第十八卷 佛说佛名经
南无无障佛月佛南无不赞叹世间胜佛南无法王决定佛南无星宿宝云王佛南无阿私多宝胜佛南无法行自在佛南无地勇名佛南无无边胜宝名佛南无名智奋迅王佛南无名树迦那伽王佛南无名增长慧佛南无名法华通德佛南无名快照光明精进通集佛南无名照观佛王佛南无名不着恶胜佛南无名智尽天佛南无名胜妙法佛南无名大智声智慧佛南无名见一切世间不畏佛南无名见无畏佛南无名声去佛南无如来行无量王佛
复次舍利弗。现在西方诸佛。汝等应当一心敬礼
南无初光明华心照佛南无妙声修行吼佛南无住胜智称佛南无普见佛南无作大悲心华光佛南无法行然灯佛南无普胜佛南无智吼称王佛南无梵声欢喜吼佛南无千眼佛南无海香炎佛南无千月自在藏佛南无法速乐行佛南无身贤远光佛南无师子广眼佛南无十力光明胜佛南无智来佛南无无边精进胜面佛南无大胜成就法佛南无不空见佛南无不可尽色佛南无观法智佛南无无王妨佛南无无边德佛南无智察法佛南无一切善根菩提道佛南无无碍精进善思惟奋迅王佛南无上智胜善住功德佛南无智香胜佛南无智胜见尸弃王佛南无妙功德智佛南无不忧法华吼王佛南无法清净来佛南无胜上功德佛南无开法门藏佛南无照法同王佛南无力王善住法佛南无善择力得佛南无无边门见佛南无善化庄严佛南无不似见佛南无离嗔功德王佛南无离尘忆胜佛南无大力般若奋迅王佛南无法镜像佛南无坚叉利成就佛南无一切智功德胜佛南无不乐出功德佛南无精进过精进自在山佛南无一切世间自在桥梁胜佛南无示现无尽德佛南无清净戒功德王佛南无华严作庄严佛南无独王佛南无得大通愿力佛南无吼声速精进佛南无胜身那罗延智佛南无那罗延佛南无宝光阿尼罗胜佛南无宝海炎佛南无大海弥留胜王佛南无初不浊天王佛南无不住生灭胜功德王佛南无虚空乐说无碍称佛南无胜慧佛南无无比藏称佛南无天自在梵增上佛南无善行见王佛南无种种行王佛南无卢舍那胜功德佛南无自在佛南无住华佛南无智善根成就性佛南无无障碍智成就佛南无善决法佛南无法庄严观乐说称佛南无二宝然灯佛南无摩诃思惟藏佛南无不可思议王佛南无自在忆佛南无师子胸藏佛南无智王庄严佛南无自在根佛南无离声眼佛南无善香佛南无不染佛南无波头摩佛南无法身佛南无广戒王佛南无心善行称佛南无法自在佛南无如意通观藏佛南无然灯贪王佛南无福德胜田佛南无世间意成就善法佛南无善观佛法胜佛
复次舍利弗。现在北方诸佛。汝等应当一心归命
南无初胜藏山佛南无放光明佛南无无边智慧佛南无龙华佛南无一切龙奋迅勇猛佛南无福德庄严佛南无法世间镜像佛南无降伏一切魔佛南无胜婆嗟山佛南无法来王佛南无佛化成就佛南无普庄严树行胜佛南无宝积成就佛南无一切成就称佛南无三世智胜佛南无胜威善住佛南无种种愿光佛南无不退百胜光佛南无无边智慧佛南无龙华德佛南无分闇罗胜佛南无夺一切邪见佛南无得佛眼轮佛南无得一切佛智佛南无大悲救护胜佛南无师子智桥梁佛南无住实际王佛南无诸善根福德法成就佛南无大无垢智佛南无智称王佛南无佛法波头摩佛南无兴一切相佛南无随一切意法云佛南无满足精进宝慧佛南无大毗留[口*荼]佛南无胜光明佛南无不动法智光佛南无栴檀云王佛南无不染波头摩声佛南无法增上声王佛南无无垢劫佛南无撰择法无碍花称佛南无佛眼无垢精进增上轮佛南无智自在称佛南无无边疑佛南无无边智奋迅无碍心佛南无广威德自在王佛南无欲法道善住佛南无一切生智佛南无降伏魔力坚固意佛南无精进自在宝王佛南无威德藏佛南无见利益一切欢喜佛南无大步佛王佛南无种种日佛南无声分妙宝吼佛南无无垢法王佛南无不退精进示现佛南无庄严佛国土王佛南无智根本华佛南无不称涅槃佛南无一切龙摩尼藏佛南无乐法自在佛南无得法相自在佛南无无边宝功德藏佛南无清净华山佛南无大法王拘苏摩胜佛南无一切尽不尽藏佛南无华弥留善佛南无虚空智山佛南无智力王佛南无无碍声智佛南无无边佛声藏佛南无智王不尽称佛南无心慧奋迅王佛南无自性清净智佛南无智自在法王佛南无正见佛南无语见佛南无满足法香见佛南无龙月佛南无因陀罗山无碍王佛南无宝自在莎罗王佛南无见一切众生佛南无水住持光明王佛南无觉一切法佛南无智宝法胜佛南无精进自在意法藏佛南无无碍山佛南无无垢鬘佛南无放光明照佛南无炎自在藏佛南无声分妙觉吼佛南无弥留力自在藏佛南无精进自在弥留寂自在佛南无坚固无畏功德佛南无坚固勇猛宝佛南无坚固勇猛寂静王佛南无降伏闇弥留山王佛南无胜丈夫芬陀利佛南无圣声藏佛南无普贤芬陀利佛南无法平等法身佛南无难胜佛南无离