重重罪说轻。或抄前着后抄后着前。前后着中中着前后。绮饰文辞安置已典。或为利养名誉恭敬为人说法。无道德心求法师过。而为论议非理弹击。不为长解求出世法。或轻慢佛语尊重邪教。毁呰大乘赞声闻道。如是等罪无量无边。今日至心发露忏悔
又复弟子等。从无始已来至于今日。或于僧间有障。杀害阿罗汉破和合僧。害发无上菩提心人。断灭佛种使道不行。或罢人道鞭拷沙门。楚挞驱役苦言加谤。或破戒破齐破于威仪。或劝他人舍于梵行受行五欲。或假托形仪窥窃贼住。如是等罪无量无边。今日惭愧至心忏悔
弟子等。从无始已来至于今日。或裸形单服在经像前。不净脚履蹻上殿塔。或着[尸@(?/木)]屐入僧伽蓝。涕唾堂房污佛僧地。或共僧同宿污彼法衣乘车策马排撍律帷H缡堑茸镉谌??渌?鹱镎衔蘖课薇摺=袢罩脸舷蚴?椒鹱鸱ㄊブ谇啊9槊?慊
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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