可意佛南无不动佛南无妙声佛南无胜声佛南无莎罗奋迅佛南无宝胜佛南无爱见佛南无然灯佛南无须弥劫佛南无日光佛南无月光佛南无法界佛南无药树王佛南无星宿佛南无觉上佛南无授记佛南无爱作佛南无无畏作佛南无华宝栴檀佛南无龙功德佛南无卢舍那佛南无无垢佛南无无烦恼佛南无善来佛南无金色色佛南无无根本佛南无须弥登佛南无可乐见光佛南无能作光佛南无一切无浊佛南无无染佛南无善净佛南无解脱佛南无华树佛南无法性佛南无善护声佛南无得意佛南无断爱佛南无内外佛南无成就幢佛南无梵声佛南无妙声佛南无胜声佛南无金刚佛南无大通佛南无无畏佛南无离一切烦恼佛南无离怖畏佛南无离怯弱佛南无不可动佛南无乐解脱佛南无成就佛南无两足尊佛南无一切种智佛南无相庄严佛南无不可量言佛南无不畏言佛南无常相应言佛南无梵众相应佛南无三十天众相应佛南无字金色佛南无舍结佛南无莎罗华佛南无金华佛南无抅牟头相佛南无顶胜佛南无一切通智佛南无得一切法到彼岸佛南无不可相佛南无善住佛南无庄严相佛南无清净众生佛南无常智佛南无妙寂佛南无舍浮罗奋迅佛南无毕竟大悲佛南无成就坚佛南无常微笑佛南无离浊佛南无百相功德佛南无随顺佛南无胜藏佛南无般若幢佛南无宝般若毕竟佛南无满足意佛南无观世自在王佛南无大炎聚佛南无胜功德威德佛南无梵胜天佛南无内宝佛南无三菩提幢佛南无胜灯佛南无善择愿越胜莎罗王佛南无无垢光明佛南无照闇佛南无无畏观佛南无乐说庄严佛南无无垢月鸡兜称佛南无华庄严光明作佛南无火奋迅佛南无宝上佛南无无畏智观佛南无师子奋迅齐佛南无远离一切惊怖毛竖等称光佛南无伽那伽王光明威德佛南无观世音佛南无尼弥佛南无宝火佛南无宝山佛南无自在佛南无宝精进日月光明庄严威德黠声王佛南无初发心念观一切疑则断烦恼佛南无断闇三昧胜王佛南无宝炎佛南无火聚佛南无栴檀香佛南无虚空平等佛南无礼拜增上佛南无不动作佛南无欢喜佛南无离畏佛南无善清净胜佛南无光明王佛南无不降伏幢佛南无胜一切佛南无闻声胜佛南无善臂佛南无宝高佛南无善解佛南无月高佛南无善见佛南无照贤首胜佛南无得圣佛南无成就一切事佛南无山峰佛南无普宝盖庄严佛南无广光明王佛南无宝盖喜佛南无清净一切愿威德胜王佛南无照贤胜佛南无乐日佛南无普贤佛南无功德王光明佛南无普光明佛南无普香佛南无善清净佛南无法藏佛南无最上首佛南无菩提华佛南无月明佛南无日光佛南无华色王佛南无水月光佛南无除疑冥佛南无度盖行佛南无净信佛南无善宿佛南无威神佛南无法慧佛南无鸾音佛南无师子音佛南无龙音佛南无处世佛南无自在佛南无无量寿佛南无无量光佛南无无边光佛南无无碍光佛南无无对光佛南无炎王光佛南无清净光佛南无欢喜光佛南无智慧光佛南无不断光佛南无难思光佛南无无称光佛南无超日月光佛南无相好紫金佛南无远照佛南无宝藏佛南无无量音佛南无普胜佛南无智吼称王佛
次礼十二部尊经大藏法轮
敬礼十方诸大菩萨摩诃萨
南无功德相严菩萨南无山相击音菩萨南无金璎珞明菩萨南无一切行净菩萨南无三昧游戏菩萨南无心无碍菩萨南无明庄严菩萨南无定无碍菩萨南无电得菩萨南无大智菩萨南无更明菩萨南无蒙光菩萨南无华光菩萨南无文光菩萨南无龙光菩萨南无同光菩萨南无明星菩萨南无千阳菩萨南无日中菩萨南无建立菩萨南无树王菩萨南无龙天菩萨南无地动菩萨南无得辨手音声菩萨南无普广菩萨南无入精进菩萨南无尽精进菩萨南无不舍乐菩萨南无上精进菩萨南无习精进菩萨南无一乘度菩萨南无行精进菩萨南无悲精进菩萨南无净命精进菩萨南无至诚精进菩萨南无坚勇精进菩萨南无天德藏菩萨南无击金慧菩萨南无师子幡菩萨南无师子住菩萨
归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨
敬礼声闻缘觉一切贤圣
礼三宝已次复忏悔
众等相与即今身心寂静。无谄无障正是生善灭恶之时。复应各起四种观行以为灭罪作前方便。何等为四。一者观于因缘。二者观于果报。三者观我自身。四者观如来身
第一观因缘者。知我此罪籍以无明不善思惟。无正观力不识其过。远离善友诸佛菩萨。随逐魔道行邪崄偂Ｈ缬阃坦巢恢?浠肌Ｈ绮献骷胱暂幼愿俊Ｈ缍旮盎鹱陨兆岳谩Ｒ允且蛟挡荒茏猿
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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